人教版高中語文選擇性必修中冊第1單元2改造我們的學習人的正確思想是從哪里來的？(共76張)+練習含答案（教師用）

第一單元社會科學與文化論著研習

2．改造我們的學習人的正確思想是從哪里來的？

1．語言建構(gòu)與運用：理解文章重要語句的含意，理解文章準確、鮮明、生動的語言特色。

2．文化傳承與理解：認識理論聯(lián)系實際的重要性，學習并傳承這一思想作風。

3．思維發(fā)展與提升：掌握議論文的“三段式"邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學習文章多種論證方法的運用。

4．審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞理論文章說理透徹又通俗明白的語言藝術。

班級將對學習的目的和方法開展專題研討，為更好地深入開展討論，我們將要借助對毛澤東同志《改造我們的學習》《人的正確思想是從哪里來的？》的專題討論，深入理解學習的相關問題。

預習·語言建構(gòu)與運用

課|前|預|習

1．作者作品

詩人情懷的政治家——毛澤東

毛澤東(1893—1976)，字潤之。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人、書法家。

[作品]《毛澤東選集》五卷，其中《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章。詩詞想象奇特，《沁園春·雪》《七律·人民解放軍占領南京》《蝶戀花·答李淑一》等都是著名詩篇。

[評價]毛澤東對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響力100人之一。

2．探尋背景

在中國共產(chǎn)黨艱難成長的歷史上，1941年是段值得紀念的時期，在建黨20周年的時候，毛澤東同志在革命圣地延安發(fā)起了著名的“延安整風運動”，對機械教條地對待馬列主義，理論脫離實際，曾給黨的革命事業(yè)帶來極大損失的“左右傾機會主義"進行了徹底清算。在這次“整風運動”中，毛澤東同志作了三個報告，即《整頓黨的作風》《反對黨八股》《改造我們的學習》，其中影響最大的是《改造我們的學習》。

fū

sǔn

huá

zhūn

làn

yì

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zàn

líng

sè

sāi

sài

chāi

chā

cī

bō

bāo

pì

bì

仆

赴

枝

支

堆

稚

謬

戮

辨

辯

謹

饉

三、積累詞語

(一)近義詞

1．探索·摸索

同：二者都有“尋求"的意思。

異：探索：多方尋求答案，解決疑問。側(cè)重于尋求未知領域的規(guī)律，多指大眾皆無經(jīng)驗的事物；也指更深入地研究某一事物或領域。摸索：①試探著(行進)；②尋找(方向、方法、經(jīng)驗)等。“摸索”側(cè)重于個人經(jīng)驗，也指對于某種途徑、方法的尋求。

即學即練(1)專家?guī)头鱿拢趯W種棗技術，還自己______方法，種的棗更脆更甜。

(2)“綠水青山就是金山銀山"逐漸成為現(xiàn)實，宜興成功______走出一條生態(tài)保護與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新路。

摸索

探索

2．周密·嚴密·精密

同：都有“細密”的意思。

異：周密：周到而細密。嚴密：事物之間結(jié)合得緊，沒有空隙；使嚴密周到。精密：精確細密。

即學即練(3)各級黨委和政府及有關部門要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，制定______方案，組織各方力量開展防控。

(4)此次全國行業(yè)職工足球賽采取了______的防控措施，參賽球員和工作人員均提前提交了人員疫情防控信息采集表，并對所有人員的生活軌跡和身體狀況進行了嚴格排查。

(5)我在樂事的武漢工廠，第一感受就是設備______得讓人嘆為觀止。

周密

嚴密

精密

(二)成語

1．夸夸其談：__________

2．生吞活剝：___________________

3．有的放矢：______________________

4．一知半解：____

5．等閑視之：______

6．嘩眾取寵：____________

7．徒有虛名：________

8．華而不實：____________

說話或?qū)懳恼赂】洌磺袑嶋H。

原指生硬搬用別人詩文的詞句。現(xiàn)比喻生硬地接受

或機械地搬用經(jīng)驗、理論等。

對準靶子射箭。比喻說話或做事有明確的目的，有

針對性。

形容知道得不全面，理解得不深不透。

當作平常的人或事物看待。

用浮夸的言行迎合眾人,以博取眾人的好感或擁護。

空有某種名聲，指名不副實。

只開花而不結(jié)果。比喻表面好看,但沒有實際內(nèi)容。

即學即練給下面句子中加點的成語正確的打“√”，錯誤的打“×”。

×

√

√

√

×

×

×

√

四、指出下面句子中的語病，并改正。

我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，成為我們行動的向?qū)А?/p>

改正：“我們要從……"缺少謂語，應在“實際情況”后補出“出發(fā)"；“成為……向?qū)А贝钆洳划敚瑧獙ⅰ俺蔀?改為“作為”。

五、填入下面橫線處的句子，正確的一項是()

為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，_______。

A．前一件事就是所謂改造世界，后一件事就是所謂認識世界

B．前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界

C．所謂改造世界就是前一件事，所謂認識世界就是后一件事

D．所謂認識世界就是前一件事，所謂改造世界就是后一件事

【解析】要注意橫線處的句子要與前面的“了解情況和掌握政策"相對應。

【答案】B

積累·文化傳承與理解

對聯(lián)及其特點

對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

對聯(lián)作為一種習俗，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，國務院把楹聯(lián)習俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

探究·思維發(fā)展與提升

《改造我們的學習》

本文深刻地批判了理論和實際分離的主觀主義的學風，闡明了理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的學風，號召全黨必須改造學習方法和學習制度，系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，分工合作地去研究近百年的中國史，以研究中國革命實際問題為中心去研究馬克思列寧主義的方法，以便更好地完成認識世界和改造世界的歷史任務。

《人的正確思想是從哪里來的？》

這篇文章簡明扼要地解說了馬克思主義認識論的基本原理，指出了如何取得正確思想的科學道理。我們黨的方針、政策、路線的制定，都是以馬克思主義認識論作為理論基礎的。我們要正確地理解和貫徹黨的方針、政策、路線，要正確地認識世界，改造世界，就是掌握這一基本原理。

