自考《藝術(shù)概論》考試復(fù)習(xí)題（附答案）單選題1.作于唐高宗咸亨年間的盧舍那大佛雕像位于（）A、龍門石窟B、敦煌莫高窟C、云岡石窟D、麥積山石窟參考答案：A2.作為封建時(shí)代的建筑，故宮處處體現(xiàn)出封建中央集權(quán)的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無(wú)上的象征；人民大會(huì)堂作為社會(huì)主義時(shí)代的建筑，崇高、壯麗卻又親切，開(kāi)朗，兩者鮮明的對(duì)比體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的（）A、個(gè)人特色B、時(shí)代特色C、民族特色D、地域特色參考答案：B3.作品充滿了魏晉風(fēng)韻，被譽(yù)為“書(shū)圣”的晉代書(shū)法家是（）A、顏真卿B、柳公權(quán)C、王羲之D、張旭參考答案：C4.作品被蘇軾評(píng)為“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是（）A、李白B、杜甫C、王維D、白居易參考答案：C5.作品被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”，深刻反應(yīng)了俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)臨時(shí)的思想和情緒的作家是（）A、果戈里B、普希金C、陀思妥耶夫斯基D、列夫·托爾斯泰參考答案：D6.最初的陶器是原始人用來(lái)盛水和盛糧食的，作為生活用品，人們制作時(shí)首先考慮實(shí)用目的，后來(lái)人們?cè)谥谱魈掌鲿r(shí)開(kāi)始自覺(jué)運(yùn)用形式美的法則，這一演變過(guò)程論證了藝術(shù)起源的（）A、模仿說(shuō)B、游戲說(shuō)C、巫術(shù)說(shuō)D、勞動(dòng)說(shuō)參考答案：D7.縱觀西方的美育理論發(fā)展史，突破了古希臘以來(lái)將美育看作道德教育的補(bǔ)充手段的狹隘觀點(diǎn)，將美育提到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的高度的美學(xué)家是（）A、席勒B、康德C、黑格爾D、科林伍德參考答案：A8.綜合藝術(shù)最突出的審美特征也是其中心環(huán)節(jié)，是指（）A、文學(xué)性B、表演性C、情節(jié)性D、瞬間性參考答案：B9.綜合藝術(shù)有一個(gè)共同的審美特征，就是它們必須經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作，才能產(chǎn)生舞臺(tái)形象、銀幕形象或者熒屏形象。所以綜合藝術(shù)的基礎(chǔ)是（）A、文學(xué)性B、節(jié)奏性C、情節(jié)性D、瞬間性參考答案：A10.字形整齊，轉(zhuǎn)角處較圓滑，秦一統(tǒng)天下之后在全國(guó)推行的字體是（）A、小篆B、隸書(shū)C、楷書(shū)D、行書(shū)參考答案：A11.準(zhǔn)確概括了繪畫(huà)創(chuàng)作中的主客體關(guān)系，提出“外師造化，中得心源”的唐代畫(huà)家是（）A、韓干B、閻立本C、張璪D、李思訓(xùn)參考答案：C12.著名的戲劇《雷雨》的作者是（）A、夏衍B、郭沫若C、巴金D、曹禺參考答案：D13.著名的攝影作品《二次大戰(zhàn)時(shí)的丘吉爾》（又名《憤怒的丘吉爾》）的拍攝者是（）A、喬·洛蒂B、卡希C、陳復(fù)禮D、杜修賢參考答案：B14.著名的攝影作品《沉思中的周恩來(lái)》的拍攝者是（）A、卡希B、喬·洛蒂C、陳復(fù)禮D、杜修賢參考答案：B15.著名的風(fēng)光攝影作品《千里共嬋娟》，攝于太湖，采用了對(duì)稱式構(gòu)圖法，上下以水天交接對(duì)稱，左右以蘆葦平行對(duì)稱，通過(guò)畫(huà)面上寧?kù)o的湖水、輕盈的月光、遠(yuǎn)泊的小船，表達(dá)了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的意境。這幅攝影作品的拍攝者是（）A、喬·洛蒂B、卡希C、陳復(fù)禮D、杜修賢參考答案：C16.著名的雕塑作品《哀悼基督》的作者是（）A、米隆B、米開(kāi)朗基羅C、羅丹D、馬約爾參考答案：B17.著名悲劇《麥克白》中麥克白夫人是一個(gè)內(nèi)心丑惡的女人，她唆使丈夫謀害國(guó)王，最終因自己罪行重負(fù)而發(fā)瘋。這一著名悲劇的作者是（）A、莫里哀B、布萊希特C、莎士比亞D、梅特林克參考答案：C18.主張攝影藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)攝影者的瞬間印象和獨(dú)特感受，講究形式美和裝飾性，追求在攝影作品中達(dá)到一種朦朧模糊的畫(huà)意效果的攝影流派是（）A、繪畫(huà)主義攝影B、紀(jì)實(shí)主義攝影C、印象主義攝影D、超現(xiàn)實(shí)主義攝影參考答案：C19.主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，使藝術(shù)學(xué)由此成為一門獨(dú)立學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)之父”是（）A、康拉德·費(fèi)德勒B、格羅塞C、狄索瓦D、烏提茲參考答案：A20.主張把建筑、美術(shù)、工藝等按照現(xiàn)代美學(xué)原則結(jié)合起來(lái)，以德國(guó)建筑家格羅彼烏斯為代表的建筑學(xué)派是（）A、古典主義學(xué)派B、有機(jī)建筑學(xué)派C、浪漫主義學(xué)派D、包豪斯學(xué)派參考答案：D21.主張“入世”，強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一，提倡“修身齊家治國(guó)平天下”憂國(guó)憂民、正己正人的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系是（）A、儒家美學(xué)B、道家美學(xué)C、禪宗美學(xué)D、法家美學(xué)參考答案：A22.中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上營(yíng)造空間的方式多種多樣，其中“全景式空間”是指一種由高轉(zhuǎn)低，由遠(yuǎn)轉(zhuǎn)近的回旋往復(fù)式流動(dòng)空間。以下使用“全景式空間”構(gòu)圖的畫(huà)作是（）A、《匡廬圖》B、《清明上河圖》C、《獨(dú)釣寒江圖》D、《溪山行旅圖》參考答案：A23.中國(guó)畫(huà)十分重視筆墨的作用，傳統(tǒng)畫(huà)論中講“墨分五彩”，即焦、濃、重、淡、輕五種不同的色度，這使得墨色具有了豐富的色彩感。齊白石的名作《蝦》就充分運(yùn)用了墨的不同色度，以呈現(xiàn)蝦體的透明感。這筆墨技法在藝術(shù)作品的層次中屬于（）A、藝術(shù)語(yǔ)言B、藝術(shù)形象C、藝術(shù)意蘊(yùn)D、藝術(shù)構(gòu)思參考答案：A24.中國(guó)古典園林非常注意運(yùn)用中華民族的建筑藝術(shù)形式，講究亭臺(tái)樓閣、廳堂廊榭等的運(yùn)用和美感。這體現(xiàn)了中式園林藝術(shù)的（）A、自然美B、建筑美C、意境美D、文化美參考答案：B25.中國(guó)古代有“歌以敘志，舞以宣情”的說(shuō)法，這表明了音樂(lè)、舞蹈等表情藝術(shù)的（）A、抒情性B、節(jié)奏性C、表演性D、形象性參考答案：A26.中國(guó)古代的“文以載道”說(shuō)體現(xiàn)的是藝術(shù)本質(zhì)中的（）A、客觀精神說(shuō)B、主觀精神說(shuō)C、模仿說(shuō)D、游戲說(shuō)參考答案：A27.中國(guó)第一部有聲片是1931年的（）A、《難夫難妻》B、《歌女紅牡丹》C、《漁光曲》D、《生死恨》參考答案：B28.中國(guó)第一部故事片是1913年的（）A、《難夫難妻》B、《歌女牡丹紅》C、《漁光曲》D、《生死恨》參考答案：A29.中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)有著不可分割的歷史淵源，向來(lái)有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。其中，書(shū)法與生俱來(lái)的最重要的特征是（）A、造型性B、審美性C、表現(xiàn)性D、永固性參考答案：A30.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的T型帛畫(huà)，分三層分別展現(xiàn)了天界、人間、地界的不同景況，并通過(guò)一個(gè)共同的時(shí)間把這三個(gè)空間聯(lián)系起來(lái)。這種空間是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的（）A、全景式空間B、分段式空間C、分層式空間D、分景式空間參考答案：C31.站在頤和園的魚(yú)藻軒，向西望去，可以望見(jiàn)遠(yuǎn)處的西山群峰，尤其是建有寶塔的玉泉山，這擴(kuò)大了觀賞的視野和范圍。這種園林空間美感的營(yíng)造所采用的藝術(shù)手法是（）A、對(duì)景B、隔景C、借景D、分景參考答案：C32.