第一部分中外歷史綱要（上）第一單元中華文明起源與早期國家的形成和發展一、原始社會(距今約170萬年－約公元前2070年)特征中華文明多元一體，源遠流長具體表現政治經歷了原始人群和氏族社會；原始社會晚期實行禪讓制經濟從采集漁獵到從事原始農業；從原始公有到私有制產生文化原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經歷了舊石器時代與新石器時代二、早期國家(約公元前2070－前771年)特征夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發展時期，也是奴隸制社會的形成、發展與繁榮時期具體表現政治世襲制取代禪讓制；從內外服制到分封制、宗法制，家國一體經濟實行土地國有的井田制；青銅鑄造業發達文化學在官府；出現成熟文字；青銅文化燦爛三、春秋戰國(公元前770－前221年)特征春秋戰國時期是我國從奴隸社會向封建社會轉型的過渡時期，是政治、經濟、社會、文化大變動的時期具體表現政治分封制、宗法制逐漸瓦解，諸侯展開爭霸、兼并戰爭；富國強兵的改革變法運動成為時代潮流，中央集權制度雛形出現；奴隸主貴族沒落，新興地主階級日益強大；士階層活躍經濟鐵犁牛耕出現，生產力得到發展，井田制瓦解，封建土地所有制逐步確立，小農經濟逐漸形成文化私學興起，百家爭鳴奠定了中國傳統文化的基礎民族關系華夏認同觀念產生，民族交融加快第1講中華文明的起源與早期國家通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。目錄關鍵能力貳必備知識壹高考研析叁課時作業肆必備知識

全面·系統·簡潔一、石器時代的古人類和文化遺存1．社會生產、生活與文化遺存舊石器時代(打制石器)社會生活漁獵和采集，群居生活，學會用火文化遺存距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人新石器時代(磨制石器)社會生活大量使用陶器，開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定文化遺存分布特點分布廣泛，奠定了多元一體的發展基礎文化遺存代表(1)黃河流域：仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(“蛋殼陶”，玉器、祭壇和神廟)。(2)長江流域：河姆渡文化(水稻、養蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。(3)遼河流域：紅山文化(玉器、祭壇和神廟)2.社會組織階段特點原始人群群居生活母系氏族社會舊石器時代晚期出現，生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享父系氏族社會新石器時代晚期出現，社會貧富分化與不平等開始出現，較大的部落甚至部落聯盟出現；私有制產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層二、從部落到國家1．部落聯盟三皇時代時代較早，神話色彩濃重五帝時期結成炎黃部落聯盟，堯、舜實行“禪讓”，推選部落聯盟首領“萬邦”時代邦國林立，都城規模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認為具備了國家的初始形態2．夏朝(約公元前2070年禹建立)文化遺存河南偃師二里頭遺址繼承制度世襲制最高統治者夏王中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官地方對夏部族直接統治；其他地方間接統治三、商和西周商西周概況約公元前1600年，湯滅夏建商；公元前1046年滅亡公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，史稱西周；公元前771年，被犬戎所滅政治(1)中央：商王是最高統治者，商王之下設尹及各類事務官。(2)地方：實行內外服制(1)政治制度：實行分封制與宗法制，形成金字塔型的等級結構。(2)“共和行政”：公元前841年，“國人暴動”，出現“共和行政”經濟奴隸制社會經濟發展并走向繁榮。(1)農業：是主要生產部門，使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。(2)土地制度：實行奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣。井田制是土地經營的基本方式。(3)手工業：青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多文化出現成熟的文字——甲骨文；青銅文化發達[挖教材](1)閱讀綱要上第1課第一目圖片《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》及《中國新石器時代文化遺存分布圖》。思考：黃河、長江為何被稱作母親河？答案：我國早期人類化石和文化遺存發現的重要地區主要集中分布在黃河、長江流域，早期人類的歷史活動奠定了中華文明的基礎。[挖教材](2)閱讀綱要上第1課第一目圖片《陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復原圖》及文字說明。思考：該聚落可能屬于哪一社會組織階段？答案：當時尚未產生貧富分化，可能處于母系氏族社會時期。[拓知識]