《改造我們的學習》

任務一

體會論證語言

1．本文在論述學風問題時使用了哪些特別貼切生動的詞語？這些詞語具有怎樣的表達效果？

答：①富有生命力的詞語：為之一新、粗枝大葉、一知半解、發(fā)號施令、生吞活剝、謬種流傳、實事求是、嘩眾取寵、欽差大臣、華而不實、無的放矢、徒有虛名等。

②來自人民群眾的生動活潑的口頭詞語：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚"對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”“‘欽差大臣’滿天飛"亂說一頓”等。

效果：這些詞語有的凝練含蓄，有的通俗易懂，都使用得十分準確恰當，生動傳神，具有鮮明的感彩，也不乏幽默風趣。

2．本文在選用句式方面也顯示了一些適合政論語體要求的具體特點，請閱讀課文第三部分，從中歸納出作者選用句式的特點。

答：首先是嚴密。文中長句短句都用，但與文藝語體相比，長句出現(xiàn)的頻率較高，這些長句包括比較復雜的單句和有多個分句的復句，結(jié)構(gòu)都是準確而嚴密的。復雜的單句如：“對于沒有科學態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像？"主語“這副對子”省略，謂語是“像不像”，由于帶了三個介詞詞組的狀語，還有一個插入語“你們看”，使句子結(jié)構(gòu)比較復雜。復句如：“只有打倒了主觀主義，

馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。"“如果有了這種態(tài)度，那就既不是‘頭重腳輕根底淺’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了。”兩句都是有著多個分句的二重復句，關聯(lián)詞語都用得極為確切。

其次是靈活。作者根據(jù)論述的需要，在句類句式的選用安排上顯得靈活自如，富有變化。例如，第三部分第4段(“有一副對子……")，交替使用了陳述句、疑問句和祈使句，語氣不斷變化，既令人信服又使人受到感染。又如，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛”這幾句，句式靈活多變，而變化之中又寓有整齊(安排了兩組對偶)。所有這些都完全符合政論語體的特定功能和主要特點。

3.本文在修辭手法的運用方面又怎樣體現(xiàn)了政論語體的主要特點？

答：本文在修辭手法的運用方面，有兩點很值得注意。一是利用多種修辭手法來增強行文氣勢。作者善于運用形式整齊的整句，運用排比、反復、對偶、層遞(如“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命”，就是典型的層遞)等。這些都有助于增強行文的氣勢，使論證更加有力，也體現(xiàn)了政論語體鮮明性的特點。

二是善于運用比喻，把抽象的道理化為具有某種形象性的生動表述。政論語體中也常常使用比喻，本文中出現(xiàn)的“留聲機”“墻上蘆葦"山間竹筍”“有的放矢"等，都是作者進行論述時采用的十分貼切的比喻。但政論語體中的比喻與文藝語體中的比喻不盡相同，后者的作用完全是為了描寫得形象，生動，而前者的作用服從于政論語體的理論闡述功能，它使議論文中所要闡明的道理更加深入淺出，令人信服。本文中的上述比喻，都能有效地為理論闡述服務，體現(xiàn)了政論語體在準確、概括的基礎上力求生動、鮮明的特點。

總之，本文運用各種修辭手法，都是為了調(diào)動多種語言手段來增強論證的效果。

任務二

分析論證特點

1．根據(jù)提供的句子分析本文的論證方法，并完成表格。

內(nèi)容句子論證方法

第一部分時間順序梳理中國共產(chǎn)黨二十年來的實踐，證明普遍真理與具體實踐的結(jié)合__________

第二部分我們的許多同志……________

第三部分兩種相互對照的態(tài)度：馬克思、恩格斯教導我們……用蘆葦、竹筍比喻___

第四部分例如________

以敘代議

例證法

對比法、引證法、

喻證法

例證法

2．第二部分主要運用了什么論證方法？文中談論了哪幾類“極壞的典型”，作者是怎樣安排使用這些典型材料的？

答：第二部分主要運用了例證法。在這部分中，作者談論了三類典型：一類是對現(xiàn)狀不作周密調(diào)查，根據(jù)“想當然"發(fā)號施令；一類是不懂自己的歷史，只能生吞活剝地談外國；一類是學習馬列主義時理論和實際分離。作者在列舉主觀主義態(tài)度的三方面表現(xiàn)之后，又舉出這三類“極壞的典型”進一步說明其危害，充分證實了黨內(nèi)確實存在著主觀主義的學風，“不可等閑視之"。

3．課文第三部分的主旨在“反復地說明這個意思”，這一部分是不是第二部分的簡單重復？試從論證角度、論證方法等方面加以分析。

答：第三部分不是第二部分的簡單重復，而是從不同的角度，運用不同的方法，反復加以論證，使論證更為充分。

(1)從論證角度來說，第三部分雖也談到主觀主義的表現(xiàn)、危害等，但在概括歸納其表現(xiàn)的基礎上又作了進一步分析，將其分為教條主義和經(jīng)驗主義兩種類型，并指出其特點，在揭示其危害的同時還揭露出它的實質(zhì)，指明對待它應有的態(tài)度。同時，第三部分不是單寫主觀主義的態(tài)度，而是將它與馬克思列寧主義的態(tài)度相對照，從而更加突出了改造學風的迫切性。

(2)從論證方法來說，第二部分主要運用例證法，第三部分則采用了對比法、引證法(引用馬、恩、列、斯的教導)和喻證法(用射箭要有的放矢的比喻和蘆葦、竹筍的比喻來證明自己的論點)。

任務一

理解語句，把握觀點

《人的正確思想是從哪里來的？》

1．文章開頭連提三個問題有什么作用？這三個問題之間的關系是怎樣的？

答：(1)作用：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。

(2)關系：三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇；第二、三問句是在第一句的基礎上作為答案被提出來，繼而被否定，為開啟下文做準備。

2．作者為什么否定“天上掉下來的"和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點？這兩句話在語言上有什么特色？

答：(1)因為這兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義的，它認為在人的主觀意識之外，獨立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義的，它認為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。