在中國(guó)畫(huà)中，“分段式空間”是指在構(gòu)圖上打破時(shí)空局限，將不同時(shí)間與不同空間的事物安排在一個(gè)畫(huà)面中，以下采用了此構(gòu)圖方法的作品是（）A、《匡廬圖》B、《清明上河圖》C、《溪山行旅圖》D、《游春圖》參考答案：B33.在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中，用來(lái)表現(xiàn)人物策馬疾行的情景的一套連貫的戲曲舞蹈動(dòng)作是（）A、走邊B、起霸C、趟馬D、圓場(chǎng)參考答案：C34.在音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段中，被稱作“音樂(lè)的靈魂”，將高低、長(zhǎng)短不同的樂(lè)音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái)，塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感（）A、旋律B、節(jié)奏C、和聲D、復(fù)調(diào)參考答案：A35.在藝術(shù)源于游戲的觀點(diǎn)中，認(rèn)為“游戲”并不是完全沒(méi)有實(shí)際的功利目的，而是在輕松愉快的游戲活動(dòng)中，不知不覺(jué)地在為將來(lái)的實(shí)際生活做準(zhǔn)備或者練習(xí)的美學(xué)家是（）A、亞里士多德B、席勒C、谷魯斯D、斯賓塞參考答案：C36.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為了傳遞信息或者使用標(biāo)記所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，比如包裝設(shè)計(jì)、展示陳列設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等屬于（）A、產(chǎn)品設(shè)計(jì)B、環(huán)境設(shè)計(jì)C、造型設(shè)計(jì)D、視覺(jué)設(shè)計(jì)參考答案：D37.在西方戲劇史上，19世紀(jì)產(chǎn)生的“社會(huì)悲劇”揭露了各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象和罪惡，具有鮮明的批判精神。以下屬于“社會(huì)悲劇”的是（）A、《偽君子》B、《俄狄浦斯王》C、《哈姆雷特》D、《玩偶之家》參考答案：D38.在西方交響樂(lè)史上，繼承了古典主義音樂(lè)傳統(tǒng)，又開(kāi)啟了浪漫主義音樂(lè)先河的里程碑式音樂(lè)家是（）A、德沃夏克B、海頓C、莫扎特D、貝多芬參考答案：D39.在我國(guó)近代最早公開(kāi)將美育與德育、智育相提并論來(lái)提倡的學(xué)者是（）A、蔡元培B、王國(guó)維C、冼星海D、劉天華參考答案：B40.在立場(chǎng)上，同一切歷史的、現(xiàn)實(shí)的、文學(xué)的、政治上事物絕對(duì)不調(diào)和。這一先鋒藝術(shù)流派是（）A、印象派B、左岸派C、達(dá)達(dá)派D、荒誕派參考答案：C41.在昆曲《夜奔》中，林沖深夜?jié)撎樱７χ畼O，在廟內(nèi)酣睡了一夜，而表現(xiàn)這一切只花了幾十秒鐘，在時(shí)間處理上只是用打擊樂(lè)的更鼓來(lái)表現(xiàn)。這表現(xiàn)了戲曲的（）A、劇場(chǎng)性B、戲劇性C、程式化D、虛擬性參考答案：D42.在京劇中，主帥出場(chǎng)使用的曲牌是（）A、朝天子B、哭皇天C、萬(wàn)年歡D、水龍吟參考答案：D43.在京劇中，皇帝出場(chǎng)使用的曲牌是（）A、朝天子B、哭皇天C、萬(wàn)年歡D、水龍吟參考答案：A44.在京劇中，擺宴、迎親等場(chǎng)合使用的曲牌是（）A、朝天子B、哭皇天C、萬(wàn)年歡D、水龍吟參考答案：C45.在京劇當(dāng)中，表現(xiàn)祭奠、掃墓等比較肅穆的場(chǎng)景時(shí)，以下樂(lè)器曲牌中最適合使用的是（）A、朝天子B、水龍吟C、萬(wàn)年歡D、哭皇天參考答案：D46.在京劇《三岔口》中，同一舞臺(tái)既是郊外又是客店，空間的轉(zhuǎn)換通過(guò)演員的一系列戲曲舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，比如通過(guò)十幾分鐘的表演體現(xiàn)一晚上的格斗。這表現(xiàn)了戲曲的（）A、劇場(chǎng)性B、戲劇性C、程式化D、虛擬性參考答案：D47.在關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的觀點(diǎn)中，認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”的是（）A、客觀精神說(shuō)B、主觀精神說(shuō)C、模仿說(shuō)D、表現(xiàn)說(shuō)參考答案：B48.在電影《瑞典女王》中，以毫無(wú)表情的最后一個(gè)鏡頭為“無(wú)表演的表演藝術(shù)”開(kāi)了先河的表演藝術(shù)家是（）A、葛麗泰·嘉寶B、奧黛麗·赫本C、英格麗·褒曼D、瑪麗蓮·夢(mèng)露參考答案：A49.在大型民族舞劇《絲路花雨》中，女主人公英娘的獨(dú)舞從“反彈琵琶”的造型開(kāi)始，動(dòng)作節(jié)奏由緩到急，動(dòng)作幅度由小到大，展現(xiàn)了人物情感的起伏變化。這種舞蹈動(dòng)作的變化展現(xiàn)了表情藝術(shù)的（）A、形象性B、抒情性C、節(jié)奏性D、再現(xiàn)性參考答案：C50.在傳統(tǒng)畫(huà)論中，提出“以形寫(xiě)神”的畫(huà)家是（）A、東晉顧愷之B、南齊謝赫C、南唐顧宏中D、唐代趙孟頫參考答案：A51.在蔡元培支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校的人是（）A、蕭友梅B、冼星海C、劉天華D、趙元任參考答案：A52.與“畫(huà)圣”吳道子齊名的“塑圣”是指唐代雕塑家（）A、戴逵B、弘仁C、石濤D、楊惠之參考答案：D53.俞平伯與朱自清以同一題材創(chuàng)作的同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》，卻有著各自鮮明的藝術(shù)特色，這充分說(shuō)明了（）A、藝術(shù)作品的主體性B、藝術(shù)作品的客觀性C、藝術(shù)作品的審美性D、藝術(shù)作品的廣闊性參考答案：A54.由篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成，橫筆首尾方中帶圓，轉(zhuǎn)角處多呈方折的書(shū)體是（）A、草書(shū)B(niǎo)、隸書(shū)C、楷書(shū)D、行書(shū)參考答案：B55.由文字、聲音、線條、色彩、畫(huà)面等所構(gòu)成的藝術(shù)作品的外在的形式結(jié)構(gòu)，是指（）A、藝術(shù)語(yǔ)言B、藝術(shù)形象C、藝術(shù)意蘊(yùn)D、藝術(shù)構(gòu)思參考答案：A56.影視藝術(shù)語(yǔ)言中，最主要的三種是（）A、畫(huà)面、聲音、蒙太奇B、畫(huà)面、聲音、光線C、聲音、蒙太奇、光線D、畫(huà)面、蒙太奇、光線參考答案：A57.英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為，原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信仰，都源于交感巫術(shù)。這一觀點(diǎn)來(lái)自其著作（）A、《藝術(shù)的起源》B、《藝術(shù)原理》C、《金枝》參考答案：C58.藝術(shù)作為一門正式的學(xué)科，即現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)形成于（）A、14世紀(jì)末葉B、16世紀(jì)末葉C、18世紀(jì)末葉D、19世紀(jì)末葉參考答案：D59.藝術(shù)作品的層次包括（）A、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)B、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)構(gòu)思C、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)、藝術(shù)構(gòu)思D、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)意蘊(yùn)、藝術(shù)構(gòu)思參考答案：A60.藝術(shù)源于“游戲”，提出這種藝術(shù)起源觀點(diǎn)的美學(xué)家是（）A、柏拉圖和亞里士多德B、席勒和斯賓塞C、黑格爾和科林伍德D、康德和尼采參考答案：B61.藝術(shù)源于“巫術(shù)”，這種關(guān)于藝術(shù)起源的觀點(diǎn)興起于（）A、17世紀(jì)末18世紀(jì)初B、18世紀(jì)末19世紀(jì)初C、19世紀(jì)末20世紀(jì)初D、20世紀(jì)末21世紀(jì)初參考答案：C62.