二里頭遺址[辨易錯]1959年夏，中國著名考古學家徐旭生率隊在豫西進行“夏墟”調查時，發現二里頭遺址。遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，距今約3800－3500年，相當于古代文獻中的夏、商王朝時期。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家興起、城市起源、王都建設、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值。宗法制與分封制關系緊密，互為表里。兩者解決的問題不同，分封制主要針對權力和財產的分配問題，宗法制主要解決權力和財產的繼承問題，兩者相互配合，家國一體。[釋概念]

井田制(1)它是我國奴隸社會土地國有制下的土地經營方式，井田的土地所有權屬于周天子，周天子把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，未經周天子特許，不得轉讓和自由買賣，還要交納一定的貢賦。(2)在生產方式上，奴隸主貴族強迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動成果。井田制規定了奴隸制生產關系的主要內容，是西周政治統治的經濟基礎。關鍵能力情境·素養·思維主題一中華文明的起源材料一

文化遺存考古發現江西萬年仙人洞粗砂紅陶片上飾籃紋或粗繩紋

山東泰安大汶口遼西和內蒙古東部的紅山材料二六大區系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發展道路。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原。——蘇秉琦《中國文明起源新探》

[問題探究]

(1)根據材料一中的考古發現，推斷這些文化遺存屬于哪一歷史階段？并說出理由。(2)根據材料一、二，指出中華文明起源的特點。金版參考：階段：按生產力分，應屬于新石器時代。理由：出土了陶器；從“玉豬龍”可知，已飼養家畜，過定居生活；從圖片可看出是磨制石器。階段：按社會組織分，應屬于氏族公社時期。理由：新石器時代已進入氏族社會。金版參考：多元一體；兼容并蓄；綿延不斷。早期中華文明的特點(1)時間：歷史悠久，傳承不斷。(2)空間：分布廣泛，多元一體。(3)關聯：獨立發展，相互交融。考古材料的歷史價值考古材料不僅包括出土的甲骨文和青銅器，還包括史前文化遺址及其出土的代表性器物，它們都是所處時代的物質遺存。甲骨文、青銅器銘文更是以文字形式反映了當時人們的活動和思想，對了解其所處時代具有不可替代的價值。主題二私有制、階級和國家的產生材料考古學家發現高等級大墓和小型墓葬共存、分區埋葬的現象；大墓中發現多件石鉞、石錛等儀仗武器。[問題探究]為什么說這一時期出現了早期國家的雛形？金版參考：通過墓葬規模的差異可以看出社會貧富分化與不平等已經出現，私有制產生；出土的代表權力權威的儀式用品、禮器說明階級分化日益明顯，出現權貴階層；發掘出的大型壕溝等工程說明當時社會不僅具備了一定的物質實力，而且已具備一定的權力號召和社會動員組織能力，即具備行政管理能力。可以推測，當時已經出現了早期國家的雛形。考古學家發現一條長達2000米、最寬約30米、最深至6米的大型環繞壕溝遺跡，這是迄今為止發現的同時期最大壕溝遺跡之一。初步估算，這一工程僅土方總量就達十幾萬立方米。生產力與私有制、階級和國家產生的關系主題三中國早期國家的特征材料一

所謂早期國家，指的是一種不成熟的國家狀態。具體到中國而言，早期國家大致為夏、商、西周時期。當時，雖然出現了以王室為代表的公共權力，但社會組織中的地域關系尚不成熟，還無法取代血緣關系的影響。因此，血緣關系的瓦解是早期國家向成熟地域國家轉型的關鍵。——摘編自黃明磊《族群遷徙推動中國早期國家轉型》材料二

在統一的王權政治下，各個非周族群都以政治上的從周感超越了之前的“我族”心理或者說，周朝所建立的“單血緣支配的社會”超越了每一個族群中血緣組織的力量，以分封制的形式貫徹了王權政治至高無上的理念。正是在這種統一政治認同下，每一個血緣邦族的“小我”力量弱化，一個政治體推動的“華夏”建立起來。——摘編自喬傳寧《周秦時代政治變革與族群認同關系研究——基于宗法分封制向君主集權制轉變的線索》[問題探究]