(2)這兩個設問句，寫得很通俗，口語化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語言說明了一個深刻的哲學道理。

3．什么叫感性認識？什么叫理性認識？二者有什么區(qū)別？

答：(1)人們在實踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識，這就是感性認識。

(2)人們在實踐中對于某種事物的感覺和印象反復了許多次，經(jīng)過大腦的思考，把認識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認識，這就是理性認識。

(3)區(qū)別：感性認識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點,以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容,它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。

4．為什么人的認識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大"？一個正確思想的形成為什么必須“多次的反復”？

答：(1)從實踐中得來的理性認識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會實踐中去”，看它是否達到預想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。

(2)只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認識正確與否；“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。

(3)一個正確思想的形成，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復，這是因為：客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限，即使對于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認識不能一次性完成，需要“多次的反復"。

任務二

分析文章結(jié)構(gòu)，把握論證特點

1．課文只是一段，我們可以把它分為幾個部分？

答：文章按提出問題、分析問題、解決問題分三部分：第一部分，從開頭到“這三項實踐中來”，提出中心論點(人的正確思想只能從社會實踐中來)；第二部分，從“人們的社會存在"到“就是辯證唯物論的認識論”，具體論述“由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)"的認識過程；第三部分，從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)尾，聯(lián)系實際，指明進行辯證唯物論的認識論教育的重要意義。(其他分法亦可，言之有理便可)

2．文章為什么要用設問句開頭，再在設問之后提出自己的論點？

答：(1)從觀點表達上說，提出論點，一定要態(tài)度鮮明。本文以設問句開頭，在自問自答中提出自己的正面主張，就使正確的觀點和錯誤的觀點形成鮮明的對照，使論點極為鮮明。(2)從閱讀效果上說，以設問句開頭，很自然會引起讀者的“疑”，而“疑”的后面，緊接著的往往是“問"。文章開門見疑，讀者急于了解問題的答案，說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。(3)從與論點的關系上說，本文是一篇立論，不是駁論，不能具體詳細地對唯心主義的錯誤觀點進行揭露和批駁，作者便巧妙地運用設問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增強了文章的戰(zhàn)斗性。

3．《改造我們的學習》與《人的正確思想是從哪里來的？》在論證方法上有何不同？

答：《改造我們的學習》

例證法。文中多處引用典型事例證明論點。如論證主觀主義學風使“理論和實際分離”時，列舉了“教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術"在延安學了，到富縣就不能應用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。

引證法。作者為了增強說服力，還引用革命導師的論斷來加以證明。如第三部分中為了強調(diào)客觀實際的重要性，作者指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?的論述，從而增強了論證效果。

對比論證。文章的第三部分運用了典型的對比論證方法，把主觀主義的態(tài)度同馬克思列寧主義的態(tài)度，從表現(xiàn)、特點等方面逐一加以對照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外，文章第一部分談成績是從正面來論證“改造我們的學習”的重要性，而文章的第二部分談缺點則是從反面來論證“改造我們的學習"的必要性，這也是一種對比。

《人的正確思想是從哪里來的？》

道理論證就是用已被證明的原則或理論，來論證未被證明的論點和道理。本文按照“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運用唯物主義認識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實踐中來"的論點。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點。如在論證由實踐到認識的第一次飛躍時，扣住認識怎樣從實踐開始，經(jīng)過感性認識達到理性認識論證了“人的正確思想是從社會實踐中來的”的中心觀點。層層深入，具有令人信服的論證力量。

延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造

批判主觀主義，弘揚馬克思主義

《改造我們的學習》具體說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度，詳細說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則——理論與實際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人做了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。"

文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進行對照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價值可貴，文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀，就是注重研究歷史，就是注重研究馬克思主義的應用，就是有的放矢的態(tài)度。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心；這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)。”說明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態(tài)度，正是因為有馬克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領導下，把馬克思主義的思想與中國的實際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。

從一戰(zhàn)終結(jié)中汲取歷史教訓

百年前的今天，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。連日來，從倫敦到巴黎，從布魯塞爾到華盛頓，歐美各地舉行了各種活動，紀念那場人類浩劫的終結(jié)，追思那些戰(zhàn)爭的犧牲者。

歷史回望，一戰(zhàn)的終結(jié)卻又常被視為另一場災難的開端，令人扼腕。《凡爾賽和約》簽訂后的20年里，各種矛盾沉積、發(fā)酵，最終導致二戰(zhàn)的爆發(fā)。

彼時，心懷一己之私的政客利用民眾對國際體系與秩序的不滿、對經(jīng)濟衰退的怨氣，煽動極端民族主義情緒，脆弱的均勢和平最終在弱肉強食的“叢林法則"面前分崩離析。有人一針見血地指出：一戰(zhàn)結(jié)束帶來的并非和平，而只是兩次世界大戰(zhàn)之間“短短20年的休戰(zhàn)”。

一戰(zhàn)結(jié)束了，但它帶來的諸多問題則延續(xù)至今，催人思索：國際關系的“叢林法則"會給世界帶來什么？經(jīng)濟融合與貿(mào)易依存是否必然自動阻止戰(zhàn)爭發(fā)生？什么樣的國際安全體系才能帶來真正的和平？法國《解放報》指出，1918年結(jié)束的戰(zhàn)爭，本應是人類的最后一場浩劫，但戰(zhàn)役結(jié)束后的整整一個世紀里，世界上的沖突從未停止過。

一百年過去，世界面臨“百年未有之大變局”，新的挑戰(zhàn)又擺在人們面前。國際金融危機帶來的剝奪感與不安全感為民族主義推波助瀾，民粹主義泛濫，“回到過去的好日子"之類的“畫餅”撩撥著人心。歐洲大陸再次面臨分裂與停滯的危險，單邊主義在一些國家在抬頭，多邊主義被霧霾籠罩。百年回望，對一戰(zhàn)終結(jié)的最好紀念，就是不斷從中尋求啟迪、吸取教訓。把更多眼光投向人類的安寧與福祉，摒棄“靠拳頭說話"的霸權(quán)思維，摒棄只為一己之私的單邊主義。百年之間，戰(zhàn)爭與和平力量的消長未有停歇，歷史的鏡鑒更加清晰：戰(zhàn)爭從來沒有贏家。

