高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆江蘇省南京市、鹽城市高三下學(xué)期第一次模擬考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、考試號(hào)寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。選擇題答案按要求填涂在答題卡上；非選擇題的答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案空格內(nèi)，答案寫在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，交回答題卡。第Ⅰ卷（選擇題共45分）一、單項(xiàng)選擇題；共15題，每題3分，共45分。每題只有一項(xiàng)最符合題意。1.雙槐樹遺址距今約5300年，位于河南省鞏義市伊洛河與黃河的交匯處，是仰韶文化中晚期規(guī)模最大的聚落。該遺址出土的部分陶器造型、紋飾與陜西等地出土的彩陶有相似之處，也有自身特色，同時(shí)還受到了大汶口文化等周邊文化的影響。這一考古發(fā)現(xiàn)（）A.是佐證河西走廊發(fā)展的重要資料 B.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)制陶技藝走向成熟C.為研究中華文化的融合提供證據(jù) D.表明早期國(guó)家政治體制建立【答案】C【解析】據(jù)材料“雙槐樹遺址”“出土的部分陶器造型、紋飾與陜西等地出土的彩陶有相似之處，也有自身特色”“還受到了大汶口文化等周邊文化的影響”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，河南雙槐樹遺址的陶器造型、紋飾與陜西等地有相似之處，還受到了大汶口文化等周邊文化的影響等，即新石器時(shí)期，黃河流域不同文化間的交流互鑒，為研究中華文化的融合提供了證據(jù)，C項(xiàng)正確；雙槐樹遺址位于河南省鞏義市伊洛河與黃河的交匯處，不能佐證甘肅一帶河西走廊的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料只介紹黃河流域不同文化間的交流互鑒，沒有強(qiáng)調(diào)仰韶文化制陶技藝上的進(jìn)步，且“成熟”之說(shuō)與原始社會(huì)生產(chǎn)力狀況不符，排除B項(xiàng)；材料只有陶器造型、紋飾等信息，沒有具體介紹政權(quán)組織和管理模式，不能說(shuō)明早期國(guó)家政治體制已建立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.如表呈現(xiàn)的是西漢初期的兩幅君臣飲酒慶功景象。這反映出漢初（）漢高祖五年已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶……群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。漢高祖七年長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝十月……自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。A.黃老思想影響力減弱 B.地方諸侯勢(shì)力衰退 C.恢復(fù)了西周禮樂(lè)制度 D.等級(jí)秩序逐漸規(guī)范【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，漢高祖五年時(shí)，群臣飲酒爭(zhēng)功，醉后妄呼，拔劍擊柱，毫無(wú)秩序；而到了漢高祖七年，諸侯群臣朝賀時(shí)，莫不振恐肅敬，侍坐殿上的人都伏地抑首，按尊卑次序起身上壽，這表明漢初的等級(jí)秩序逐漸規(guī)范，D項(xiàng)正確；黃老思想在漢初占據(jù)統(tǒng)治地位，主張無(wú)為而治，與材料中等級(jí)秩序的規(guī)范沒有直接關(guān)系，且材料也沒有體現(xiàn)黃老思想影響力減弱，排除A項(xiàng)；“地方諸侯勢(shì)力衰退”與漢武帝實(shí)施的“推恩”有關(guān)。材料主要體現(xiàn)的是朝廷中君臣之間等級(jí)秩序的變化，沒有涉及地方諸侯勢(shì)力的衰退，排除B項(xiàng)；漢初只是借鑒了西周禮樂(lè)制度中的一些元素來(lái)規(guī)范等級(jí)秩序，并非完全恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，騎兵和步兵成為絕對(duì)主力兵種，但這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形式也在發(fā)生改變，水軍一躍成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的力量，甚至有時(shí)左右戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這在一定程度上（）A.阻礙了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā) B.反映了南北政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙C.削弱了南方政權(quán)的軍事實(shí)力 D.遲滯了游牧民族的內(nèi)遷進(jìn)程【答案】B【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，南北政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，南方政權(quán)依靠長(zhǎng)江等水系作為天然屏障，發(fā)展水軍以抵御北方政權(quán)的進(jìn)攻。北方政權(quán)為了突破南方的防線，也不得不重視水軍建設(shè)。所以水軍的發(fā)展在一定程度上反映了南北政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙的局面，B項(xiàng)正確；水軍的發(fā)展有利于加強(qiáng)對(duì)江南地區(qū)的控制和開發(fā)，而不是阻礙，排除A項(xiàng)；對(duì)于南方政權(quán)來(lái)說(shuō)，水軍是其重要的軍事力量，水軍的發(fā)展會(huì)增強(qiáng)南方政權(quán)的軍事實(shí)力，而不是削弱，排除C項(xiàng)；游牧民族內(nèi)遷主要是受到自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求、氣候變化以及中原政權(quán)動(dòng)蕩等多種因素的影響，水軍的發(fā)展與游牧民族內(nèi)遷進(jìn)程沒有直接的關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.嶺南地區(qū)的百姓尊奉冼夫人為“圣母”，以保境安民。隋文帝楊堅(jiān)派官員安撫嶺南向她出示陳后主的信，在確認(rèn)陳亡隋興后，冼夫人立刻率眾歸附。這一舉動(dòng)（）A.首次將嶺南地區(qū)納入中國(guó)疆域 B.