王安石形式上：書信體內容上：駁論文典范之作誦讀課文，分類歸納文言文基礎知識。掌握這篇駁論文章的反駁方法及語言特色。結合時代背景，學習作者不畏責難、矢志變法的精神。學習目標保守派司馬光

司馬光（1019～1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。

元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

王安石，字介甫，晚號半山，臨川人（江西省），曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。

他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱王安石變法。王安石的名言：天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。列寧稱他是“中國十一世紀的改革家”。

王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應“有補于世”，“以適用為本”。

本文選自《臨川先生文集》。中國十一世紀的改革家北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權，激起既得利益者的強烈反對。保守派代表人物司馬光三次致書王安石（《與王介甫書》），要求罷黜新法，恢復舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實質性答復。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進一步闡明青苗法的不當之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。你變法，讓官難當，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。宋神宗寫作背景司馬光王安石知識補充項目目的措施內容作用富國之法改變積貧局面均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠”打破了大商人控制市場的局面，增加政府收入市易法在開封設“市易務”限制大商人控制和操縱市場，增加了政府收入青苗法青黃不接之時，政府借錢或糧食給農民限制高利貸對農民的剝削，增加政府收入募役法納錢代役有利于經濟發展，增加了政府收入農田水利法鼓勵興修水利促進了農業生產發展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設負責操練軍隊的將官提高軍隊戰斗力保甲法把農民編為保甲進行軍事化訓練維護了秩序，兵農合一王安石變法主要內容一覽表變法遭到守舊勢力的堅決反對趕上連年大旱，反對派大做文章太后也來起哄“答”：即“答復、回復”之意。“司馬”：即司馬光“諫議”：是“諫議大夫”這個官職諫院是宋代設立的輿論機關，負責在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設諫官和御史，御史負責組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。“書”：文體名，書信。解題“答司馬諫議書”：回復諫議大夫司馬光的信“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信

1、某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實或見恕也。

2、蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

3、人習于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

4、無由會晤（wù），不任區區向往之至！原文誦讀答司馬諫議書第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。第二部分：全文駁斥的重點部分，以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。第三部分：進一步明確自己的立場和態度。第四部分：書信常規的結束語。

初讀課文，概括段意

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。研讀文本第一段某：自稱。

啟：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。

竊：私。私自。這里用作謙詞。操：持，使用。術：方法，主張。

翻譯：鄙人王安石開始陳述：昨天承蒙您來信賜教，（我）私下認為和君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來常常意見不一致，（這是因為我們）所持的政治主張多有不同的緣故啊。判斷句這句話中，作者暗含了幾層意思？昨日蒙教禮貌性套語竊以為與君實游處相好之日久拉近情感距離而議事每不合，所操之術多異故也點明政治上不投合的原因所在，態度堅定

這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點所在。不傷感情，態度坦率。思考問題雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕。研讀文本第一段強聒：爭論不休。強，勉強。聒：喧擾，聲音嘈雜。終必不蒙見察：最終一定（是）不能被（您）理解。（被動句）辨：同“辯”，分辯。視遇：看待、對待。具：通“俱”，詳細地。所以：【古】①表憑借，“用來......的”。②表原因，“......的原因”。見恕：原諒我；“見”，第一人稱，“我”翻譯：雖然想要（向您）勉強解釋，最終一定（是）不能被（您）理解，所以只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實待我優厚，書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。43．見，讀音一：jiàn

（1）動詞

①看見，看到

我見相如，必辱之。（《廉頗藺相如列傳》）

——我見到藺相如，一定要羞辱他。

②會見

項伯即入見沛公。（《鴻門宴》）

——項伯立刻進去會見沛公。

③謁見，拜見

曹劌請見。（《曹劌論戰》）

——曹劌請求謁見（莊公）。

④召見，接見

秦王坐章臺見相如。（《廉頗藺相如列傳》）

——秦王坐在章臺宮召見藺相如。

（2）名詞

①見識，見解

汝真女子之見。（《失街亭》）

——你真是女人的見識。

②看見的東西

入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（《游褒禪山記》）

—進入的越深，前進就越困難，見到的景色也就越奇特。

（3）代詞，放在動詞前，表示對自己有所動作

君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）

—你既然這樣惦記著我，就希望你不久前來（接我）。

（4）介詞，表被動，相當于“被”

欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

—想（把寶玉）給秦國，恐怕得不到秦國補償的城池，白白地被欺騙。

讀音二：xiàn

動詞

①引見，使……見

殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《荷蓧丈人》）

——殺雞做飯給他吃，并讓自己的兩個兒子來見他。

②表現、出現、顯露

風吹草低見牛羊。（《敕勒歌》）

—微風吹過，牧草低下身子，顯露出草地上的牛羊。第一段的措辭有何特點？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）體現了王安石什么樣的形象？有禮節、有風度、有風骨的政治家形象。②語調含蓄委婉（強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復）王安石蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。研讀文本第二段翻譯：讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實際（是否相符）。（如果）名義和實際的關系已經明確了，那么天下的根本道理就清楚了。現在君實您指教我的原因，是認為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。蓋：發語詞；

尤：特別；名實：名義和實際得：清楚；所以：......的原因；見：動詞前相當于代詞“我”；以致：因而招致；怨謗：怨恨毀謗。

·蓋1.gài①

本義蓋子——覆蓋——勝過

。②

大概

.“克終者蓋寡”——《諫》③

用于句首，發語詞，表示發表議論，不譯

。2.hé同“盍”，“何不？”

名實之辯

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；看法實：實際內容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內容（性質）王安石司馬光作者認為判斷是非的原則是什么？名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。研讀文本第二段則：卻；以謂：以為，認為；議：議定；修：修正；授：交給；有司：負有專責的官吏；舉：施行；辟：批駁難：排斥前：預先；

翻譯：我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏（去執行），不算是侵奪其他官吏的職權。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財務，（這）不能算是（與民）爭奪財利；批駁不正確的言論，排斥巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會上對我產生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先就知道它會這樣的。司馬光（名）王安石（實）侵官生事征利拒諫增設新官，侵奪原來官吏的職權派人到各地推行新法，生事擾民設法生財，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受思考王安石是如何進行逐一反駁的？完成下表受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人以致天下怨謗也固前知其如此也司馬光的言辭攻擊、

指責非難

王安石完美防守守中有攻VS第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】司馬光的言辭攻擊、指責非難守中有攻人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？研讀文本第三段翻譯：人們習慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，皇上才想改變這種現狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？茍且：得過且過，沒有長遠打算；恤：憂慮，顧念；乃：才；量：估量、考慮；抗：抵抗，斗爭；則眾何為而不洶洶然？——賓語前置句盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。研讀文本第三段胥怨：相怨，指百姓對上位者的怨恨；非特：不只是；度：計劃；度義而后動：考慮是：認為正確；事事：做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞；翻譯：盤庚遷都（的時候），對上位者怨恨的全是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為怨恨的人就改變自己的計劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動，認為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實您責備我是因為（我）在此位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現在應當什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就行了，那就不是我敢領教的了。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。

在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。

盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。盤庚遷殷知識補充

盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈各。”蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。——《與王介甫第三書》

司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實，分別是什么目的？

盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風，遷都是為了奉養你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。按土地多少收稅內容目的青苗法政府低息貸款農田水利法開墾荒地興修水利方田均稅法措施市易法設市易務穩定市場1、為了改變積貧局面2、調整國家、地主與農民的關系，3、發展生產

根據王安石變法的主要內容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。無由會晤，不任區區向往之至！研讀文本第四段翻譯：沒有機會見面，內心不勝仰慕到了極點！由：

會晤：

不任：

區區：

向往：

由：機會會晤：見面

不任：不勝

區區：小，用作自稱的謙辭向往：仰慕