2025屆大連育明中學(xué)高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1912年成立的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府被稱為亞洲第一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)，其主要原因是這一政權(quán)：A．實(shí)行民主共和制 B．在美國(guó)支持下建立C．實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制 D．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)2．邁爾斯教授說(shuō)：“伯里克利向參加政治活動(dòng)的公民發(fā)薪水，以及大規(guī)模的向公民發(fā)放贈(zèng)品和賞金制度……這些惡習(xí)使勞動(dòng)變成一種不體面的行為。破壞了節(jié)儉，助長(zhǎng)了懶惰”材料表明伯里克利的此項(xiàng)改革A．?dāng)U大了雅典公民參政的機(jī)遇 B．助長(zhǎng)了雅典民主政治的狹隘性C．影響了雅典城邦財(cái)富的積累 D．削弱了雅典民主的美徳和力量3．某生分析下表得出了四項(xiàng)結(jié)論，其中錯(cuò)誤的是中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展情況統(tǒng)計(jì)表年代商辦官辦或官商合辦外商企業(yè)設(shè)廠數(shù)資本(千元)設(shè)廠數(shù)資本(千元)設(shè)廠數(shù)資本(千元)1872-18945346971916196103280001895-1913463908018628469136103153A．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前民族資本力量相對(duì)弱小B．一戰(zhàn)前官辦資本在近代工業(yè)中的比重逐漸降低C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后到20世紀(jì)初民族資本發(fā)展比較迅速D．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后外商企業(yè)嚴(yán)重壓迫民族資本的發(fā)展4．1949年，中共七屆二中全會(huì)決議指出：“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)的國(guó)家制度，在人民民主革命勝利以后，不是可以削弱，而是必須強(qiáng)化。”據(jù)此可知，七屆二中全會(huì)A．對(duì)新型政權(quán)性質(zhì)作出重要論斷 B．標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨C．開(kāi)創(chuàng)了多黨合作政治協(xié)商制度 D．得到各政黨和團(tuán)體的廣泛擁護(hù)5．下表為新中國(guó)成立初期我國(guó)重點(diǎn)建設(shè)城市非農(nóng)業(yè)人口的變動(dòng)情況表，根據(jù)表格可知，新中國(guó)初期A．建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了城市發(fā)展B．合理調(diào)整工商業(yè)推動(dòng)人口遷移C．一五計(jì)劃有利于平衡工業(yè)布局D．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)改變工業(yè)結(jié)構(gòu)6．孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。這表明孟子A．系統(tǒng)闡發(fā)了儒學(xué)思想 B．發(fā)展了“仁”的思想C．認(rèn)同社會(huì)等級(jí)，主張寡欲 D．重視社會(huì)教化和道德構(gòu)建7．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們用解剖、明暗、透視法等方法對(duì)人物和景致進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的“逼真”刻畫(huà)，由此達(dá)·芬奇稱畫(huà)家是“一切看得見(jiàn)的自然景物的模仿者”。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中A．現(xiàn)實(shí)主義作品追求體現(xiàn)求真訴求B．透視畫(huà)法引發(fā)了技法與視覺(jué)革命C．畫(huà)家運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)世界D．人物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)取代宗教畫(huà)地位8．某學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴與漢代獨(dú)尊儒術(shù)之間的連綴是一種必然，諸子百家的獨(dú)尊意識(shí)為百家爭(zhēng)鳴最后走上獨(dú)尊的樓閣構(gòu)筑了最初的階梯，諸子百家之間的師心自用則是獨(dú)尊意識(shí)的內(nèi)部體現(xiàn)。該學(xué)者意在指出百家爭(zhēng)鳴A．推動(dòng)了社會(huì)階層的逐步分化 B．使儒家倫理被社會(huì)大眾認(rèn)可C．隱含著專制主義的發(fā)展趨向 D．使法家學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)9．如圖為1961—1971年聯(lián)合國(guó)大會(huì)上關(guān)于恢復(fù)新中國(guó)合法席位的投票情況。總體來(lái)看，此種變化反映出A．中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升 B．國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮作用C．第三世界主導(dǎo)了聯(lián)合國(guó) D．中美之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)正常化10．