順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)C.實(shí)現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地一體化管理 D.保證了隋王朝的長(zhǎng)治久安【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是隋文帝對(duì)嶺南地區(qū)的收復(fù)，官員向當(dāng)?shù)匕傩兆鸱钯蛉苏故玖岁愅鏊迮d后，冼夫人立刻率眾歸附，這有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，也順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；嶺南地區(qū)在秦朝時(shí)期就已經(jīng)成為了中國(guó)疆域，排除A項(xiàng)；材料未涉及具體的對(duì)嶺南地區(qū)的管理方式，無(wú)法得出實(shí)現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地一體化管理，排除C項(xiàng)；保證了隋王朝的長(zhǎng)治久安與史實(shí)不符，隋朝歷經(jīng)兩世而亡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.清代初期，江南棉布踹染業(yè)中心由松江轉(zhuǎn)移到蘇州，府城的染坊、踹布工匠“總計(jì)約有二萬(wàn)余人”，“均非土著，悉系外來(lái)”。在手工業(yè)的布局上，處于較低層級(jí)的碾米業(yè)、釀酒業(yè)、榨油業(yè)等，基本上完全轉(zhuǎn)移到了郊區(qū)市鎮(zhèn)，處于較高層級(jí)的絲織業(yè)，則基本上轉(zhuǎn)移到了府城。這反映出當(dāng)時(shí)的蘇州（）A.城市規(guī)模不斷擴(kuò)張 B.雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)方式的盛行C.商幫主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈與動(dòng)態(tài)平衡【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知，不同層級(jí)的手工業(yè)在蘇州府城和郊區(qū)市鎮(zhèn)有不同的布局，處于較低層級(jí)的碾米業(yè)等轉(zhuǎn)移到郊區(qū)市鎮(zhèn)，較高層級(jí)的絲織業(yè)轉(zhuǎn)移到府城，這反映出不同產(chǎn)業(yè)之間存在競(jìng)爭(zhēng)，且通過(guò)這種布局調(diào)整達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，D項(xiàng)正確；材料主要論述的是江南棉布踹染業(yè)中心轉(zhuǎn)移到蘇州后，不同層級(jí)手工業(yè)在蘇州府城和郊區(qū)市鎮(zhèn)的布局調(diào)整，并未提及城市規(guī)模擴(kuò)張相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料雖提到染坊、踹布工匠數(shù)量及來(lái)源，但未明確表明這些工匠與雇主之間是雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)方式，更未體現(xiàn)出雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)方式盛行，排除B項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于商幫主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)表述，沒有涉及商幫在手工業(yè)布局調(diào)整等方面發(fā)揮作用的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.20世紀(jì)初德國(guó)媒體刊發(fā)的一幅漫畫，名為《中國(guó)戰(zhàn)事》（如圖）。該漫畫體現(xiàn)了（）A.西方列強(qiáng)的傲慢和對(duì)中國(guó)輕視 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了清政府實(shí)力C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)嚴(yán)重的邊疆危機(jī) D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊了列強(qiáng)氣焰【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知，材料中“歐洲，我很從容”的文字信息可知，其在與中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中充滿自信，認(rèn)為可以輕松的獲得勝利，反映了西方列強(qiáng)的傲慢和對(duì)中國(guó)輕視，認(rèn)為中國(guó)不堪一擊，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)末甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后已經(jīng)失敗了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了清政府實(shí)力與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間是19世紀(jì)末，未涉及德國(guó)參戰(zhàn)，此時(shí)應(yīng)該是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料反映的是德國(guó)認(rèn)為中國(guó)不堪一擊，無(wú)法看出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)取得的結(jié)果，無(wú)法得出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊了列強(qiáng)氣焰，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)《清末民變》統(tǒng)計(jì)，清末全國(guó)“民變”數(shù)量變化如圖。此材料可直接用于研究當(dāng)時(shí)（）A.民眾對(duì)共和體制的認(rèn)同 B.社會(huì)主要矛盾發(fā)生劇變 C.清王朝滅亡的時(shí)代背景 D.