浙江省杭州地區(qū)2024-2025學年高三六校第一次聯(lián)考語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。金陵酒肆留別李白風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?別離陸龜蒙丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。1．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．李詩起于“風吹柳花”，收于“流水”，所寫均為送別詩中的常見意象，無一不照應題目中的“留別”。B．李詩虛實結(jié)合，全詩重在對“留別”場景的描寫，但也有對離別后個人境況的想象與追問，意味深長。C．陸詩全詩以敘述、議論為主，輔以描寫，緊扣“別離”這一主題，采用直抒胸臆手法，抒發(fā)個人情志。D．兩首詩抒情對象略有區(qū)別，李詩為“留別”，臨別留詩給送行者，陸詩的抒情對象則是“游子”本身。2．南朝文學家江淹《別賦》中寫道“黯然銷魂者，唯別而已矣”。讀了上述兩首唐詩，你是否認同《江賦》中對“別離”的理解？請結(jié)合上述兩首唐詩的具體內(nèi)容談談你的看法。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。民間文學，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會以口耳相傳的形式，傳承至今的口頭文學作品。它不僅是勞動人民生活智慧與生產(chǎn)智慧的總結(jié)，而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要。社會的發(fā)展僅有經(jīng)濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐。民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是_____社會秩序的重要手段。（）。他們通過一個個故事在普及歷史知識，講述中華傳統(tǒng)的同時，也在繼承古代“高臺教化”傳統(tǒng)的基礎上，用一個個生動有趣的故事，一個個可歌可泣的人物，表達著自己的愛憎，教化著底層民眾，文明世風，踐行著弘揚民族精神和傳統(tǒng)道德的重要使命。故藝諺一直有“說書、唱戲勸人方”“一世勸人以口，百世勸人以書”的說法。在民間社會中，一個民族的民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現(xiàn)的。需要特別指出的是，民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A．表現(xiàn)維持浸潤著代際傳承B．體現(xiàn)維持濡染著世代交替C．體現(xiàn)維系濡染著代際傳承D．表現(xiàn)維系浸潤著世代交替2．下列填人文中括號內(nèi)的語句，街接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的重要角色。B．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”角色的，正是各種各樣的民間藝人和我們的民間故事家。C．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”重要角色的，正是我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人。D．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，被人們認為是民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的角色。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ．民間文學與書面文學相比，可以通過方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。B．民間文學與書面文學相比，可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。C．與書面文學相比，可以通過民間文學方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。D．與書面文學相比，民間文學可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是他在大學期間最早確立的詩歌感覺，是靠輕逸、收放有度的語言韻律感、呼吸感，________的轉(zhuǎn)喻和帶著沉思特征的抒情。這使他的作品獲得了一種魅力，感性與智性纏繞在________的語言的肌理中，形成微妙的共振和聲音的高純度。這種寫作方式，非常仰賴洞察力的精進及其與感受力的合拍，如________，黑暗中很可能踩空。從他的一批近作中，可以感受到________的分寸感。A．浮光掠影侃侃而談牛刀小試少年老成B．蜻蜓點水式娓娓道來投石問路日臻成熟C．浮光掠影娓娓道來牛刀小試日臻成熟D．蜻蜓點水式侃侃而談投石問路少年老成4、閱讀下面的文字，完成下面小題。熬冬江岸在冬季漫長的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃兩頓飯之外，就是把一窩雞放出來，給它們喂食。大雪應該是在半夜時分開始下的，早晨起來的時候，陳奶奶打開大門，站在自家廊檐上，看見黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒在漫天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹了。從早到晚，她開門望了好幾次，大雪都沒有停下來的意思。她怕滑倒，便一天也沒出門。這樣的天氣，即便把雞放出來，它們也無法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會在地上屙一堆堆雞屎。)陳奶奶懶得放它們出來?？斓缴挝绲臅r候，雞群在雞塒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞塒門上，尖嘴從門縫里露出來。顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來，在廊檐上多撒了幾把稻谷。傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應該都吃飽了，魚貫進入雞塒。陳奶奶堵了雞塒的門，卻發(fā)現(xiàn)廊檐上還有一-只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒有向她走來，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥兒，比她的雞小了許多。這個小可憐，恐怕是大雪封山，無處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進了家，輕輕關上門。她從門縫里往外看，那只鳥兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。