貢德·弗蘭克在《白銀資本一重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》中說(shuō)：1400年到1800年，中國(guó)吸引和吞噬了大約世界生產(chǎn)的白銀貨幣的一半，中國(guó)幾乎永遠(yuǎn)保持著出口順差。這一認(rèn)識(shí)表明此時(shí)的中國(guó)A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 B．生產(chǎn)方式世界領(lǐng)先C．對(duì)外貿(mào)易高度發(fā)達(dá) D．政治制度優(yōu)勢(shì)明顯11．關(guān)于湯武革命，荀子認(rèn)為，“湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。”韓非子則說(shuō)，“湯武為人臣而弒其主，刑其尸，而天下譽(yù)之，此天下所以至今不治者也。”這表明A．湯武革命成為反抗暴君的象征 B．法家韓非子旨在維護(hù)專制統(tǒng)治C．歷史解釋受到主觀因素的影響 D．歷史觀點(diǎn)會(huì)因史料不同而相異12．煙標(biāo)和火花反映著時(shí)代的變遷。根據(jù)圖片信息判斷，下列煙標(biāo)或火花出現(xiàn)的先后順序是A．①②③④B．①②④③C．②①③④D．③①②④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）社會(huì)保障在我國(guó)古代早已有之，疫病救治是其重要組成。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一早在先秦前，我國(guó)就有了社會(huì)保障思想。商朝建立初期，實(shí)施了許多愛(ài)民、利民的舉措；周武王時(shí)期，大力提倡愛(ài)民、保民主張，西周王朝還實(shí)施了慈幼、養(yǎng)老、賑窮、恤貧、寬疾、安富等六項(xiàng)愛(ài)民政策。孔子在《禮記》指出“大道之行也，天下為公——故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”主張為政以德，建議君主愛(ài)護(hù)臣民，體貼民眾。墨子提出“愛(ài)人者，必為人愛(ài)，惡人者，必為人惡——饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。——摘編自郭亞雄《中國(guó)古代社會(huì)保障思想及其行為研究》材料二宋元時(shí)期，國(guó)家曾對(duì)瘟疫的救療采取較為積極的政策，不過(guò)到了清代，國(guó)家政策逐漸轉(zhuǎn)向消極，江南地區(qū)大多數(shù)明初建成的惠民藥局多廢而不用。面對(duì)瘟疫，更多的是地方父母官采取設(shè)局延醫(yī)診治、制送藥丸、掩埋尸體、隔離病人、加強(qiáng)衛(wèi)生管理等疾疫救療措施。而以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳富集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量則更為積極主動(dòng)的進(jìn)行瘟疫救治，除了臨時(shí)性的瘟疫救療，社會(huì)還常常舉辦一些經(jīng)常性的救療活動(dòng)。嘉道以后，江南日常救療設(shè)施數(shù)量激增，并由純粹的慈善機(jī)構(gòu)逐步向經(jīng)常、普遍的以診治疫病為主要目的的設(shè)施演進(jìn)。在西方思潮的影響下，當(dāng)時(shí)人還豐富與發(fā)展了“衛(wèi)生”一詞的含義。——摘編自余新忠《清代江南疫病救療事業(yè)探析》（1）據(jù)材料一，指出中國(guó)古代社會(huì)保障制度形成的思想基礎(chǔ)。（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括清代瘟疫救療的主要特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的影響。14．（20分）“順風(fēng)”與“逆天”近世以來(lái)，交通便捷，西洋文明之風(fēng)乃借此東漸，其勢(shì)遒勁，所向披靡，……阻之無(wú)益，何若因勢(shì)疏導(dǎo)，同沐文明之和風(fēng)，……舍此別無(wú)他途也。當(dāng)西洋文明如疹疫流行之際，彼二國(guó)逆天而行，杜言防川以自閉，實(shí)屬不智。雖云“唇亡齒寒”，然彼于我無(wú)絲毫之助。非特如此，蓋因地理相連，西人或?qū)⑽遗c彼二國(guó)等量齊觀，是故鄙彼即非我也。……唯今之計(jì)，我當(dāng)決斷，與其坐待彼等昌明，共興亞洲，莫若早脫其列，攜手西洋諸國(guó)，待彼二國(guó)，則如西人即可，子不聞近墨者黑乎？是故，我國(guó)勢(shì)必拒此東方之惡鄰于心念也。——福澤諭吉《脫亞論》，1885年問(wèn)題：（1）材料中“彼二國(guó)逆天而行”中的“二國(guó)”具體指哪兩個(gè)國(guó)家？作者為何稱其為“逆天而行”？（2）概括材料中福澤諭吉的主要觀點(diǎn)。（不得照抄材料原文）（3）你如何看待福澤諭吉的觀點(diǎn)？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】試題分析：根據(jù)《臨時(shí)約法》規(guī)定，中華民國(guó)實(shí)行三權(quán)分立的民主共和制，是一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)。故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，臨時(shí)政府并非在，美國(guó)的支持下建立的，新生的政府并未得到列強(qiáng)的認(rèn)可；C項(xiàng)是學(xué)習(xí)的英國(guó)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，臨時(shí)政府是共和制。考點(diǎn)：辛亥革命點(diǎn)評(píng)：辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，推翻了清王朝君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，學(xué)習(xí)美國(guó)的體制實(shí)行三權(quán)分立的原則，頒布了約法。雖然最終是以失敗告終，但是也傳播了民主共和的觀念，與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如辛亥革命的背景也需要掌握。2、D【解析】