同盟會(huì)成立的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知，根據(jù)材料圖示全國(guó)“民變”數(shù)量可知，其數(shù)量整體上呈上升趨勢(shì)，數(shù)量越來(lái)越多，反映的清政府統(tǒng)治越加腐朽導(dǎo)致民族危機(jī)越加嚴(yán)重的情況下，階級(jí)矛盾逐漸突出，沖擊了清政府的統(tǒng)治，呈現(xiàn)的是清王朝滅亡的時(shí)代背景，C項(xiàng)正確；材料未涉及民眾對(duì)共和體制的認(rèn)同，僅涉及“民變”的數(shù)量，排除A項(xiàng)；“民眾”數(shù)量的增加反映的是封建主義與人民大眾的矛盾，這是近代社會(huì)的主要矛盾之一，未發(fā)生劇變，排除B項(xiàng)；同盟會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，材料未涉及“民變”的群體是誰(shuí)，無(wú)法得出此成為了同盟會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.鹽阜區(qū)文工團(tuán)在1943年秋天演出的新淮劇《照減不誤》，此劇短時(shí)間內(nèi)速演二十一場(chǎng)，所到之處受廣大觀眾熱烈歡迎。在漣東縣演出后，縣長(zhǎng)肯定其對(duì)干部的教育作用。在其他區(qū)鄉(xiāng)演出時(shí)，觀眾反響強(qiáng)烈，有的觀眾甚至向扮演張百萬(wàn)的演員扔泥垡頭，還有士紳看后表示自家一定照減不誤。下列認(rèn)識(shí)正確的是（）A.該戲有助于民眾理解政府政策 B.全國(guó)的土地改革運(yùn)動(dòng)順利推行C.抗日根據(jù)地文化生活豐富多樣 D.傳統(tǒng)戲劇已然成為宣傳主陣地【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，《照減不誤》生動(dòng)再現(xiàn)了鹽阜抗日根據(jù)地初建時(shí)期的減租斗爭(zhēng)，觀眾以該戲?qū)φ毡镜厍闆r，加深了對(duì)減租減息政策的認(rèn)識(shí)，士紳看后也表示會(huì)照減不誤，這說(shuō)明該劇有助于民眾理解政府政策，起到了宣傳教育的作用，A項(xiàng)正確；1943年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是減租減息政策，而非土地改革運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是《照減不誤》這一劇目對(duì)民眾的影響，雖然能在一定程度上反映出抗日根據(jù)地有文化活動(dòng)，但不能充分體現(xiàn)出文化生活豐富多樣，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了新淮劇《照減不誤》的宣傳作用，不能由此得出傳統(tǒng)戲劇已然成為宣傳主陣地的結(jié)論，當(dāng)時(shí)的宣傳方式是多樣的，并非以傳統(tǒng)戲劇為主，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖是一封紅色家書（節(jié)選），展示的是一名戰(zhàn)士在戰(zhàn)役打響前創(chuàng)作的一首《辭別歌》。這首歌表達(dá)了（）A.紅軍戰(zhàn)士革命樂(lè)觀主義精神 B.八路軍抗戰(zhàn)到底的決心C.解放軍堅(jiān)定的意志和使命感 D.志愿軍保家衛(wèi)國(guó)的信念【答案】C【解析】根據(jù)材料，信中提到“我們馬上就要打過(guò)長(zhǎng)江去”“把紅旗插遍全中國(guó)”，這體現(xiàn)了渡江戰(zhàn)役中解放軍堅(jiān)定的意志和使命感，C項(xiàng)正確；材料反映的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅軍主要存在于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；八路軍是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的名稱，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；志愿軍是抗美援朝時(shí)期中國(guó)人民志愿軍的簡(jiǎn)稱，抗美援朝開始于1950年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.20世紀(jì)60年代，陳毅外長(zhǎng)在接見日本圍棋代表團(tuán)時(shí)，講述圍棋在中國(guó)的悠久歷史和文化內(nèi)涵，拉近了與日本客人的距離。此后，“圍棋外交”成為中日民間交流的一個(gè)亮點(diǎn)。陳毅外長(zhǎng)此舉（）A.實(shí)現(xiàn)了中日正常的外交往來(lái) B.拓寬了中日相互交往的渠道C.化解了中日兩國(guó)的歷史矛盾 D.開啟了中日文化交流的大門【答案】B【解析】根據(jù)材料“20世紀(jì)60年代”“講述圍棋在中國(guó)的悠久歷史和文化內(nèi)涵，拉近了與日本客人的距離”“‘圍棋外交’成為中日民間交流的一個(gè)亮點(diǎn)”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)借助“圍棋外交”，促進(jìn)中日兩國(guó)民間交往和文化交流，增進(jìn)了相互了解，拉近了兩國(guó)人民的關(guān)系，拓寬了中日相互交往的渠道，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，直到1972年，中日邦交才實(shí)現(xiàn)了正?；懦鼳項(xiàng)；化解了中日兩國(guó)的歷史矛盾說(shuō)法夸張，與“‘圍棋外交’成為中日民間交流的一個(gè)亮點(diǎn)”不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，早在秦漢時(shí)期，中日文化交流的大門已開啟，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.瑪雅文明的消失是一個(gè)歷史未解之謎。有學(xué)者認(rèn)為人口爆炸是導(dǎo)致瑪雅文明衰落和消失的重要原因；有的認(rèn)為瑪雅文化的價(jià)值觀和信仰體系可能發(fā)生了變化，導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的下降等。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）A.歷史事實(shí)因缺少史料而無(wú)法認(rèn)知B.有可信的文獻(xiàn)資料就能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)C.史家的研究大多從主觀意志出發(fā)D.瑪雅文明消失的原因具有復(fù)雜性【答案】D【解析】據(jù)題干“有學(xué)者認(rèn)為人口爆炸是導(dǎo)致瑪雅文明衰落……有的認(rèn)為瑪雅文化的價(jià)值觀和信仰體系可能發(fā)生了變化”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)者對(duì)瑪雅文明消失提出了多種不同角度的解釋，反映出其消失原因的多元性和復(fù)雜性，D項(xiàng)正確；學(xué)者已提出多種解釋，說(shuō)明存在部分認(rèn)知而非完全無(wú)法認(rèn)知，排除A項(xiàng)；即使有可信文獻(xiàn)，歷史解釋也可能因視角不同而存在分歧，排除B項(xiàng)；學(xué)者研究基于史料和邏輯分析，并非完全主觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)后期，西歐人對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)在發(fā)生變化，英國(guó)學(xué)者戴維·M·沃克指出：“也許在中世紀(jì)就產(chǎn)生了這種信仰，即不管法律是上帝的還是人的，法律應(yīng)該統(tǒng)治世界。”