高級中學名校試題PAGEPAGE1江蘇省鹽城市阜寧縣2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國的問題就出在中國人的“根”上：我們從來不曾有過主體性。中國傳統文化的主流志在人格的培養和塑造，但這個培養和塑造的過程恰恰是一個“非人化”的過程。最高統治者借助“天命論”成了凌駕于萬眾之上的神，紜紜大眾則拜服于這個神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規范、固定，終于導致中國的禮治社會的形成。如果說現代社會的核心是“法”，那么中國傳統社會的核心就是“禮”。②禮服從于一個最終的目的：和（諧）?！熬?，臣臣，父父，子子”是對禮的規范以及服從于這樣的規范所導致的理想結果的最形象的表述。而這個表述也恰恰顯示了每個人只是一種角色存在的事實，除非他不與任何人發生關系，但這顯然是不可能的。儒學的功用正在于為這樣的事實提供本體論的論證，使之具有某種必然性；而統治者為著維護統治權力的需要，又將其意識形態化，不許稍有違反。久而久之，中國人終于不再是人，而成為了一個又一個的角色。③作為角色的存在使中國人形成深厚的角色意識。細分之下，角色意識包括兩個內容：角色期待與角色認定。角色期待指涉的對象是自己，它的意思是，在某個關系場中，一個人希望從對方那里獲得自己所期望的角色認定。與此相應，角色認定指涉的對象是對方，意指在某個關系場中，一個人對于對方的角色評判。角色期待和角色認定同時存在于雙方，并且同時發生作用，其最終目的是確立自己在這個特定關系場中的角色地位，以決定角色規范的選擇。④角色實際上就意味著尊卑高下，一如禮的功用在于“別長幼，定尊卑，序人倫”。如果角色之間存在著事實上的高低之分，那么這個關系場就會很容易達至和諧，比如老爺和奴才。所以對于中國人來說，最容易的是做一個尊貴者或低賤者。做一個尊貴者既可以因為其尊貴而居傲，也可以為獲得道義的美名而慈祥。而低賤者的屈從或謙恭又因為這樣的角色安排而心安理得。或許正因為可以達致這樣的“放心”，做老爺和做奴才的愿望，是同等熱切地存在于中國人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當不成奴才，也就是說，在這樣的關系場中，角色之間并不存在明顯的高低之分。這樣的關系場就不可避免地趨于緊張和動蕩。為了在關系場中占據有利的位置，角色期待是不可少的。同時，為了防止對方在角色地位上超出自己，對對方的角色認定就一定會是否定性的。角色期待與角色認定之間的這種相互拒斥，正好可以解釋中國人之間的緊張。中國人即便是在國外，也不愿意與中國人打交道。為什么呢？因為同樣的傳統文化的熏陶，使中國人在一起，就只會建立基于角色的關系場，而要來個高低之判。倘若真的是“出乎其類，拔乎其萃”的天縱英才，固然可以一償所愿，占據令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都屬于蕓蕓眾生，于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會進入這樣的關系場的。⑤當人被認定為角色時，人的生命的權利就已經被消弭。一個人面臨的是角色賦予的諸多規范，如果在某個特定的場合他違背了這樣的規范，那么他就被看作失去了作為這個角色的資格，他的從肉體上被消滅就成為順理成章。而對于眾多的消滅者來說，他們對這個生命的毀滅也不以為忤，因為在他們看來，自己毀掉的只不過是個角色，且是個不符合某種規范的角色。假如這樣的規范被認定具有某種道義的崇高性，那么他們的毀滅行為也相應地是正當的、理直氣壯的。當這種規范的道義崇高性程度越高，毀滅違背了規范的角色就越獲得充分的理由。因為角色本身的外在賦予性的特征，如果人成了一個角色，他的生命就更加沒有保障了。相反，我們倒是很難想象當人被認定為角色時人的生命居然還能受到尊重。⑥角色意識是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評判人的終極標準。魯迅曾說，面子“是中國人的精神綱領”，他還說過，中國人決不肯“用性命來換真理”，但中國人卻肯用性命來換面子。所謂面子，正是角色期待得到了滿足。當人丟了面子，也就是說，當人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對自己的角色認定與自己對自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對的不是一個強勢者，中國人是很有可能拼命的。這種流風余緒依然深潛于我們的頭腦，我們看到許多的中國人會很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認定。當這個目的達到以后，事件就沒有繼續的必要了。⑦當我們被限定為角色時，就意味著我們失去了人的權利；失去了人的權利，還談什么主體性呢？沒有人的主體性，還談什么現代化呢？（摘編自曾德雄《角色意識與主體性》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統文化通過“禮”這一核心來培養和塑造人格，志在規范、固定統治者與百姓間的君臣格局。B.在儒家思想中，中國人一出生，每個人都是諸多角色的混合體，而每一個角色都相應地有一套規范。C.文中加點的“人”具有主體性，更多地關注自身的主體價值，而“角色”則更多地活在別人的視野中。D.沒有主體性的中國人，在關系場中雖有角色的認定與期待之分，但本質都是為了確定地位，選擇規范。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國傳統社會的統治者長期以來將中國人尊卑高下的角色意識形態化，導致中國人從來不曾有過主體性。B.角色高低明晰，使角色的認定與期待能安居其所，關系場從而呈現出和諧的特點，可見中國人的奴性十足。C.中國人間關系緊張，源自對對方角色認定的否定與對自己較高的角色期待，由此看來角色意識是有排他性的。D.人一旦成為角色，他的生命就由規范的道義來決定，這也說明傳統社會的治理方式是“禮治”而不是“法治”。3.下列選項，最不能體現角色的“外在賦予性”特征的一項是（）A.劉蘭芝作為焦家的兒媳，承擔著繁重的家務勞動，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，焦母評價“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由”。B.阿Q“諱說‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。C.聶赫留朵夫“不能把我愛過的女子丟開不管，不能滿足于花錢請律師，使她免除本來就不該服的苦役。不能用金錢補償罪過，不能像當年那樣，給她一些錢，就以為該做的都做到了。”D.祥林嫂“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了”。4.文章結尾連續使用反問句，請簡要分析其論證效果。5.作者認為：“中國的問題就出在中國人的‘根’上?！蔽覀儜绾螐摹案鄙辖鉀Q問題？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①突出文章主題：角色意識對主體性的影響，主體性對現代化的意義。②發人深省，增強了文章的感染力和說服力。5.①突破“禮”對身份、地位的束縛，在“法”的規范下行動、思考。②跳出角色意識的牢籠，降低對自己的角色期待，淡化別人的角色認定。③尊重生命，從自我需要出發，專注于事情本身的價值與意義。【解析】【導語】文章通過對傳統文化中的“禮”和“角色意識”的批判，揭示了中國社會長期存在的主體性缺失問題。作者指出，由于傳統的禮治制度和角色觀念，個體被限定為特定的社會角色，從而影響了個人的自主性和社會和諧的構建。文章強調，主體性缺失阻礙了現代化進程，需要在文化根源上進行反思和變革，實現人與人之間平等、自由的關系，促進個人全面發展。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“志在規范、固定統治者與百姓間的君臣格局”錯誤。原文“最高統治者借助……拜服于這個神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規范、固定……那么中國傳統社會的核心就是‘禮’”，原文并沒有存在目的關系。故選A。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.“可見中國人的奴性十足”錯誤。