山東省煙臺(tái)市2025屆高三二模語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。不解決農(nóng)民的問題，也就不能解決中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)問題，或者說也就不能從根本上解決當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問題。中國(guó)好多的社會(huì)問題都是來源于還在深化的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。老一代學(xué)者對(duì)于社會(huì)發(fā)展亦有這樣的人文主張——上個(gè)世紀(jì)20年代前后，曾有大批知識(shí)分子、文化人深入到鄉(xiāng)村里開展實(shí)地研究，也試想從根本上解決中國(guó)貧窮的問題——從貧窮的窮民教育開始。全球化的過程中，全世界都表現(xiàn)出了一種鄉(xiāng)村城市化的現(xiàn)象，然而未來社會(huì)發(fā)展并不是像有些人認(rèn)為的那樣，所有的人都要到大城市里去，丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會(huì)的來臨》中講過“未來的城市無(wú)底、無(wú)形、無(wú)邊”這樣一句話，說到底，城市化就是傳播一種城市生活方式，傳播一種現(xiàn)代文明，關(guān)懷鄉(xiāng)村就是讓鄉(xiāng)村人活得有價(jià)值。當(dāng)下，一邊是中國(guó)的城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，一邊是傳統(tǒng)農(nóng)村深陷在舊文化的泥潭中。如果全國(guó)百分之十的村落是空心村的話，那么我們實(shí)際面臨的是一個(gè)龐大的數(shù)字，也是一個(gè)巨大的任務(wù)和問題。從一些相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)來看，鄉(xiāng)村文化重構(gòu)的步伐是非常艱難的，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多梯度發(fā)展的國(guó)家，區(qū)域發(fā)展是多樣化的、多類型的，用一種方法、一種政策、一種理念解決不了所有鄉(xiāng)村的問題。在全球城市化的發(fā)展中，我們重新看到了城鄉(xiāng)在空間上的地理差別和變革，看到了城市空間再生產(chǎn)的理論與變遷，看到了發(fā)達(dá)國(guó)家城鄉(xiāng)之間的差別發(fā)生了質(zhì)變：“即便是一個(gè)人住在森林里、一個(gè)家庭住在農(nóng)村并經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，但他們也不是農(nóng)民”；即使住在鄉(xiāng)村、住在很小的城鎮(zhèn)里面，也是“城市人”。因?yàn)樗麄兿硎艿氖浅鞘形拿鳎麄円蕴赜械墓ぷ鞣绞胶蜕罘绞綄?shí)踐著市民社會(huì)的生活體系。從另一個(gè)方面說，能否把鄉(xiāng)村的文化保護(hù)好，這是中國(guó)新型城鎮(zhèn)化和關(guān)注鄉(xiāng)愁的關(guān)鍵所在。我們強(qiáng)調(diào)重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，不能單純地由農(nóng)民來重構(gòu)，一定是社會(huì)文化精英來引導(dǎo)農(nóng)民重構(gòu)。文化重構(gòu)，主要是找那些優(yōu)秀的空間、優(yōu)秀的地域精神，找那些值得傳承的集體記憶來進(jìn)行重構(gòu)。其本質(zhì)就是讓農(nóng)民市民化，讓他們受教育、有價(jià)值取向和集體良知，費(fèi)孝通當(dāng)年講“在底層形成文化自覺、形成鄉(xiāng)村的文化自覺”，而現(xiàn)在我們提出從鄉(xiāng)村文化自覺到城市文化自覺，則是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必由之路。讓農(nóng)民變成市民是城市化的根本目的之一，但這不是一朝一夕或一蹴而就的事情，一定是一個(gè)漫長(zhǎng)的教育和習(xí)得的過程。