(1)根據材料一并結合所學知識，概括早期國家的基本特征。(2)根據材料二并結合所學知識，簡析西周推行分封制的影響。金版參考：以血緣關系為紐帶，組成政治集團；統治者沒有實現權力的高度集中；神權與王權結合。金版參考：推動了人口的遷徙及不同族群之間相互交融；加深了族群認同；深化了政治認同；加強了周王朝對地方的控制，確立了周天子的天下共主的地位；促進了社會經濟的發展；影響了后世的政治體制。中國早期國家政治的主要特點(1)以血緣關系為紐帶，政治關系和血緣關系相結合，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴，形成了嚴格的等級序列，不同等級的權利和義務固定，很難逾越。(3)地方權力較大，分封制給予諸侯國較大的統治權力，最高統治者尚未實現權力的高度集中。(4)神權色彩濃厚，王權和神權緊密結合。(5)穩定延續，夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續性和穩定性。高考研析技巧·應用·方向(2024·湖北卷)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖)，制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發現于龍山文化遺存，在其他地區極為罕見。據此可推斷(

)A．早期國家認同已廣泛形成B．南北地區間貿易往來較為頻繁C．史前文明存在遠距離交流D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期試題情境湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”考查知識中華早期文明多元一體的特征核心價值通過對“蛋殼陶杯”出土地差異的認識，考查學生史料實證素養，引導學生重視中華優秀傳統文化，理解中華文明的起源1．信息提取時空信息：新石器時代晚期，湖北襄陽。現象信息：湖北襄陽鳳凰咀遺址出土了主要發現于龍山文化遺存的“蛋殼

陶杯”。2．分析探究挖掘隱含前提：新石器時代中華文明多元一體。解讀顯性信息：“蛋殼陶杯”之前主要發現于位于黃河下游的龍山文化遺存，但位于長江流域的鳳凰咀遺址也出土了此類器物，兩地位置相距極遠。邏輯推理判斷：綜上，可歸納得出：位置相距極遠的兩個地區出土了同類器物，說明兩個地區有一定的聯系，故選__C__項。3．排除干擾此時處于新石器時代，早期國家尚未出現，排除A項；受生產力水平影響，新石器時代南北地區不可能貿易往來頻繁，排除B項；D項無法由材料推斷得出，排除。命題點1：早期社會發展的表現(2024·全國新課標卷)考古學者在某史前遺址發掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據此可以推斷，該遺址處于(

)A．舊石器時代早期 B．舊石器時代晚期C．新石器時代早期 D．新石器時代晚期解析：陶器出現于新石器時代，材料“1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬”說明當時出現了貧富分化，而新石器時代晚期出現貧富分化，故D項正確。命題點2：部落組織與國家(2024·甘肅卷)新石器時代中期，大多數聚落出現結構復雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對比。“大房子”是部落公共活動中心，或部落首領住宅兼公共事務場所。“大房子”的出現反映了這一時期(

)A．社會矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復雜C．勞動分工更加明確 D．國家形態初步具備解析：根據材料可知，結構復雜的“大房子”主要承擔部落“公共活動中心”或“首領住宅兼公共事務場所”職能，這表明部落的組織架構和功能分工在不斷發展和細化，反映了這一時期部落組織日益復雜，B項正確。新石器時代晚期，社會貧富分化出現，階級分化日益明顯，社會矛盾逐漸加劇，排除A項；材料未涉及勞動分工，排除C項；新石器時代晚期，國家形態初步具備，排除D項。命題點3：早期國家的特征(2024·福建卷)考古發現，二里頭的宮城遺址中，二號宮廟與一號宮殿呈東西分布，二者各有一條南北向的軸線；偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說明我國早期國家(

)A．血緣關系與權力中心相互維系B．祭祀制度日趨完備C．內服王畿與外服方國相互對立D．都城布局已成定式解析：據材料可知，二里頭和偃師商城的宮城遺址里，都有作為血緣關系象征的宮廟和政治權力象征的宮殿并立的現象，說明早期國家血緣關系與權力中心相互維系，故選A項。材料并未涉及祭祀制度，排除B項；內外服制與宮城建筑布局無直接聯系，排除C項；材料僅顯示宮廟與宮殿分布，沒有提到都城整體布局，排除D項。命題點4：西周的政治(2023·廣東卷)有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內政，下列史料支持這一觀點的是(