原文“但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當不成奴才，也就是說，在這樣的關系場中，角色之間并不存在明顯的高低之分”“于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會進入這樣的關系場的”，不能說明中國人奴性十足，這是沒有辦法的結果。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。原文“當人被認定為角色時……一個人面臨的是角色賦予的諸多規范，如果在某個特定的場合他違背了這樣的規范……他的從肉體上被消滅就成為順理成章”，角色外在賦予性是他人給的限定。C.聶赫留朵夫行為是突破角色外在賦予性的自我認知，不是外在賦予性。故選C?！?題解析】本題考查學生分析句子表達的藝術效果的能力。①從反問的內容來看，“當我們被限定為角色時還談什么主體性呢……沒有人的主體性，還談什么現代化呢”，根據“角色限定”“主體性”“現代化”之間關系的反問，來突出文章主題：角色意識對主體性的影響，主體性對現代化的意義。②從反問的語氣而言，“還談什么主體性呢？”“還談什么現代化呢？”，反問更能引起讀者對問題的思考，增強了文章的感染力和說服力?！?題解析】本題考查學生分析文章內容，概括信息的能力。①根據“現代社會的核心是‘法’，中國傳統社會的核心就是‘禮’”“禮的功用在于‘別長幼，定尊卑，序人倫’”，突破“禮”對身份、地位的束縛，在“法”的規范下行動、思考。②“角色意識是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評判人的終極標準”“面子，正是角色期待得到了滿足。當人丟了面子，也就是說，當人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對自己的角色認定與自己對自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對的不是一個強勢者，中國人是很有可能拼命的”，跳出角色意識的牢籠，降低對自己的角色期待，淡化別人的角色認定。③“當人被認定為角色時，人的生命的權利就已經被消弭……而對于眾多的消滅者來說，他們對這個生命的毀滅也不以為忤，因為在他們看來，自己毀掉的只不過是個角色，且是個不符合某種規范的角色”“我們看到許多的中國人會很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認定。當這個目的達到以后，事件就沒有繼續的必要了”，尊重生命，從自我需要出發，專注于事情本身的價值與意義。（二）現代文閱讀II（16分）閱讀下面的文字，完成小題。刀王陳沛趙四乃棗城一剃頭匠，十二歲學剃頭，三十歲成名。其時，城外南山寺，廟小人稀，香火冷落，一日忽有數十條漢子奔來出家，倉促間，寺內剃發僧難以應付，到城里另請。剃度之日，廟前空地，數十條漢子端坐凳上，方陣一般，五位城里請來的剃頭匠手起刀落。三五炷香間，數十濃發蓬松頭顱，已成光禿葫蘆，油光锃亮。其中一剃頭匠，①雙手各執一刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥，腳下凌波步，手中翻云刀。他剃法奇異，手下頭顱一字排開，他雙刀上下翻飛一路剃去，人過處，須發飄飛，至盡頭時，凳上一溜漢子已是半邊腦袋光禿，待他人折回，這一溜腦袋已再無半絲黑發。數十漢子所剃僅有十之三四，其余皆他一人所剃。圍觀者無不拍手稱絕。此剃頭匠正是趙四。趙四自此成名，人稱“棗城第一刀”。白駒過隙，日月如梭。這一日，忽聞日本鬼子將到，棗城人心惶惶，扶老攜幼爭相逃離者眾。兒子收拾包裹，拖著妻兒，要帶老父親一起逃命，趙四不從。兒子正兩難間，趙四一腳踹去，口中只催“快走”，兒子攜妻小含淚逃去。土生土長，人也老了，誰還愿背井離鄉。趙四黯然，跟往常一樣，不緊不慢給客戶剃頭去。鬼子惡行慘絕人寰，人人聞之心駭。棗城內風聲鶴唳、草木皆兵。鬼子終于還是殺進來了，如狼似虎。城內一天到晚響起稀稀拉拉的槍聲，有時火光沖天，有時濃煙滾滾，不時看見用板車拉著成堆的尸體往城外運。鬼子沒有人性，鬼子也要剃頭，城里好多個剃頭匠都被鬼子打了，趙四的一條腿也被打斷了。城里街道冷清，行人越來越少，斷胳膊少腿的，倒是越來越多。來剃頭的，就更少了。板車拉著尸體往城外運，更頻繁了。趙四瘸著腿，縮在門口，臉無比陰沉。聽說，這里成了主戰場，遠方的炮聲轟隆隆響，不分早晚。大批大批鬼子把炮彈從城外拉進來，又一車車拉出去。一隊隊鬼子，在街上穿來跑去，靴子踏步聲比炮聲還震，吵得人心碎。后來，再有鬼子來剃頭，趙四便努力端正身子，堆起笑臉，點頭、哈腰，奴顏婢膝，一副奴才狀。鬼子對趙四越來越滿意，來剃頭的也越來越多。很多時候，剃完頭，他們會豎起拇指，口里一句亂七八糟的鳥語：“良民，大大的?！壁w四點頭、哈腰，越發恭順。鬼子剃頭，自然是不付錢的。城里的剃頭匠都罵趙四漢奸，城里的百姓也罵，很多還加一個“狗”字，吐一口唾沫，不共戴天。罵聲像飛刀，像炸彈，密集地飛向趙四的剃頭鋪，但鬼子跟前的趙四，笑容越發燦爛。有一天趙四收到了一顆子彈，紙上寫著一行字：“再給鬼子剃頭，取汝狗命！”落款是中華鋤奸隊。趙四將子彈和紙條交給來剃頭的鬼子少尉，鬼子少尉又朝他豎起拇指，口里說一句：“良民，大大的?！睋f，棗城內原是有一支抗日隊伍的，沒有人見過，現在更是銷聲匿跡了。鬼子在趙四剃頭鋪周圍布下伏兵，久不見動靜，撤了。來剃頭的也越來越多了，全是鬼子，趙四忙不過來，又使起了絕活。②鬼子一溜坐開，他雙手執刀，左右開弓，腳下凌波步，手中翻云刀。鬼子無不咋舌。趙四成了鬼子的御用剃頭匠，他不時被帶去軍營，為一些軍官剃頭。鬼子給趙四了派了護衛，還發他工資。趙四恭順、奴才般地替鬼子剃頭的照片，上了鬼子報紙的頭條，他也成了“日中親善”的典型。趙四成了地地道道的漢奸。逃難到千里之外的棗城鄉親，有看見報紙的，咬碎滿嘴牙。趙四的兒子羞愧難當，帶著妻小鉆進了荒山野嶺。一日，趙四被帶到鬼子軍營總部，給重要人物剃頭，說要開慶祝會。這里趙四來過多次，戒備森嚴，當天警衛空前，卻洋溢著一派節日的氣氛。要剃頭的是一位鬼子少將，趙四從來沒有見過這么大的官，他此前只給這里的最高長官大有大佐剃過頭。鬼子少將精壯、威風凜凜，目空一切，端坐在椅子上。旁邊還一溜坐著兩位大佐，三位中佐，皆趾高氣揚，不可一世。趙四被告知，太君想領教他的絕活，他得跪著剃。趙四身材短小，跪著剃頭，手夠不著，警衛在一溜長官面前擺開三條長凳，趙四跪在長凳上。趙四點頭、哈腰，滿臉堆笑，一如往常。③他以腿代腳，雙手執刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥。腿下凌波步，手中翻云刀！現場鬼子還刻意安排了記者拍照，閃光燈閃過不停，圍觀的鬼子喝彩聲陣陣。忽然，趙四自長凳上飄然躍下，巍巍地立在地面，他挺直的樣子，看不到一點點腿瘸的痕跡。趙四白鶴亮翅，雙手收刀，臉上現出從沒有過的自豪與莊嚴。趙四仰天大笑。鬼子驚詫間看見，端坐椅子上剃頭的六位太君，腦袋齊刷刷后仰，頸中鮮血如箭噴射。圍觀的鬼子怪叫著沖過來，刺刀將趙四扎成了馬蜂窩。趙四被吊在了城門外，身上滿是刀眼。棗城百姓看見，心底下熱血噴涌，直道：刀王?。ㄓ袆h改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說采用倒敘，展示了“趙四練成神奇剃頭刀功——痛恨日寇野蠻入侵——不惜自毀聲名諂媚麻痹鬼子——痛殺日本軍官壯烈犧牲”的曲折情節。B.小說善用襯托手法刻畫人物，如開頭以城里另外幾位剃頭匠剃發人數之少襯托趙四手藝之精，以鬼子的夸贊、信任和賞識等，襯托趙四心思縝密。C.文中畫橫線處揭示了人物豐富的內心世界：前者表現趙四對日寇的仇恨、無奈和復仇心理，后者展現了趙四痛殺日酋后的無畏、暢快與自矜。D.本文是一篇浪漫主義風格濃郁的微型小說，運用奇特的想象，講述了一個情節奇幻的故事，刻畫了與眾不同的形象，昭示了抗戰必勝的主題。7.關于小說以“刀王”作為標題的用意，下列說法不正確的一項是（）A.“刀王”是一個帶有懸念的標題，以此為題，可以激發讀者強烈的興趣，引發遐思。B.“刀王”是一個充滿敬意的標題，以此為題，暗示了對主人公精妙絕倫手藝的禮贊。C.“刀王”是一個令人自豪的標題，以此為題，贊美了主人公痛殺敵酋的勇氣與智慧。D.“刀王”是一個概括事件的標題，以此為題，概括了主要故事情節，彰顯小說主題。8.結合文章內容，簡要分析小說中三處畫波浪線句子的作用。9.有人認為，小說的最后三個小節可以刪去，你是否同意這種觀點？請結合小說內容，簡要分析并說明理由?！敬鸢浮?.B7.D8.①第一處，交代趙四成名的原因，引發下文趙四炫技麻痹鬼子等情節；②第二處，展示趙四高超的手藝，為后文趙四接近并痛殺日酋作鋪墊；③第三處，呈現趙四殺敵的藝術，豐富了趙四的英雄形象，巧妙點題。9.示例一：不同意。