材料是對(duì)伯里克利的公職津貼制的批判，認(rèn)為這種行為會(huì)主張懶惰，削弱了雅典民主的美德和力量，D正確；ABC與材料無(wú)關(guān)，未涉及，排除。3、D【解析】

D項(xiàng)無(wú)法從材料中直接體現(xiàn)，符合題意，故選D；從1895年前商辦廠數(shù)、資本偏少可以看出，民族資本力量相對(duì)弱小，從資本增長(zhǎng)的比例可以看出，官辦的比例在所有企業(yè)中最小，從1895年后的商辦廠數(shù)、資本迅速增加，可以看出民族資本發(fā)展迅速，ABC不符合題意，排除。4、A【解析】

通過(guò)“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)的國(guó)家制度，……而是必須強(qiáng)化”可知，在七屆二中全會(huì)上對(duì)即將建立的新政權(quán)的性質(zhì)作出了重要的論斷，即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)，故選A；七屆二中全會(huì)召開(kāi)時(shí)，新中國(guó)還沒(méi)有建立，中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有成為執(zhí)政黨，排除B；1949年9月召開(kāi)的新政協(xié)會(huì)議標(biāo)志著多黨合作政治協(xié)商制度建立，排除C；材料信息無(wú)法體現(xiàn)七屆二中全會(huì)得到中國(guó)各政黨的廣泛擁護(hù)，排除D。5、C【解析】

根據(jù)材料時(shí)間，結(jié)合所學(xué)1957年我國(guó)的一五計(jì)劃完成，推斷此時(shí)正處于一五計(jì)劃的尾聲。根據(jù)材料信息我國(guó)中西部城市在此期間非農(nóng)業(yè)人口比重迅速增加，故推知一五計(jì)劃推動(dòng)了中西部工業(yè)的發(fā)展，為此從事非農(nóng)業(yè)人口迅速增加，為此C選項(xiàng)正確；新中國(guó)成立之初（1949-1952）便構(gòu)建國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，無(wú)法體現(xiàn)出對(duì)于1957年非農(nóng)人口增加的影響，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)合理調(diào)整工商業(yè)也發(fā)生在1949年至1952年期間，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)于1957年非農(nóng)人口增加的影響，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)主要體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，但是無(wú)法體現(xiàn)工業(yè)對(duì)于中西部城市非農(nóng)業(yè)人口增加的影響，為此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，同時(shí)注重道德的教化，D項(xiàng)符合題意；從材料中不能得出“系統(tǒng)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到“仁”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)孟子對(duì)社會(huì)等級(jí)的認(rèn)同，“寡欲”的信息也沒(méi)有涉及到，排除C項(xiàng)。7、C【解析】

從材料中的“用解剖、明暗、透視法等方法”和“一切看得見(jiàn)的自然景物的模仿者”等信息來(lái)看，表明在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中畫(huà)家運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)世界，故答案為C項(xiàng)；材料不是反映現(xiàn)實(shí)主義作品的追求，排除A項(xiàng)；材料反映的是科學(xué)對(duì)繪畫(huà)技法的影響，排除B項(xiàng)：材料沒(méi)有反映美術(shù)作品主題的變化，排除D項(xiàng)。8、C【解析】

根據(jù)材料“諸子百家的獨(dú)尊意識(shí)為百家爭(zhēng)鳴最后走上獨(dú)尊的樓閣構(gòu)筑了最初的階梯”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的獨(dú)尊意識(shí)，即所隱含的“師心自用”的專制主義意識(shí)為漢代獨(dú)尊儒術(shù)提供了前提條件，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代獨(dú)尊儒術(shù)的聯(lián)系，與社會(huì)階層的分化無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴沒(méi)有使儒家倫理被社會(huì)大眾認(rèn)可，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是百家爭(zhēng)鳴隱含著的專制主義趨勢(shì)對(duì)漢代獨(dú)尊儒術(shù)的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)使法家學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)顯學(xué)的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