文化重構(gòu)，必須通過新型城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代城鎮(zhèn)系統(tǒng)和現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)把小城鎮(zhèn)納入火中城市的網(wǎng)狀地域結(jié)構(gòu)中來，像上海、蘇州、無(wú)錫的郊區(qū)那樣，讓城市文明普及到鄉(xiāng)村，這樣，鄉(xiāng)愁的文化和農(nóng)民的現(xiàn)代生活空間體系才能建構(gòu)起來。在這個(gè)意義上，需要再一次強(qiáng)調(diào)：重構(gòu)鄉(xiāng)村文化不是保護(hù)落后。理論意義上，那些能夠值得我們記憶的特殊空間、有真正傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的村莊，像烏鎮(zhèn)、周莊那樣的村莊在1949年后并不是特別多。大量的鄉(xiāng)村都是1949年后建立的，多數(shù)僅僅是能夠居住的空間，而不是具有文化特質(zhì)的和地點(diǎn)精神的文化空間。解決這個(gè)問題的根本之道，一方面是讓農(nóng)民先到城里來，參與城市建設(shè)，接受城市文明；另一方面是城里人到鄉(xiāng)村去，重構(gòu)鄉(xiāng)村的文化自覺，創(chuàng)造城鎮(zhèn)型農(nóng)業(yè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村的城市文明建設(shè)運(yùn)動(dòng)，即新型文化動(dòng)力。實(shí)際上，在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)證明了這樣一個(gè)問題：不是把農(nóng)民留在那里就叫留住鄉(xiāng)愁，而是要把那些文化、文脈和集體記憶保存好，并讓他們過上現(xiàn)代文明生活才能夠真正保護(hù)好鄉(xiāng)愁。那么，鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)愁通過什么來建構(gòu)呢？就是盡可能把所有的鄉(xiāng)村特色化、差異化。我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)原文化、原生態(tài)、原住民、原習(xí)俗、原風(fēng)貌和原地點(diǎn)精神，從這個(gè)意義上理解鄉(xiāng)愁才可能去偽存真，取其精華，去其糟粕。記得住鄉(xiāng)愁、表達(dá)一種鄉(xiāng)愁、能夠保護(hù)好鄉(xiāng)愁，必須是在現(xiàn)代化路徑中、社會(huì)整體財(cái)富增加時(shí)才能達(dá)到。而我們研究城市可以知道，城市是文化中心、經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)也是財(cái)富中心，50%的城市文明表明社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)進(jìn)入了快車道，它對(duì)農(nóng)村的保護(hù)、重建、文明和經(jīng)濟(jì)血液的輸入也是很有幫助的。比如浙江和江蘇省的“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，政府強(qiáng)大的財(cái)政能力有助于改變區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出城市反哺鄉(xiāng)村的功能。鄉(xiāng)村重構(gòu)是要重構(gòu)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性，所謂現(xiàn)代性，換句話說也就是城市性，讓鄉(xiāng)村人有城市人的生活取向、價(jià)值取向和生存能力。傳統(tǒng)的農(nóng)村人是生產(chǎn)和生活不分離，日出而作、日落而息，城市人是生產(chǎn)和生活時(shí)間相分離的，可以想象傳統(tǒng)農(nóng)村變成現(xiàn)代生活的聚集點(diǎn)、現(xiàn)代生活的小鎮(zhèn)，就如孟德拉斯所說：那樣的鄉(xiāng)村里，農(nóng)民的房子比城里人大、農(nóng)民的冰箱也比城里人大，但那已不是傳統(tǒng)農(nóng)民，他們?cè)谇庙憘鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)的喪鐘，這也是一種必然的趨勢(shì)。