理由如下：①從結構安排角度看，最后三節是小說故事情節的結局，交代了“刀王”的人生結局，刪去后會影響故事情節的完整性；②從人物刻畫角度看，最后三節凸顯了日本侵略者的兇殘本性、趙四作為抗日義士犧牲的壯烈、棗城百姓對趙四的贊佩；③從主題揭示角度看，最后三節表現了中國人民抵抗侵略者的正義性、群眾性，昭示了趙四的不屈意志和斗爭智慧，點了題。示例二：同意。理由如下：①從結構安排角度看，如果刪去最后三節，“刀王”的故事是相對完整的，還給情節留了白，給讀者留下想象的豐富空間；②從人物刻畫角度看，小說重點刻畫了“刀王”的形象，對日寇的兇殘、群眾的覺悟也有描述，刪去后無損形象的完整性；③從主題揭示角度看，小說已充分展示了“刀王”的精湛技藝、斗爭智慧和不屈意志，刪去最后三節不影響主旨的深刻性?！窘馕觥俊緦дZ】小說通過趙四這一形象反映了在日軍侵華期間普通民眾的抗爭與智慧。作品情節曲折，通過對人物內心的揭示以及趙四前后的形象對比，成功塑造了一位有勇有謀的抗日英雄形象。小說構建了一個充滿幻想且寓意深刻的故事，揭示了正義必勝的主題。【6題解析】本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“小說采用倒敘”的說法錯誤。小說以趙四的活動為中心，圍繞其“刀王”的身份，以時間為順序，采用順敘而非倒敘來敘事。C.“自矜”錯誤，應是“自豪”或“驕傲”，這樣才能準確表達趙四在成功復仇后的內心感受。D.“浪漫主義風格濃郁的微型小說”錯誤。雖然小說“運用奇特的想象，講述了一個情節奇幻的故事，刻畫了與眾不同的形象”，但其側重如實地反映現實生活，客觀性較強，客觀冷靜地觀察現實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，真實地再現典型環境中的典型人物，所體現的是現實主義的創作風格。故選B?！?題解析】本題考查學生分析標題的含義和作用的能力。D.“是一個概括事件的標題，以此為題，概括了主要故事情節”錯誤。小說中并未完全呈現以刀之技成為頂尖人物的情節，更多的是通過趙四的行為體現出其人物復雜性，尤其是對日寇的反抗。所以并不是概括中心事件和故事情節的標題。故選D。【8題解析】本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。三處畫波浪線的句子都描寫了趙四理發時的神奇場景，但作用不同：①第一處，由“雙手各執一刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥，腳下凌波步，手中翻云刀。他剃法奇異，手下頭顱一字排開，他雙刀上下翻飛一路剃去，人過處，須發飄飛……這一溜腦袋已再無半絲黑發”可知，波浪線句子生動刻畫了趙四剃頭技藝的精湛和獨特，表現出他技藝超群的形象，也交代了趙四成名的原因，同時也引發下文趙四炫技麻痹鬼子等情節。②第二處，“鬼子一溜坐開，他雙手執刀，左右開弓，腳下凌波步，手中翻云刀”，此處波浪線句子依然展示趙四高超的手藝，與第一處形成呼應，增強讀者對趙四“絕活”傳奇性的印象，并為后文趙四接近并痛殺日酋作鋪墊。③第三處，“他以腿代腳，雙手執刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥。腿下凌波步，手中翻云刀”，畫波浪線句子是趙四刺殺日軍的場景，描繪其技藝的最終體現和輝煌一刻，展現了趙四的勇敢和英雄氣概，巧妙點題。【9題解析】本題考查學生分析情節、語段的作用以及個性化閱讀的能力。示例一：不同意。理由如下：①從結構安排角度看，最后三節是小說故事情節的結局，“將趙四扎成了馬蜂窩”“被吊在了城門外，身上滿是刀眼”“百姓看見……直道：刀王”，交代了“刀王”的人生結局，刪去后會影響故事情節的完整性。②從人物刻畫角度看，“馬蜂窩”“被吊在了城門，身上滿是刀眼”凸顯了日本侵略者的兇殘本性；“棗城百姓看見，心底下熱血噴涌，直道：刀王！”體現趙四作為抗日義士犧牲的壯烈和棗城百姓對趙四的贊佩。③從主題揭示角度看，小說的最后三個小節是對趙四英雄壯舉的揭示和升華，展現其內心的堅忍和智慧。之前趙四的諂媚與忍辱負重是為了麻痹敵人，最終他策劃了對日軍高官的暗殺，證明他始終是個有民族氣節的人。趙四以壯烈的犧牲展現了英雄的精神和民族的抗爭意志，最后寫百姓“熱血噴涌，直道：刀王！”表現了中國人民抵抗侵略者的正義性、群眾性。示例二：同意。理由如下：①從結構安排角度看，如果以“忽然……鬼子驚詫間看見，端坐椅子上剃頭的六位太君，腦袋齊刷刷后仰，頸中鮮血如箭噴射”作為結尾段落，“刀王”的故事是相對完整的。略去“刀王”的結局，恰好給情節留了白，給讀者留下想象的豐富空間。②從人物刻畫角度看，小說重點刻畫了“刀王”的形象，趙四的諂媚與忍辱負重是為了麻痹敵人，最終他策劃了對日軍高官的暗殺，證明他始終是個有民族氣節的人，趙四這個人物的形象的塑造是完整的；對日寇的兇殘、群眾的覺悟文中也有描述，刪去最后三段后無損形象的完整性。③從主題揭示角度看，趙四用自己的技藝為偽裝，潛伏在敵人內部，實現了暗殺日寇的計劃。他在表面上忍辱負重，實際上是在為最后的殺敵蓄力。小說已經揭示了趙四的真實意圖和復仇行動，還刻畫了他的勇敢與智慧，最終以壯烈的犧牲展現了英雄的精神和民族的抗爭意志。也就是說小說已充分展示了“刀王”的精湛技藝、斗爭智慧和不屈意志，刪去最后三節不影響主旨的深刻性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪杰不能也。荀彧少時，以潁川四戰之地，勸父老亟避之，鄉人多懷土不能去。彧獨率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮。彧度紹終不能定大業，去而從曹操。其鄉人留者，多為賊所殺。袁紹遣使迎汝南士大夫。和洽獨往荊州，劉表以上客待之，洽曰：“所以不從本初①，避爭地也?；枋乐?，不可黷近，久而不去，讒慝將興?！彼炷现淞?，其留者多為表所害。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友，郡士高柔獨以為邈必乘間為變，率鄉人欲避之。眾皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評等曰：“智者審于量主。袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟大難，吾將更舉以求主，子盍去乎？”評等曰：“袁氏今最強，去將何之？”嘉不復言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰：“真吾主也。”杜襲、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數見奇于表，襲曰：“所以俱來者，欲全身以待時耳，子若見能不已，非吾徒也?！奔疤熳佣荚S，儼曰：“曹鎮東必能濟華夏，吾知歸矣。”遂詣操。河間刑颙在無終，聞操定冀州，謂田疇曰：“聞曹公法令嚴，民厭亂矣，亂極則平。請以身先。”遂裝還鄉里。疇曰：“颙，天民之先覺者也?！睂O策定丹陽，呂范請暫領都督，策曰：“子衡已有大眾，豈宜復屈小職！”范曰：“今舍本土而托將軍者，欲濟世務也。譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦范計，非但將軍也?！辈邚闹?。周瑜聞策聲問②，便推結分好，及策卒權立，瑜謂權可與共成大業，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽劉表不能起一見劉備事之不疑。此諸人識見如是，安得困于亂世哉?。ㄟx自《容齋隨筆》，有改動）〖備注〗①本初：袁紹，字本初。②聲問：名聲，名望；“問”同“聞”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。諸葛亮在A襄陽B劉表C不能D起E一見F劉備G事之H不疑11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.盍，文中是“何不”之意，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”中的“盍”意思相同。B.見，文中是“展現”之意，與《勸學》中“不如登高之博見也”中的“見”意思不同。C.徒，文中是“同類人”之意，與《長歌行》中“老大徒傷悲”的“徒”意思相同。D.委心，文中是“傾己全心”之意，與《歸去來兮辭》中“曷不委心任去留”的“委心”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.漢朝中平年間黃巾之亂后，天下動蕩不寧，士大夫都在選擇自己將要跟隨的對象，以此保全自己。B.郭嘉有遠見，他初見袁紹，就覺得袁紹是一個喜好謀劃卻不善決斷的人，于是勸說辛評離開袁紹。C.刑颙在無終的時候，評價曹操法令嚴明，想要去投靠他；在田疇看來，刑颙是個先知先覺的賢士。