百年之間，人類文明進步顯而易見，社會經(jīng)濟的發(fā)展不可同日而語，科技發(fā)展更是“換了人間”，但人們的夢想沒有變：我們在同一顆星球上生活，我們不要戰(zhàn)爭，攜手努力獲得更好的發(fā)展、更好的生活。

紀念一戰(zhàn)結(jié)束的“和平鐘聲"在敲響，對戰(zhàn)爭的反思永不過時，對和平、進步、發(fā)展的追求永不停歇。民粹主義與單邊主義的逆流，改變不了歷史長河的方向。

請運用上述立意，寫一段文字，400字左右。

示例：“凡是過往，皆為序章”，我們都還記得的1921年的那個夏天，南湖的游船上鐫刻著的大字，向銀河大地宣告：“中國共產(chǎn)黨，成立了！"紅色的光輝閃耀在中國的東方，萬事萬物在寂靜美好之中開啟了歷史的篇章。

怎奈“高天滾滾寒流急”，無知的新生事物總是在嘗試中一次次地經(jīng)歷失敗和磨煉，因為嘗過枳的苦澀，才會明白橘的甘美。在王明的“左"傾錯誤之下，第五次反圍剿失利，紅軍被迫開始長征。中共立即作出了正確決斷，積極糾正錯誤，尋找正確路線，沒有沉溺在記憶中的失敗里，讓犯下錯誤的歷史深深扎根腦海并不斷反思。最終在“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的思考之中獲得長征的勝利，開啟了中共的又一歷史新篇章。

而于后人而言，中共的一步步興盛，燎原之火從燎原之勢的春風吹又生到無法撲滅，無疑是一次成功的探索，是值得后人學習借鑒的，也是令人敬佩的。

在漫漫歷史長河中，世間的一切都是值得被溫柔以待的，總要學會像包容初生的嬰兒一般學會寬容，卻又永遠記得，無論是大國還是小家，讓人驚艷時光的回憶值得存留在腦海。即便是那些鮮紅色的戰(zhàn)爭，一些不能心懷善意的人，抑或是讓你前進之路產(chǎn)生波折的小石頭，你該記住的永遠是你跌倒后的經(jīng)驗，不善意后應有的疏離和那顆把握現(xiàn)在改變未來的心。

歷史銀河告訴你的是那句：“你所浪費的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不去的曾經(jīng)。"縱使你明白了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”后砥礪前行，可你仍要學會把握當下，在大國小家里永遠燃燒心底的熱情之火，以一種“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲"的決心從時時刻刻做起，在自己曾經(jīng)踩出過泥濘的小路上用經(jīng)驗之果充饑，向著最美的盡頭乘風歸去。

文章大家毛澤東

梁衡

毛文的特點首在磅礴凌厲的氣勢。

陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢。勢是不能強造假為的，得有大思想、真見識。古今文章家大致可分為兩種：一是純文人，一是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫文章，說到底是在拼思想。

只有政治家才能總結(jié)社會規(guī)律，借歷史交替、風云際會、群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。毛文屬這一類。這種文字不是用筆寫出來的，而是作者全身心社會實踐的結(jié)晶。勞其心，履其險，礪其志，成其業(yè)，然后發(fā)而為文。文章只是他事業(yè)的一部分，如冰山之一角，是虎之須、鳳之尾。我們可以隨便舉出一些段落來看毛文的氣勢：

1938年，毛澤東在延安窯洞內(nèi)撰寫《論持久戰(zhàn)》。

我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將比任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命地向前！我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面！(《民眾的大聯(lián)合》)

這還是他在“五四"時期的文章，真是鴻鵠一飛，便有千里之志。可以明顯看出，這里有梁啟超《少年中國說》的影子。文章的氣勢來源于對時代的把握。毛澤東在新中國成立前的整個民主主義革命時期都能高瞻遠矚，甚至力排眾議，發(fā)出振聾發(fā)聵之聲。當黨內(nèi)外對農(nóng)民運動頗有微詞時，他大聲說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”(《湖南農(nóng)民運動考察報告》)當井岡山時期革命處于低潮時，他卻用詩一樣的浪漫語言預言革命高潮的到來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一

只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。"(《星星之火，可以燎原》)當抗日戰(zhàn)爭處在最艱苦的相持階段，許多人苦悶、動搖時，他發(fā)表了著名的《論持久戰(zhàn)》，指出“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的——這就是我們的結(jié)論"。

再看解放戰(zhàn)爭中他為新華社寫的新聞稿：

英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開始，地點在蕪湖、安慶之間，國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風平浪靜，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸，不到二十四小時，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港諸城進擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。(《我三十萬大軍勝利南渡長江》)

我軍摧枯拉朽，敵軍紛紛潰退，長江風平浪靜。你看這氣勢，是不是有《過秦論》中描述秦王震四海、制六合的味道？

再看他在1949年第一屆政協(xié)會議上的致詞：

諸位代表先生們：我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了……讓那些內(nèi)外反動派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達到自己的目的。

這是一個勝利者的口吻，時代巨人的口吻。建國后美國搞核訛詐，他說：“一切反動派都是紙老虎。”古今哪一個文章家有這樣的氣勢！

為文要有丹田之氣，不可裝腔作勢。古人論文，講氣貫長虹、力透紙背。唐朝韓愈搞古文運動，就是要恢復漢朝文章的質(zhì)樸之氣。他每為文前要先讀一些司馬遷的文章，為的是借一口氣。以后，人們又推崇韓

文，再后又推崇蘇東坡文，認為韓文蘇文都有雄渾、汪洋之勢。蘇東坡說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。"他們的文章為什么有氣勢？是因為有思想，有個性化的思想。毛澤東的文章也有思想，而且是時代的思想，是一個先進的政黨、一支戰(zhàn)無不勝的隊伍的思想。他也論文，但不以泉比，而是以黃河比：“文章須蓄勢。河出龍門，一瀉至潼關。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然。”他在《講堂錄》中說：“才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學。"無論才學，他都是立志要超過古人的，也的確超過了古人。如果說蘇文如泉之涌，他的文章就是如海之波濤了。