)A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經》記載周王派遣官員協助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事解析：西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事，反映的是周王可以干預諸侯國的人事任命，即周王能干預諸侯國內政，故選D項。朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務，不屬于周王對諸侯國內政的干預，排除A、C兩項；B項中“協助”即承認諸侯國君有營建都城的權利，周王派遣官員給予幫助不算干預諸侯國的內政，排除。課時作業題號123456789難易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知識點對賈湖遺址中龜甲功能的認識良渚文化時期的生活大汶口文化兩個部族天象觀測技術不同浙江余姚施岙遺址中的古稻田遺存中華文明多元一體母系氏族社會的特征出現階級分化的表現國家初始形態的表現大禹應對洪水和災荒的舉措題號101112131415161718難易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知識點夏朝的地方治理商朝的嫡長子繼承制商代祭祀系統的變化分封制與宗法制關系密切西周治國理政觀念調整西周時期中原文化的擴展商周兩代青銅器的變化青銅器體現的歷史信息、西周時期政治文化認同河流與中華文明起源一、選擇題1．(2025·八省聯考·陜甘寧青卷)河南舞陽賈湖遺址(距今約8700－8400年)出土有成套的龜甲。龜甲內放有石子，部分龜甲上有刻畫符號，具有占卜功能。同時，龜甲被用作響器，在某些儀式活動中為舞蹈伴奏。這反映了(

)A．靈龜崇拜現象的盛行B．原始文字的初步形成C．天人溝通觀念的萌芽D．早期先民的創新智慧解析：據材料及所學可知，賈湖遺址的龜甲有占卜、在儀式活動中為舞蹈伴奏功能，反映了原始先民希望祈求庇佑，出現了天人溝通觀念的萌芽，故選C項。雖然龜甲在占卜和儀式活動中被使用，但這并不能直接證明靈龜崇拜現象的盛行，排除A項；出土龜甲上的刻畫符號不能代表原始文字的初步形成，排除B項；材料并未將賈湖先民對龜甲的利用和其他原始先民做對比，無法得出“創新”的結論，排除D項。2．(2025·四川綿陽一診)考古研究發現，長江三角洲地區在崧澤文化時期(距今6000－5300年)一直以獲取野生動物為主，到良渚文化(距今5300－4300年)時期則出現變局：一是杭州地區家豬居多，二是上海和江蘇地區野生動物為主。這一變化可佐證良渚文化時期(

)A．人口總量增長迅速 B．勞動分工不斷擴大C．逐步邁入文明時代 D．社會生活逐漸穩定解析：從依賴野生動物到馴養家畜，意味著食物來源更加穩定和可靠。穩定的食物來源是社會生活穩定的重要基礎。此外，杭州與上海、江蘇在資源利用上的差異反映地區間發展的差異，表明穩定生活的逐步推進，故選D項。人口增長受多種因素影響，包括生育率、死亡率、遷移等，排除A項；材料中并未直接提及與勞動分工相關的信息，如職業分化、專門化生產等，排除B項；材料中變化并不足以證明良渚文化已經逐步邁入文明時代，排除C項。3．(2025·八省聯考·云南卷)有學者認為，大汶口遺址出土的陶壺上繪有“”符號(圖一)，屬于少昊部族使用的圭表測影或立表觀日技術體系，而同屬大汶口文化的陵陽河遺址、大朱家村遺址的陶尊上則刻畫著“”符號(圖二)，屬于太昊部族使用的地平歷觀測技術系統。反映出兩個部族(

)A．天象崇拜對象不同

B．天象觀測技術不同C．天象觀測結果不同

D．天象崇拜信仰不同解析：據材料可知，大汶口遺址出土的陶壺上的符號與陵陽河遺址、大朱家村遺址的陶尊上的符號是采用不同的天象觀測技術而刻畫的，故選B項。材料無法體現崇拜對象、觀測結果和崇拜信仰，排除A、C、D三項。4．(2025·天津南開區質檢)考古人員在浙江余姚施岙遺址發現了距今約6700年至4500年的大規模古稻田遺存，其既有凸起田埂組成“井”字形結構的路網，又有河道、水渠和灌排水口組成的灌溉系統。這些發現可佐證，此時期(