這表明中世紀(jì)后期西歐社會(huì)（）A.教會(huì)的司法體系廢止并被取代 B.世俗法束縛了城市自治權(quán)力C.追求公平公正的社會(huì)治理方式 D.法律信仰強(qiáng)化助推王權(quán)擴(kuò)張【答案】C【解析】根據(jù)材料“也許在中世紀(jì)就產(chǎn)生了這種信仰，即不管法律是上帝的還是人的，法律應(yīng)該統(tǒng)治世界”可知，當(dāng)時(shí)西歐人認(rèn)為法律應(yīng)統(tǒng)治世界，這體現(xiàn)了對(duì)公平公正的社會(huì)治理方式的追求，因?yàn)榉擅媲叭巳似降?，以法律?lái)統(tǒng)治世界有助于實(shí)現(xiàn)公平公正，C項(xiàng)正確；材料未提及教會(huì)司法體系的廢止與被取代，排除A項(xiàng)；材料沒有關(guān)于世俗法對(duì)城市自治權(quán)力束縛的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)該統(tǒng)治世界，沒有涉及法律信仰對(duì)王權(quán)擴(kuò)張的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1837年，俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫?yàn)榧o(jì)念普希金創(chuàng)作了詩(shī)歌《詩(shī)人之死》，他寫道“你們，蜂擁在皇座兩側(cè)的人，全是扼殺自由、天才、榮耀的劊子手！”這首詩(shī)猶如一顆投入平靜湖面的巨石，激起了千層浪。這反映出，當(dāng)時(shí)俄國(guó)（）A.沙皇政府面臨嚴(yán)重統(tǒng)治危機(jī) B.農(nóng)奴制改革促進(jìn)思想解放C.自由民主成為社會(huì)各界訴求 D.農(nóng)民對(duì)農(nóng)奴體制強(qiáng)烈不滿【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，萊蒙托夫在詩(shī)中猛烈抨擊“蜂擁在皇座兩側(cè)的人”是“扼殺自由、天才、榮耀的劊子手”，這種激烈的言辭反映出當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)對(duì)沙皇政府的不滿情緒在蔓延，反映出沙皇政府面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，A項(xiàng)正確；俄國(guó)農(nóng)奴制改革是在1861年，排除B項(xiàng)；“社會(huì)各界訴求”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；詩(shī)歌主要是詩(shī)人對(duì)沙皇政府扼殺自由、天才等行為的批判，沒有直接體現(xiàn)農(nóng)民對(duì)農(nóng)奴體制的強(qiáng)烈不滿，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.美國(guó)于1941年3月通過(guò)《租借法案》后向一些國(guó)家和地區(qū)提供物資援助，如圖為1941-1945年美國(guó)通過(guò)租借協(xié)議向盟國(guó)提供援助的路線圖。美國(guó)的這一舉措（）A.發(fā)端于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后 B.將亞洲作為其援助的重點(diǎn)地區(qū)C.消除了意識(shí)形態(tài)對(duì)抗障礙 D.對(duì)戰(zhàn)后世界格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)通過(guò)《租借法案》向盟國(guó)提供援助，在增強(qiáng)反法西斯力量、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利方面發(fā)揮重要作用。在這個(gè)過(guò)程中，美國(guó)提升了自身國(guó)際影響力，為戰(zhàn)后建立以美國(guó)為主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)格局奠定基礎(chǔ)，對(duì)戰(zhàn)后世界格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于1941年12月，而美國(guó)在1941年3月就通過(guò)了《租借法案》，排除A項(xiàng)；從路線圖看，援助路線涉及歐洲、亞洲、非洲等多個(gè)地區(qū)，不能體現(xiàn)將亞洲作為援助重點(diǎn)地區(qū)，實(shí)際上在二戰(zhàn)中歐洲戰(zhàn)場(chǎng)是盟軍的重點(diǎn)，排除B項(xiàng)；《租借法案》主要是為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行物資援助，雖然美國(guó)與蘇聯(lián)等不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中有合作，但并不能消除意識(shí)形態(tài)對(duì)抗障礙，戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)就是意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1956年，英國(guó)藝術(shù)家漢密爾頓的拼貼畫《究竟是什么使今日家庭如此不同，如此吸引人？》被認(rèn)為是波普藝術(shù)的先驅(qū)之作。畫面中包含了各種流行元素，如健美先生、時(shí)尚明星、電視、吸塵器等。波普藝術(shù)的興起主要折射了（）A.戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的狀況 B.人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的批判與重塑C.戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷給藝術(shù)帶來(lái)多樣元素 D.青少年群體具有強(qiáng)烈的叛逆精神【答案】A【解析】根據(jù)材料“畫面中包含了各種流行元素，如健美先生、時(shí)尚明星、電視、吸塵器等。