藝術(shù)源于“表現(xiàn)”，這種關(guān)于藝術(shù)起源的觀點(diǎn)興起于（）A、19世紀(jì)初期B、19世紀(jì)后期C、18世紀(jì)初期D、18世紀(jì)中后期參考答案：B63.藝術(shù)有著各種各樣的社會(huì)價(jià)值與功能，其中最主要和最基本的是（）A、認(rèn)知功能B、娛樂(lè)功能C、教育價(jià)值D、審美價(jià)值參考答案：D64.藝術(shù)是一種“有意味的形式”，這一觀點(diǎn)來(lái)自（）A、克萊夫·貝爾B、席勒C、柏拉圖D、黑格爾參考答案：A65.藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作《藝術(shù)的起源》的作者是（）A、康拉德·費(fèi)德勒B、格羅塞C、狄索瓦D、烏提茲參考答案：B66.藝術(shù)起源于“巫術(shù)”這一理論主張最早源自（）A、希爾恩《藝術(shù)的起源》B、科林伍德《藝術(shù)原理》C、弗雷澤《金枝》D、愛(ài)德華·泰勒《原始文化》參考答案：D67.藝術(shù)批評(píng)的二重性特征是指（）A、具體性與抽象性B、情感性與思想性C、歷時(shí)性與共時(shí)性D、科學(xué)性與藝術(shù)性參考答案：D68.藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是（）A、培養(yǎng)全面發(fā)展的人B、培養(yǎng)健全的人格C、提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)D、凈化心靈，陶冶情操參考答案：A69.藝術(shù)的具體社會(huì)功能有許多種，其中最主要的三種是（）A、審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂(lè)B、審美認(rèn)知、審美教育、審美啟迪C、審美認(rèn)知、審美娛樂(lè)、審美啟迪D、審美教育、審美娛樂(lè)、審美啟迪參考答案：A70.以耶穌和他的十二門徒為題材創(chuàng)作的《最后的晚餐》，作者是意大利畫(huà)家（）A、達(dá)·芬奇B、米開(kāi)朗基羅C、拉斐爾D、維羅基奧參考答案：A71.以下作品屬于南朝著名畫(huà)家梁楷的是（）A、《潑墨仙人圖》B、《溪山行旅圖》C、《韓熙載夜宴圖》D、《清明上河圖》參考答案：A72.以下藝術(shù)作品中，屬于象征主義流派的是（）A、《尤利西斯》B、《局外人》C、《荒原》D、《追憶逝水年華》參考答案：C73.以下藝術(shù)作品中，屬于超現(xiàn)實(shí)主義流派的是（）A、《向日葵》B、《日出印象》C、《青蛙塘》D、《記憶的永恒》參考答案：D74.以下藝術(shù)作品中，創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期的是（）A、《荷馬史詩(shī)》B、《十日談》C、《紅與黑》D、《悲慘世界》參考答案：B75.以下藝術(shù)中屬于表現(xiàn)藝術(shù)的是（）A、建筑B、繪畫(huà)C、雕塑D、戲劇參考答案：A76.以下藝術(shù)類型中屬于時(shí)空藝術(shù)的是（）A、戲劇B、音樂(lè)C、文學(xué)D、雕塑參考答案：A77.以下藝術(shù)類別中屬于空間藝術(shù)的是（）A、音樂(lè)B、文學(xué)C、雕塑D、影視參考答案：C78.以下文學(xué)藝術(shù)作品，取材于《圣經(jīng)》的是（）A、《威尼斯商人》B、《哈姆雷特》C、《堂吉訶德》D、《奧賽羅》參考答案：A79.以下屬于苗族民間舞蹈的是（）A、鍋莊舞B、孔雀舞C、蘆笙舞D、盅子舞參考答案：C80.以下屬于蒙古族民間舞蹈的是（）A、盅子舞B、多朗舞C、鍋莊舞D、長(zhǎng)鼓舞參考答案：A81.以下屬于法國(guó)19世紀(jì)著名印象派畫(huà)家莫奈的作品的是（）A、《星空》B、《塔希提島的婦女》C、《青蛙塘》D、《靜物》參考答案：C82.以下屬于傣族民間舞蹈的是（）A、鍋莊舞B、孔雀舞C、長(zhǎng)鼓舞D、盅子舞參考答案：B83.以下屬于藏族民間舞蹈的是（）A、盅子舞B、鍋莊舞C、孔雀舞D、長(zhǎng)鼓舞參考答案：B84.以下建筑藝術(shù)作品中，屬于“有機(jī)建筑”的是（）A、蓬皮杜文化藝術(shù)中心B、悉尼歌劇院C、巴黎圣母院D、古根漢姆藝術(shù)館參考答案：B85.以女主人公瑪絲洛娃的悲慘遭遇和貴族青年聶赫留朵夫的贖罪行動(dòng)為兩條線索展開(kāi)情節(jié)的小說(shuō)作品是（）A、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B、《安娜·卡列尼娜》C、《童年》D、《復(fù)活》參考答案：D86.以簡(jiǎn)單的情節(jié)講述了老漁夫桑提亞哥和大鯊魚(yú)搏斗的故事，并塑造了頑強(qiáng)抗?fàn)?、永不言敗的“硬漢”形象，這部以有限的情節(jié)表現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn)的文學(xué)作品是（）A、《悲慘世界》B、《老人與?！稢、《紅與黑》D、《白鯨》參考答案：B87.以“心識(shí)默記”的方法，創(chuàng)作了《韓熙載夜宴圖》的南唐畫(huà)家是（）A、謝赫B、韓幹C、顧宏中D、趙孟頫參考答案：C88.以“日神精神”和“酒神精神”分別代表不同的藝術(shù)門類，由此探討藝術(shù)的起源、本質(zhì)、功能等問(wèn)題的著作是（）A、希爾恩《藝術(shù)的起源》B、黑格爾《美學(xué)》C、尼采《悲劇的誕生》D、席勒《美育書(shū)簡(jiǎn)》參考答案：C89.以“六月飛雪”“大旱三年”“血濺白練”三個(gè)誓言全部實(shí)現(xiàn)來(lái)昭顯主人公冤情，并最終實(shí)現(xiàn)沉冤昭雪的戲曲作品是（）A、《秦香蓮》B、《竇娥冤》C、《救風(fēng)塵》D、《梁山伯與祝英臺(tái)》參考答案：B90.頤和園中的諧趣園，風(fēng)格婉約，自成格局，是一個(gè)江南園林風(fēng)格的“園中之園”，所以游人在這座北方皇家園林中，也能欣賞到南方小型私家園林的風(fēng)光。這種園林空間美感的營(yíng)造所采用的藝術(shù)手法是（）A、對(duì)景B、隔景C、借景D、分景參考答案：B91.頤和園有一條貫通中西的長(zhǎng)廊，將整個(gè)園區(qū)分為北邊的山區(qū)（萬(wàn)壽山）和南邊的湖區(qū)（昆明湖），游人由此收到了移步換景的效果。這種園林空間美感的營(yíng)造所采用的藝術(shù)手法是（）A、對(duì)景B、隔景C、借景D、分景參考答案：D92.依靠語(yǔ)言作為媒介塑造的形象是（）A、聽(tīng)覺(jué)形象B、視覺(jué)形象C、綜合形象D、文學(xué)形象參考答案：D93.楊朔在其散文《泰山極頂》中寫(xiě)道：“現(xiàn)時(shí)懸在我頭頂上的正是南天門”。一個(gè)“懸”字，準(zhǔn)確精煉地概括了南天門之險(xiǎn)陡，可謂一字之精，意境全出。這充分體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的（）A、廣闊性B、思想性C、結(jié)構(gòu)性D、語(yǔ)言美參考答案：D94.敘事詩(shī)常常通過(guò)描述故事或者塑造人物來(lái)間接反映詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、愿望和理想。以下屬于敘事詩(shī)的是（）A、《楓橋夜泊》B、《離騷》C、《將進(jìn)酒》D、《木蘭詩(shī)》參考答案：D95.興起于20世紀(jì)20年代的包豪斯學(xué)派，主張把建筑、美術(shù)、工藝等按照現(xiàn)代美學(xué)原則結(jié)合起來(lái)。這一建筑學(xué)派的代表人物是（）A、格羅彼烏斯B、賴特C、貝聿銘D、梁思成參考答案：A96.興起于18世紀(jì)初的法國(guó)，以繁復(fù)、華麗、不對(duì)稱為主要特征，主要反映貴族審美趣味的建筑風(fēng)格是（）A、哥特式B、羅可可式C、巴洛克式D、拜占參考答案：B97.新興電子媒介的產(chǎn)生，促使傳播學(xué)形成一門正式的學(xué)科。這一學(xué)科形成的時(shí)間是（）A、20世紀(jì)50、60年代B、20世紀(jì)40、50年代C、20世紀(jì)30、40年代D、20世紀(jì)20、30年代參考答案：B98.小說(shuō)三要素是指（）A、人物、情節(jié)、環(huán)境B、人物、情節(jié)、語(yǔ)言C、情節(jié)、環(huán)境、語(yǔ)言D、人物、環(huán)境、語(yǔ)言參考答案：A99.現(xiàn)當(dāng)代西方悲劇創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣，出現(xiàn)了將悲劇性與喜劇性融合到一起的悲喜劇作品。以下屬于悲喜劇的是（）A、《老婦還鄉(xiāng)》B、《俄狄浦斯王》C、《哈姆雷特》D、《玩偶之家》參考答案：A100.戲劇藝術(shù)的三要素中，最本質(zhì)的要素是（）A、劇本B、演員C、觀眾D、舞美參考答案：B101.西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》的作者是（）A、拉斐爾B、米開(kāi)朗基羅C、達(dá)芬奇D、喬托參考答案：B102.西斯廷教堂的祭壇畫(huà)《西斯廷圣母》的作者是（）A、拉斐爾B、米開(kāi)朗基羅C、達(dá)芬奇D、喬托參考答案：A103.