雞群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥兒好不容易才從地縫里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會兒，急忙從谷倉里抓了一把稻谷，輕輕拉開門，將稻谷撒在鳥兒面前。鳥兒嚇得慌忙飛到了院子里。過了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來。第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚手撒了一把稻谷，雞們一下子朝稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥兒。這下，她徹底看清楚了，這是一只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時啄上一口。顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時多撒了好幾把稻谷。雞們都吃飽了四散走開，只有老斑鳩還在啄食。這會兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會適時出現(xiàn)在廊檐上，和雞群一起進食。陳奶奶懷疑它沒有飛遠，可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準時地不請自到呢?有一次，它不知怎么來晚了，陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一次，它沒有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開始進食。每天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。轉(zhuǎn)眼要過年了。兒子開車回村里來接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給孫子孫女吃，她卻不愿意離開村子。兒子說，娘，平時您說在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個人怎么過呢？陳奶奶說，我走了，沒人給它喂食，它會餓死的。還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。我說的不是雞。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一走，怕它熬不過這個冬天。我哪里也不去，我得陪著它，幫它把冬天熬過去。陳奶奶說著，嘆息了一聲。這一聲嘆息，讓兒子實在琢磨不透。兒子追問，娘，您說吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過年吧。有它陪我過年，挺好。兒子半天無語，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過年，娘真是越老越糊涂了。(有刪改)1．下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說第一段既寫出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。B．作者觀察細致，對老斑鳩初次在院子里進食的過程描繪得神形兼?zhèn)?，寫出老斑鳩驚慌、謹慎和試探的形象。C．文中說“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫出了陳奶奶對老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨。D．小說娓娓道來，以樸實自然的語言敘事，后面陳奶奶和兒子的對話，表明作者對陳奶奶兒子的不滿和諷刺。2．小說為什么以“熬冬”為標題？請簡要說明。3．小說結(jié)尾寫陳奶奶“和一只老斑鳩一起過年”，作者這樣寫有什么作用？請簡要分析。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。重陽日荊州作[注]吳融萬里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開。上國莫歸戎馬亂，故人何在塞鴻來。驚時感事俱無奈，不待殘陽下楚臺。[注]吳融，晚唐詩人。此詩作于詩人被貶荊州的第二年。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首句“萬里投荒”從空間的角度，寫出了貶謫之地的遙遠；“哀”字直抒胸臆，奠定了全詩沉郁哀傷的感情基調(diào)。B．第二句“徘徊”為動作描寫，透露了詩人沉重愁苦的情緒；“更”與首句的“已”呼應，將這種情緒表達得更為濃重。C．頸聯(lián)妙用意象，“戎馬”寫出了國家戰(zhàn)亂不息的時局，“塞鴻”則寄托了身處異鄉(xiāng)的詩人對朋友的思念。D．尾句中的“下楚臺”，與杜甫《登高》中的“獨登臺”，都呈現(xiàn)了饒有意味的場景，蘊含著相同的情感。2．詩歌頷聯(lián)“濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開”有何含意？請簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，_________。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》)(2)_________，則芥為之舟。(莊子《逍遙游》)(3)_________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)(4)夜深忽夢少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(5)_________，亦使后人而復哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)(6)_________，抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)(7)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，_________?”(《論語·八佾》)(8)看似尋常最奇崛，_________，(王安石《題張司業(yè)詩》)7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國學等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而是一個特殊的個體，常會以“人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設介紹中華民族文化相關課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關系的友好發(fā)展以及繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》）材料二：人的認同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎的族群認同，總是與其社會關系的性質(zhì)相關聯(lián)的。