波普藝術(shù)興起于20世紀(jì)50年代至60年代，這一時(shí)期正是戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，波普藝術(shù)的興起主要折射了”結(jié)合所學(xué)可知，漢密爾頓的作品直接描繪了現(xiàn)代家庭中的消費(fèi)產(chǎn)品，反映了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)豐富和生活方式的改變，A項(xiàng)正確；波普藝術(shù)確實(shí)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念（如高雅藝術(shù)與低俗文化的界限）提出了挑戰(zhàn)，但題目中并未直接體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的批判或重塑，排除B項(xiàng)；波普藝術(shù)的興起與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的直接關(guān)聯(lián)性較弱。戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷更多體現(xiàn)在抽象表現(xiàn)主義等藝術(shù)形式中（如表現(xiàn)痛苦、焦慮等情緒），排除C項(xiàng)；漢密爾頓的作品更多是描繪家庭和消費(fèi)文化，而非青少年的叛逆行為，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：共4題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一實(shí)質(zhì)上，第一次世界大戰(zhàn)就是“文明”的國(guó)家之間進(jìn)行的最“野蠻”的廝殺，致使“文明”與“野蠻”的說(shuō)教陷入了尷尬的境地。也正是在這樣的形勢(shì)下，德國(guó)施賓格勒《西方的沒落》一書在歐洲和全世界知識(shí)界都引起了強(qiáng)烈反響……戰(zhàn)后的歐洲卻出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”，對(duì)此，一位西方學(xué)者說(shuō)：“東方文化在歐洲之勢(shì)力及影響早已超出少數(shù)消遣文人及專門古董家之范圍，而及于大多數(shù)之人，凡今世精神激擾不寧之人皆在其列”……但一戰(zhàn)的慘劇并沒有改變西方列強(qiáng)主導(dǎo)世界的決心，“文明標(biāo)準(zhǔn)”被與戰(zhàn)后秩序的制度化建設(shè)聯(lián)系在一起。——?jiǎng)⒌卤蟆⒗顤|琪《西方“文明標(biāo)準(zhǔn)”演化與新的大國(guó)博弈》材料二作為第一次世界大戰(zhàn)的參與者以及名義上的勝利者，中國(guó)人有必要對(duì)之進(jìn)行深入的反思和紀(jì)念，由此出現(xiàn)了三大探索思潮：一是一戰(zhàn)初期提出的“激烈反傳統(tǒng)”、“拼命往西走”的西化思潮；二是一戰(zhàn)末期送來(lái)的社會(huì)主義思潮。三是一戰(zhàn)結(jié)束之后一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的重建中華文明的思潮……訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊?、張君勱等思想家，認(rèn)為“科學(xué)萬(wàn)能論”、“西方中心論”已經(jīng)破產(chǎn)，中國(guó)不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明。——王更化《一戰(zhàn)百年，重建中華文化自信》（1）據(jù)材料一，指出第一次世界大戰(zhàn)后歐洲人進(jìn)行文化反思的主要觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，概括一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后中國(guó)思想界進(jìn)行文化反思的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其時(shí)代背景。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明一戰(zhàn)后中國(guó)與西方進(jìn)行文化反思的不同成效。談?wù)勀愕膶?duì)文化反思的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：認(rèn)為西方文明走向沒落；崇尚東方文化；依然抱有“西方中心論”思想。（2）特點(diǎn)：深刻性（從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)）；階段性（逐漸深入）；多元性（多種思潮并存）；旨在救國(guó)。成因：中國(guó)雖是戰(zhàn)勝國(guó)卻受到不公平的遭遇；一戰(zhàn)提高中國(guó)的國(guó)際地位；有識(shí)之士的經(jīng)歷與思考；民族資本主義發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)開展；戰(zhàn)后歐洲各國(guó)的慘狀。（3）不同成效：西方，推動(dòng)社會(huì)變革，但對(duì)自身文化的反思相對(duì)有限，固有的矛盾依然存在；未能從根本上對(duì)其文化進(jìn)行深刻的白我修正。中國(guó)，為中國(guó)發(fā)展和道路選擇奠定了一定基礎(chǔ)，馬克思主義廣泛傳播，不斷探索符合國(guó)情的中國(guó)革命道路，推動(dòng)民主革命發(fā)展；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代文化的構(gòu)建起到了積極的推動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文化反思；文化需要交流互鑒；要樹立文化自信；文化反思在一定程度上推動(dòng)歷史發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“德國(guó)施賓格勒《西方的沒落》一書在歐洲和全世界知識(shí)界都引起了強(qiáng)烈反響……戰(zhàn)后的歐洲卻出現(xiàn)了‘崇拜亞洲之狂熱’，對(duì)此，一位西方學(xué)者說(shuō)：‘東方文化在歐洲之勢(shì)力及影響早已超出少數(shù)消遣文人及專門古董家之范圍，而及于大多數(shù)之人，凡今世精神激擾不寧之人皆在其列’”可得出，認(rèn)為西方文明走向沒落；崇尚東方文化；據(jù)材料一“但一戰(zhàn)的慘劇并沒有改變西方列強(qiáng)主導(dǎo)世界的決心”可得出，依然抱有“西方中心論”思想。【小問(wèn)2】特點(diǎn)：據(jù)材料二“中國(guó)人有必要對(duì)之進(jìn)行深入的反思和紀(jì)念”“而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明”可得出，深刻性(從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng))；據(jù)材料二“一是一戰(zhàn)初期提出的‘激烈反傳統(tǒng)’、‘拼命往西走’的西化思潮；二是一戰(zhàn)末期送來(lái)的社會(huì)主義思潮。