依據(jù)材料時(shí)間“1961-1971年”并結(jié)合中國(guó)外交狀況可知，支持中國(guó)的國(guó)家數(shù)量逐漸上升，表明國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮作用。B正確；支持中國(guó)的國(guó)家增多，不一定代表中國(guó)綜合國(guó)力上升，A排除；主導(dǎo)的說(shuō)法不符合史實(shí)，C排除；中美關(guān)系正常化的時(shí)間在1972年，D排除。故選B。10、A【解析】

依據(jù)材料“中國(guó)吸引和吞噬了大約世界生產(chǎn)的白銀貨幣的一半，以平衡中國(guó)幾乎永遠(yuǎn)保持著出口順差”并結(jié)合所學(xué)可知，古代中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外來(lái)事物需求小，因此造成材料所述現(xiàn)象。A正確；此時(shí)西方國(guó)家逐漸向資本主義生產(chǎn)方式過(guò)渡，而中國(guó)仍處于落后的封建生產(chǎn)方式，B排除；這一時(shí)期中國(guó)實(shí)行海禁政策，對(duì)外貿(mào)易并不發(fā)達(dá)，C排除；此時(shí)西方國(guó)家向資本主義政治制度過(guò)渡，中國(guó)仍處于落后的封建制度，D排除。故選A。11、C【解析】

作為儒學(xué)代表的荀子肯定了湯武革命是“修其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害”，而作為法家代表的韓非子則認(rèn)為“湯武為人臣而弒其主，刑其尸”，這些不同的認(rèn)識(shí)表明歷史解釋受到主觀因素的影響，故C正確；荀子認(rèn)為湯武革命是反抗暴君的象征，故A不符合材料主旨；法家韓非子旨在維護(hù)專制統(tǒng)治，但不符合材料主旨，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出史料的不同，故D錯(cuò)誤。12、B【解析】

據(jù)所學(xué)可知，圖片①應(yīng)是反映1950年10月---1953年10月抗美援朝時(shí)期；圖片②應(yīng)是反映1953---1956年三大改造時(shí)期對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造；圖片③應(yīng)是反映改革開(kāi)放后的中國(guó)；圖片④是文革時(shí)期；故B正確；A、C、D錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）思想基礎(chǔ)：先秦民本思想；儒家仁德思想（大同思想）；墨子“兼愛(ài)”思想。（2）主要特點(diǎn)：國(guó)家救治政策消極；地方政府和社會(huì)力量相互配合；救治方式多樣；影響：擴(kuò)大了地方鄉(xiāng)紳的影響力，一定程度上弱化了中央權(quán)威；阻止了瘟疫的擴(kuò)展，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；為近代醫(yī)院和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。【解析】

（1）依據(jù)材料“早在先秦前，我國(guó)就有了社會(huì)保障思想”來(lái)看，先秦時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于民本的思想；依據(jù)材料“主張為政以德，建議君主愛(ài)護(hù)臣民，體貼民眾”來(lái)看，孔子代表的儒家主張仁政、德治；依據(jù)材料“愛(ài)人者，必為人愛(ài)，惡人者，必為人惡”來(lái)看，墨子的“兼愛(ài)”思想也為中國(guó)古代社會(huì)保障制度形成奠定了思想基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：依據(jù)材料“到了清代，國(guó)家政策逐漸轉(zhuǎn)向消極”來(lái)看，清代國(guó)家救治政策非常消極，依據(jù)材料“面對(duì)瘟疫，更多的是地方父母官采取設(shè)局延醫(yī)診治、……社會(huì)還常常舉辦一些經(jīng)常性的救療活動(dòng)”來(lái)看，采取了地方政府和社會(huì)力量相互配合的方式，而且救治方式多樣；影響：鄉(xiāng)紳對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，擴(kuò)大了地方鄉(xiāng)紳的影響力，一定程度上弱化了中央權(quán)威，多種力量相互配合有助于阻止瘟疫的擴(kuò)展，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，專門(mén)的治療機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建為近代醫(yī)院和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。14、（1）國(guó)家：中國(guó)、朝鮮。這兩個(gè)國(guó)家推行專制統(tǒng)治；不愿順應(yīng)時(shí)代潮流，學(xué)習(xí)西方，而是抱殘守缺，固步自封；最后成為西方殖民侵略的對(duì)象（2）世界大勢(shì)：西學(xué)東漸是大勢(shì)所趨（西洋文明有征服世界的勢(shì)頭；東方國(guó)家應(yīng)主動(dòng)效仿，順應(yīng)潮流）（3）中國(guó)、朝鮮：抱殘守缺不愿變革是不智之舉。日本的選擇：中國(guó)、朝鮮對(duì)日本無(wú)益，日本應(yīng)脫亞入歐，學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革。（若只寫(xiě)日本可與歐洲列強(qiáng)一道，將中