D.孫策平定丹陽，讓呂范哲時擔任都督之職，呂范以同舟涉海為喻，出于拯濟時世的考慮，欣然接受。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）陳留太守張邈與之親友，郡士高柔獨以為邈必乘間為變，率鄉人欲避之。（2）此諸人識見如是，安得困于亂世哉！14.從全文看，荀彧等人愿意追隨曹操，辛評等人愿意追隨袁紹，他們的理由分別是什么？【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）陳留郡太守張邈與他親密友善，郡中士人高柔卻認為張邈必然會乘機反叛，帶領家鄉人想要躲避戰亂（或張邈）。（2）這些人有如此遠見卓識，又怎會被亂世所困呢！14.①荀彧等人的理由：曹操能力強（多謀善斷，法度嚴明，志向遠大）。②辛評等人的理由：袁紹目前實力最強?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文描繪了東漢末年士大夫在動蕩局勢中的選擇與考量。文章通過荀彧、郭嘉等人的決策表現出他們的遠見卓識，與本文提到的袁紹、劉表、曹操等人物形成對比，尤其強調選擇跟隨明主的重要性。細致展現了權謀時期經濟和社會動蕩中，智者如何憑借決策消解危機、保全自身?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：諸葛亮在襄陽，劉表不能起用他。但是一見到劉備，就一心一意地為劉備服務?！爸T葛亮在襄陽”主謂賓齊全，動詞“在”和名詞“襄陽”為動賓短語，獨立成句，所以在B處斷開；“劉表不能起”為主謂句，獨立成句，所以在E處斷開；“見”的賓語是“劉備”，所以在G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。句意：你們不跟我一起走嗎？/為什么不回到根本上來呢？B.正確。展現/看見。句意：繁欽好幾次在劉表面前展現不同。/不如登到高處見得廣。C.錯誤。同類人/白白地。句意：就不是我的同路人。/到了老的時候，白白地傷心。D.正確。傾己全心/任憑自己的心意。句意：就一心一意地為劉備服務。/何不隨著自己的心意決定留下還是離開呢？故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“孫策平定丹陽，讓呂范哲時擔任都督之職”說法有誤，依據原文第七段“孫策定丹陽，呂范請暫領都督”可知，孫策平定丹陽后，呂范自己提出暫時擔任都督之職。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“親友”，親密友善；“以為”，認為；“乘間”，乘機。（2）“諸”，這些；“是”，這樣；“安”，怎么；“于”，被?！?4題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。①由第一段“彧度紹終不能定大業，去而從曹操”可知，荀彧考慮到袁紹終究不能成就大業，于是離開袁紹追從曹操。由此得出：荀彧的理由是曹操能力強；再依據第六段“聞曹公法令嚴”可知，刑颙在無終的時候，評價曹操法令嚴明，由此得出：刑颙的理由是曹操法度嚴明。②由第四段“評等曰：‘袁氏今最強，去將何之？’”可知，辛評認為袁紹是現在實力最強的人了，離開他不能再去別的地方。由此得出：辛評等人的理由是袁紹目前實力最強。參考譯文：漢朝自從中平年間的黃巾起義以來，天下十分不太平，士大夫都謹慎地選擇所依附的對象，作為保全性命遠離禍害的辦法，但是這種事不是見識長遠的豪杰是做不好的。荀彧年輕時，認為潁川是一個四面都會遭受戰爭的地方，于是勸父老鄉親趕快遷離這里。鄉親們大多眷念故土不愿離去。只有荀彧單獨率領自己的家族前往冀州避難，袁紹用高等禮儀接待荀彧。但荀彧考慮到袁紹終究不能成就大業，于是離開袁紹追從曹操。而荀彧那些留在故鄉不肯離開的父老鄉親，卻大多在戰亂中被殺了。袁紹曾經派遣使者招攬汝南地區的士大夫，但就只有和洽獨自前往荊州，劉表用高等禮儀接待了和洽，但和洽說：“我之所以不追隨袁紹，是因為躲避爭奪領地的戰爭。但劉表作為一個昏世之主，也是不能貿然親近的，長久地呆在他身邊，恐怕就會有人向劉表說我的壞話讒言了。”于是遠離劉表向南去了武陵，而那些留在劉表身邊的人大多被劉表聽信讒言給殺害了。曹操在擔任兗州的州牧時，兗州陳留郡的太守張邈與曹操是朋友，十分親密。但住在陳留郡里的高柔卻認為張邈肯定會乘機叛變，想率領鄉親們躲避這場戰亂是非。但大家全都認為曹操和張邈相互親密信賴，對高柔的建議不當回事。于是高柔只好帶領自己整個的家族到河北地方去，而之后張邈果然背叛了曹操。郭嘉一拜見袁紹之后，對袁紹的謀臣辛評等人說：“有智慧的人要小心謹慎的考察自己的服務對象。袁紹做事頭緒紛亂而不能掌握要領，喜歡想很多想法卻又沒有決斷能力。這種人很難和他一起奮斗，我將要舍棄他去尋找新的主公了，你們不跟我一起走嗎？”但辛評等人卻說：“袁紹是現在實力最強的人了，離開他還能再去哪里呢？”聽了這話，郭嘉于是不再說什么了，離開袁紹依附曹操。曹操會見了郭嘉，與他商討天下大計。郭嘉告辭出來時，說：“曹操真是我的好主公?。　倍乓u、趙儼、繁欽三個人在荊州躲避戰亂，繁欽好幾次被劉表注意并欣賞。面對這種情況，杜襲對繁欽說：“我們之所以一起來到荊州，就是想要保全性命，等待時機。你如果一被賞識就不能自制，輕率入仕，就不是我的同路人！”等到漢獻帝把許作為國都，趙儼說：“鎮東將軍曹操一定能安定國家，我知道我的歸宿了?！庇谑前菰L并投靠曹操。河間人邢颙正在無終地區避難，聽說曹操平定了冀州，對田疇說：“聽說曹公法令嚴整，而人民現在已經很厭惡戰亂了，戰亂發展到極致就會容易順從平定，我懇請最先做一個順從平定的人吧。”于是收拾行裝回到故鄉。田疇說：“邢颙可真是一個先知先覺的人。”孫策平定丹陽郡后，大將呂范肯請暫領都督一職，孫策說：“你已經是一位統領眾多士兵的將領了，怎么好為了我委屈你再去當那小小的職務呢？”呂范說：“如今我之所以遠離故鄉，把性命托付給將軍你，是想成就一番事業。這就好象與您一起乘船渡海，一旦有一件事情做不好，我們兩人就都會失敗。所以我這樣考慮并非全是為您。”孫策于是答應了呂范。周瑜一聽說孫策的聲望，便結下生死情誼。等到孫策死，孫權掌權，周瑜又認為可以與孫權共成大業，于是全身心的為孫權效力。諸葛亮在襄陽，劉表不能起用他。但是一見到劉備，就一心一意地為劉備服務。這些人有如此遠見卓識，又怎會被亂世所困呢！ （選自《容齋隨筆》，有改動）（二）古代詩歌閱讀（15分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·用東坡赤壁韻①辛棄疾倘來軒冕②，問還是、今古人間何物？舊日重城愁萬里，風月而今堅壁。藥籠功名③，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休嘆黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬事從教④，浮云來去，枉了沖冠發。故人何在？長庚⑤應伴殘月?！紓渥ⅰ舰龠@首詞創作于紹熙元年（1190）或二年（1191），正值辛棄疾江淮兩湖為官解職后，郁郁不得志，閑居于帶湖（今江西上饒）。②軒冕：代指功名。軒，高大的車子。冕，官帽。③藥籠功名：唐代元行沖曾憑借藥石之言為狄仁杰重用，被狄仁杰稱為“吾藥籠中物”。④從教：任從，聽任。⑤長庚：金星，亦名太白星、啟明星。15.下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇“人間何物”之問，鮮明地表達出詞人對世間功名的蔑視和困惑。B.詞人用“重城”“萬里”極言愁之繁多與深遠，蘊含復國無望的痛苦。C.詞人從秋菊凋零寫到冬梅競放，在時序更替中寄寓了時光流逝的慨嘆。D.“枉了沖冠發”與開篇的追問功名“何物”相關合，體現了章法之妙。16.本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》結句都出現“月亮”的意象，寄寓的情感并不相同，請結合詞句簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①蘇詞結尾“一尊還酹江月”，詞人以酒酬月，永恒江月化解了詞人（政治失意、年華逝去）的痛苦，使之最終歸于超然與曠達。②辛詞結尾“長庚應伴殘月”，孤星殘月的凄清景色增添了詞人內心（故人零落、自身孤寂、報國無門）的失意與悲涼。【解析】【導語】這首詞表現了辛棄疾對功名的蔑視與內心的愁苦，詞中用“舊日重城愁萬里”表達復國無望的痛苦，借“黃菊”“梅花”寄托時光流逝的感慨。結尾的“殘月”意象，表達了一種凄涼孤獨的情感，與蘇軾的壯闊豪情形成對比，全詞情感深沉，意境悠遠?！?5題解析】本題考查學生對詞作的理解和賞析能力。C.