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關，也與國家政治生活相關。作為中介認同形式，文化認同就必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關，即使同一個族群，不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重要。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認同危機的是，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同就出現(xiàn)復雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺獨的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎。為了國家統(tǒng)一，我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交痙內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同》）材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國家中，民族認同關注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中，而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來講，民族認同和國家認同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩不安局面。C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。D．多民族國家中民族認同與國家認同的關注點不同。只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體的存在價值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認同基本重疊、國家認同現(xiàn)象復雜”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認同和國家認同的關系，在文化認同的基礎上，形成國家認同。3．香港地區(qū)嚴重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認同上并不強，請結(jié)合材料，試分析該怎樣加強其國家認同。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因為過去中國人死后裝進棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學價值。這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水。可以說，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關系。從16世紀以后，西方人把古希臘哲學家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達的分析思維?？梢姡袊幕目曜哟砹艘环N綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學、科學精神特別發(fā)達。今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到,是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關注口彩，而能直面死亡,渴望實現(xiàn)死亡的美學價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是A．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式。”D．“一個人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．應該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應該積極擁抱其他文化?請結(jié)合材料談談你的看法。9、閱讀下面的作品，完成下面小題博士打假，讓學術(shù)回歸純粹田卜拉在央視春晚上，演員翟天臨在小品《“兒子”來了》中塑造了一名“打假”警察。沒想到，這位高學歷明星竟被網(wǎng)友質(zhì)疑論文抄襲、博士學位注水，“打假者”反被打假，令人始料未及。戲骨+博士的組合，加上知名高校的光環(huán)，無疑提高了觀眾的期待。但“欲戴王冠，必承其重”，演員應當以扎實的演技、高尚的藝德回饋觀眾。尤其當學歷成為人設的要素時，它就不僅僅是自我包裝、形象公關的一部分，而勢必要受到學術(shù)道德規(guī)范的嚴格約束?！白怨湃A山一條路”，學術(shù)是獲得學位的唯一門徑。有人認為：演員以演技為務，何必在于學術(shù)的小節(jié)？問題在于，無論是美術(shù)、設計，還是音樂、影視，藝術(shù)類專業(yè)雖具有實踐性，但技藝不能替代理論，好演員不等于好博士。尤其自2011年藝術(shù)學獲批成為獨立的學科門類以來，藝術(shù)學自當夯實理論根基，在造國民精神、提高審美品位等方面發(fā)揮更加積極的作用。身處娛樂圈，博士學位或許可以充當為演員增色的手段；但立足學術(shù)界，博士理應致力于突破人類知識的邊界，不能因為演員等其他身份而獲得絲毫優(yōu)待、降低學術(shù)“品位”。博士的水準照見著一所學校的學術(shù)成就，學校的嚴格審核是把住學術(shù)尊嚴的最后一把鎖。在這次事件中，網(wǎng)友爆料的不少“實錘”的確有據(jù)可查。這反映出相關高校在學術(shù)成果審核、學位授予流程上存在把關不嚴的問題。一段時間以來，論文抄襲、文章代寫、招生放水、學位注水等失德、違法事件挑戰(zhàn)著教育公平的底線;而少數(shù)商界、政界、演藝界的人憑借財富、權(quán)力、影響力輕而易舉地獲得學位，將博士看作附麗于學位身上的社會地位、人際資源，更是把學術(shù)矮化為“生意”。高校理應是社會的一方凈土，是人類精神的一片高地；它不能與世隔絕，但卻要超然物外；它要為社會培養(yǎng)大批專業(yè)人オ，更要塑造一個個頂天立地的大寫的人。當“金錢買得來文憑，買不到智商”“學歷不代表學問”等說法充斥于耳時，我們應該意識到，這些聲音背后折射出人們對學歷含金量低的隱憂，也反映出少數(shù)高校公信力下降的事實。如何讓學位“禁得起推敲”？學校應完善考核、淘汰、資金管理等機制，以學術(shù)作為唯一標準，把牢高等教育入口和出口；教育部門要強化監(jiān)督、嚴格執(zhí)紀。多方攜手施治，高等教育的未來才更加可期。高校決不能變?yōu)槊?、買賣場。“其身正，不令而行”，讓學術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責、誠信治學。守住學術(shù)的底線，保住學位的尊嚴，才會贏得社會的尊重、撐起民族的明天。(有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“打假者”反被打假，是因為其學術(shù)不端行為，與觀眾一直以來較高的期待相抵觸。