要想保護(hù)好農(nóng)民、要想農(nóng)民生活得好，就必須減少農(nóng)民。要想保護(hù)好美麗的鄉(xiāng)村和“鄉(xiāng)愁”，必須發(fā)展現(xiàn)代化、走城市化發(fā)展道路，反過來才有能力、有經(jīng)濟(jì)、有技術(shù)去保護(hù)好這種正在消亡的村落和集體記憶。（摘編自張鴻雁《重構(gòu)鄉(xiāng)村是我們的使命》）1．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．真正的鄉(xiāng)村城市化，并不是指鄉(xiāng)村人口都向城市遷移，而是指鄉(xiāng)村人能建構(gòu)起城市生活方式和現(xiàn)代文明的價(jià)值取向。B．中國(guó)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程攤子大、問題多、任務(wù)重，可以從發(fā)達(dá)國(guó)家城市化變革的成功經(jīng)驗(yàn)中獲得理論啟發(fā)和實(shí)踐借鑒。C．現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)要以形成鄉(xiāng)村文化自覺為目的，在社會(huì)文化精英引導(dǎo)下重構(gòu)優(yōu)秀地域精神和值得傳承的集體記憶。D．提高農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，并讓他們受教育、有集體良知，才能保護(hù)好鄉(xiāng)村文化、文脈和集體記憶，真正留住鄉(xiāng)愁。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．農(nóng)民問題是中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)問題，從窮民教育開始解決農(nóng)民問題，才能從根本上解決當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問題。B．文化重構(gòu)是鄉(xiāng)村重構(gòu)的核心問題，應(yīng)立足區(qū)域發(fā)展多元化樣態(tài)，打通多學(xué)科知識(shí)邊界，運(yùn)用多種現(xiàn)代化手段。C．鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能單純依靠農(nóng)民，需要農(nóng)民市民互融互通，以傳播城市文明的方式助推鄉(xiāng)村文化自覺重構(gòu)。D．鄉(xiāng)愁的建構(gòu)要強(qiáng)調(diào)打造和發(fā)展鄉(xiāng)村特色，保護(hù)具有原地點(diǎn)精神的鄉(xiāng)村文化和歷史，避免出現(xiàn)萬(wàn)村一面現(xiàn)象。3．下列選項(xiàng)，不符合文中“重構(gòu)鄉(xiāng)村”理念的一項(xiàng)是（3分）（）A．某地區(qū)與農(nóng)業(yè)院校合作，引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，對(duì)農(nóng)作物實(shí)施全過程智能跟蹤管理，改變了生產(chǎn)方式。B．某鄉(xiāng)村保留了大量的傳統(tǒng)建筑和民俗活動(dòng)，每年吸引成千上萬(wàn)的游客前來觀光，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。C．某村依托豐富的革命文化資源，積極開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，打造紅色文化村落，使革命精神深入人心。D．某地政府劃出專款，逢年過節(jié)對(duì)孤寡老人予以慰問，并為其改造危房，改善了他們的生活居住條件。4．城市文明與鄉(xiāng)村文化重構(gòu)密切相關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明前者對(duì)后者的作用。（4分）5．習(xí)近平說：“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。北上（節(jié)選）徐則臣謝仰止半躺在椅子上，蹺二郎腿，叼著一品梅牌香煙，不屑地睜著半只眼。旁邊在唱《貴妃醉酒》，票友們的目光聚在唱和拉的圓心里，只有我堂伯的椅子斜著背對(duì)他們。他在等我。但我走近了，他睜開的半只眼也閉上了。我彎下腰，像鞠躬。我說：“伯伯好。”