“在時序更替中寄寓了時光流逝的慨嘆”錯，詞人以冬梅自比，突出孤標傲世的形象。故選C。【16題解析】本題考查學生把握景物描寫作用以及進行比較閱讀的能力。蘇詞結尾“一尊還酹江月”，意思是灑一杯酒祭獻給江中伴我的明月吧。詞作對歷史人物的景仰，正包含了對自己現實狀況的不滿，對比之下，四十七歲的蘇軾深為自己不能像周瑜那樣年紀輕輕就建立卓著的功業而感嘆，所以詞人舉起酒杯，祭奠這永恒的江月，江月撫平了詞人政治失意、年邁無為的痛苦，使之最終歸于超然曠達。辛詞結尾“長庚應伴殘月”，是說老朋友們如今都在哪里，想必也正對著殘月和金星嘆息。所以，詞人在長庚殘月的凄清景色中懷念故人。下片以孤高傲世的紅梅自許，象征其渴望親上戰場殺敵立功的心愿，但是卻“枉了沖冠發”，則顯示出他生命的被浪費，熱情的被枉費。所以，結句以凄愴之景，寄寓故人零落、自身孤寂的傷感，此中蘊含的失意之痛、憂國之情難以被月撫慰，足見英雄的悲涼。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《聲聲慢》中“_______________，_______________”兩句，既寫出了詞人無心摘花的郁悶，又表現出惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”更加深遠。（2）“月”是古典詩詞中的常見意象，古人借“月”表達不同的情感，《琵琶行》中“_______________”借“月”烘托四周環境的寂靜，襯托琵琶女技藝的高超；《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________”借酬“月”來表達詩人尋求超脫的豁達。（3）在《登泰山記》中，賦靜態的青山以人的動態，表現了冰雪之盛，雪光與日光爭輝的奇景的句子是“__________，____________”?！敬鸢浮浚?）憔悴損如今有誰堪摘（2）唯見江心秋月白一尊還酹江月（3）蒼山負雪明燭天南三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。只要日子一好，瓷器就是一個好東西?，F在人們越來越覺得瓷器是個好東西了。瓷器的確是好看，其質地、造型、圖案、色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實在是（）的雅物。瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉壺春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復的精致的華麗的花邊，修飾出（）的意味?，F在，①。然而它是怎么來的？是做什么用的？這么往深處一想，就會發現瓷器原來是一個大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發現的年代早，據說原始社會的燧人氏就會制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應的容器，于是各種各樣的為生活服務的陶器便被創造了出來。釉是漢代發明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進了一步。但是瓷器也仍然是用于實際生活的，等到在現實生活中足夠使用了，人們的物質生活也比較豐富了，這才有少數人的藝術天分開始覺醒，更高的追求出現了。真正作為單純欣賞對象的精美瓷器這才出世。這個年代就是我們民族歷史上的鼎盛時期——唐代。唐代首開瓷器藝術的風氣之先，一件精美的瓷器作品出來，人們便（）。傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們卻不惜千金購買過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也和其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，朝中權貴也欣賞把玩起瓷器來。瓷器進入宮廷，②。商人有利可圖，他們便會投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動著瓷器（）的創作，直到宋代的登峰造極。盡管瓷器已經被公認為藝術品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因為成了價值連城的藝術品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實而龐大的藝術基礎，在這個基礎上，它才一步步等高，越來越好，藝無止境，美無止境?？梢姠?，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的。18.依次填入文中括號處的成語，全都恰當的一項是（）A.登峰造極無窮無盡耳濡目染盡心竭力B.美輪美奐琳瑯滿目口傳心授千錘百煉C.無與倫比豐富多彩口口相傳精益求精D.面面俱到波瀾起伏耳熟能詳精雕細琢19.下列對文中加點詞語的注解說法正確的一項是（）A.文中“講究”與“他講究飲食健康”的“講究”意義和用法相同。B.文中“想”與《林教頭風雪山神廟》中“不想今日在此見你”的“想”意義和用法相同。C.文中“一般”與“不想和你一般見識”的“一般”意義和用法相同。D.文中“自然”與《祝?！分小敖衲曜匀灰踩绱恕钡摹白匀弧币饬x和用法相同。20.文中加雙橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.選文第二段追溯瓷器從俗到雅的歷史過程之一，請簡要概括其歷程，不超過35字?！敬鸢浮?8.C19.D20.傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。21.①瓷器是一件大雅之物。②于是身價大漲。③大雅寓于大俗。22.①從陶器到瓷器；②從實用到藝術；③演變成單純欣賞的藝術對象?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力?！暗欠逶鞓O”，意思是登上頂峰，指到達最高點；比喻學問、技藝等已達到最高的境界。“美輪美奐”，多用于形容建筑物雄偉壯觀，富麗堂皇；也用來形容雕刻或建筑藝術的精美效果?！懊婷婢愕健?，釋義是各方面都照顧得很周到。也指每一個方面都處理的很得當。“無與倫比”，指事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。本處是說任何其他工藝品都不能和瓷器媲美，所以選用“無與倫比”?！盁o窮無盡”，沒有止境?！傲宅槤M目”，形容各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）?！柏S富多彩”，形容內容豐富，花色繁多。“波瀾起伏”，形容水面上的水波泛起時的樣子。原指波浪四起，常用比喻義，指文藝作品情節曲折。本處是說瓷器的名字就像到處都鑲了繁復的精致的華麗的花邊，修飾出豐富的內容，所以選用“豐富多彩”。“耳濡目染”，指耳朵經常聽到，眼睛經常看到，無形之中受到影響?！翱趥餍氖凇保笌熗介g口頭傳授，內心領會。“口口相傳”，不著文字，口頭相傳。“耳熟能詳”，聽得多了，能夠很清楚、很詳細地復述出來。本處是說一件精美的瓷器作品出來，人們就口頭相傳，所以選用“口口相傳”?！氨M心竭力”，費盡心思，使出全力。形容做事十分認真?！扒уN百煉”，比喻對詩文等反復琢磨、加工。也比喻經歷了很多磨煉和考驗?！熬媲缶保呀浐芫铝?，還要更加精致。比喻已經很好還求更好?！熬窦氉痢保牡褡?，細致刻畫。比喻嚴謹的創作風格和刻意追求完美的精神。本處是說一波波，一浪浪，推動著瓷器制作追求越來越好，所以選用“精益求精”。故選C。【19題解析】本題考查學生正確使用詞語的能力。A.錯誤。文中的“講究”：形容詞，精美；“化妝很講究”的“講究”：名詞，值得推敲的內容，值得注意的方法。B.錯誤。文中“想”：動詞，思索、思考；“不想今日在此見你”的“想”：動詞，推測、認為。C.錯誤。文中“一般”：形容詞，通常；“不想和你一般見識”的“一般”：形容詞，同樣的。D.正確。兩個“自然”均為連詞，當然的意思。故選D。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。本語句有兩處語?。阂?，“他們卻不惜千金購買過去”不合邏輯?！皡s”表示轉折關系，而前后便是順承關系，所以應將“卻”改成“就”或刪除。二，“一幫文人騷客也和其吟詩作畫”中介詞使用不當。“和”與“為”都是引進對象，但二者意義不同，“和”是跟、與的意思，“為”是替、給，所以，應將“和”改成“為”。