B．藝術(shù)學作為獨立學科門類，當夯實理論根基，為塑造國民精神、提高審美品位服務。C．相關高校在多方面的把關不嚴，會導致高校學術(shù)成就降低，學術(shù)尊嚴受損。D．只有多方攜手施治，維護教育公平，讓學術(shù)回歸純粹，高等教育的未來才更加可期。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章由明星翟天臨被“打假”的事件切入，有現(xiàn)實針對性，使讀者有閱讀興趣。B．文章引用“欲戴王冠，必承其重”，論證具有明星光環(huán)的演員須受學術(shù)道德的約束。C．文章辯證論述了學歷學位對演員等公眾人物的意義，對立統(tǒng)一，有濃厚的思辨色彩。D．文章列舉了現(xiàn)實中人們關于學歷的種種聲音，表現(xiàn)民眾對學歷含金量下降的擔憂。3．請聯(lián)系全文，概述高校應如何“讓學術(shù)回歸純粹”。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。吐萬緒字長緒，代郡鮮卑人也。緒少有武略，在周，起家撫軍將軍，襲爵元壽縣公。數(shù)從征伐，累遷大將軍、少司武。高祖受禪，拜襄州總管，進封谷城郡公，邑二千五百戶。尋轉(zhuǎn)青州總管，頗有治名。歲余，突厥寇邊，朝廷以緒有威略，徙為朔州總管，甚為北夷所憚。其后高祖潛有吞陳之志，轉(zhuǎn)徐州總管，令修戰(zhàn)具。及大舉濟江，以緒領行軍總管。及陳平，拜夏州總管。晉王廣之在藩也，頗見親遇，及為太子，引為左虞候率。煬帝嗣位，漢王諒時鎮(zhèn)并州，帝恐其為變，拜緒晉、絳二州刺史，馳傳之官。緒未出關，諒已遣兵據(jù)蒲坂，斷河橋，緒不得進。詔緒率兵從楊素擊破之，拜左武候?qū)④姟ＹR若弼之遇讒也，引緒為證，緒明其無罪，由是免官。歲余，守東平太守。未幾，帝幸江都，路經(jīng)其境，迎謁道傍。帝命升龍舟，緒因頓首陳謝往事。帝大悅，拜金紫光祿大夫，太守如故。遼東之役，請為先鋒，帝嘉之，拜左屯衛(wèi)大將軍，率馬步數(shù)萬指蓋馬道。及班師，留鎮(zhèn)懷遠，進位左光祿大夫。時劉元進作亂江南，以兵攻潤州，帝征緒討之。緒率眾至楊子津元進自茅浦將渡江緒勒兵擊走緒因濟江背水為柵明旦元進來攻又大挫之緒進屯曲阿元進復結(jié)柵拒緒挑之，元進出戰(zhàn)，陣未整，緒以騎突之，賊眾遂潰，赴江水而死者數(shù)萬。元進復據(jù)建安，帝令進討之，緒以士卒疲敝，請息甲待至來春。帝不悅，密令求緒罪失，有司奏緒怯懦違詔，于是除名為民。尋有詔征詣行在所，緒郁郁不得志，還至永嘉，發(fā)疾而卒。節(jié)選自《隋書·吐萬緒傳》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．緒率眾至楊子津/元進自茅浦將渡江/緒勒兵擊/走緒因濟江背水/為柵/明旦/元進來攻/又大挫之/緒進屯曲阿/元進復結(jié)柵拒/B．緒率眾至楊子津/元進自茅浦將渡江/緒勒兵擊走/緒因濟江/背水為柵/明旦/元進來攻/又大挫之/緒進屯曲阿/元進復結(jié)柵拒/C．緒率眾至楊子津/元進自茅浦將渡江/緒勒兵擊走/緒因濟/江背水為柵/明旦/元進來攻/又大挫之緒/進屯曲阿/元進復結(jié)柵拒/D．緒率眾至楊子津/元進自茅浦將渡江/緒勒兵/擊走緒/因濟江背水為柵/明旦/元進來攻/又大挫之緒/進屯曲阿/元進復結(jié)柵拒/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．鮮卑，我國古代的一個民族。在漢末漸漸強盛起來，南北朝時曾建立北魏、北齊、北周等政權(quán)。B．受禪，王朝換代，新王朝的皇帝接受禪讓的帝位。歷史上以禪讓之名行奪權(quán)之實的事件并不鮮見。C．邑，即食邑，是古代君主賜予臣下作為世祿的封地，分封以宗法制度為據(jù)，大小按爵位等級而定。D．頓首，舊時禮節(jié)之一，以頭叩地即舉而不停留。古人常在書簡表奏的開頭以“頓首”一語表致敬。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．吐萬緒深得信任，受到他人重用。高祖渡江伐陳時，任他為行軍總管；遼東之戰(zhàn)時，煬帝命他率大軍出征。B．吐萬緒馳騁疆場，屢為朝廷解憂。楊諒發(fā)動叛亂，他跟從楊素打敗楊諒；劉元進作亂，他多次擊敗劉元進。C．吐萬緒為人正直，替遭讒者作證。賀若弼被人進讒言，他出面作證，賀若弼得以保住性命，但官職被免去。D．吐萬緒違抗皇命，遭受削職懲處。皇帝讓他攻打建安，他慮及士兵狀況，請求暫緩出征，皇帝將他貶為平民。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晉王廣之在藩也，頗見親遇，及為太子，引為左虞候率。（2）歲余，守東平太守。未幾，帝幸江都，路經(jīng)其境，迎謁道傍。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。張驥，字仲德，安化人。永樂中舉于鄉(xiāng)，入國學，宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。正統(tǒng)八年，吏部尚書王直等應，博舉廷臣公廉有學行者，騏與焉。遷大理右寺丞，退撫山東，先是，濟南設撫民官，專撫流民。后反為民擾，驥奏罷之，俗遇旱，輒伐新葬冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名曰“打旱骨樁”，以騏言禁絕。還朝，進右少卿，已，命迅視濟寧至淮、揚饑民。驥立法捕蝗，停不急務，兩發(fā)廩，民賴以濟。十三年冬，逐撫浙江。初，慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐濤銀礦，已而群盜自相殺，為亂，九年七月，福建參議淵往捕，被執(zhí)死，宗留借稱王，時福建鄧茂七亦聚眾反，勢甚張。宗留、鑒胡附之，流副浙江、江西、福建境上，參議默定，僉事王晟及都督僉事陳榮，指揮劉真，都指揮吳剛、龔禮，永豐知縣鄧颙，前后敗歿，遂昌賊蘇牙、俞伯通蘭溪，又與相應，遠近震動。騏至，遣金華知府石瑁擊新牙等，撫定其余黨。而鑒胡方以爭念殺宗留，專其眾，自稱大王，國號太平，建元泰定。偽署將帥，圍處州，分掠武義、松陽、龍泉、永康、義烏、東陽、浦江諸縣。未幾，茂七死，鑒胡勢孤。騏命麗水丞丁寧率老人王世昌等，榜入賊巢招之，鑒胡逐偕其黨出降。惟陶得二不就撫，殺使者，入山為亂如故。時十四年四月也。驥既招降鑒胡，而別賊蘇記養(yǎng)等掠金華，亦為官軍所獲，賊勢乃益囊。其秋，景帝嗣位，召驥還，卒于道。膜所至，咸有建樹，山東、兩浙民久而思之。鑒胡至京，帝宥不誅。更遇救，釋充留守衛(wèi)軍。也先入犯，鑒胡乘間亡，被獲，伏誅。(節(jié)選自《明史·列傳·卷六十》)1．對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是A．輒伐新葬冢墓輒：總是B．蠲逋發(fā)稟蠲：免除C．宗留僭稱王僭：唇越D．赍榜人賊巢招之赍：賞賜2．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．正統(tǒng)八年，吏部尚書王直廣推公正廉潔、有學問、德行好的官員，張騏由此獲薦而升職。B．濟南的撫民官違背朝廷設官初衷，反為民擾，張驥巡撫山東后向皇上奏請撤銷了這一官職。C．葉宗留與陳鑒胡依附鄧茂七后，朝廷派往平亂的竺淵、王晟、劉真及吳剛等人先后被殺。D．