西方現(xiàn)代主義的萌芽始于19世紀(jì)中葉象征主義的出現(xiàn)，其標(biāo)志是（）A、《惡之花》B、《荒原》C、《尤利西斯》D、《草葉集》參考答案：A104.西方現(xiàn)代派藝術(shù)中出現(xiàn)最早、影響最大的流派是（）A、存在主義流派B、象征主義流派C、立體主義流派D、超現(xiàn)實(shí)主義流派參考答案：B105.西方流傳至今最早的文學(xué)作品，是誕生于公元8世紀(jì)左右的（）A、《荷馬史詩(shī)》B、《伊索寓言》C、《圣經(jīng)》D、《俄狄浦斯》參考答案：A106.五代南唐畫(huà)家顧閎中的名作《韓熙載夜宴圖》，以長(zhǎng)卷的形式分五個(gè)畫(huà)面展示了韓熙載的五個(gè)生活場(chǎng)景，韓熙載這個(gè)人人物在不同畫(huà)面中多次出現(xiàn)。這種空間設(shè)計(jì)是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的（）A、全景式空間B、分段式空間C、分層式空間D、分景式空間參考答案：B107.我國(guó)最早的巖畫(huà)是（）A、金沙江巖畫(huà)B、賀蘭山巖畫(huà)C、將軍崖巖畫(huà)D、陰山巖畫(huà)參考答案：C108.我國(guó)著名的嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，以嗩吶模擬布谷鳥(niǎo)、斑鳩、貓頭鷹等各種鳥(niǎo)類的鳴叫聲，富于濃厚的生活氣息，并通過(guò)萬(wàn)物生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象，表現(xiàn)熱烈歡快的生活情趣和情感。這充分展示了音樂(lè)藝術(shù)的（）A、表現(xiàn)性B、節(jié)奏性C、表演性D、韻律美參考答案：A109.我國(guó)迄今最早的樂(lè)器是發(fā)現(xiàn)于河姆渡遺址的（）A、骨哨B、編鐘C、獸皮鼓D、笛子參考答案：A110.我國(guó)電視藝術(shù)誕生的標(biāo)志是我國(guó)第一部電視劇的播放。這部意義非凡的電視劇是（）A、《定軍山》B、《一口菜餅子》C、《水澆園丁》D、《浮華世界》參考答案：B111.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（）A、《詩(shī)經(jīng)》B、《楚辭》C、《木蘭詩(shī)》D、《樂(lè)府詩(shī)集》參考答案：A112.文學(xué)批評(píng)家鐘嶸所寫(xiě)的對(duì)一百多位詩(shī)人及其作品進(jìn)行品評(píng)的著作是（）A、《滄浪詩(shī)話》B、《二十四詩(shī)品》C、《詩(shī)品》D、《文心雕龍》參考答案：C113.文化作為一個(gè)大系統(tǒng)，包含著諸多子系統(tǒng)。文化大系統(tǒng)所包含的三大子系統(tǒng)是（）A、物質(zhì)文化、精神文化和制度文化B、物質(zhì)文化、制度文化和風(fēng)俗文化C、精神文化、制度文化和風(fēng)俗文化D、物質(zhì)文化、精神文化和風(fēng)俗文化參考答案：A114.維也納古典樂(lè)派，是指從18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂(lè)流派，其代表音樂(lè)家有（）A、海頓、莫扎特、貝多芬B、莫扎特、柏遼茲、德沃夏克C、舒伯特、李斯特、肖邦D、貝多芬、勃拉姆斯、瓦格納參考答案：A115.晚清著名的雕塑家張明山（“泥人張”的創(chuàng)始人），每次看戲時(shí)，總是認(rèn)真觀察每個(gè)演員的身段、體形、五官、姿態(tài)、表情和服飾等，他捏的戲像總是形神兼?zhèn)?，酷似舞臺(tái)上的形象。這充分說(shuō)明造型藝術(shù)的（）A、造型性B、瞬間性C、表現(xiàn)性D、審美性參考答案：A116.突破了自唐、五代以來(lái)宮廷畫(huà)家多以貴族官宦生活為主題的人物畫(huà)的桎梏，取材中下層市民的現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用散點(diǎn)透視法直接反映市民的生活理想和審美情趣的北宋著名畫(huà)作是（）A、《清明上河圖》B、《溪山行旅圖》C、《千里江山圖》D、《富春山居圖》參考答案：A117.同一時(shí)代、同一民族的鑒賞者，常常表現(xiàn)出某種共同的審美傾向。比如魏晉推崇清瘦的人體美，北魏麥積山石窟的雕像就多是秀骨清相。從藝術(shù)鑒賞的角度看，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞中的（）A、一致性B、多樣性C、保守性D、變異性參考答案：A118.同樣都是陵墓，北京十三陵的建筑風(fēng)格與埃及金字塔截然不同，這充分體現(xiàn)出實(shí)用藝術(shù)的（）A、表現(xiàn)性B、實(shí)用性C、時(shí)代性D、民族性參考答案：D119.通過(guò)整幅書(shū)法作品行次布局的錯(cuò)綜變化，疏密相宜，營(yíng)造出整體的節(jié)奏和氣勢(shì)，體現(xiàn)出整幅作品的神韻。這是書(shū)法藝術(shù)的基本技法中的（）A、用筆B、用墨C、結(jié)構(gòu)D、章法參考答案：D120.通過(guò)語(yǔ)言媒介，不僅能描繪外部世界，而且能夠深入到人的內(nèi)心世界，直接揭示各種人物復(fù)雜的、豐富的精神世界。這體現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)的（）A、間接性B、廣闊性C、結(jié)構(gòu)性D、思想性參考答案：B121.通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始舞蹈、原始繪畫(huà)的分析，認(rèn)為在人類的最初階段上，勞動(dòng)、詩(shī)歌、音樂(lè)三位一體，由此論證藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”的美學(xué)家是（）A、弗雷澤B、愛(ài)德華·泰勒C、普列漢諾夫D、希爾恩參考答案：C122.提出“藝術(shù)乃是有意味的形式”這一觀點(diǎn)的藝術(shù)理論家是（）A、黑格爾B、杜夫海納C、克萊夫·貝爾D、別林斯基參考答案：C123.提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”，要求抓住人物的典型特征來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)在精神的畫(huà)家是（）A、顧愷之B、張彥遠(yuǎn)C、謝赫D、吳道子參考答案：A124.提出“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”建筑三原則的建筑師是（）A、維特魯威B、貝聿銘C、羅彼烏斯D、吳良鏞參考答案：A125.提倡“有機(jī)建筑理論”，認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)從屬于周圍的自然環(huán)境，就像植物從它所在的環(huán)境中自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)一樣的建筑師是（）A、賴特B、彼格烏斯C、貝聿銘D、梁思成參考答案：A126.貪得無(wú)厭的高利貸者夏洛克，是一個(gè)唯利是圖、貪財(cái)如命的典型人物形象，這一人物形象出自（）A、莫里哀《吝嗇鬼》B、莫里哀《偽君子》C、莎士比亞《威尼斯商人》D、莎士比亞《麥克白》參考答案：C127.宋代米芾稱自己“刷”字，稱蔡襄是“勒”字，黃庭堅(jiān)是“描”字，蘇軾是“畫(huà)”字，這形象地概括了書(shū)法藝術(shù)的基本技法中的（）A、用筆B、用墨C、結(jié)構(gòu)D、章法參考答案：A128.抒情詩(shī)通過(guò)直接抒發(fā)作者的思想情感，袒露詩(shī)人的內(nèi)心世界，間接反映社會(huì)生活。以下屬于抒情詩(shī)的是（）A、《楓橋夜泊》B、《孔雀東南枝》C、《荷馬史詩(shī)》D、《木蘭詩(shī)》參考答案：A129.世界上第一部彩色電影，是使用色彩膠片拍攝的（）A、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》B、《火車進(jìn)站》C、《水澆園丁》D、《浮華世界》參考答案：D130.審美教育是藝術(shù)主要的社會(huì)功能之一，其特點(diǎn)是（）A、以情感人、潛移默化、凈化心靈B、以情感人、寓教于樂(lè)、凈化心靈C、以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)D、凈化心靈、潛移默化、寓教于樂(lè)參考答案：C131.神秘的微笑”來(lái)自文藝復(fù)興時(shí)期著名的意大利畫(huà)家（）A、達(dá)·芬奇《蒙娜·麗莎》B、拉斐爾《西斯廷圣母》C、米開(kāi)朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》D、拉斐爾《巴那斯山》參考答案：A132.深受莊子美學(xué)推崇天然之美的思想影響，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)風(fēng)格的詩(shī)人是（）A、王維B、駱賓王C、李白D、杜甫參考答案：C133.