修改正確句子為：傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據前文“瓷器的確是好看，其質地、造型、圖案、色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實在是無與倫比的雅物”，可見瓷器是大雅之物，可填“瓷器是一件大雅之物”。②根據后文“商人有利可圖”，可見瓷器進入宮廷身價變高，可填“于是身價大漲”。③本處是說俗和雅的關系，前文說到世俗是瓷器厚實而龐大的藝術基礎，所以雅是蘊含在俗之中的，可填“大雅寓于大俗”?！?2題解析】本題考查學生概括語段的能力。由原文“瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器”“釉是漢代發明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進了一步”可知，這是說到從陶器到瓷器的過程。由原文“它的發明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發現的年代早，據說原始社會的燧人氏就會制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應的容器，于是各種各樣的為生活服務的陶器便被創造了出來”可知，這是說到瓷器從實用到藝術的過程。由原文“等到在現實生活中足夠使用了，人們的物質生活也比較豐富了，這才有少數人的藝術天分開始覺醒，更高的追求出現了。真正作為單純欣賞對象的精美瓷器這才出世”可知，這是說到瓷器演變成單純欣賞的藝術對象。四、寫作表達（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。提到“松弛感”，你也許會想到“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，或者“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，抑或在巴黎奧運會賽場上展現實力與青春風采的中國運動員……“松弛感”這一心理狀態或生活態度引發了你怎樣的聯想和思考？請任選角度，結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于700字；④不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料提到了“松弛感”這一心理狀態或生活態度，并給出了幾個例子，包括陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，以及在巴黎奧運會上展現實力與青春風采的中國運動員，分別代表了歸隱田園的悠然自得、曠達灑脫的人生態度和在競技體育中展現的自信從容。這些例子展示了不同的“松弛感”，引發了讀者對“松弛感”的聯想和思考。本次作文材料的關鍵詞：“松弛感”指一種放松、自在的心理狀態或生活態度，不受外界壓力的束縛，能夠從容應對生活中的各種挑戰。就材料而言，作文旨在引導考生關注自身的心理狀態和生活態度，在快節奏的現代生活中尋找平衡點，培養積極樂觀的心態，最終實現身心和諧與健康發展，并以從容的姿態應對挑戰，追求更有意義的人生。寫作時，文章可以從陶淵明、蘇軾或運動員的例子入手，引出“松弛感”的概念。之后，結合自身體驗和感悟，運用舉例論證、對比論證，深入分析“松弛感”的含義及其在不同情境下的表現和作用。例如，可以對比運動員在高壓比賽中的松弛狀態和日常訓練中的狀態，分析“松弛感”對競技水平的影響。接著可以從個人、社會、文化等多角度探討“松弛感”對現代生活的意義，并結合相關理論或社會現象進行論證，例如引用心理學理論解釋“松弛感”對心理健康的作用。結尾部分，總結對“松弛感”的思考和感悟，并強調其在現代社會的重要性，例如如何培養和保持“松弛感”以應對快節奏的生活。立意：1.擁抱松弛感。2.松弛感是種生活智慧。3.平衡“松弛感”與“緊迫感”。4.在快節奏生活中尋找內心的平靜。江蘇省鹽城市阜寧縣2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國的問題就出在中國人的“根”上：我們從來不曾有過主體性。中國傳統文化的主流志在人格的培養和塑造，但這個培養和塑造的過程恰恰是一個“非人化”的過程。最高統治者借助“天命論”成了凌駕于萬眾之上的神，紜紜大眾則拜服于這個神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規范、固定，終于導致中國的禮治社會的形成。如果說現代社會的核心是“法”，那么中國傳統社會的核心就是“禮”。②禮服從于一個最終的目的：和（諧）。“君君，臣臣，父父，子子”是對禮的規范以及服從于這樣的規范所導致的理想結果的最形象的表述。而這個表述也恰恰顯示了每個人只是一種角色存在的事實，除非他不與任何人發生關系，但這顯然是不可能的。儒學的功用正在于為這樣的事實提供本體論的論證，使之具有某種必然性；而統治者為著維護統治權力的需要，又將其意識形態化，不許稍有違反。久而久之，中國人終于不再是人，而成為了一個又一個的角色。③作為角色的存在使中國人形成深厚的角色意識。細分之下，角色意識包括兩個內容：角色期待與角色認定。角色期待指涉的對象是自己，它的意思是，在某個關系場中，一個人希望從對方那里獲得自己所期望的角色認定。與此相應，角色認定指涉的對象是對方，意指在某個關系場中，一個人對于對方的角色評判。角色期待和角色認定同時存在于雙方，并且同時發生作用，其最終目的是確立自己在這個特定關系場中的角色地位，以決定角色規范的選擇。④角色實際上就意味著尊卑高下，一如禮的功用在于“別長幼，定尊卑，序人倫”。如果角色之間存在著事實上的高低之分，那么這個關系場就會很容易達至和諧，比如老爺和奴才。所以對于中國人來說，最容易的是做一個尊貴者或低賤者。做一個尊貴者既可以因為其尊貴而居傲，也可以為獲得道義的美名而慈祥。而低賤者的屈從或謙恭又因為這樣的角色安排而心安理得?；蛟S正因為可以達致這樣的“放心”，做老爺和做奴才的愿望，是同等熱切地存在于中國人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當不成奴才，也就是說，在這樣的關系場中，角色之間并不存在明顯的高低之分。這樣的關系場就不可避免地趨于緊張和動蕩。為了在關系場中占據有利的位置，角色期待是不可少的。同時，為了防止對方在角色地位上超出自己，對對方的角色認定就一定會是否定性的。角色期待與角色認定之間的這種相互拒斥，正好可以解釋中國人之間的緊張。中國人即便是在國外，也不愿意與中國人打交道。為什么呢？因為同樣的傳統文化的熏陶，使中國人在一起，就只會建立基于角色的關系場，而要來個高低之判。倘若真的是“出乎其類，拔乎其萃”的天縱英才，固然可以一償所愿，占據令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都屬于蕓蕓眾生，于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會進入這樣的關系場的。⑤當人被認定為角色時，人的生命的權利就已經被消弭。一個人面臨的是角色賦予的諸多規范，如果在某個特定的場合他違背了這樣的規范，那么他就被看作失去了作為這個角色的資格，他的從肉體上被消滅就成為順理成章。而對于眾多的消滅者來說，他們對這個生命的毀滅也不以為忤，因為在他們看來，自己毀掉的只不過是個角色，且是個不符合某種規范的角色。假如這樣的規范被認定具有某種道義的崇高性，那么他們的毀滅行為也相應地是正當的、理直氣壯的。當這種規范的道義崇高性程度越高，毀滅違背了規范的角色就越獲得充分的理由。因為角色本身的外在賦予性的特征，如果人成了一個角色，他的生命就更加沒有保障了。相反，我們倒是很難想象當人被認定為角色時人的生命居然還能受到尊重。⑥角色意識是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評判人的終極標準。魯迅曾說，面子“是中國人的精神綱領”，他還說過，中國人決不肯“用性命來換真理”，但中國人卻肯用性命來換面子。所謂面子，正是角色期待得到了滿足。當人丟了面子，也就是說，當人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對自己的角色認定與自己對自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對的不是一個強勢者，中國人是很有可能拼命的。這種流風余緒依然深潛于我們的頭腦，我們看到許多的中國人會很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認定。當這個目的達到以后，事件就沒有繼續的必要了。