【點評】毛澤東同志說，革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，但毛澤東同志自己很少拿槍桿子，筆桿子倒是須臾不離手，毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風雨，白紙黑字寫春秋。那種風格、那種語言、那種氣派，是浸到骨子里，溢于字表、穿透紙背的，而這些只有毛澤東同志才會有。

中國是個文章的國度，青史不絕，佳作迭出。向來說文章有漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁，群峰逶迤，比肩競秀。毛澤東同志算一個，站在歷史的高度細析看之，毛澤東同志永遠是歷史群山中一座巍峨的高峰。

對比鮮明，觀點生輝

在《改造我們的學習》中，全文有兩組大的對比。第一組是第一部分和第二部分的對比。第一部分正面論述改造學習的重要性，第二部分反面論述改造學習的必要性。第二組是第三部分中對主觀主義態(tài)度和馬列主義態(tài)度的分析對比，文章分別從兩種學習態(tài)度的表現(xiàn)、特點、實質(zhì)等方面進行比照，肯定什么，反對什么，態(tài)度鮮明。通過對比論證，使人們更能認清主觀主義學習態(tài)度的危害性和改造學習的重要性。

【寫法指導】

1.要緊扣論題。正反對照應有明確的目的，不能漫無邊際。

2．要明確“對比點”。

(1)材料須具有鮮明的對比性。

(2)對比的雙方要屬于同一范疇。

(3)論點表現(xiàn)出相反或相對的性質(zhì)，即有明確的“對比點"。

3．要重視分析。

(1)分析對比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。

(2)闡述觀點的正確性，即“深闡釋"。

【遷移運用】

請以“熱愛勞動”為話題，寫一段議論性文字，運用對比論證的手法，不少于250字。

答：一心為民、人人敬仰的焦裕祿，心系蘭考人民，戰(zhàn)風沙，治鹽堿，走街串戶，到群眾中去，為百姓操碎心，為蘭考謀發(fā)展。這才是“擼起袖子加油干"的勞動模范。一心為國、人人仰慕的趙忠賢，一輩子做好一件事，從事低溫與超導研究。他執(zhí)著堅定，熱愛勞動，推動我國科技事業(yè)蓬勃發(fā)展。這才是“擼起袖子加油干”的勞動模范。

然而，生活中，也有不少人不熱愛勞動，甚至對勞動嗤之以鼻，他們認為，自己學習忙，勞動太占時間，科技發(fā)展速度快，以后可以把勞動的事交給人工智能。更有甚者，一些游手好閑、坐享其成之人竟然騙吃騙喝、不勞而獲。這些人，面對辛勤的勞動者，不知心中有何感想？

學習對比論證法

《改造我們的學習》第一部分講成績，第二部分講缺點，兩者形成了對比，這樣觀點更鮮明。第三部分將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度進行了全面對比，論證雄辯有力，說服力極強。

知|識|講|解

對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。

議論文中常常運用對比論證的方法，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫φ毡容^，從正反兩方面進行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。

運用對比有縱比和橫比兩種。

所謂縱比，是指時間上的前后時期、事物的前后階段的對比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國對比，可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會有亡國之災"的道理。

所謂橫比，是指同類事物間的對比。如《贊公仆精神》一文，用兩個事例作對比：1994年11月，孔繁森同志不幸殉職，他留下的遺物是8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟的12條建議；原北京市副市長王寶森任職期間，利用人民給他的權(quán)力，大肆貪污受賄，造成了嚴重的損失和極其惡劣的影響。這樣一比，孰清廉孰貪婪，涇渭分明，有力地凸現(xiàn)了作者的觀點。正反對比論證比單從正面說理，論證更有力，觀點更鮮明。

典|例|剖|析

分析下面一段文字的論證方法及特點。

每個人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可強求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢死，花天酒地，是生活方式；忘我工作，無私奉獻，也是生活方式。無所事事，渾渾噩噩，是生活方式；自強不息，銳意進取，也是生活方式。未老先衰，坐吃山空，是生活方式；老而彌堅，與時俱進，也是生活方式。無疑，李政道的“生活方式”，是積極的、高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。

——《李政道的“生活方式"》

【答案】此段運用了對比論證，突出了“李政道的生活方式，是積極的、高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的”。

方|法|歸|納

1．要有明確的目的，要根據(jù)文章中心的需要確定是否運用對比論證。進行對比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。

2．尋求適當?shù)膶Ρ炔牧稀Ｓ米鲗Ρ鹊氖挛锉仨氂忻鞔_、統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達不到有效論證的目的。

3．要有相同的對比量。如果論述時從正面講了兩個方面，那么用來對照的部分一般也應該從反面講兩個方面。這樣不僅對比相應均衡，而且能使文章眉目更為清楚。

4．對比之后要進行適當?shù)姆治鲎h論，把蘊含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎，議是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結(jié)論，不能含糊其詞、模棱兩可。

特|別|提|醒

運用正反對比論證時，要防止出現(xiàn)兩種弊病：

1．生硬對比。有些人在使用正反對比的論證方法時只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設；有時更是生搬硬套，令人不知所云。

2．不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點的正確。相比前一種失誤，這更是通病。

事實上，我們應牢記正反對比論證的目的，不在敘述的生動、完整，而在從中歸納出一個能證明論點的道理，是為證明論點服務的。所以對比之例既已舉出，必然要分析其蘊含的證明論點的意義。

當|堂|鞏|固

請圍繞“雙贏"這一話題，運用對比論證的方法寫一段話，要表明自己的觀點，不少于80字。

【答案】鄭和是一個航海家，率領船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去了一個古老的東方國度的文化，也受到異域的禮贊和膜拜，同時也學習了異域文化。他用的是東方的“禮”，是東方的智慧。當哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民的是災難。帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地人民泣血的控訴。可見鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏"所帶來的人倫光輝；而哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。第一單元2.