)A．具備了國家的初始形態B．社會活動已呈現較強組織力C．實行奴隸主土地國有制D．浙江地區已經廣泛種植水稻解析：根據材料“大規模古稻田”“路網”“灌溉系統”可知，這些農田作業系統的建設需要大量人力和物力來完成，這說明當時社會活動已呈現出較強的組織力，B項正確。國家的初始形態表現在宮殿、天文建筑、禮器、階級分化等方面，材料并未涉及，排除A項；商和西周時期實行奴隸主土地國有制，排除C項；材料只提到浙江余姚，無法說明廣泛種植，排除D項。5．有學者說：“在陶寺遺址中，我們發現了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發現了大量的玉器，其中的玉琮被認為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素。”這反映出中華文明(

)A．早于世界其他文明

B．起源呈現出多元一體的特點C．起源于夏商周時期

D．出現了玉為代表的禮樂制度解析：根據材料可知，陶寺遺址的出土文物帶有紅山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，這反映出中華文明起源呈現多元一體的特點，B項正確。從材料看不出中華文明早于世界其他文明，排除A項；中華文明起源于原始社會，排除C項；禮樂制度形成于西周時期，排除D項。6．(2024·九省聯考·河南)我國古代文獻記載：商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(

)A．龍山文化 B．良渚文化C．二里頭文化 D．仰韶文化解析：根據材料并結合所學可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會的特征，婦女在社會中占據主導地位，在生產和決策過程中發揮關鍵作用，仰韶文化距今約7000－5000年，處于母系氏族社會階段，D項正確。龍山文化、良渚文化是新石器時代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會，排除A、B兩項；二里頭文化可能是夏文化的遺存，已經進入奴隸社會，排除C項。7．(2025·八省聯考·內蒙古卷)有學者認為，距今約4000年的內蒙古自治區二道井子遺址具有明顯的階級分化特征，最能支撐這一觀點的依據是(

)A．部分窖穴內發現了大量的炭化黍顆粒B．出土石器以磨制為主，有斧、杵、臼等C．地面式建筑平面形狀以圓形為主，外部多附有回廊或側室D．遺址共發掘墓葬268座，僅在最大的墓中出土3件彩繪陶器解析：據材料及所學可知，二道井子遺址僅在最大的墓中出土3件彩繪陶器，表明不同階層在墓葬規格和隨葬品上存在較大差異，已經具有明顯的階級分化特征，故選D項。炭化黍顆粒體現原始農業的發展，排除A項；出土石器的制作方式和種類反映了當時的生產工具和技術的進步，排除B項；C項并未體現出不同階層所居住房屋的差別，排除。8．(2025·江蘇宿遷期中)陶寺中期遺址發現了儲藏用的窖穴群和類似后世的“王陵寢廟”區。其中，有一座大墓長5米、寬3.6米，隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關的玉石鉞共6件；在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺，可以測定春分、秋分、夏至、冬至的準確時間。據此推知(

)A．文明產生具有多元特征B．公共權力機構的成熟C．國家初始形態逐步具備D．舊石器文化較為發達解析：根據材料“儲藏用的窖穴群”“王陵寢廟”“禮儀有關的玉石鉞”“總面積1000平方米的觀象臺”可以看出，陶寺遺址規模較大，出現禮器和天文建筑，階級分化已經非常明顯，說明國家初始形態逐步具備，C項正確。僅從一處遺址無法得出A項，排除；當時處于國家初步形成的時期，公共權力機構遠未成熟，排除B項；材料所示時期是新石器時代，排除D項。9．黃河、長江為原始農業提供了良好的自然條件，但也帶來了頻繁的水旱災害。大禹面對洪水，“開九州，通九道，陂(bēi)九澤，度九山”；面對災荒，“調有余相給，以均諸侯”，指揮各邦國人民疏通水道、興修水利，在各邦國之間調度糧食。這些舉措的深遠影響在于(