三是一戰(zhàn)結(jié)束之后一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的重建中華文明的思潮……訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊埦齽甑人枷爰?，認(rèn)為‘科學(xué)萬(wàn)能論’、‘西方中心論’已經(jīng)破產(chǎn)，中國(guó)不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明?！笨傻贸?，階段性(逐漸深入)；多元性(多種思潮并存)；據(jù)材料二“中國(guó)不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明。”及所學(xué)可得出，旨在救國(guó)。背景：據(jù)材料二“作為第一次世界大戰(zhàn)的參與者以及名義上的勝利者”及所學(xué)可得出，中國(guó)雖是戰(zhàn)勝國(guó)卻受到不公平的遭遇；一戰(zhàn)提高中國(guó)的國(guó)際地位；據(jù)材料二“訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊?、張君勱等思想家，認(rèn)為‘科學(xué)萬(wàn)能論’、‘西方中心論’已經(jīng)破產(chǎn)”可得出，有識(shí)之士的經(jīng)歷與思考；結(jié)合一戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)狀況等相關(guān)內(nèi)容，還可以從民族資本主義發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)開展；戰(zhàn)后歐洲各國(guó)的慘狀等方面說(shuō)明?！拘?wèn)3】成效：據(jù)材料一“但一戰(zhàn)的慘劇并沒有改變西方列強(qiáng)主導(dǎo)世界的決心，‘文明標(biāo)準(zhǔn)’被與戰(zhàn)后秩序的制度化建設(shè)聯(lián)系在一起”及所學(xué)可得出，西方，推動(dòng)社會(huì)變革，但對(duì)自身文化的反思相對(duì)有限，固有的矛盾依然存在；未能從根本上對(duì)其文化進(jìn)行深刻的自我修正。據(jù)材料二“一是一戰(zhàn)初期提出的‘激烈反傳統(tǒng)’、‘拼命往西走’的西化思潮；二是一戰(zhàn)末期送來(lái)的社會(huì)主義思潮。三是一戰(zhàn)結(jié)束之后一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的重建中華文明的思潮……訪問(wèn)過(guò)歐洲的梁?jiǎn)⒊埦齽甑人枷爰?，認(rèn)為‘科學(xué)萬(wàn)能論’、‘西方中心論’已經(jīng)破產(chǎn)，中國(guó)不能再一味戀慕和學(xué)習(xí)西方，而是應(yīng)從價(jià)值上回歸自身傳統(tǒng)、重建中華文明?！奔八鶎W(xué)可得出，中國(guó)，為中國(guó)發(fā)展和道路選擇奠定了一定基礎(chǔ)，馬克思主義廣泛傳播，不斷探索符合國(guó)情的中國(guó)革命道路，推動(dòng)民主革命發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代文化的構(gòu)建起到了積極的推動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)：據(jù)材料一“第一次世界大戰(zhàn)就是‘文明’的國(guó)家之間進(jìn)行的最‘野蠻’的廝殺，致使‘文明’與‘野蠻’的說(shuō)教陷入了尷尬的境地?！焙筒牧隙白鳛榈谝淮问澜绱髴?zhàn)的參與者以及名義上的勝利者，中國(guó)人有必要對(duì)之進(jìn)行深入的反思和紀(jì)念”可得出，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文化反思；結(jié)合所學(xué)可知，還可以從文化需要交流互鑒；要樹立文化自信；文化反思在一定程度上推動(dòng)歷史發(fā)展等方面說(shuō)明?。17.閱讀材料，完成下列要求。材料宋代是中國(guó)坐具轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。宋之前起居方式以“席地而坐”為主，席、床等低型坐具在日常生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。北宋前期，宋人高型坐具僅流行于上層階級(jí)及寺院中，且多出現(xiàn)于非正式場(chǎng)合。北宋中后期，宋人起居方式處于“席地而坐”向“垂足高坐”的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)椅、杌凳及坐墩等高型坐具逐漸向市井生活中普及。南宋時(shí)期，高型坐具體現(xiàn)的性別差異逐漸消失，“垂足高坐”起居方式已經(jīng)成型。宋代坐具包括桌、凳、涼床、交椅等，選材于木、竹、藤等，皇室貴族更常用線腳裝飾、雕刻及紋飾、髹漆與嵌螺鈿工藝，文人坐具崇尚雅致，市井長(zhǎng)凳光滑清潔。另外宋代統(tǒng)治者及文人士大夫試圖通過(guò)椅、杌凳及坐墩等高型坐具在吉禮、嘉禮、賓禮、兇禮中構(gòu)建新的禮儀空間，從而使宋代的禮儀體系得以繼承和發(fā)展?！幾岳钔蹲吲c宋代社會(huì)生活研究》（1）據(jù)材料概括宋代坐具轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)及影響。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代坐具發(fā)生轉(zhuǎn)型的原因?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：從低坐具向高坐具；高坐具逐漸平民化、普及化；性別差異逐漸消失；坐具類型豐富、材質(zhì)多樣、工藝水平高；坐具與禮儀關(guān)系密切。影響：帶來(lái)生活方式的變化；擴(kuò)大了禮儀空間，促進(jìn)禮儀體系的發(fā)展；體現(xiàn)社會(huì)階層的分化與差異；提高家具制作工藝水平。（2）原因：宋代文人士大夫階層崛起；手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)流動(dòng)加快；市民階層擴(kuò)大；儒家的發(fā)展（禮儀制度發(fā)展；維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要）；民族交往交流交融?！窘馕觥俊拘?wèn)1】表現(xiàn)：根據(jù)材料“北宋前期，宋人高型坐具僅流行于上層階級(jí)及寺院中，且多出現(xiàn)于非正式場(chǎng)合。