攝影藝術(shù)形象的創(chuàng)造，需要攝影師熟練掌握攝影的藝術(shù)技巧和藝術(shù)語(yǔ)言，其中最重要的三種造型手段是（）A、構(gòu)圖、光線、影調(diào)（或色調(diào)）B、構(gòu)圖、光線、對(duì)比度C、光線、影調(diào)（或色調(diào)）、對(duì)比度D、構(gòu)圖、影調(diào)（或色調(diào)）、對(duì)比度參考答案：A134.商代晚期和西周早期，雕刻在青銅器上的“饕餮紋”到了“禮樂(lè)崩壞”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，轉(zhuǎn)變?yōu)獒鳙C、采桑、宴樂(lè)等生活氣息濃郁的紋飾圖案。這表明了藝術(shù)風(fēng)格的（）A、個(gè)人特色B、時(shí)代特色C、民族特色D、地域特色參考答案：B135.擅長(zhǎng)以色彩團(tuán)塊和幾何因素來(lái)結(jié)構(gòu)畫(huà)面，并被尊稱為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”的畫(huà)家是（）A、莫奈B、高更C、梵高D、塞尚參考答案：D136.認(rèn)為藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”、“影子的影子”的哲學(xué)家是（）A、柏拉圖B、康德C、車爾尼雪夫斯基D、亞里士多德參考答案：A137.認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)的美學(xué)家是（）A、柏拉圖B、康德C、車爾尼雪夫斯基D、亞里士多德參考答案：A138.認(rèn)為藝術(shù)的目的是“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”，并由此提出“教以化之”理論的著作是（）A、《詩(shī)經(jīng)》B、《淮南子》C、《文心雕龍》D、《毛詩(shī)序》參考答案：D139.認(rèn)為心是世界的本原，“一切法皆從心生”，心所顯現(xiàn)的世間一切事物和現(xiàn)象皆虛幻不實(shí)，提倡避世的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系是（）A、儒家美學(xué)B、道家美學(xué)C、禪宗美學(xué)D、法家美學(xué)參考答案：C140.認(rèn)為所有的藝術(shù)都源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿，而由于模仿“所取的對(duì)象不同”，就形成了悲劇和喜劇，喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是模仿比我們今天的人好的人。關(guān)于藝術(shù)的起源，持此“模仿論”觀點(diǎn)的理論家是（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、黑格爾D、康德參考答案：B141.認(rèn)為詩(shī)人和畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”的美學(xué)家是（）A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、亞里士多德參考答案：D142.認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)從屬于周圍的自然環(huán)境，就像植物從它所在的環(huán)境中自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)一樣的建筑學(xué)派是（）A、古典主義學(xué)派B、有機(jī)建筑學(xué)派C、浪漫主義學(xué)派D、包豪斯學(xué)派參考答案：B143.認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該以自己的主體精神與想象能力來(lái)超越客觀物象的描繪，并將繪畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律總結(jié)為“意存筆先，畫(huà)盡意在”的畫(huà)論家是（）A、顧愷之B、張彥遠(yuǎn)C、謝赫D、吳道子參考答案：B144.認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)彩鏤金”是一種更高的美的境界，中國(guó)美感發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的時(shí)期是（）A、先秦兩漢B、魏晉六朝C、唐代D、宋代參考答案：B145.人民大會(huì)堂的圓柱其尺寸和分布都經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，既與建筑總體相得益彰，又增強(qiáng)了其雄偉的建筑美。其萬(wàn)人廳“水天一色”的穹窿形頂篷，使空間變成一個(gè)渾圓的整體，解決了超大型空間顯得空曠或壓抑的問(wèn)題。人民大會(huì)堂這些匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用了建筑藝術(shù)語(yǔ)言中的（）A、形體B、比例C、節(jié)奏D、均衡參考答案：B146.人們將唐代著名書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)的作品評(píng)價(jià)為“顏筋柳骨”，這一評(píng)價(jià)是書(shū)法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式中的（）A、用筆B、用墨C、章法D、風(fēng)格參考答案：D147.人類的遠(yuǎn)古祖先曾嘗試以神話解釋藝術(shù)的起源，西方有文藝女神繆斯的神話，中國(guó)則出現(xiàn)了偷記天帝音樂(lè)并帶回人間的傳說(shuō)，在這一傳說(shuō)中，將音樂(lè)偷回人間的是（）A、堯B、舜C、夏禹D、夏啟參考答案：D148.人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)，而這種“游戲沖動(dòng)”就是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。這一觀點(diǎn)來(lái)自（）A、希爾恩《藝術(shù)的起源》B、科林伍德《藝術(shù)原理》C、席勒《美育書(shū)簡(jiǎn)》D、尼采《悲劇的誕生》參考答案：C149.情感性音樂(lè)欣賞理論強(qiáng)調(diào)音樂(lè)表達(dá)感情的特殊方式，認(rèn)為音樂(lè)欣賞由此也具有特殊性，其代表音樂(lè)理論家是（）A、鮑姆嘉通B、漢斯立克C、麗莎D、科林伍德參考答案：C150.強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”，認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的材料結(jié)合精湛的工藝才能創(chuàng)造出美的工藝品的中國(guó)古代文獻(xiàn)是（）A、《農(nóng)政全書(shū)》B、《墨經(jīng)》C、《天工開(kāi)物》D、《考工記》參考答案：D151.強(qiáng)調(diào)攝影的真實(shí)性，注重直接而逼真地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活，崇尚質(zhì)樸無(wú)華的藝術(shù)風(fēng)格的攝影流派是（）A、繪畫(huà)主義攝影B、紀(jì)實(shí)主義攝影C、印象主義攝影D、超現(xiàn)實(shí)主義攝影參考答案：B152.強(qiáng)調(diào)幾何形圖案，崇尚人工美，被稱為幾何式的園林為（）A、東方園林B、歐洲園林C、阿拉伯園林D、皇家園林參考答案：B153.強(qiáng)調(diào)古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一，被稱為“現(xiàn)代舞蹈之母”的舞蹈家是（）A、鮑羅丁B、布梭尼C、約翰·凱奇D、鄧肯參考答案：D154.帕提農(nóng)神廟鮮明地體現(xiàn)出盛行于古希臘時(shí)期的美學(xué)理想，這一美學(xué)理想是（）A、“美就是和諧”B、有機(jī)建筑C、氣韻生動(dòng)D、史書(shū)石頭的參考答案：A155.歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)的“性格悲劇”，反映出長(zhǎng)期封建社會(huì)中，封建倫理和宗教統(tǒng)治與反封建的社會(huì)力量的矛盾斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了人文主義理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突。以下屬于“性格悲劇”的是（）A、《茶花女》B、《俄狄浦斯王》C、《哈姆雷特》D、《玩偶之家》參考答案：C156.尼采在《悲劇的誕生》中提出“日神精神”和“酒神精神”分別代表不同的藝術(shù)門類。其中“日神精神”代表（）A、音樂(lè)藝術(shù)B、舞蹈藝術(shù)C、戲劇藝術(shù)D、造型藝術(shù)參考答案：D157.