堂伯眼睛睜開一下又閉上。“表來看您老人家了。”①堂伯咳嗽了一聲，嗓音利索，唱了大半輩子戲居然沒唱出咽炎。“昨晚我跟我爸通了一個(gè)很長(zhǎng)的電話，他讓我一定把問候帶到。老謝家，他就您這一位兄長(zhǎng)了，多大的事也務(wù)請(qǐng)您多包涵。”堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿腳比我都利索。他轉(zhuǎn)身往外走。我沒弄明白他什么意思，②只覺得被閃了一下。眼看著他出了院門，我還晾在原地。一瞬間我做了決定：到此為止吧，明天買上半車火紙，到河邊多找?guī)讉€(gè)點(diǎn)燒，總有一處離謝家的祖先更近，我的大嗓門平遙公他們能聽見。院門口出現(xiàn)半個(gè)身子，堂伯對(duì)我憤怒地招了一下手。讓我出去？有點(diǎn)意思了。我屁顛屁顛地跑過去。《弟子規(guī)》上說：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。“你爸到底想說什么？”堂伯坐在石橋的欄桿上，背著我說話。“我爸說，推薦上大學(xué)的事，我爺爺沒做過任何手腳。他也沒這個(gè)能力。”“停！四十多年了，你爸就讓你回來說這句話？”堂伯的嘴唇顏色漸漸發(fā)紫變黑。腿腳再好，年齡不饒人，心臟這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)還是老化了。我在他旁邊下首坐下來，遞給他一根煙，幫他點(diǎn)上。我得緩和一下氣氛，身體最重要。“伯伯，上一輩的恩怨我沒資格介入，也不想介入，但有點(diǎn)切身感受，還是想跟您交流一下。我爺爺對(duì)北京的激情的確讓人費(fèi)解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爺子是個(gè)好人，心軟得看一場(chǎng)周信芳的戲都要流好幾次眼淚。聽說您唱淮海戲，除了周信芳，電視上他看得最多的就是淮海戲。老人家去世前的那些年里，多次想回到運(yùn)河邊，但最后還是作罷，是因?yàn)樗X得，誤會(huì)不能消除，他回來就是刺激你。他想讓時(shí)間來解決問題。但是您看，時(shí)間再偉大，有時(shí)候也是不作為的。”“說得輕巧！你知道那種環(huán)境下，那樣的機(jī)會(huì)對(duì)一個(gè)人有多重要么？我為什么唱戲？在一個(gè)小地方，只有唱戲，才能把你從平庸的生活里解放出來，過上另外一種生活。你以為我不想去北京？你以為這里的人不想去北京？不為要去那里過日子，而是因?yàn)樯钤诤舆叄瑥男【椭肋@條河一直流到北京，那是終點(diǎn)，都想去終點(diǎn)看一看，流過清江浦的水流到那里，最終變成了什么樣子。”“還是水。”“水跟水不一樣。那是誰(shuí)說的，人不能兩次踏入同一條河流。”堂伯說完，瞳孔突然放大，他的言辭把自己驚著了，夾著香煙的手都抖了。“赫拉克利特。”我能感覺到，堂伯確實(shí)是憋壞了。也因此我突然發(fā)現(xiàn)，這些年他對(duì)此事不能釋懷，放不下的理由其實(shí)早有所變化。推薦上大學(xué)的機(jī)會(huì)固然十分寶貴，被冒名頂替的憤怒固然也相當(dāng)暴烈，但時(shí)間總會(huì)打磨掉外在的棱角；時(shí)間唯一不能消除的，是內(nèi)心里的好奇與渴望，不僅無(wú)力消除，反還做了幫兇，像病蚌成珠一樣，時(shí)間如運(yùn)河水一般幫你把一粒沙子越磨越大，直到變成再也不能忽視和排解的珍珠。也許很多年里，堂伯自己都沒意識(shí)到，事情已經(jīng)悄然起了變化。想起父親跟我說過，仰止堂伯是個(gè)游泳好手，年輕時(shí)他們?cè)谶\(yùn)河里比賽，從大閘口出發(fā)，③仰止伯伯總是第一個(gè)游到水門橋。“伯伯，我鄭重邀請(qǐng)您去北京。愿意見見我爸媽，就見；不愿見，咱們就好好看看通州段的運(yùn)河。就在我家門口。我可以陪您從這頭一直走到那頭。”堂伯盯著我看，眼睛開始發(fā)亮，水珠聚集產(chǎn)生了光。他把煙吸得很響，吸煙的聲音都帶了鼻音，嘴唇也開始哆嗦。我，考慮一下。他站起來，腳底下飄飄忽忽地往南走。院子里誰(shuí)在唱《蕭何月下追韓信》，沙啞豪壯的唱腔傳過來：我主爺起義在芒碭，拔劍斬蛇天下?lián)P。懷王也曾把旨降，兩路分兵進(jìn)咸陽(yáng)。先進(jìn)咸陽(yáng)為皇上，后進(jìn)成陽(yáng)扶保在朝綱。也是我主洪福廣，一路上得遇陸賈、酈生與張良。一路上秋毫無(wú)犯軍威壯，我也曾約法定過三章。項(xiàng)羽不遵懷王約，反將我主貶漢王。