北宋中后期，宋人起居方式處于‘席地而坐’向‘垂足高坐’的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)椅、杌凳及坐墩等高型坐具逐漸向市井生活中普及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從低坐具向高坐具和高坐具逐漸平民化、普及化；根據(jù)材料“南宋時(shí)期，高型坐具體現(xiàn)的性別差異逐漸消失”，可知性別差異逐漸消失；根據(jù)材料“宋代坐具包括桌、凳、涼床、交椅等，選材于木、竹、藤等，皇室貴族更常用線腳裝飾、雕刻及紋飾、髹漆與嵌螺鈿工藝，文人坐具崇尚雅致，市井長(zhǎng)凳光滑清潔”，可知坐具類型豐富、材質(zhì)多樣、工藝水平高；根據(jù)材料“另外宋代統(tǒng)治者及文人士大夫試圖通過(guò)椅、杌凳及坐墩等高型坐具在吉禮、嘉禮、賓禮、兇禮中構(gòu)建新的禮儀空間，從而使宋代的禮儀體系得以繼承和發(fā)展”，可知坐具與禮儀關(guān)系密切。影響：根據(jù)材料“北宋前期，宋人高型坐具僅流行于上層階級(jí)及寺院中，且多出現(xiàn)于非正式場(chǎng)合。北宋中后期，宋人起居方式處于‘席地而坐’向‘垂足高坐’的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)椅、杌凳及坐墩等高型坐具逐漸向市井生活中普及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知帶來(lái)生活方式的變化；根據(jù)材料“另外宋代統(tǒng)治者及文人士大夫試圖通過(guò)椅、杌凳及坐墩等高型坐具在吉禮、嘉禮、賓禮、兇禮中構(gòu)建新的禮儀空間，從而使宋代的禮儀體系得以繼承和發(fā)展”，可知擴(kuò)大了禮儀空間，促進(jìn)禮儀體系的發(fā)展；根據(jù)材料“北宋前期，宋人高型坐具僅流行于上層階級(jí)及寺院中，且多出現(xiàn)于非正式場(chǎng)合。北宋中后期，宋人起居方式處于‘席地而坐’向‘垂足高坐’的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)椅、杌凳及坐墩等高型坐具逐漸向市井生活中普及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知體現(xiàn)社會(huì)階層的分化與差異；根據(jù)材料“宋代坐具包括桌、凳、涼床、交椅等，選材于木、竹、藤等，皇室貴族更常用線腳裝飾、雕刻及紋飾、髹漆與嵌螺鈿工藝，文人坐具崇尚雅致，市井長(zhǎng)凳光滑清潔”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知提高家具制作工藝水平?！拘?wèn)2】原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從階層的變化、手工業(yè)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)流動(dòng)性的變化、市民階層的壯大、儒家思想的發(fā)展和民族關(guān)系的演變等角度進(jìn)行分析，如：根據(jù)材料“北宋前期，宋人高型坐具僅流行于上層階級(jí)及寺院中，且多出現(xiàn)于非正式場(chǎng)合。北宋中后期，宋人起居方式處于‘席地而坐’向‘垂足高坐’的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)椅、杌凳及坐墩等高型坐具逐漸向市井生活中普及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知宋代文人士大夫階層崛起；根據(jù)材料“宋代坐具包括桌、凳、涼床、交椅等，選材于木、竹、藤等，皇室貴族更常用線腳裝飾、雕刻及紋飾、髹漆與嵌螺鈿工藝，文人坐具崇尚雅致，市井長(zhǎng)凳光滑清潔”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“北宋中后期，宋人起居方式處于‘席地而坐’向‘垂足高坐’的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)椅、杌凳及坐墩等高型坐具逐漸向市井生活中普及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知社會(huì)流動(dòng)加快；根據(jù)材料“文人坐具崇尚雅致，市井長(zhǎng)凳光滑清潔”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知市民階層擴(kuò)大；根據(jù)材料“另外宋代統(tǒng)治者及文人士大夫試圖通過(guò)椅、杌凳及坐墩等高型坐具在吉禮、嘉禮、賓禮、兇禮中構(gòu)建新的禮儀空間，從而使宋代的禮儀體系得以繼承和發(fā)展”，可知儒家的發(fā)展（禮儀制度發(fā)展；維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要）；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知民族交往交流交融。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一場(chǎng)景1979年6月25日，《人民日?qǐng)?bào)》第四版左下方刊登了寧江機(jī)床廠的一則廣告，這是新中國(guó)成立以來(lái)全國(guó)第一個(gè)生產(chǎn)資料廣告廣告內(nèi)容各種精密、高效單軸自動(dòng)車床、典型工件，承接國(guó)內(nèi)外用戶直接訂貨，寧江機(jī)床廠出品。社會(huì)反應(yīng)有人認(rèn)為寧江機(jī)床廠的做法“和有計(jì)劃按比例發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的原則相違背”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》認(rèn)為“是一種很有意義的改革”?！幾?979年8月5日《人民日?qǐng)?bào)》材料二場(chǎng)景1985年，上海國(guó)際飯店頂樓豎起東芝廣告，引發(fā)群眾圍觀廣告內(nèi)容日本“東芝”標(biāo)牌社會(huì)反應(yīng)部分憤怒的市民形容為“鬼子進(jìn)村”；但《文匯報(bào)》刊文指出：“既然國(guó)際飯店頂端是可以做廣告的地段，那又為什么非不給人家做呢？”——摘編自1986年4月11日《文匯報(bào)》廣告一度成為世界管窺“中國(guó)向哪里去”的窗口，綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，撰寫一則歷史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文）【答案】改革開放初期，廣告是透視中國(guó)改革開放的窗口，廣告業(yè)的活躍是中國(guó)改革開放的一個(gè)重要信號(hào)，向世界展示了中國(guó)市場(chǎng)的開放姿態(tài)和巨大潛力。1976年“文化大革命”結(jié)束。1977年進(jìn)行真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，解放思想。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放新時(shí)期。在這一時(shí)代背景下，新中國(guó)的廣告業(yè)復(fù)蘇并重新煥發(fā)生機(jī)。寧江機(jī)床廠登報(bào)推銷產(chǎn)品的行為，反映了企業(yè)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛的嘗試；上?！