尼采在《悲劇的誕生》中提出“日神精神”和“酒神精神”分別代表不同的藝術(shù)門類。其中“酒神精神”代表（）A、音樂(lè)藝術(shù)B、繪畫(huà)藝術(shù)C、建筑藝術(shù)D、雕塑藝術(shù)參考答案：A158.南宋著名人物畫(huà)家梁楷擅長(zhǎng)“減筆畫(huà)”畫(huà)風(fēng)，他的《太白行吟圖》只用寥寥數(shù)筆就將李白桀驁不馴、才華橫溢的風(fēng)度神韻和精神氣質(zhì)描繪了出來(lái)。這充分表現(xiàn)了造型藝術(shù)的（）A、造型性B、再現(xiàn)性C、表現(xiàn)性D、直觀性參考答案：C159.南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的畫(huà)總是留出一角空白，因此被人戲稱為“馬一角”。以下屬于其作品的是（）A、《寒江獨(dú)釣圖》B、《雪景寒林圖》C、《臨流獨(dú)坐圖》D、《雪山蕭寺圖》參考答案：A160.南齊畫(huà)論家謝赫提出了著名的“繪畫(huà)六法”，其中第一條是：（）A、以形寫(xiě)神B、意存筆先C、氣韻生動(dòng)D、形神兼?zhèn)鋮⒖即鸢福篊161.南齊畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出“繪畫(huà)六法”，其中第一條，即對(duì)繪畫(huà)作品總的要求是（）A、骨法用筆B、應(yīng)物象形C、隨類賦彩D、氣韻生動(dòng)參考答案：D162.南京的中山陵依山而建，綿延不絕的自然山勢(shì)成為建筑空間的有機(jī)組成部分。這種建筑總體輪廓的線條、空間和實(shí)體書(shū)的不同組合方式，以及建筑與環(huán)境和諧統(tǒng)一，屬于建筑藝術(shù)語(yǔ)言中的（）A、形體B、比例C、節(jié)奏D、均衡參考答案：A163.南朝畫(huà)家宗炳在總結(jié)山水畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出“應(yīng)目會(huì)心”，即畫(huà)家在觀察生活時(shí)，應(yīng)當(dāng)熔鑄自己的感情。這充分表現(xiàn)了造型藝術(shù)的（）A、造型性B、再現(xiàn)性C、表現(xiàn)性D、直觀性參考答案：C164.民國(guó)時(shí)期兩位著名作家共同寫(xiě)過(guò)的一個(gè)散文題目是（）A、《背影》B、《包身工》C、《荷塘月色》D、《槳聲燈影里的秦淮河》參考答案：D165.萌芽于19世紀(jì)中葉，以法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》為標(biāo)志的藝術(shù)思潮是（）A、浪漫主義藝術(shù)思潮B、西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮C、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮D、自然主義藝術(shù)思潮參考答案：B166.美育體系的建立始于近代，最早提出“美育”這一概念的美學(xué)家是（）A、席勒B、康德C、黑格爾D、科林伍德參考答案：A167.美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家?guī)鞝柼亍ゑT尼格的代表作品《第五號(hào)屠場(chǎng)》，將精神分裂的主人公的經(jīng)歷和思緒分為三條意識(shí)線，向過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三段時(shí)間交錯(cuò)輻射，這種巧思充分體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的（）A、廣闊性B、思想性C、結(jié)構(gòu)性D、間接性參考答案：C168.美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者，其代表作是（）A、《草葉集》B、《鳳凰涅槃》C、《荒原》D、《青鳥(niǎo)》參考答案：A169.每一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，平時(shí)在生活實(shí)踐中，都十分重視積累生活素材和體驗(yàn)，在體驗(yàn)中保持自己對(duì)生活印象的鮮活生動(dòng)的原生形態(tài)。這是藝術(shù)創(chuàng)作階段中的（）A、藝術(shù)體驗(yàn)B、藝術(shù)構(gòu)思C、藝術(shù)傳達(dá)D、藝術(shù)升華參考答案：A170.馬約爾開(kāi)辟了現(xiàn)代雕塑的嶄新路徑，使雕塑從具象走向抽象，從寫(xiě)實(shí)走向象征，其代表作是（）A、《巴爾扎克像》B、《地中海》C、《地獄之門》D、《馬賽曲》參考答案：B171.魯迅先生講過(guò)，同一部《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，這是因?yàn)樗囆g(shù)欣賞具有（）A、形象性B、審美性C、主體性D、象征性參考答案：C172.流行于殷商時(shí)期的青銅器紋飾“饕餮紋”，到了春秋時(shí)期被采桑、宴飲等展示現(xiàn)實(shí)生活圖景的紋飾所取代，展示了實(shí)用藝術(shù)的（）A、民族性B、時(shí)代性C、實(shí)用性D、審美性參考答案：B173.劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保@點(diǎn)明了藝術(shù)鑒賞中的一種審美心理因素，即（）A、注意B、感知C、聯(lián)想D、情感參考答案：D174.劉安在《淮南子》中寫(xiě)道：“畫(huà)西施之面，美而不可說(shuō)；規(guī)孟賁之目，大而不可畏，”隨后他指出兩者失敗的原因在于“君形者亡焉”，這說(shuō)明藝術(shù)形象（）A、是主觀與客觀的統(tǒng)一B、是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一C、是個(gè)性與共性的統(tǒng)一D、是時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一參考答案：B175.列夫·托爾斯泰的小說(shuō)三部曲是（）A、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》B、《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《童年》C、《童年》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》D、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《童年》《復(fù)活》參考答案：A176.兩千多年前，古希臘思想家柏拉圖制訂了“理想國(guó)”的藍(lán)圖。被認(rèn)為對(duì)人有壞的影響而被驅(qū)逐出“理想國(guó)”的是（）A、哲學(xué)家B、詩(shī)人與藝術(shù)家C、商人D、農(nóng)民參考答案：B177.樂(lè)府是一種官方音樂(lè)機(jī)構(gòu)，有采集民歌民謠、制定樂(lè)譜、配樂(lè)演唱、培訓(xùn)樂(lè)工等職能，這一機(jī)構(gòu)設(shè)置于（）A、先秦B、漢代C、唐代D、宋代參考答案：B178.浪漫樂(lè)派，是指19世紀(jì)在歐洲興起的音樂(lè)流派，以強(qiáng)調(diào)激情、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情感、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性為特征。其中前期浪漫派的代表音樂(lè)家有（）A、海頓、莫扎特、貝多芬B、莫扎特、柏遼茲、德沃夏克C、舒伯特、李斯特、肖邦、柏遼茲D、貝多芬、勃拉姆斯、瓦格納參考答案：C179.浪漫樂(lè)派，是指19世紀(jì)在歐洲興起的音樂(lè)流派，以強(qiáng)調(diào)激情、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情感、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性為特征。其中后期浪漫派的代表音樂(lè)家有（）A、海頓、莫扎特、貝多芬B、莫扎特、柏遼茲、德沃夏克C、舒伯特、李斯特、肖邦、柏遼茲D、勃拉姆斯、瓦格納、柴可夫斯基參考答案：D180.孔子指出：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，他由此強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)審美作用中的（）A、審美認(rèn)知B、審美娛樂(lè)C、審美教育D、審美情感參考答案：C181.可以突破時(shí)空局限，做到“觀古今于須臾，覽四海于一瞬”的藝術(shù)的功能是（）A、審美教育B、審美娛樂(lè)C、審美啟迪D、審美認(rèn)知參考答案：D182.開(kāi)啟了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌先河、我國(guó)古代最早的一篇抒情長(zhǎng)詩(shī)是（）A、《詩(shī)經(jīng)》B、《離騷》C、《木蘭詩(shī)》D、《樂(lè)府詩(shī)集》參考答案：B183.