張驥在多地為官期間都有建樹，景帝繼位后下令召還張驥，不幸他在回京路上去世。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(1)永樂中舉于鄉(xiāng)，入國學。宣德初授御史，出按江西，慮囚福建，有仁廉聲。(2)鑒胡至京，帝宥不誅。更遇赦，釋充留守衛(wèi)軍。也先人犯，鑒胡乘間亡，彼獲，伏誅。4．根據(jù)文意，概括文末“山東、兩浙民久而思之”的原因。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一澎湃新聞獲悉，江蘇南京的中國藥科大學在部分試點教室安裝了人臉識別系統(tǒng)用于日常考勤和課堂紀律管理。學生進教室后自動識別個人信息，系統(tǒng)自動簽到簽退，全程監(jiān)控學生上課聽講情況，就連你發(fā)呆、抬頭低頭、打瞌睡和玩手機等動作行為都能被識別出來。材料二瑞典一所高中使用人臉識別系統(tǒng)記錄學生的出勤，學校董事會被認為對學生個人信息的處理不符合歐盟《通用數(shù)據(jù)保護條例》（GDPR）的規(guī)定。瑞典數(shù)據(jù)監(jiān)管機構(gòu)對當?shù)匾凰咧虚_出一張金額為20萬瑞典克明（約合人民幣14.7萬元）的罰單。材料三美國伊利諾斯州和德克薩斯州通過生物特征識別法，要求收集和使用人臉識別的公司和個體必須遵循一套基本的隱私協(xié)議。要求包括在收集前得到知情同意、規(guī)定數(shù)據(jù)保護義務和限制保留位置、禁止從生物特征數(shù)據(jù)中獲利等。閱讀了上述材料，你有怎樣的看法?請結(jié)合材料內(nèi)容，談談你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．江淹認為“離別”是令人黯然銷魂（失魂落魄）的，我不認同此種對“離別”的片面理解。李詩雖為“留別”，但對送別場所的描寫卻情趣盎然，花香酒香，江南三月，令人沉醉。好友相送，干杯暢飲，雖有別意，但情意綿綿，一掃送別詩的哀愁之風，反顯豪邁灑脫，情感非“黯然銷魂”。陸詩首聯(lián)即以“丈夫”起筆，有淚不輕彈，杖劍餞別的的豪情壯志。頸聯(lián)塑造了大丈夫奮不顧身、不怕犧牲的英勇形象，尾聯(lián)直接點明懷抱建功立業(yè)的志向，眼前的離別根本不值得嘆息。李詩和陸詩不管是寫景，還是議論抒情，都無“別離”時的“黯然銷魂”之愁苦?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。B項“虛實結(jié)合……對離別后個人境況的想象”錯誤，李詩全詩以寫實為主，造成誤判的主要是末尾兩句“請君試問東流水，別意與之誰短長？”運用的手法為比喻，而非虛寫。按全詩內(nèi)容，詩人送別的場所或為江邊，“東流水”應為眼前實景，面對美麗的江南風物和朋友們的盛情挽留，詩人依依不舍，他在想：怎樣才能表達自己的無限惜別之情呢？詩人順手一指，以水為喻：“請你們問問那東流的江水，離情別意與它相比究竟誰短誰長？”此兩句既有比喻，也有設問比較，言有盡而意無窮，確實令人產(chǎn)生想象——想象朋友間的情意綿綿，但并非是“對離別后個人境況的想象”?！半x別后個人境況的想象”的理解可參照柳永《雨鈴霖》中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”的賞析。故選B。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度、個性化閱讀的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。《金陵酒肆留別》翻譯，春風吹拂柳絮滿店飄酒香，吳姬捧出美酒請客人品嘗。金陵的朋友們紛紛來相送，主客暢飲頻頻舉杯共盡觴。請你們問問這東流的江水，離情別意與它比誰短誰長？《金陵酒肆留別》是唐代偉大詩人李白即將離開金陵東游揚州時留贈友人的一首話別詩，篇幅雖短，卻情意深長。此詩由寫春季勝景引出逸香之酒店，鋪就其樂融融的贈別場景；隨即寫吳姬以酒酬客，表現(xiàn)吳地人民的豪爽好客；最后在觥籌交錯中，主客相辭的動人場景躍然紙上，別意長于流水般的感嘆水到渠成。全詩熱情洋溢，反映了李白與金陵友人的深厚友誼及其豪放性格；流暢明快，自然天成，清新俊逸，情韻悠長，尤其結(jié)尾兩句，兼用擬人、比喻、對比、反問等手法，構(gòu)思新穎奇特，有強烈的感染力?！秳e離》翻譯，大丈夫何嘗沒有滔滔眼淚，只是不愿在離別時涕泗橫流。面對離酒慷慨高歌揮舞長劍，恥如一般游子模樣滿臉離愁。一旦被蝮蛇螫傷手腕之后，當斷手臂就斷壯士決不躊躇。既然決心闖蕩天下建功立業(yè)，離別家常便飯何須嘆息怨尤?！秳e離》是唐代詩人陸龜蒙創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩的首聯(lián)用灑脫挺拔之筆，生動地勾勒出主人公堅強剛毅的性格。頷聯(lián)用壯士奔赴戰(zhàn)場的比喻，描畫出大丈夫的壯偉形象。頸聯(lián)運用成語，表明大丈夫不畏艱險、不怕犧牲的大無畏精神。尾聯(lián)總束前文，點明大丈夫的志向在于建功立業(yè)。全詩于議論中抒情，形象光彩照人。所以不認同江淹的“離別”是令人黯然銷魂的觀點?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。2、1．C2．C3．D【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，表現(xiàn)：表示出來。體現(xiàn)：指某一事物具體地表現(xiàn)出某種現(xiàn)象、某種性質(zhì)或精神。根據(jù)語境“而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要”，填入“體現(xiàn)”。第二組，維持：指保持使繼續(xù)存在。維系：指牽絆，也指保持不使渙散。修飾“社會秩序”，填入“維系”。第三組，浸潤著：液體漸漸滲入或附著在固體表面。濡染著：指沾染；受熏陶。修飾“文明世風”，填入“濡染著”。第四組，代際傳承：兩代之間的傳承。世代交替：在生物的進化史中，產(chǎn)生孢子的孢子體世代(無性世代)與產(chǎn)生配子的配子體世代(有性世代)相互交替的現(xiàn)象。分局預計“一出出民間說唱實現(xiàn)”，填入“代際傳承”。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。根據(jù)“社會的發(fā)展僅有經(jīng)濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐”可知精神力量很重要，“民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是維系社會秩序的重要手段”，即民族精神和傳統(tǒng)道德的作用，根據(jù)括號后“他們”是代詞，代指括號內(nèi)的名詞，即“民間故事家以及各種各樣的民間藝人”，排除AD；根據(jù)前語境“正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現(xiàn)”，應該先說民間故事家再說“民間藝人”，符合一一對應的表達原則，排除B。故選C。3．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。“民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，語序不當，“與書面文學相比”，提到最前；成分殘缺，“通過……方式”；搭配不當，關聯(lián)詞語使用不當，“進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，改為“從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”。故選D?！军c睛】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。3、B【解析】