皣?guó)際飯店”的霓虹燈上刊登外國(guó)商品廣告，反映了對(duì)外開放的逐步展開。廣告作為一種文化載體，不僅傳播了商品信息，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)做出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，增進(jìn)了中外交流。廣告刊登后的部分群眾的反應(yīng)體現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊觀念的沖突、碰撞。但官方媒體對(duì)商業(yè)廣告、外來(lái)商品廣告的刊登與支持，表明主流媒體積極把黨的路線方針政策傳遞給民眾和世界，一定程度上打破了思想觀念的束縛，促進(jìn)了社會(huì)觀念的更新和轉(zhuǎn)變，為中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。綜上所述，改革開放初期，圍繞廣告的爭(zhēng)論折射了轉(zhuǎn)型中的中國(guó)解放思想、不斷摸索的歷程?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知，從1979年寧江機(jī)床廠的第一則生產(chǎn)資料廣告到1985年上海國(guó)際飯店頂樓東芝廣告，深刻地反映了中國(guó)社會(huì)的變遷與全球化進(jìn)程中的文化交融。由此可見，改革開放初期，廣告是透視中國(guó)改革開放的窗口，廣告業(yè)的活躍是中國(guó)改革開放的一個(gè)重要信號(hào)，向世界展示了中國(guó)市場(chǎng)的開放姿態(tài)和巨大潛力?？梢詮臅r(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變、中國(guó)與世界互動(dòng)等來(lái)撰寫這篇?dú)v史短文。時(shí)代背景：1976年“文革”結(jié)束。結(jié)合所學(xué)可知，1977年進(jìn)行真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，解放思想。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放新時(shí)期。在這一時(shí)代背景下，新中國(guó)的廣告業(yè)復(fù)蘇并重新煥發(fā)生機(jī)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：根據(jù)材料“1979年6月25日，《人民日?qǐng)?bào)》第四版左下方刊登了寧江機(jī)床廠的一則廣告，這是新中國(guó)成立以來(lái)全國(guó)第一個(gè)生產(chǎn)資料廣告”及所學(xué)可知，1979年寧江機(jī)床廠的廣告標(biāo)志著中國(guó)開始突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，嘗試引入市場(chǎng)機(jī)制。廣告的刊登不僅是企業(yè)自主權(quán)的體現(xiàn)，更是生產(chǎn)資料商品化的開端，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的初步探索。社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變：根據(jù)材料“和有計(jì)劃按比例發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的原則相違背”“是一種很有意義的改革”及所學(xué)可知，寧江機(jī)床廠的廣告反映了社會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從排斥到逐步接受的過(guò)程。廣告的刊登不僅是經(jīng)濟(jì)行為，更是社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。根據(jù)材料“1985年，上海國(guó)際飯店頂樓豎起東芝廣告，引發(fā)群眾圍觀”及所學(xué)可知，東芝廣告引發(fā)的爭(zhēng)議，揭示了改革開放初期中國(guó)民眾對(duì)全球化沖擊的復(fù)雜心態(tài)。部分民眾對(duì)外商廣告的抵觸情緒，反映了民族自尊心和開放之間的沖突。但官方媒體對(duì)商業(yè)廣告、外來(lái)商品廣告的刊登與支持，表明主流媒體積極把黨的路線方針政策傳遞給民眾和世界，一定程度上打破了思想觀念的束縛，促進(jìn)了社會(huì)觀念的更新和轉(zhuǎn)變，為中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。最后，總結(jié)升華，廣告不僅是商業(yè)行為的產(chǎn)物，更是社會(huì)變革、文化沖突和全球化進(jìn)程的縮影。改革開放初期，圍繞廣告的爭(zhēng)論折射了轉(zhuǎn)型中的中國(guó)解放思想、不斷摸索的歷程。注意史實(shí)正確，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一殖民主義是現(xiàn)代資本主義的伴生物，它既破壞舊式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，也為西方式社會(huì)的建立創(chuàng)造條件。因此，欠發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的啟動(dòng)和發(fā)展模式深受其影響。這種影響火致可分為三大類：（1）受殖民化影響不大，現(xiàn)代化的模式主要靠自身的力量建立起來(lái)，典型國(guó)家如日本。（2）①。（3）完全的西方國(guó)家的殖民地，其現(xiàn)代化的啟動(dòng)和模式選擇，深受原宗主國(guó)制度和文化的影響，典型國(guó)家如印度。不過(guò)，所有這些類型都受到國(guó)際大環(huán)境的影響，二戰(zhàn)以后它們?cè)诂F(xiàn)代化模式的選擇和轉(zhuǎn)換上獲得了更多的自主權(quán)。也正因?yàn)槿绱?，在此后的現(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的作用和影響就凸現(xiàn)了出來(lái)?！幾院雾樄妒澜缡贰晕拿餮葸M(jìn)為線索》材料二現(xiàn)代化不僅要推進(jìn)工業(yè)化，而且還要進(jìn)行政治、社會(huì)、思想文化的現(xiàn)代化，這對(duì)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家而言，無(wú)疑增加了難度。在現(xiàn)代化各項(xiàng)內(nèi)容的時(shí)序上，他們大多選擇優(yōu)先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，集中于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的推進(jìn)上。在發(fā)展戰(zhàn)略上，拉丁美洲國(guó)家大多實(shí)行進(jìn)口替代戰(zhàn)略，東亞和東南亞國(guó)