)A．為經濟發展營造良好條件B．標志著政權國家的產生C．為禹登上王位贏得了威信D．為統一多民族國家奠基解析：根據材料可知，面對洪水中國先民選擇團結協作、迎難而上，治理洪水注定不是局部性的，而是需要大范圍動員社會集體力量，通過合作治水，“天下萬邦”愈加緊密融合，將統一性深深融入了中華文明的血脈中，D項正確。A、C兩項不屬于深遠影響，均排除；B項指夏朝的建立，排除。10．夏代居住在古河濟地區的氏族邦方，除與夏王同一族姓的諸姒姓氏族外，還有有虞氏、昆吾氏、豕韋氏、有仍氏、薛氏、豢龍氏等，他們都與夏后氏通過聯姻或擔任夏朝官職保持著聯系。這表明當時(

)A．君主專制受到了制約 B．地方治理體系較松散C．實行了內外服的制度 D．確立了家國一體理念解析：材料表明，夏朝社會“聚族而居”，實際上就是一個大邦統治下的眾邦結成的部族聯合體，這表明當時仍具有原始社會的某些特征，地方治理體系較松散，B項正確。先秦時期，尚未形成君主專制，排除A項；內外服制度是商代的制度，排除C項；D項說法和材料主旨無關，排除。11．自商王中丁以來，出現“廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”的現象。《史記》載商末時期：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”。這說明該時期(

)A．嫡長子繼承制漸趨形成 B．中央確立對地方絕對權威C．王位世襲制度遭到破壞 D．商朝形成嚴格的等級制度解析：材料“微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”表明在商朝末期，嫡長子繼承制逐漸形成，A項正確。B項是秦朝建立中央集權后出現的，排除；不管是兄終弟及還是嫡長子繼承制，都屬于王位世襲制，排除C項；“等級制度”與材料不符，排除D項。12．(2025·四川成都開學考)有學者認為，商王祭祀系統有新舊兩派，舊派的祭祀對象是譜系嚴整的先公先王祖妣；新派則雜收諸神，包括各種自然神及大人物(例如大巫)，至于祖先神，致祭時只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出現于晚商后期，其時代與商王國的擴張相近。這一現象說明(

)A．商朝中央集權不斷加強B．商代宗法制度完全形成C．商王祭祀體系走向混亂D．商人逐漸擺脫族群局限解析：商王的祭祀系統有新舊兩派，隨著商王朝的擴張，新派祭祀雜收諸神，這表明在祭祀方面，商人逐漸擺脫原有族群局限，向多族群融合的方向發展，D項正確。商代并未形成中央集權，排除A項；以嫡長子繼承制為核心的宗法制完全形成是在周代，排除B項；商王祭祀系統出現新舊兩派不等于祭祀體系混亂，排除C項。13．《尚書·大傳》載，“古者，天子為諸侯受封，謂之采地。百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里”。周天子在分封諸侯時會留出一小塊“采地”，如果以后諸侯子孫因為犯罪而被削奪封地，仍可以使子孫中的賢者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。據此可知，“采地”的設立(

)A．意在防范諸侯的犯罪行為B．說明血緣政治弱化了貴族的地位C．成為開拓疆土的主要手段D．體現出分封制與宗法制關系緊密解析：根據材料可知，周天子分封諸侯時會預留一塊“采地”，以便諸侯子孫因犯罪被削奪封地后其后代仍然可以祭祀祖先，這說明“采地”的設立受到宗法制度理念的影響，D項正確。設立“采地”不是為了借助血緣政治防范諸侯犯罪，而是為了延續諸侯后代對先人的祭祀，也并未弱化貴族地位，排除A、B兩項；“采地”與開拓疆土無關，排除C項。

14．(2025·湖南長沙長郡中學一調)商朝擁有龐大的巫職機構，史職人員附屬其下，天文歷法、典籍史料充斥著迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌禮機構管理，巫的地位低，史官等政務官職機構擴大。這一變化說明西周(