那天離去匆匆，留下住址，又和孫晏臨采風(fēng)去了。回到酒店，前臺(tái)轉(zhuǎn)告我，一位老先生留了封信。我打開信封，半張紙，只有五個(gè)字：永思園公墓。鮮花和水果供上，我把火紙均勻地分到每一位祖先的墓前，點(diǎn)著。我把祖父和父親想說的話給列祖列宗都說了一遍。我們沒法逢年過節(jié)都來給你們燒紙上墳，但敬重和緬懷之心從未放下。真希望運(yùn)河自濟(jì)寧以北從未斷流，我們就可以隨時(shí)把想說的話放到運(yùn)河里，一句句地讓它們順?biāo)鳎恢逼鞯侥銈兩磉叀Ｎ蚁裨陔娨暸_(tái)錄節(jié)目一樣，自言自語(yǔ)半天，我的祖先是最忠實(shí)的聽眾。說完了，我在謝平遙的墓前蹲下來，想象祖父回憶中那個(gè)坐在藤椅里的胖老頭。祖先是一件遙遠(yuǎn)的事。我蹲在遙遠(yuǎn)的祖宗跟前抽了一根煙，站起來時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊站著一個(gè)人。兩列墳?zāi)怪獾牡胤剑持终局貌x仰止。“伯伯。”堂伯對(duì)我點(diǎn)點(diǎn)頭，背著手走過來。能告訴我祖宗的墓地，人還過來，至少說明他正視了歷史。一輩子揣心里放不下的事，誰(shuí)也無(wú)權(quán)要求他原諒，我說：“謝謝伯伯。”他對(duì)我擺擺手：“不想提了。”他的聲音沙啞不少。他對(duì)著祖先的墳?zāi)拐f：“祖宗們?cè)谏希鲋购屯蛠砜茨銈兞恕．?dāng)年平遙先祖沿運(yùn)河去了北京，今天望和沿運(yùn)河又回到清江浦，這也是咱們謝家?guī)状司鄣米钊囊淮瘟恕４蟮览硌鲋挂舱f不了多少，就給列祖列宗唱一段我自己寫的《長(zhǎng)河》，就當(dāng)給祖宗們?cè)俚煲槐【屏恕！遍_腔嚇我一跳，從平遙公的北上到我的南下，堂伯簡(jiǎn)明扼要地把清江浦謝家的歷史梳理一遍。幾代人或?yàn)槭聵I(yè)，或?yàn)橹救ぃ驗(yàn)樯?jì)，謝家的經(jīng)歷竟一直不曾遠(yuǎn)離運(yùn)河左右。我明白堂伯昨夜為什么沒休息好了，他熬到半夜，把我編進(jìn)了唱詞里。除了管理人員，永思園里只有我們倆，④堂伯把聲音徹底放開，蒼涼寬闊，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，整個(gè)唱段里聽得見洪波涌起、濤聲陣陣。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．堂伯在等我時(shí)表現(xiàn)出一種拒人于千里之外的姿態(tài)，小說對(duì)此進(jìn)行細(xì)致刻畫，凸顯出人物鮮明而獨(dú)特的性格特點(diǎn)。B．小說在我與堂伯對(duì)話過程中交代了嫌怨產(chǎn)生的來龍去脈，也傳達(dá)出我們一家對(duì)冒名頂替上大學(xué)一事的深深歉疚。C．堂伯在聽到我誠(chéng)邀他進(jìn)京后，一時(shí)間情緒頗為激動(dòng)，說明他動(dòng)心了，這對(duì)他后來態(tài)度的轉(zhuǎn)變無(wú)疑起到促進(jìn)作用。D．小說以家族小故事反映時(shí)代大變遷，將個(gè)人命運(yùn)置于歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交錯(cuò)中，增加了敘事的曲折性和厚重感。7．下列對(duì)文中畫橫線句子的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．①用咳嗽回應(yīng)問候，表現(xiàn)出堂伯對(duì)我的怠慢與不屑，暗含他對(duì)過往恩怨難以釋懷。B．②既說明堂伯抽身外出行動(dòng)之迅疾，又刻畫出我因始料未及而瞬間產(chǎn)生的失落感。C．③強(qiáng)調(diào)了堂伯性格中根深蒂固的不服輸精神，側(cè)面揭示他對(duì)往事耿耿于懷的原因。D．④是堂伯對(duì)郁結(jié)心中多年的不平之氣的盡情宣泄，也是他對(duì)謝家祖先的深情告慰。8．文中畫波浪線部分是如何表現(xiàn)“我”的說話藝術(shù)的？請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容加以梳理。（4分）9．“運(yùn)河”在小說中與謝家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，承載著豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。晁錯(cuò)論［唐］李觀觀讀漢史，見景帝殺御史大夫晁錯(cuò)，以姑息吳王濞，痛其非罪也，故直筆而議。