該題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。能力層級為表達運用E。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。浮光掠影：比喻觀察不細致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過的影子，一晃就過去了。蜻蜓點水式：只輕微地觸及事物的表面，比喻做事膚淺不深入，也形容動作輕微。第一空是形容他寫詩歌只是稍稍用比喻的形象。因此選用“蜻蜓點水式”。侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說話。古時候用來形容人善于交談，有風度；娓娓道來：連續(xù)不斷不停地說、生動地談論。形容談論不倦或說話動聽。第二空是描述他詩歌的語言生動。因此選用“娓娓道來”。牛刀小試：牛刀，宰牛的刀；小試，稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開始工作就表現(xiàn)出才能。投石問路：夜間潛入某處前，先投以石子，看看有無反應，借以探測情況。后用它比喻進行試探。第三空是寫他寫作方式，結(jié)合后面的“黑暗中很可能踩空”，是種試探性的方式。因此選用“投石問路”。少年老成：指年紀輕的人成熟穩(wěn)重，顯得像閱歷深的長者?，F(xiàn)在也指年輕人缺乏朝氣。日臻成熟：指逐漸成熟，可以指人，也可以指事物。第四空是說他寫作有分寸感是慢慢成熟。因此選用“日臻成熟”。故選B項?！军c睛】成語使用要注意幾個方面。1．不要望文生義。成語誤用的一個很重要原因就是對成語一知半解，以今律古。如“文不加點、明日黃花、不刊之論、差強人意、五風十雨、狗尾續(xù)貂”等。2．注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無所不至、過江之鯽、粉墨登場”等。3．注意適用對象。許多成語都有其特定的適用對象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4．注意謙敬成語。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5．注意兩用成語。如“想入非非、異想天開、燈紅酒綠、一針見血”等。6．注意有的成語不能跟賓語。如“出奇制勝、漠不關心、求全責備”等。7．還有一類成語，其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導致重復或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來、妄自菲薄自己、三令五申地強調(diào)、一天天地日臻完善、一個莘莘學子”等?？忌⒁馄胀ǔ烧Z與熟語的合并考查，重視含有近義、雙義、多義的成語與熟語，注意準確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。4、1．D2．①點明了故事發(fā)生的時間和環(huán)境——冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事已高可能過去不了這個寒冬，也指沒有覓食能力的老斑鳩難以熬過這個冬天。③寄托了作者對陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔憂。3．①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔心老斑鳩會餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢(留守)老人與老斑鳩樣同命相憐；③突出主題，寫出空巢（留守）老人的孤獨和不被理解的處境?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。D項，曲解文意?！氨砻髯髡邔﹃惸棠虄鹤拥牟粷M和諷刺”的說法不當，結(jié)合原文可知：陳奶奶對自己的兒子可能有失望，但看不出不滿，更談不上諷刺。因為“兒子開車回村里來接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過年”說明做兒子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對兒子只是有些許失望。故選D。2．本題考查學生把握文本標題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說主要事件；（3）點明時間地點，創(chuàng)設故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開情節(jié)，前后呼應；（9）對比諷刺，強化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來說，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動的作用。題干要求簡要說明，小說為什么以“熬冬”為標題？做這種題，我們要細讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實質(zhì)上兩個角度去分析標題的含義?！鞍径边@個標題，交代了寫作的時令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個“熬”字，寫出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過不了這個冬天，其實是指年事已高的陳奶奶難以熬過這個寒冷的冬天。這篇小說寄寓了作者對空巢老人的悲憫情懷，也希望普天下的子女能?；丶铱纯茨赀~的老爸老媽，以此為題有著深遠的啟示意義。3．本題考查把握文本（小說）的重要語段（情節(jié)）的作用的能力。①對上下文情節(jié)的作用。②對刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作用主要是前后照應、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。題干要求簡要分析，小說結(jié)尾寫陳奶奶“和一只老斑鳩一起過年”，作者這樣寫有什么作用？這道題在回答的時候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶為什么要“和一只老斑鳩一起過年”，因為這只老斑鳩已經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在“熬冬”呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時呼應了標題，更揭示了小說的主題：對于空巢老人，多一些理解和關愛?？傊?