開(kāi)辟了現(xiàn)代雕塑的嶄新路徑，使雕塑從具象走向抽象，從寫(xiě)實(shí)走向象征的雕塑家是（）A、米隆B、羅丹C、呂德D、馬約爾參考答案：D184.京劇《蕭何月下追韓信》講述了蕭何星夜兼程跋山涉水追回韓信的故事，演員在舞臺(tái)上跑幾個(gè)圓場(chǎng)就表示趕了幾十里路程，這表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的（）A、劇場(chǎng)性B、戲劇性C、程式化D、虛擬性參考答案：D185.近年來(lái)，我國(guó)臺(tái)灣一些學(xué)者提出，中華文化史上還應(yīng)增加一個(gè)（）A、玉器時(shí)代B、石器時(shí)代C、陶器時(shí)代D、鐵器時(shí)代參考答案：A186.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品是開(kāi)放性的，欣賞者要以自己的審美心理結(jié)構(gòu)來(lái)閱讀和欣賞文藝作品，這一理論流派的誕生時(shí)間是（）A、20世紀(jì)30年代末葉B、20世紀(jì)40年代末葉C、20世紀(jì)50年代末葉D、20世紀(jì)60年代末葉參考答案：D187.將“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)融入詩(shī)中，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)傾訴了對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿和對(duì)苦難的勞動(dòng)人民的同情的詩(shī)人是（）A、白居易B、王維C、杜甫D、李白參考答案：C188.將“藝術(shù)”和“生產(chǎn)”聯(lián)系起來(lái)考慮，從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來(lái)考察藝術(shù)問(wèn)題，把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)這一美學(xué)史和藝術(shù)史上前所未有的創(chuàng)舉的是（）A、馬克思B、康德C、黑格爾D、車爾尼雪夫斯基參考答案：A189.架在哲學(xué)和藝術(shù)兩座精神高峰之間的橋梁是（）A、美學(xué)B、科學(xué)C、宗教學(xué)D、數(shù)學(xué)參考答案：A190.漢字書(shū)法可以分為五種書(shū)體，其中以“字形流暢飛動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)、富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力”為特征的書(shū)體是（）A、篆書(shū)B(niǎo)、隸書(shū)C、楷書(shū)D、行書(shū)參考答案：D191.漢代《毛詩(shī)序》中講到“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這充分說(shuō)明藝術(shù)源于（）A、模仿B、游戲C、巫術(shù)D、表現(xiàn)參考答案：D192.韓幹筆下的名馬“照夜白”體型碩大，栩栩躍動(dòng)；而趙孟頫筆下的馬體型健美，精神抖擻。同樣以馬為題材，不同的作家畫(huà)出不同的姿態(tài)，這充分說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的（）A、廣闊性B、審美性C、主體性D、象征性參考答案：C193.古希臘悲劇屬于第一階段的西方悲劇，題材多來(lái)自神話傳說(shuō)與英雄史詩(shī)。其中成就最高的古希臘三大悲劇家是（）A、埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯B、埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、博馬舍C、索?？死账?、歐里庇得斯、博馬舍D、埃斯庫(kù)羅斯、參考答案：A194.古希臘悲劇《俄狄浦斯王》，講述了俄狄浦斯雖然竭力掙扎，但仍然無(wú)法逃脫命運(yùn)的擺布，最終踏入了殺父娶母的命運(yùn)悲劇。這出悲劇的作者是古希臘悲劇家（）A、埃斯庫(kù)羅斯B、索?？死账笴、歐里庇得斯D、博馬舍參考答案：B195.工藝美術(shù)品的審美特性，集中體現(xiàn)為（）A、自然美B、造型美C、意境美D、文化美參考答案：B196.各種書(shū)體承前啟后，快速發(fā)展，楷書(shū)的成就達(dá)到最高峰，這一書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期是（）A、秦漢時(shí)代B、唐代C、宋代D、元明清時(shí)代參考答案：B197.哥倫比亞作家馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，展現(xiàn)了加勒比海岸小鎮(zhèn)馬孔多在100年間的興衰歷史，這充分展現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的（）A、廣闊性B、思想性C、結(jié)構(gòu)性D、間接性參考答案：A198.岡察洛夫在其小說(shuō)中塑造了一個(gè)懶惰成性、不可救藥的年輕貴族形象，他象征著舊俄國(guó)腐朽寄生的生活方式的必將滅亡，是19世批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的典型的“多余人”形象。這位典型人物是（）A、聶赫留朵夫B、奧勃洛摩夫C、瑪絲洛娃D(zhuǎn)、索菲亞參考答案：B199.梵蒂岡的教皇簽字大廳繪有三幅氣勢(shì)恢宏的壁畫(huà)——《雅典學(xué)院》、《巴那斯山》和《圣典辯論》，分別代表了哲學(xué)、藝術(shù)和神學(xué)，其作者是文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家（）A、拉斐爾B、米開(kāi)朗基羅C、達(dá)芬奇D、喬托參考答案：A200.法國(guó)作家司湯達(dá)在《紅與黑》中塑造的著名的典型人物形象是（）A、維特B、冉阿讓C、于連D、卡西莫多參考答案：C201.法國(guó)著名的戲劇家莫里哀在其著名的諷刺喜劇《偽君子》中，塑造一個(gè)無(wú)恥偽善者的典型形象，這一典型人物是（）A、阿巴貢B、達(dá)爾丟夫C、夏洛克D、麥克白參考答案：B202.法國(guó)新古典主義美術(shù)的代表人物雅克·路易·大衛(wèi)的代表作是（）A、《浴女》B、《向日葵》C、《日出印象》D、《馬拉之死》參考答案：D203.法國(guó)浪漫派作曲家柏遼茲的《幻想交響曲》第三樂(lè)章“田野景色”，用英國(guó)管和雙簧管的對(duì)答來(lái)模擬鄉(xiāng)間牧笛的相互呼喚，聽(tīng)眾會(huì)由此在腦海中呈現(xiàn)出牧羊人在淳樸的田園風(fēng)光中吹奏牧笛的意境。這充分展示了審美心理中的（）A、注意B、感知C、聯(lián)想D、情感參考答案：C204.多聲部音樂(lè)按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂(lè)具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感，這一音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段是（）A、旋律B、節(jié)奏C、和聲D、復(fù)調(diào)參考答案：C205.懂得京劇《空城計(jì)》的人，雖然看到諸葛亮與司馬懿近在咫尺，也能明白一個(gè)在城內(nèi)，一個(gè)在城外。這說(shuō)明在藝術(shù)的鑒賞中，需要藝術(shù)審美心理因素中的（）A、注意B、感知C、情感D、理解參考答案：D206.電影藝術(shù)史的第一次大變革是從無(wú)聲到有聲，有聲電影誕生的標(biāo)志是1927年的（）A、《爵士歌王》B、《火車進(jìn)站》C、《水澆園丁》D、《生死恨》參考答案：A207.傣族女子獨(dú)舞《水》，編導(dǎo)深入傣族地區(qū)生活，從傣族婦女洗發(fā)、擔(dān)水、戲水等生活細(xì)節(jié)中得到啟發(fā)，結(jié)合傣族舞蹈“三道彎”這一形式美的特點(diǎn)，加工提煉成舞臺(tái)上的舞蹈形象。這充分展示了舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)等表情藝術(shù)的（）A、形象性B、抒情性C、節(jié)奏性D、韻律美參考答案：A208.大力倡導(dǎo)普通藝術(shù)學(xué)研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位的德國(guó)美學(xué)家是（）A、康拉德·費(fèi)德勒和狄索瓦B、格羅塞和烏提茲C、格羅塞和狄索瓦D、狄索瓦和烏提茲參考答案：D209.從人類的文化史來(lái)看，藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)姻存在著三個(gè)輝煌的時(shí)期，其中第二個(gè)輝煌時(shí)期是指（）A、古希臘時(shí)期B、文藝復(fù)興時(shí)期C、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D、20世紀(jì)下半葉至今參考答案：B210.