)A．宗教信仰思想淡化 B．治國理政觀念調整C．禮樂制度影響擴大 D．國家管理機構成熟解析：商朝崇尚鬼神，所以巫職機構龐大，天文歷法、典籍史料都充斥著迷信色彩，而西周重視人事的作用，所以與鬼神相關的巫的地位降低，而政務官職機構擴大，故選B項。材料未涉及宗教信仰思想淡化，排除A項；僅憑材料無法得出禮樂制度影響擴大的結論，排除C項；早期國家時代，國家管理機構并不成熟，排除D項。15．(2025·山東名校聯考)周禮規定，貴族列鼎數量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎，大小依次遞減。這可用來說明西周時期(

)A．血緣政治的完善 B．鑄銅技術的進步C．分封制度的成熟 D．中原文化的擴展解析：西周的政治、經濟、文化中心在黃河中下游即中原地區，江西發現的西周文物呼應了“周禮”，而江西位于長江中下游地區，說明西周時期的中原文化擴展到該地區，D項正確。材料沒有體現血緣關系，排除A項；材料無法反映鑄銅技術的進步，排除B項；材料與分封制度的成熟沒有必然聯系，排除C項。16．(2025·安徽安慶一中模擬)饕餮是商人信仰的圖騰，商代青銅器多有饕餮紋；“鳳鳥”則是周人信仰的圖騰，西周建立后，鳳鳥紋樣開始流行。商人重酒，周人禁酒，周公頒布禁酒令《酒誥》限制飲酒，周代青銅酒器大量減少。商周兩代青銅器的變化說明(

)A．祭祀成為青銅器的主要功能B．政權更迭影響文化生活C．商周時青銅文化達到了鼎盛D．經濟發展推動制度更新解析：青銅器紋因商周信仰不同發生變化，青銅酒器數量因商周政策不同發生變化，這說明政權更迭影響了文化生活，B項正確。材料僅僅提到青銅器的盛酒功能，排除A項；“青銅文化達到了鼎盛”主要表現在青銅器的數量和鑄造工藝等方面，材料沒有充分體現，排除C項；材料沒有涉及經濟發展及其與制度更新的關系，排除D項。二、非選擇題17．商周是中國早期國家的典型代表。閱讀材料，回答問題。材料一

中國古代的青銅文明陜西周原博物館收藏西周中期的青銅器“衛盉(盉：酒器)”，在蓋內鑄有132字銘文，記載了在周恭王三年三月，矩伯為參加恭王的太常典禮，與裘衛(掌管裘皮生產的小官)用朝覲的玉彰(一種玉器)、赤琥(赤色的虎皮)等物交換了13田土地(約合現在的1300多畝)，榮伯、定伯等執政大臣命令有司主持雙方土地交易。通過這種途徑，裘衛聚斂了大量財富。裘衛家族的第三代，隨葬品享用“五鼎八簋”。按西周禮制：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿士三鼎二簋。(鼎、簋是食器)材料二周克商以后，安撫殷商遺民，以為周用，同時選用各地的才俊，新創之周實際上是一個諸部族的大聯盟。周人在這個超越部族范圍的政治力量上，還須建立一個超越部族性質的至高天神的權威，甚至周王室自己的王權也須在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一個“天下”，不是一個“大邑”；周人的政治權利，造就了一個文化的共同體。周人克商，又承認商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗，代表了天命的交接，代表了一個文化秩序的延續。中國從此不再是若干個文化體系競爭的場合，中國的歷史，從此成為華夏世界求延續和求發展的長篇史詩。——摘編自許倬云《西周史》(1)從材料一中，你能汲取哪些有效信息？(2)歷史學家認為，在西周時期，中原大地逐漸形成了“天下一家”的政治和文化認同，在中華民族的形成史上有重要的影響。根據材料二和所學知識，分析說明這種政治文化認同形成的原因。答案：西周中期土地可以合法交換；西周社會商品經濟有所發展，但水平不高；西周中期已經出現僭越禮制的現象(或禮樂制遭到破壞)；研究西周中期的文字；研究西周中期人們的審美觀念；研究西周時期的青銅文化。答案：西周分封王族到各地建立諸侯國，形成了眾星拱月般的政治