，從人物形象的塑造，結(jié)構(gòu)上標題的呼應；主題上的揭示等角度作答。【點睛】如何把握文學類作品的主旨1、從重點語段上找突破；（1）抓標題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體味作者的感情；3、從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。5、1．D2．①詩歌頷聯(lián)寫詩人欲飲酒以自寬，但冷酒入愁腸難辭一醉；想佳節(jié)登高賞菊，但天氣溫暖菊花未開不得觀賞。②表現(xiàn)詩人遭逢人生失意，漂泊異鄉(xiāng)，遇佳節(jié)難以派遣的凄涼悲哀之情。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。D項，“都呈現(xiàn)了饒有意味的場景，蘊含著相同的情感”錯誤?！跋鲁_”蘊含著詩人落寞失意的情感，“獨登臺”蘊含的情感除了落寞失意，還有老弱多病的愁苦、與生命的衰弱頑強抗爭的精神。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧及理解詩句含義的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“詩歌頷聯(lián)‘濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開’有何含意？請簡要分析”，解答此類試題，闡明詩句在語言環(huán)境中的語表意，并發(fā)掘其深層含意。具體分析該詩句在內(nèi)容、語言、或表達技巧等方面的特點。點明表達效果，或表達了怎樣的感情?！皾狨踩卫潆y辭醉，黃菊因暄卻未開”，“濁醪”，濁酒；“難辭醉”，難辭一醉；“暄”，（太陽）溫暖；“未開”，菊花未開。想要飲酒來寬慰自己，但冷酒入愁腸難辭一醉；想佳節(jié)登高賞菊，但天氣溫暖菊花未開不得觀賞。結(jié)合注釋內(nèi)容“此詩作于詩人被貶荊州的第二年”及前后內(nèi)容分析，“萬里投荒”寫出了貶謫之地的遙遠；“哀”字直抒胸臆，“徘徊”透露了詩人沉重愁苦的情緒。此句表現(xiàn)詩人遭貶，漂泊異鄉(xiāng)，遇佳節(jié)難以派遣的凄涼之情?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、靡有朝矣覆杯水于坳堂之上無邊落木蕭蕭下夢啼妝淚紅闌干后人哀之而不鑒之挾飛仙以遨游如樂何成如容易卻艱辛【解析】

本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。（示例）此題中需注意“靡”“坳堂”“庭”“蕭蕭”“闌干”“鑒”“挾”“遨游”“艱辛”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c睛】名句的識記，除了反復誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。7、1．D2．A3．①通過多種方式，強化其文化認同、民族認同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動，加深香港市民對大陸近距離深層次了解；③推進改革開放，加快經(jīng)濟建設步伐，提升民族自豪感；④堅持“一國兩制”，清除殖民思想，嚴厲打擊“港獨”勢力?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“‘仁’‘義’思想……有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”分析錯誤。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項，“民族認同和國家認同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩不安局面”分析錯誤。容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩不安局面是族群認同過于強勢，并非民族認同和國家認同沒有保持平衡。C項，“尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上”說法過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。A項，“只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一”過于絕對。原文的表述是“有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎”。故選A。3．此題考查學生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題中，加強國家認同，需要提升公民歸屬感、加深香港市民對大陸近距離深層次了解、提升民族自豪感、清除殖民思想。如“通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎”“隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多”“隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化”等內(nèi)容以及各種現(xiàn)實社會因素。結(jié)合材料分析即可?！军c睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關的學科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關鍵。8、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認知，論述有詳有略。④以點帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時,還應該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應該拒絕其他優(yōu)秀文化。【解析】1．本題考查學生篩選和整合信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。A項，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關，原文只是猜測。B項，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽。C項，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，“日本文化較少關注口彩”的推斷錯誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點。B項，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學生分析論證特點的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。首先，應該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時，還應該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學、科學精神特別發(fā)達”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統(tǒng)一起來”。