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個擁有6500萬黨員的大黨，是一個掌管著960萬平方公里國土、12億多人口國度的執(zhí)政黨。可是誰能想到，當初她卻是誕生在一只小船上。在建黨80周年之際，我特地趕到嘉興南湖瞻仰這只小船。這是一只小小的船，要低頭彎腰才能進入艙內(nèi)，剛能容下十幾個人促膝側(cè)坐。它被一條細繩系在湖邊，隨著輕風細浪，慢慢地搖蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的80年就是從這條船艙里傾瀉出來的嗎？

因為她是黨史的起點，這條船現(xiàn)在被稱為紅船。紅船自南湖出發(fā)已經(jīng)航行了80年。其間有時“春和景明，波瀾不驚”；有時“陰風怒號，濁浪排空"。80年來，黨的領袖們時時心憂天下，處處留意行船的規(guī)律。今天，南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向她行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學意義的昭示。6500萬黨員的大黨就是從這里上岸的啊！從舟中寸土，帆泊水上，到神州萬里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。

1．與文中波浪線句子中引號的用法相同的一項是()

A．為了經(jīng)常提醒自己，魯迅還在書簽上寫了一行字：“心到、口到、眼到，讀書三到。”

B．人民大會堂、北京火車站以及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)"。

C．現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”。

D．還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。

【解析】原文中引號為間接引用。A項，為直接引用；B項，為特定稱謂；C項，為間接引用；D項，為反語、諷刺。

【答案】C

2．與文中畫橫線句子使用修辭手法相同的一項是()

A．從大雪紛紛，寒風烈烈，到小雨淅淅，春光融融

B．從烽火遍地，狼煙漫天，到干戈止息，天下太平

C．從籍籍無名，潦倒落魄，到鮮花著錦，烈火烹油

D．從昔我往矣，楊柳依依，到今我來思，雨雪霏霏

【解析】原文句子使用的修辭手法為對偶、借代。“舟中寸土，帆泊水上"對應“神州萬里，江山紅遍”是對偶；“帆"代指船，是借代。A、B、C、D都用了對偶的修辭手法，但只有B也用到借代，“干戈”代指戰(zhàn)爭。

【答案】B

3．本文多次使用疊詞，第一段有三個疊詞形式“小小、慢慢、轟轟烈烈”，說說它們和“小、慢、轟烈”相比，語意上有什么不同？

【答案】①“小小"表示微小，比“小”規(guī)模更小，能突出船的體積之小；②“慢慢"表示頻度低，比“慢”更緩和，能表現(xiàn)出環(huán)境的平靜祥和；③“轟轟烈烈"形容聲勢浩大，氣魄宏偉，比“轟烈”更能突出建黨以來80年間的拼搏與功業(yè)。

閱讀下面的文字，完成4～5題。

全面建設社會主義現(xiàn)代化國家寄托著中華民族的夙愿和期盼，凝結(jié)著中國人民的奮斗和汗水。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐探索的成果，是一項偉大而艱巨的事業(yè)。惟其艱巨，所以偉大；惟其艱巨，更顯榮光。為了這一事業(yè)，無數(shù)先輩__①_、披荊斬棘，進行了艱苦卓絕的奮斗。道阻且長，行則將至。前進道路上，無論是風高浪急還是驚濤駭浪，人民永遠是我們最堅實的依托、最強大的底氣。我們要始終與人民__②_，與人民心心相印，想人民之所想，行人民之所囑，不斷把人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實。

一個飽經(jīng)滄桑而初心不改的黨，才能基業(yè)常青；一個鑄就輝煌仍勇于自我革命的黨，才能無堅不摧。百年櫛風沐雨，淬火成鋼。面對新征程上的新挑戰(zhàn)和新考驗，我們必須高度警省，永遠保持趕考的清醒和謹慎，馳而不息推進全面從嚴治黨，使百年大黨在自我革命中不斷煥發(fā)蓬勃生機，始終成為中國人民最可靠、最堅強的主心骨。

中國發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國。中國開放的大門只會越來越大。我們將堅定不移地全面深化改革開放，堅定不移地推動高質(zhì)量發(fā)展，以自身發(fā)展為世界創(chuàng)造更多機遇。藍圖已經(jīng)繪就，號角已經(jīng)吹響。我們要__③_、勇毅前行，努力創(chuàng)造更加燦爛的明天。

4．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

【答案】①篳路藍縷(櫛風沐雨、夙興夜寐)②風雨同舟(休戚與共、榮辱與共)③踔厲奮發(fā)(繼往開來)

5．文中畫波浪線的句子在句式上有何特點？請分析其表達效果。

【答案】(1)長短交錯，使整個句子錯落有致、富有變化，讀來朗朗上口；

(2)運用整句(句式整齊)，不僅音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明、易于上口，而且形成遞進關系，使得語勢更為強烈；

(3)兩種句式的綜合運用，突出了“初心不改與勇于自我革命"對黨的事業(yè)的重要性。

6．下面文段有三處語言表達存在問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。

①馬克思主義認為，認識源于社會實踐活動，不是人們的社會意識決定社會存在，社會存在決定社會意識。②“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”③馬克思早在《關于費爾巴哈的提綱》中就明確指出，人的思維是否具有真理性，不是在理論上就能加以判定的一個問題，必須通過實踐才能加以解決。④毛澤東在運用和發(fā)展馬克思主義關于認識源于實踐的基本原理的基礎上，第一次明確了社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗三大形式。⑤他認為，人們在三大社會實踐過程中必將形成大量的經(jīng)驗，并積累豐富的感性認識。

【解析】第①句，成分殘缺，缺少與“不是"搭配的關聯(lián)詞語，故應在“社會存在決定社會意識”前加“而是"。第③句，定語語序不當，應將“一個”移到“在理論上就能加以判定"前。第⑤句，搭配不當，應將“積累”與“經(jīng)驗"搭配，“形成”與“感性認識"搭配。將“形成大量的經(jīng)驗，并積累豐富的感性認識”修改為“積累大量的經(jīng)驗，并形成豐富的感性認識"。