⑦當我們被限定為角色時，就意味著我們失去了人的權利；失去了人的權利，還談什么主體性呢？沒有人的主體性，還談什么現代化呢？（摘編自曾德雄《角色意識與主體性》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統文化通過“禮”這一核心來培養和塑造人格，志在規范、固定統治者與百姓間的君臣格局。B.在儒家思想中，中國人一出生，每個人都是諸多角色的混合體，而每一個角色都相應地有一套規范。C.文中加點的“人”具有主體性，更多地關注自身的主體價值，而“角色”則更多地活在別人的視野中。D.沒有主體性的中國人，在關系場中雖有角色的認定與期待之分，但本質都是為了確定地位，選擇規范。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國傳統社會的統治者長期以來將中國人尊卑高下的角色意識形態化，導致中國人從來不曾有過主體性。B.角色高低明晰，使角色的認定與期待能安居其所，關系場從而呈現出和諧的特點，可見中國人的奴性十足。C.中國人間關系緊張，源自對對方角色認定的否定與對自己較高的角色期待，由此看來角色意識是有排他性的。D.人一旦成為角色，他的生命就由規范的道義來決定，這也說明傳統社會的治理方式是“禮治”而不是“法治”。3.下列選項，最不能體現角色的“外在賦予性”特征的一項是（）A.劉蘭芝作為焦家的兒媳，承擔著繁重的家務勞動，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，焦母評價“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由”。B.阿Q“諱說‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。C.聶赫留朵夫“不能把我愛過的女子丟開不管，不能滿足于花錢請律師，使她免除本來就不該服的苦役。不能用金錢補償罪過，不能像當年那樣，給她一些錢，就以為該做的都做到了?！盌.祥林嫂“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了”。4.文章結尾連續使用反問句，請簡要分析其論證效果。5.作者認為：“中國的問題就出在中國人的‘根’上?！蔽覀儜绾螐摹案鄙辖鉀Q問題？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①突出文章主題：角色意識對主體性的影響，主體性對現代化的意義。②發人深省，增強了文章的感染力和說服力。5.①突破“禮”對身份、地位的束縛，在“法”的規范下行動、思考。②跳出角色意識的牢籠，降低對自己的角色期待，淡化別人的角色認定。③尊重生命，從自我需要出發，專注于事情本身的價值與意義?！窘馕觥俊緦дZ】文章通過對傳統文化中的“禮”和“角色意識”的批判，揭示了中國社會長期存在的主體性缺失問題。作者指出，由于傳統的禮治制度和角色觀念，個體被限定為特定的社會角色，從而影響了個人的自主性和社會和諧的構建。文章強調，主體性缺失阻礙了現代化進程，需要在文化根源上進行反思和變革，實現人與人之間平等、自由的關系，促進個人全面發展?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“志在規范、固定統治者與百姓間的君臣格局”錯誤。原文“最高統治者借助……拜服于這個神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規范、固定……那么中國傳統社會的核心就是‘禮’”，原文并沒有存在目的關系。故選A?！?題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.“可見中國人的奴性十足”錯誤。原文“但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當不成奴才，也就是說，在這樣的關系場中，角色之間并不存在明顯的高低之分”“于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會進入這樣的關系場的”，不能說明中國人奴性十足，這是沒有辦法的結果。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。原文“當人被認定為角色時……一個人面臨的是角色賦予的諸多規范，如果在某個特定的場合他違背了這樣的規范……他的從肉體上被消滅就成為順理成章”，角色外在賦予性是他人給的限定。C.聶赫留朵夫行為是突破角色外在賦予性的自我認知，不是外在賦予性。故選C?！?題解析】本題考查學生分析句子表達的藝術效果的能力。①從反問的內容來看，“當我們被限定為角色時還談什么主體性呢……沒有人的主體性，還談什么現代化呢”，根據“角色限定”“主體性”“現代化”之間關系的反問，來突出文章主題：角色意識對主體性的影響，主體性對現代化的意義。②從反問的語氣而言，“還談什么主體性呢？”“還談什么現代化呢？”，反問更能引起讀者對問題的思考，增強了文章的感染力和說服力?！?題解析】本題考查學生分析文章內容，概括信息的能力。①根據“現代社會的核心是‘法’，中國傳統社會的核心就是‘禮’”“禮的功用在于‘別長幼，定尊卑，序人倫’”，突破“禮”對身份、地位的束縛，在“法”的規范下行動、思考。②“角色意識是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評判人的終極標準”“面子，正是角色期待得到了滿足。當人丟了面子，也就是說，當人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對自己的角色認定與自己對自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對的不是一個強勢者，中國人是很有可能拼命的”，跳出角色意識的牢籠，降低對自己的角色期待，淡化別人的角色認定。③“當人被認定為角色時，人的生命的權利就已經被消弭……而對于眾多的消滅者來說，他們對這個生命的毀滅也不以為忤，因為在他們看來，自己毀掉的只不過是個角色，且是個不符合某種規范的角色”“我們看到許多的中國人會很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認定。當這個目的達到以后，事件就沒有繼續的必要了”，尊重生命，從自我需要出發，專注于事情本身的價值與意義。（二）現代文閱讀II（16分）閱讀下面的文字，完成小題。刀王陳沛趙四乃棗城一剃頭匠，十二歲學剃頭，三十歲成名。其時，城外南山寺，廟小人稀，香火冷落，一日忽有數十條漢子奔來出家，倉促間，寺內剃發僧難以應付，到城里另請。剃度之日，廟前空地，數十條漢子端坐凳上，方陣一般，五位城里請來的剃頭匠手起刀落。三五炷香間，數十濃發蓬松頭顱，已成光禿葫蘆，油光锃亮。其中一剃頭匠，①雙手各執一刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥，腳下凌波步，手中翻云刀。他剃法奇異，手下頭顱一字排開，他雙刀上下翻飛一路剃去，人過處，須發飄飛，至盡頭時，凳上一溜漢子已是半邊腦袋光禿，待他人折回，這一溜腦袋已再無半絲黑發。數十漢子所剃僅有十之三四，其余皆他一人所剃。圍觀者無不拍手稱絕。此剃頭匠正是趙四。趙四自此成名，人稱“棗城第一刀”。白駒過隙，日月如梭。這一日，忽聞日本鬼子將到，棗城人心惶惶，扶老攜幼爭相逃離者眾。兒子收拾包裹，拖著妻兒，要帶老父親一起逃命，趙四不從。兒子正兩難間，趙四一腳踹去，口中只催“快走”，兒子攜妻小含淚逃去。土生土長，人也老了，誰還愿背井離鄉。趙四黯然，跟往常一樣，不緊不慢給客戶剃頭去。鬼子惡行慘絕人寰，人人聞之心駭。棗城內風聲鶴唳、草木皆兵。鬼子終于還是殺進來了，如狼似虎。城內一天到晚響起稀稀拉拉的槍聲，有時火光沖天，有時濃煙滾滾，不時看見用板車拉著成堆的尸體往城外運。鬼子沒有人性，鬼子也要剃頭，城里好多個剃頭匠都被鬼子打了，趙四的一條腿也被打斷了。城里街道冷清，行人越來越少，斷胳膊少腿的，倒是越來越多。來剃頭的，就更少了。板車拉著尸體往城外運，更頻繁了。趙四瘸著腿，縮在門口，臉無比陰沉。聽說，這里成了主戰場，遠方的炮聲轟隆隆響，不分早晚。大批大批鬼子把炮彈從城外拉進來，又一車車拉出去。一隊隊鬼子，在街上穿來跑去，靴子踏步聲比炮聲還震，吵得人心碎。后來，再有鬼子來剃頭，趙四便努力端正身子，堆起笑臉，點頭、哈腰，奴顏婢膝，一副奴才狀。鬼子對趙四越來越滿意，來剃頭的也越來越多。很多時候，剃完頭，他們會豎起拇指，口里一句亂七八糟的鳥語：“良民，大大的。”趙四點頭、哈腰，越發恭順。鬼子剃頭，自然是不付錢的。城里的剃頭匠都罵趙四漢奸，城里的百姓也罵，很多還加一個“狗”字，吐一口唾沫，不共戴天。