錯(cuò)，潁川人。起于諸生，事文帝為太常掌故，以英詞射策，累擢為中大夫。及景帝即位，極言獻(xiàn)替，未嘗不忠于心，乃命副丞相。錯(cuò)所以推心不顧，思永漢室，而患諸侯侈大，上書請(qǐng)削其土，是用剪其翼而固其本也。度錯(cuò)之志，豈有負(fù)漢哉？原吳濞之反，誠(chéng)有由然。間人骨肉而塞小忿，自非上達(dá)，能不生怨？怨端既立，臣節(jié)安附？欲無(wú)為逆，終不可得也。蓋以南方富殖，而諸夏初乂，狂夫?yàn)橛?jì)，料勝一舉，遂搖長(zhǎng)舌交結(jié)七國(guó)，借誅錯(cuò)為名。景帝無(wú)非常之見，而聽亂臣一說，乃斬錯(cuò)不問。冀其紓難，而七國(guó)之兵曾不少減，是以察其來不為錯(cuò)明矣。且袁盎與錯(cuò)宿不相善，況景帝豈不知二臣之不葉？而聽偏議，是為臣之報(bào)隙也，若宗社何？及鄧公吳還，乃欷歔長(zhǎng)悲，益為天子之羞爾。始高祖封濞于吳，已識(shí)東南之必亂，于時(shí)豈有錯(cuò)削地之議？蓋天之歷數(shù)有理亂也。脫使無(wú)梁國(guó)以絕其道，無(wú)條侯①以耀其武，則秦之鹿復(fù)駭，盎之肉可食。初，錯(cuò)介然孤立，指畫高議，大臣疾，小臣怖，人人束約，各欲剚刃。其父知其必戮也，而深病之，答曰：所以尊君上，安宗廟。父曰：劉氏安晁氏危矣吾不忍見禍及先禍死矣。噫！夫史臣責(zé)錯(cuò)之父不逮趙括母，何其鄙也！夫趙括持必?cái)≈畡?shì)，而母言于趙王，不可使將，及括失律，母以先見獲宥。晁錯(cuò)用至忠之略，與必?cái)≈畡?shì)異也。其父雖懼禍至，奈其子所籌國(guó)之大事也。且使括母言之，足稱明婦人也；使錯(cuò)父言之，是沮其子為忠也。孰可擬議？或人有復(fù)言錯(cuò)忠則有矣，而智不足。愚則不爾。夫忠所以補(bǔ)君，智所以濟(jì)身。茍圖濟(jì)身，則忠有不遂。忠有不遂，是臣不臣，亦何生為？賊由袁盎，昧在景帝，非智之短，時(shí)不與也。古云直木先伐，愚智何道哉？（選自《四庫(kù)全書·歷代明賢確論》）【注】①條侯：周亞夫的封號(hào)。七國(guó)之亂，周臨危受命，他利用梁國(guó)牽制吳、楚軍隊(duì)，在滎陽(yáng)發(fā)起反擊，擊潰叛軍。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）劉氏安A晁氏B危矣C吾不忍D見E禍E及G先禍H死矣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．獻(xiàn)替，是“獻(xiàn)可替否”的略語(yǔ)，指臣子向君主進(jìn)獻(xiàn)合理化建議，廢除不可行的措施。B．諸夏，周朝王室所分封的中原各個(gè)諸侯國(guó)，亦指中原地區(qū)，常與偏遠(yuǎn)地區(qū)相對(duì)而言。C．“安宗廟”的“安”與陶潛《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中的“悅”用法相同。D．“愚則不爾”與《孔雀東南飛（并序）》“始爾未為久”中的“爾”意思用法都不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．晁錯(cuò)憑借出眾的文采通過選拔考試，在文帝時(shí)得到多次提拔；景帝即位后，他忠心侍上，一心為朝廷謀劃，最終卻慘遭殺害。B．作者認(rèn)為吳王劉濞反叛并非因?yàn)殛隋e(cuò)削藩，而是早有野心，他聯(lián)合七國(guó)造反，意欲奪取南方富庶之地，對(duì)此漢高祖早有預(yù)見。C．作者直言漢景帝缺乏遠(yuǎn)見，他明明知道袁盎與晁錯(cuò)不和，卻偏信袁盎一面之詞，使其借機(jī)得報(bào)私怨，讓國(guó)家陷入到戰(zhàn)亂之中。D．晁錯(cuò)耿直孤傲，四面樹敵，終招殺身之禍，有人據(jù)此否定晁錯(cuò)之智，但作者認(rèn)為他舍身為國(guó)，并非智之不足，只是生不逢時(shí)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）錯(cuò)所以推心不顧，思永漢室，而患諸侯侈大，上書請(qǐng)削其土，是用剪其翼而固其本也。（5分）（2）冀其紓難，而七國(guó)之兵曾不少減，是以察其來不為錯(cuò)明矣。（3分）14．作者在行文中引入對(duì)趙括之母和晁錯(cuò)之父不同做法的比較，這樣寫有何用意？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詞，完成15～16題。