【答案】第①句，在“社會存在決定社會意識”前加“而是"；第③句，將“在理論上就能加以判定的一個問題”修改為“一個在理論上就能加以判定的問題"；第⑤句，將“形成大量的經(jīng)驗，并積累豐富的感性認識”修改為“積累大量的經(jīng)驗，并形成豐富的感性認識"。

7．閱讀下面的文字，按照要求作答。

90年前，正值中國工農(nóng)紅軍反圍剿斗爭的艱難時刻，毛澤東寫下《星星之火，可以燎原》一文，用自信而詩意的語言描繪了中國革命的未來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅尖的一只航船，它是立于山巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

而此刻，正在奮筆疾書的你們——經(jīng)歷十數(shù)載寒窗攻讀的學子們，也正處于高中學業(yè)仍需克難攻堅但畢竟終點在望的特殊時段。

請你仿照上文的畫線句子，擬寫三個比喻句，表述你對這一學習階段特點和意義的認識。每句不少于10個字。

【答案】示例：它像經(jīng)歷過風霜雨雪即將成熟的麥穗，它像奔突于九曲峽谷即將入海的洪流，它像積蓄于幽深地底即將噴發(fā)的熔巖。

二、信息類文本閱讀

(一)閱讀下面的文字，完成8～12題。

材料一：

究竟什么是調(diào)查研究？科學意義上的調(diào)查研究具有什么特征？對于這些問題，許多人并不是很清楚。特別是當需要親自動手進行一項調(diào)查研究時，有些人往往僅憑頭腦中對調(diào)查研究的感性認識和工作熱情就大膽去做。當然，這種精神是好的，但是這種調(diào)查研究得來的成果究竟能夠在多大程度上反映現(xiàn)實情況？會不會歪曲事實，誤導決策？比如，有的在幾萬人的總體中，僅僅調(diào)查十幾個人，甚至只調(diào)查了幾個人，就得出有關這個總體的結(jié)論；有的根據(jù)極端特殊的樣本，得出的卻是有關一般總體的結(jié)論；有的把表面上存在差別而實際上并無差別的統(tǒng)計結(jié)果作為闡述變量關系的依據(jù)；還有的在調(diào)查中對調(diào)查對象提出一些很難回答，甚至完全無法回答的問題等。

老一輩革命家經(jīng)常深入基層親自做社會調(diào)查，撰寫了許多調(diào)查報告。他們調(diào)查研究的實踐和成果，對于指導黨和人民的事業(yè)沿著正確的道路發(fā)展，起了重要的作用。當今時代信息手段十分發(fā)達，利用信息工具了解和掌握情況是一種越來越重要的方式。但不管通信手段多么發(fā)達，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代親自深入實際、深入基層、深入群眾的實地調(diào)查研究。黨政領導干部和學者學生們，應當走出書齋，深入基層，在實際生活中“望聞問切”，在充分占有和分析第一手材料的基礎上概括出新思想、新觀點、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收到文章、著作中來，使我們的思想和文字體現(xiàn)時代要求，符合實際情況，解決實際問題。

當前中國已經(jīng)進入新時代，國家在取得舉世矚目的成就的同時，也面臨著許多發(fā)展中的問題，比如均衡發(fā)展問題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題、精準扶貧問題、收入分配問題、公平正義問題、環(huán)境治理問題等。很多問題前無古人，旁無借鑒，這為我們提供了多樣化的研究對象和廣闊的實踐平臺……

(摘編自廉思《如何有效開展調(diào)查研究》，人民網(wǎng))

材料二：

在新時代，習近平總書記深刻指出：“要在全黨大興調(diào)查研究之風，推動黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根。”可以說，高質(zhì)量的調(diào)查研究能夠客觀精準掌握基層實際情況，及時有效發(fā)現(xiàn)存在的薄弱環(huán)節(jié)，進而謀劃破題之策、探尋工作規(guī)律，對于推進落實黨的各項任務要求具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠影響。毛主席在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中也告訴我們一個道理，即人的正確思想只能從實踐中來。這些都充分表明，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。

然而，甘瓜苦蒂，天下物無全美。不可否認的是，在推進調(diào)查研究工作中仍存在一些問題，如蜻蜓點水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑或是機械看看、走走過場，等等。不僅給調(diào)查研究“抹了黑”，也難免讓群眾鄙夷。

正所謂，前事不忘，后事之師。對于組織部門來說，調(diào)查研究是“家常便飯”，是高效率、高質(zhì)量推進落實工作的“金鑰匙”，甚至可以說調(diào)查研究開展的好壞直接關乎工作的成敗，在此過程中，組工干部應把握好針對性、實效性、嚴謹性。

調(diào)查研究要突出針對性。若射之有的也，的必先立。調(diào)查研究的目的就是要真實準確掌握基層“第一手”資料，為推進落實工作打好基礎、謀劃路徑。因此，開展調(diào)查研究之前必須厘清具體調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查方式，多問幾個“為什么”，多想幾個“怎么辦”，盡可能地把調(diào)查研究各項工作想細想透，這樣才能事半功倍。

調(diào)查研究要突出實效性。所謂調(diào)查研究，應分為兩個階段，即“調(diào)查"和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，調(diào)查時要真要實、要活要暖，要“聽見"還要“看見”，要“身入"更要“心入”；研究時要緊密貼合調(diào)查結(jié)果，絕對不能搞成“調(diào)查"和“研究”兩層皮，要把調(diào)查的實際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來，不能藏著掖著。

調(diào)查研究要突出嚴謹性。毛主席曾說：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產(chǎn)黨就最講認真。"調(diào)查研究的核心要義就是真實可靠。就是真正把握好民意、挖掘到實情。因此，開展調(diào)查研究時從始至終都要高標準、高質(zhì)量，不能打半點折扣。堅決不能高高在上，官味十足，要用行動消除距離。用腳步丈量民情，進而真正形成真感情、真判斷、真舉措，取得實實在在的成效。

(摘編自李金見《調(diào)查研究要講究“三個性”》，人民網(wǎng))