9、1．C2．C3．①對學術(shù)成果審核、學位授予流程等加強監(jiān)管，維護教育公平；②完善各項機制，遠離功利，以學術(shù)作為高等教育出入的唯一標準；③廣大師生誠信治學，守住學術(shù)底線，提升公信力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類試題，考生首先應瀏覽選項內(nèi)容，然后到文中找到相關語句進行分析理解，最后將選項與原文對應部分相對照，辨析正誤。C項，“相關高校在多方面的把關不嚴，會導致高校學術(shù)成就降低”，理解有誤。原文第四段提到“博士的水準照見著一所學校的學術(shù)成就，學校的嚴格審核是把住學術(shù)尊嚴的最后一把鎖?！睆闹锌梢钥闯?，高校把關不嚴與學術(shù)尊嚴受損確有聯(lián)系，但與學術(shù)成就降低沒有直接關聯(lián)。故選C。2．本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“對立統(tǒng)一”屬于無中生有。文章論述了學歷學位可以給演員等增色，但同時論證了這類人群也應遵守學術(shù)規(guī)范，不能降低學術(shù)品位，論述過程中沒有“對立統(tǒng)一”。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應先審讀題干，明確答題內(nèi)容，在回歸文本，找出對應區(qū)間，最后篩選、整合。本題讓“聯(lián)系全文，概述高校應如何‘讓學術(shù)回歸純粹?！笨忌ㄗx原文，找到導致學術(shù)不純粹的對應位置，然后在這些方面進行整改就可以了。原文第四段，“這反映出相關高校在學術(shù)成果審核、學位授予流程上存在把關不嚴的問題。”所以，高校應在學術(shù)成果審核、學位授予流程上要嚴格把關，這樣才可以讓“學術(shù)回歸純粹”。原文第五段，“如何讓學位‘禁得起推敲’？學校應完善考核、淘汰、資金管理等機制，以學術(shù)作為唯一標準，把牢高等教育入口和出口?！币庠谡f明，高校要完善機制，把學術(shù)作為高等教育的出入口，這樣才可以讓“學術(shù)回歸純粹”。原文第六段，“高校決不能變?yōu)槊①I賣場?！薄白寣W術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責、誠信治學。”“守住學術(shù)的底線，保住學位的尊嚴，才會贏得社會的尊重?！睆闹锌梢詺w納概括出：要想讓“學術(shù)回歸純粹”，高校要遠離名利場，要誠信治學，要守住學術(shù)的底線，贏得社會的認可?！军c睛】分析論點、論據(jù)和論證方法類試題做題技巧：這類題目主要集中在對文中的觀點的正誤進行考查，錯誤的類型主要有無中生有、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強加因果等?？疾榈姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點與文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤，論證過程分析錯誤，論據(jù)與論點不對應等方式?？傊?，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心對比分析，這樣就能很好地解答這類試題。10、1．B2．D3．C4．（1）晉王楊廣在封國的時候，吐萬緒很受信任和厚待，等到楊廣當了太子，就推薦他任左虞候率。（2）過了一年多，吐萬緒任東平太守。不久，皇帝到江都，路過他的轄區(qū)，他在道旁迎接拜見。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。譯文：吐萬緒率兵到楊子津，劉元進將從茅浦渡江，吐萬緒部署兵力把他們打跑了。吐萬緒于是渡江，背依江水安營扎寨。第二天，劉元進來攻打，吐萬緒又狠狠地挫敗了他們。吐萬緒進軍駐扎在曲阿，劉元進又扎營拒守。依據(jù)語意，“走”應與“緒勒兵擊”連在一起，用來說明吐萬緒部署兵力作戰(zhàn)的結(jié)果，意思是吐萬緒部署兵力把他們打跑了，排除AD；“緒因濟江”句意完整，意思是吐萬緒于是渡江，排除C；依據(jù)以上分析，斷句為：緒率眾至楊子津，元進自茅浦將渡江，緒勒兵擊走。緒因濟江，背水為柵。明旦，元進來攻，又大挫之。緒進屯曲阿，元進復結(jié)柵拒。故選B。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。D項，古人常在書簡表奏的結(jié)尾以“頓首”一語表致敬，而不是“開頭”。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。C項，是吐萬緒因替賀若弼作證而被免職；并且，文中沒有交代朝廷對賀若弼的處理結(jié)果，所以“賀若弼得以保住性命”依據(jù)不足。故選C。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：見，表被動，譯為“被、受到”；親遇，信任和厚待；引，引薦、推薦。譯為：晉王楊廣在封國的時候，吐萬緒很受信任和厚待，等到楊廣當了太子，就推薦他任左虞候率。第二句得分點：守，擔任太守；幸，皇帝到某地；迎謁，迎接拜見；迎謁道傍，狀語后置，應為“道傍迎謁”。譯為：過了一年多，吐萬緒任東平太守。不久，皇帝到江都，路過他的轄區(qū)，他在道旁迎接拜見?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：吐萬緒字長緒，是代郡鮮卑人。吐萬緒少時有武略，在北周時，應召離家出任撫軍將軍，繼承爵號元壽縣公。多次跟從皇上出征討伐，多次升遷任大將軍、少司武。高祖受禪登位，拜任他為襄州總管，升任谷城郡公，食邑二千五百戶。不久改任青州總管，有善于治理的名聲。過了一年多，突厥進犯邊境，朝廷因為吐萬緒有威望謀略，升任他為朔州總管，北夷非常懼怕他。在這之后高祖暗地里有吞并陳的志向，改任吐萬緒為徐州總管，下令讓他修造作戰(zhàn)武器。等到大規(guī)模渡江時，任吐萬緒為行軍總管。等到陳被平定，拜任夏州總管。晉王楊廣在封國的時候，吐萬緒很受信任和厚待，等到楊廣當了太子，就推薦他任左虞候率。煬帝即位，漢王楊諒當時鎮(zhèn)守并州，皇帝擔心他發(fā)起叛亂，就拜任吐萬緒為晉、絳二州刺史，飛速傳召他赴任。吐萬緒還沒出關，楊諒已經(jīng)派兵占據(jù)了蒲坂，截斷河橋，吐萬緒大軍不能往前推進?；实巯略t讓吐萬緒率兵跟從楊素打敗了漢王，拜任左武候?qū)④姟ＹR若弼遭到他亼的讒言，讓吐萬緒為證人，吐萬緒證明賀若弼無罪，因此而被免官。過了一年多，吐萬緒任東平太守。不久，皇帝到江都，路過他的轄區(qū)，他在道旁迎接拜見。皇帝讓他登上龍舟，吐萬緒趁機叩首陳說往事?；实鄯浅８吲d，拜任他為金紫光祿大夫，仍然任東平太守。遼東之戰(zhàn)，請求為先鋒，皇帝嘉獎他，拜任左屯衛(wèi)大將軍，率騎兵步兵數(shù)萬人直指蓋馬一路的軍隊。等到班師時，留下吐萬緒鎮(zhèn)守懷遠，升任左光祿大夫。當時劉元進在江南作亂，率兵攻打潤州，皇帝征召吐萬緒討平他。吐萬緒率兵到楊子津，劉元進將從茅浦渡江，吐萬緒部署兵力把他們打跑了。吐萬緒于是渡江，背依江水安營扎寨。第二天，劉元進來攻打，吐萬緒又狠狠地挫敗了他們。吐萬緒進軍駐扎