南鄉(xiāng)子劉秉忠①游子繞天涯，才離蠻煙又塞沙。歲歲年年寒食里，無(wú)家。尚惜飄零看落花。閑客臥煙霞，應(yīng)笑勞生鬢早華。驚破石泉槐火②夢(mèng)，啼鴉。掃地焚香自煮茶。【注】①劉秉忠，字仲晦，自號(hào)藏春散人。十七歲蒙古國(guó)為官，之后一度棄官隱居；元時(shí)，拜太保，參領(lǐng)中書省事。②“石泉槐火”，指茶事，古人在寒食清明后，常取石上清泉之水，以槐木生火煮茶。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“蠻煙”和“塞沙”呼應(yīng)首句“繞天涯”，以地域跨度之大，表現(xiàn)游子輾轉(zhuǎn)跋涉之苦。B．“尚惜飄零看落花”中“惜”字細(xì)膩傳神，既憐落花飄零，亦自傷身世，物我相融。C．“應(yīng)笑勞生鬢早華”與“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”中的“笑”，都透露出自嘲之意。D．“驚破”二句寫閑客晝夢(mèng)香甜，卻被啼鴉驚醒，含蓄表達(dá)詩(shī)人功業(yè)未竟的遺憾與悵惘。16．請(qǐng)結(jié)合全詞賞析結(jié)句“掃地焚香自煮茶”的妙處。（6分）（）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈在《師說》中闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性，既要像“古之圣人”那樣“①”，又要像“巫醫(yī)樂師百工之人”那樣“②”。（2）城市是古詩(shī)詞常見的表現(xiàn)對(duì)象，柳永《望海潮》中“③”一句，描繪出杭州西湖邊老少同樂的歡愉場(chǎng)景；姜夔《揚(yáng)州慢》則通過“④”一句，寫出原本繁華的揚(yáng)州長(zhǎng)街遭劫后的滿目荒涼。（3）在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子指出君子“好學(xué)”的行為表現(xiàn)，除了“食無(wú)求飽”“居無(wú)求安”外，還有“⑤，⑥”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。詩(shī)書畫三者如何達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一？方薰在《山靜居畫論》中這樣說：“以題語(yǔ)位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。”這話可謂（A），恰如其份地道出了詩(shī)書畫三位一體的關(guān)系。①詩(shī)的質(zhì)量不但要達(dá)到畫的水準(zhǔn)，而且題畫詩(shī)的書法也要遵循整副畫的結(jié)構(gòu)和布局。同時(shí)，“畫之不足”，要由詩(shī)來抒發(fā)出“高情逸思”。但是，這樣的理論還是落在了實(shí)踐后面。②比方薰早近半個(gè)世紀(jì)的鄭板橋，已經(jīng)在藝術(shù)上做到了三者有機(jī)統(tǒng)一。鄭板橋在畫中寫詩(shī)，一首不滿足，再寫一首，有時(shí)甚至把詩(shī)寫到畫的主體石頭上。他這樣“位置畫境”，絲毫沒有造成對(duì)畫面的干擾。這是因?yàn)樗臅ㄗ猿梢惑w，在漢隸的“八分書”中加入行書、楷書和草書的筆法，形成一種（B）的“六分半”書法字體。表面看似有點(diǎn)亂，但聚散縱橫，錯(cuò)落有致。他的詩(shī)極富特色，詩(shī)思、書法、繪畫統(tǒng)一和諧。如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這是鄭板橋題在自己竹石畫上的詩(shī)。鄭詩(shī)強(qiáng)調(diào)竹之堅(jiān)韌，用了“咬定”二字，竹勝于石；益之以“千磨萬(wàn)擊”而不改“堅(jiān)勁”；最后還加上“任爾東西南北風(fēng)”，用了大白話，達(dá)到詩(shī)的高潮——（甲）？分明是在寫人。③他的“高情逸思”確實(shí)提升了“畫之不足”。如果說此詩(shī)是借竹象征，《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》就干脆直接抒情了：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”畫中之竹是無(wú)聲的，感人處乃在題畫詩(shī)將這種植物的自然之聲（乙）。