材料三：

“_______"這是一句耳熟能詳?shù)脑挘鲎詡ゴ蟮母锩鼘熋珴蓶|同志，也是經(jīng)過實踐檢驗了的真理。從社會實踐和治理來看，調(diào)查研究是關鍵，不僅是謀事之道，而且是治理之道，更是成事之基。

調(diào)查研究是“找題”的路徑。發(fā)展是一種規(guī)律，問題的產(chǎn)生和解決也是一種規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人對問題解決的唯一影響，就是解決問題的快慢程度、徹底程度、發(fā)展與問題是相伴的，有發(fā)展就會產(chǎn)生問題，推動問題解決就推動了發(fā)展。因此，當我們沒有發(fā)現(xiàn)問題的時候，不能說問題是不存在的，而可能只是我們沒有發(fā)現(xiàn)問題。

調(diào)查研究是“解題"的辦法。黨的各級干部在工作中，必須努力尋找“解題”的辦法，重點是提高“解題"的能力。要加強能力建設，不斷強化對政治理論、社會知識、專業(yè)技能的學習，讓自己在不斷學習中增強本領，特別是黨的十九大報告指出的黨員干部應當增強的“八項執(zhí)政本領”。比如，當前脫貧攻堅是一項重大政治任務，各級領導干部都要向脫貧攻堅聚焦聚力，加強對貧困戶的幫扶，幫忙出謀劃策、解決實際問題，提高致富能力，沒有深入的調(diào)查研究是絕難做到的。

調(diào)查研究是各級干部的一項“基本功”，是領導力的重要體現(xiàn)。各級干部要發(fā)揚調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，看問題，做決策前都要搞一搞調(diào)研，廣泛聽取各個方面的聲音，讓自己對事物的判斷更加清晰具體，防止出現(xiàn)“自以為是”的情況。要在調(diào)查研究中不斷探索方法、創(chuàng)新形式，真正助力領導力、執(zhí)行力、凝聚力的提升，這才是干部治理能力的體現(xiàn)。

(摘編自舒維春《調(diào)查研究是治理之道》)

8．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．僅憑借感性認識和工作熱情進行的調(diào)查，精神是好的，但有可能會歪曲事實，誤導決策。

B．只要在調(diào)查研究上下足功夫，就能解決好均衡發(fā)展、精準扶貧、收入分配等諸多問題。

C．“調(diào)查研究"是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，也是各級干部的一項“基本功”。

D．有發(fā)展就有問題，發(fā)展與問題是相伴的，想要推動發(fā)展，就要去發(fā)現(xiàn)并推動問題解決。

【解析】B項，“只要……就能……"絕對化，由原文“……沒有深入的調(diào)查研究是絕難做到的”可知，調(diào)查研究不是充要條件，“只要……就能……"太絕對化。

【答案】B

9．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()

A．求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

B．言過其實，不可大用。

C．要堅持有一是一，有二是二，既報喜又報憂。

D．觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。

【解析】材料二的觀點是調(diào)查研究“應把握好針對性、實效性、嚴謹性”，強調(diào)要真實可靠，要把調(diào)查的實際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來，不能藏著掖著。A項，這句話強調(diào)根基與源頭對事物發(fā)展的重要性，不能支撐材料二的觀點。B項，這句話是強調(diào)用人的原則，不能支撐材料二的觀點。C項，可以用來證明調(diào)查研究要突出實效性。D項，這句話強調(diào)了自我反思、自我反省以及善于聽取別人意見的重要性，不能支撐材料二的觀點。

【答案】C

10．下列句子，最適合填入“材料三"空格處的一項是()

A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

B．謀事在人，成事亦在人。

C．實踐是檢驗真理的唯一標準。

D．歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

【解析】根據(jù)材料三第一段末尾“從社會實踐和治理來看，調(diào)查研究是關鍵，不僅是謀事之道，而且是治理之道，更是成事之基”和后面各段段首“調(diào)查研究是‘找題’的路徑"調(diào)查研究是‘解題’的辦法”“調(diào)查研究是各級干部的一項‘基本功’，是領導力的重要體現(xiàn)"可知，材料所講的主要是有關調(diào)查研究的內(nèi)容，而A項“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”與此相關性最高。

【答案】A

11．下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是()

A．材料一通過對比老一輩革命家的調(diào)研方式和當今信息手段發(fā)達的調(diào)研方式，強調(diào)了實地調(diào)查研究的重要性。

B．材料二通過引用毛主席的話來強調(diào)調(diào)查研究的針對性、實效性、嚴謹性，并采用道理論證和舉例論證相結(jié)合的方式來支持這一觀點。

C．材料三通過引用毛澤東同志的名言，提出了調(diào)查研究在找題和解題中的重要性，并采用了因果論證的方法。

D．三則材料都運用了舉例論證、引用論證和對比論證等多種論證方法，使得文章的論證更為充分有力，具有說服力。

【解析】材料一主要使用了對比論證，通過對比不同的調(diào)研方式來強調(diào)實地調(diào)研的重要性，而材料二和材料三更側(cè)重于使用道理論證來闡述調(diào)查研究的重要性和方法。

【答案】D

12．要想做好調(diào)查研究工作，需要注意哪些問題？請結(jié)合三則材料簡要概括。

【答案】①要親自深入實際、深入基層、深入群眾實地調(diào)查研究；②要把握好調(diào)查研究的針對性、實效性、嚴謹性；③要在調(diào)查研究中不斷探索方法、創(chuàng)新形式，真正助力領導力、執(zhí)行力、凝聚力的提升。

(二)閱讀下面的文字，完成13～17題。

材料一：

擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯賓孫故事的毫無想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會"的預感。

我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產(chǎn)的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。

因此，說到生產(chǎn)，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個人的生產(chǎn)。因而，只要一說到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)——這種生產(chǎn)事實上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，(有些)規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構(gòu)成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒有生產(chǎn)一般，也就沒有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個特殊的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。

(摘選自馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》)

材料二：

馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系。

馬克思主義認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。

人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動。總之，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活，文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