罵聲像飛刀，像炸彈，密集地飛向趙四的剃頭鋪，但鬼子跟前的趙四，笑容越發燦爛。有一天趙四收到了一顆子彈，紙上寫著一行字：“再給鬼子剃頭，取汝狗命！”落款是中華鋤奸隊。趙四將子彈和紙條交給來剃頭的鬼子少尉，鬼子少尉又朝他豎起拇指，口里說一句：“良民，大大的?！睋f，棗城內原是有一支抗日隊伍的，沒有人見過，現在更是銷聲匿跡了。鬼子在趙四剃頭鋪周圍布下伏兵，久不見動靜，撤了。來剃頭的也越來越多了，全是鬼子，趙四忙不過來，又使起了絕活。②鬼子一溜坐開，他雙手執刀，左右開弓，腳下凌波步，手中翻云刀。鬼子無不咋舌。趙四成了鬼子的御用剃頭匠，他不時被帶去軍營，為一些軍官剃頭。鬼子給趙四了派了護衛，還發他工資。趙四恭順、奴才般地替鬼子剃頭的照片，上了鬼子報紙的頭條，他也成了“日中親善”的典型。趙四成了地地道道的漢奸。逃難到千里之外的棗城鄉親，有看見報紙的，咬碎滿嘴牙。趙四的兒子羞愧難當，帶著妻小鉆進了荒山野嶺。一日，趙四被帶到鬼子軍營總部，給重要人物剃頭，說要開慶祝會。這里趙四來過多次，戒備森嚴，當天警衛空前，卻洋溢著一派節日的氣氛。要剃頭的是一位鬼子少將，趙四從來沒有見過這么大的官，他此前只給這里的最高長官大有大佐剃過頭。鬼子少將精壯、威風凜凜，目空一切，端坐在椅子上。旁邊還一溜坐著兩位大佐，三位中佐，皆趾高氣揚，不可一世。趙四被告知，太君想領教他的絕活，他得跪著剃。趙四身材短小，跪著剃頭，手夠不著，警衛在一溜長官面前擺開三條長凳，趙四跪在長凳上。趙四點頭、哈腰，滿臉堆笑，一如往常。③他以腿代腳，雙手執刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥。腿下凌波步，手中翻云刀！現場鬼子還刻意安排了記者拍照，閃光燈閃過不停，圍觀的鬼子喝彩聲陣陣。忽然，趙四自長凳上飄然躍下，巍巍地立在地面，他挺直的樣子，看不到一點點腿瘸的痕跡。趙四白鶴亮翅，雙手收刀，臉上現出從沒有過的自豪與莊嚴。趙四仰天大笑。鬼子驚詫間看見，端坐椅子上剃頭的六位太君，腦袋齊刷刷后仰，頸中鮮血如箭噴射。圍觀的鬼子怪叫著沖過來，刺刀將趙四扎成了馬蜂窩。趙四被吊在了城門外，身上滿是刀眼。棗城百姓看見，心底下熱血噴涌，直道：刀王?。ㄓ袆h改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說采用倒敘，展示了“趙四練成神奇剃頭刀功——痛恨日寇野蠻入侵——不惜自毀聲名諂媚麻痹鬼子——痛殺日本軍官壯烈犧牲”的曲折情節。B.小說善用襯托手法刻畫人物，如開頭以城里另外幾位剃頭匠剃發人數之少襯托趙四手藝之精，以鬼子的夸贊、信任和賞識等，襯托趙四心思縝密。C.文中畫橫線處揭示了人物豐富的內心世界：前者表現趙四對日寇的仇恨、無奈和復仇心理，后者展現了趙四痛殺日酋后的無畏、暢快與自矜。D.本文是一篇浪漫主義風格濃郁的微型小說，運用奇特的想象，講述了一個情節奇幻的故事，刻畫了與眾不同的形象，昭示了抗戰必勝的主題。7.關于小說以“刀王”作為標題的用意，下列說法不正確的一項是（）A.“刀王”是一個帶有懸念的標題，以此為題，可以激發讀者強烈的興趣，引發遐思。B.“刀王”是一個充滿敬意的標題，以此為題，暗示了對主人公精妙絕倫手藝的禮贊。C.“刀王”是一個令人自豪的標題，以此為題，贊美了主人公痛殺敵酋的勇氣與智慧。D.“刀王”是一個概括事件的標題，以此為題，概括了主要故事情節，彰顯小說主題。8.結合文章內容，簡要分析小說中三處畫波浪線句子的作用。9.有人認為，小說的最后三個小節可以刪去，你是否同意這種觀點？請結合小說內容，簡要分析并說明理由。【答案】6.B7.D8.①第一處，交代趙四成名的原因，引發下文趙四炫技麻痹鬼子等情節；②第二處，展示趙四高超的手藝，為后文趙四接近并痛殺日酋作鋪墊；③第三處，呈現趙四殺敵的藝術，豐富了趙四的英雄形象，巧妙點題。9.示例一：不同意。理由如下：①從結構安排角度看，最后三節是小說故事情節的結局，交代了“刀王”的人生結局，刪去后會影響故事情節的完整性；②從人物刻畫角度看，最后三節凸顯了日本侵略者的兇殘本性、趙四作為抗日義士犧牲的壯烈、棗城百姓對趙四的贊佩；③從主題揭示角度看，最后三節表現了中國人民抵抗侵略者的正義性、群眾性，昭示了趙四的不屈意志和斗爭智慧，點了題。示例二：同意。理由如下：①從結構安排角度看，如果刪去最后三節，“刀王”的故事是相對完整的，還給情節留了白，給讀者留下想象的豐富空間；②從人物刻畫角度看，小說重點刻畫了“刀王”的形象，對日寇的兇殘、群眾的覺悟也有描述，刪去后無損形象的完整性；③從主題揭示角度看，小說已充分展示了“刀王”的精湛技藝、斗爭智慧和不屈意志，刪去最后三節不影響主旨的深刻性。【解析】【導語】小說通過趙四這一形象反映了在日軍侵華期間普通民眾的抗爭與智慧。作品情節曲折，通過對人物內心的揭示以及趙四前后的形象對比，成功塑造了一位有勇有謀的抗日英雄形象。小說構建了一個充滿幻想且寓意深刻的故事，揭示了正義必勝的主題?！?題解析】本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“小說采用倒敘”的說法錯誤。小說以趙四的活動為中心，圍繞其“刀王”的身份，以時間為順序，采用順敘而非倒敘來敘事。C.“自矜”錯誤，應是“自豪”或“驕傲”，這樣才能準確表達趙四在成功復仇后的內心感受。D.“浪漫主義風格濃郁的微型小說”錯誤。雖然小說“運用奇特的想象，講述了一個情節奇幻的故事，刻畫了與眾不同的形象”，但其側重如實地反映現實生活，客觀性較強，客觀冷靜地觀察現實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，真實地再現典型環境中的典型人物，所體現的是現實主義的創作風格。故選B?！?題解析】本題考查學生分析標題的含義和作用的能力。D.“是一個概括事件的標題，以此為題，概括了主要故事情節”錯誤。小說中并未完全呈現以刀之技成為頂尖人物的情節，更多的是通過趙四的行為體現出其人物復雜性，尤其是對日寇的反抗。所以并不是概括中心事件和故事情節的標題。故選D?！?題解析】本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。三處畫波浪線的句子都描寫了趙四理發時的神奇場景，但作用不同：①第一處，由“雙手各執一刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥，腳下凌波步，手中翻云刀。他剃法奇異，手下頭顱一字排開，他雙刀上下翻飛一路剃去，人過處，須發飄飛……這一溜腦袋已再無半絲黑發”可知，波浪線句子生動刻畫了趙四剃頭技藝的精湛和獨特，表現出他技藝超群的形象，也交代了趙四成名的原因，同時也引發下文趙四炫技麻痹鬼子等情節。②第二處，“鬼子一溜坐開，他雙手執刀，左右開弓，腳下凌波步，手中翻云刀”，此處波浪線句子依然展示趙四高超的手藝，與第一處形成呼應，增強讀者對趙四“絕活”傳奇性的印象，并為后文趙四接近并痛殺日酋作鋪墊。③第三處，“他以腿代腳，雙手執刀，左右開弓，前推后拉，左撩右撥。腿下凌波步，手中翻云刀”，畫波浪線句子是趙四刺殺日軍的場景，描繪其技藝的最終體現和輝煌一刻，展現了趙四的勇敢和英雄氣概，巧妙點題。【9題解析】本題考查學生分析情節、語段的作用以及個性化閱讀的能力。示例一：不同意。理由如下：①從結構安排角度看，最后三節是小說故事情節的結局，“將趙四扎成了馬蜂窩”“被吊在了城門外，身上滿是刀眼”“百姓看見……直道：刀王”，交代了“刀王”的人生結局，刪去后會影響故事情節的完整性。②從人物刻畫角度看，“馬蜂窩”“被吊在了城門，身上滿是刀眼”凸顯了日本侵略者的兇殘本性；“棗城百姓看見，心底下熱血噴涌，直道：刀王！”體現趙四作為抗日義士犧牲的壯烈和棗城百姓對趙四的贊佩。③從主題揭示角度看，小說的最后三個小節是對趙四英雄壯舉的揭示和升華，展現其內心的堅忍和智慧。之前趙四的諂媚與忍辱負重是為了麻痹敵人，最終他策劃了對日軍高官的暗殺，證明他始終是個有民族氣節的人。趙四以壯烈的犧牲展現了英雄的精神和民族的抗爭意志，最后寫百姓“熱血噴涌，直道：刀王！”表現了中國人民抵抗侵略者的正義性、群眾性。示例二：同意。理由如下：①從結構安排角度看，如果以“忽然……鬼子驚詫間看見，端坐椅子上剃頭的六位太君，腦袋齊刷刷后仰，頸中鮮血如箭噴射”作為結尾段落，“刀王”的故事是相對完整的。略去“刀王”的結局，恰好給情節留了白，給讀者留下想象的豐富空間。②從人物刻畫角度看，小說重點刻畫了“刀王”的形象，趙四的諂媚與忍辱負重是為了麻痹敵人，最終他策劃了對日軍高官的暗殺，證明他始終是個有民族氣節的人，趙四這個人物的形象的塑造是完整的；對日寇的兇殘、群眾的覺悟文中也有描述，刪去最后三段后無損形象的完整性。③從主題揭示角度看，趙四用自己的技藝為偽裝，潛伏在敵人內部，實現了暗殺日寇的計劃。他在表面上忍辱負重，實際上是在為