鄭板橋曾在《竹石圖》中題寫過“胸中之竹并不是眼中之竹”“手中之竹又不是胸中之竹”。應(yīng)該補(bǔ)充一句，“（丙）”。詩(shī)中之竹，是詩(shī)人胸中一股為百姓疾苦而郁積之氣，時(shí)時(shí)處處一觸即發(fā)。“一枝一葉總關(guān)情”，畫中之竹的一枝一葉獲得了詩(shī)中之竹的精神，④而詩(shī)中之竹又因畫中之竹獲得了感性形象。18．文中第一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（2分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁摇⒈幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．文中引用鄭板橋的這兩首題畫詩(shī)極具典型性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行；也有人說，每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，各自立命，獨(dú)自前行。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）C（“現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)要以形成鄉(xiāng)村文化自覺為目的”錯(cuò)。）2．（3分）A（“農(nóng)民問題是中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)問題”錯(cuò)。）3．（3分）D4．（4分）①思想引領(lǐng)：城市文明能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村人的價(jià)值取向，在思想上使其形成文化自覺；②實(shí)踐借鑒：城市文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有利于幫助農(nóng)民建構(gòu)新的生活方式和現(xiàn)代生活空間體系，在實(shí)踐中提升鄉(xiāng)村文化的品質(zhì)和影響力；③經(jīng)濟(jì)支撐：城市文明擁有強(qiáng)大的財(cái)政能力，能夠反哺農(nóng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展與繁榮。（每點(diǎn)2分，答出其中任意兩點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5．（6分）①農(nóng)村作為傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，承載著豐富的歷史記憶和文化特質(zhì)，其文化價(jià)值有著毋庸置疑的重要性；②鄉(xiāng)村文化是我們的文化根基，連接著過去、當(dāng)下和未來，不可割裂和中斷，具有傳承和發(fā)揚(yáng)的必要性；③當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村面臨空心化等問題，通過保護(hù)和重構(gòu)鄉(xiāng)村文化促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展和繁榮，刻不容緩，有著現(xiàn)實(shí)迫切性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）B（“傳達(dá)出我們一家對(duì)冒名頂替上大學(xué)一事的深深歉疚”錯(cuò)。）7．（3分）C（過度解讀。）8．（4分）首先，將自己從矛盾中剝離出來，以局外人身份來談切身感受，表明客觀公允的評(píng)價(jià)態(tài)度；然后，強(qiáng)調(diào)爺爺人好心善，暗示冒名頂替一事與他無(wú)關(guān)，為其辯白；接著，表明爺爺因?yàn)樘貌P(guān)注喜愛淮海戲，拉近情感距離；最后，站在對(duì)方立場(chǎng)說事，既表達(dá)出爺爺對(duì)老家親人的牽掛，又凸顯了他的善解人意，這樣說入情入理。（答出一點(diǎn)給1分，答出四點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9．（6分）①運(yùn)河連接著外面的世界，寄寓著謝家人對(duì)未知世界的憧憬和擺脫平庸的希望，是希望之河；②運(yùn)河拉開了謝家人與人之間的距離，也造成彼此天差地別的生活境遇，是命運(yùn)之河；