從裴旻將軍的舞劍中得到啟發(fā)，最終形成富有運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家是唐代被稱為“畫(huà)圣”的（）A、吳道子B、曹仲達(dá)C、閻立本D、周昉參考答案：A211.從詞源學(xué)考察“藝術(shù)”一詞，其在拉丁文和英文中，藝術(shù)分別為“Ars”和“Art”，其原義是（）A、游戲B、情感C、技術(shù)D、審美參考答案：C212.從傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來(lái)的，興起于20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，包含三個(gè)方面的內(nèi)容，分別是（）A、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)B、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)C、環(huán)境設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)D、造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)參考答案：A213.崇尚自然之道，主張“出世”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)于天地并生、萬(wàn)物為一，與造化同流，與日月同輝，游乎四海之外的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系是（）A、儒家美學(xué)B、道家美學(xué)C、禪宗美學(xué)D、法家美學(xué)參考答案：B214.承德避暑山莊正門有乾隆題額“麗正門”三門，取自《易經(jīng)》“日月麗乎于天”之意，用漢、滿、蒙、藏、維五種文字刻成。這充分體現(xiàn)了園林藝術(shù)的（）A、自然美B、建筑美C、意境美D、文化美參考答案：D215.曾經(jīng)從公孫大娘的劍舞中悟出筆法意趣，被稱作“草圣”的唐代大書(shū)法家是（）A、顏真卿B、柳公權(quán)C、王羲之D、張旭參考答案：D216.被朱光潛先生評(píng)論為在西方“雄霸了兩千余年”的關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)是（）A、客觀精神說(shuō)B、主觀精神說(shuō)C、模仿說(shuō)D、勞動(dòng)說(shuō)參考答案：C217.被譽(yù)為最重要的華人導(dǎo)演之一的李安，擅長(zhǎng)通過(guò)家庭與倫理題材，反映東西方文化之間的對(duì)立與沖突、滲透與和解。其成名作“家庭倫理三部曲”包括（）A、《推手》《喜宴》《飲食男女》B、《推手》《喜宴》《斷背山》C、《斷背山》《少年派的奇幻漂流》《飲食男女》D、《斷背山》《少年派的奇幻漂流》《喜宴》參考答案：A218.被譽(yù)為世界第八大奇觀的是（）A、古巴比倫空中花園B、埃及金字塔C、萬(wàn)里長(zhǎng)城D、秦始皇陵兵馬俑參考答案：D219.被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法作品是（）A、《祭侄文稿》B、《蘭亭集序》C、《松風(fēng)閣詩(shī)貼》D、《赤壁賦》參考答案：B220.被殷璠《河岳英靈集》稱為“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”的詩(shī)歌是（）A、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》B、《蜀道難》C、《夢(mèng)游天姥吟留別》D、《廬山謠寄盧侍御虛舟》參考答案：B221.被許多美國(guó)人稱為“最能代表美國(guó)精神的交響曲”的樂(lè)曲是捷克19世紀(jì)著名音樂(lè)家德沃夏克所創(chuàng)作的（）A、《命運(yùn)交響曲》B、《自新大陸交響曲》C、《英雄交響曲》D、《愛(ài)德華》參考答案：B222.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的史書(shū)是（）A、《左傳》B、《春秋》C、《史記》D、《資治通鑒》參考答案：C223.被后世尊稱為“詩(shī)圣”的詩(shī)人是（）A、李白B、杜甫C、王維D、白居易參考答案：B224.被后世學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)佛像雕塑的奠基人的雕塑家父子是（）A、戴逵父子B、弘仁父子C、石濤父子D、楊惠之父子參考答案：A225.被范文瀾描述為“釋迦其表，老莊其實(shí)”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系是（）A、儒家美學(xué)B、道家美學(xué)C、禪宗美學(xué)D、法家美學(xué)參考答案：C226.被法國(guó)雕塑大師羅丹稱作“古代的神品”的古希臘雕塑作品是（）A、《擲鐵餅者》B、《拉奧孔群像》C、《命運(yùn)三女神》D、《維納斯像》參考答案：D227.被稱作“第七種藝術(shù)”的藝術(shù)類型是（）A、建筑B、音樂(lè)C、電影D、雕塑參考答案：C228.被稱為“盛在鐵盒子里的大使”的藝術(shù)是（）A、電影藝術(shù)B、電視藝術(shù)C、攝影藝術(shù)D、現(xiàn)代設(shè)計(jì)參考答案：A229.把“生命沖動(dòng)”當(dāng)作世界萬(wàn)物的主宰，認(rèn)為只有人的夢(mèng)幻世界和直覺(jué)領(lǐng)域才能達(dá)到絕對(duì)的真實(shí)。此觀點(diǎn)來(lái)自現(xiàn)代主義文藝思潮的重要流派（）A、存在主義流派B、象征主義流派C、立體主義流派D、超現(xiàn)實(shí)主義流派參考答案：D230.芭蕾舞起源于意大利，形成于法國(guó)，其風(fēng)靡歐洲的契機(jī)是：1581年意大利籍藝術(shù)家們?cè)诜▏?guó)演出了第一部真正的芭蕾舞作品（）A、《天鵝湖》B、《睡美人》C、《羅密歐與朱麗葉》D、《王后喜劇芭蕾》參考答案：D231.芭蕾舞（Ballet）起源于（）A、波蘭B、西班牙C、法國(guó)D、意大利參考答案：D232.巴黎圣母院正面是一對(duì)高60余米的鐘塔，靠近后面是一座高達(dá)90米的塔尖。其建筑風(fēng)格是典型的（）A、巴洛克式B、洛可可式C、拜占庭式D、哥特式參考答案：D233.巴黎圣母院的建筑風(fēng)格屬于（）A、巴洛克式B、洛可可式C、拜占庭式D、哥特式參考答案：D234.阿巴貢這一極端自私貪婪的人物形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)貪財(cái)如命的本質(zhì)。這一人物形象出自（）A、《吝嗇鬼》B、《偽君子》C、《威尼斯商人》D、《麥克白》參考答案：A235.20世紀(jì)60年代，電影符號(hào)學(xué)于法國(guó)誕生。其誕生的標(biāo)志是克里斯蒂安·麥茨的著作（）A、《電影的意義》B、《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》C、《想象的能指》D、《電影：語(yǔ)言還是言語(yǔ)》參考答案：D236.19世紀(jì)法國(guó)的著名藝術(shù)史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了決定藝術(shù)發(fā)展的三原則，這三原則是（）A、種族、環(huán)境、時(shí)代B、種族、環(huán)境、物質(zhì)C、環(huán)境、時(shí)代、物質(zhì)D、種族、時(shí)代、物質(zhì)參考答案：A237.19世紀(jì)俄國(guó)作家赫爾岑看完莎士比亞的名劇《哈姆雷特》之后，被劇中人物的命運(yùn)深深感動(dòng)，不但兩眼流淚，甚至號(hào)啕大哭。與之相反，和他同時(shí)代的作家列夫·托爾斯泰看后卻十分冷漠，認(rèn)為哈姆雷特是一個(gè)“沒(méi)有任何性格的人物，是作者傳聲筒而已”，如此迥異的觀劇體驗(yàn)說(shuō)明，藝術(shù)欣賞具有（）A、形象性B、審美性C、主體性D、象征性參考答案：C238.1876年，俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰聽(tīng)了柴可夫斯基《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》的第二樂(lè)章即《如歌的行板》后，感動(dòng)的留下了眼淚。他說(shuō)，在這首樂(lè)曲中，“我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處”。這個(gè)生動(dòng)的例子可以充分證明藝術(shù)審美教育作用的（）A、以情感人B、寓教于樂(lè)C、潛移默化D、凈化心靈參考答案：A239.1750年，美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生，被稱為“美學(xué)之父”的美學(xué)家是（）A、鮑姆嘉通B、漢斯立克C、康定斯基D、科林伍德參考答案：A240.16世紀(jì)意大利興起的，崇尚人文主義美學(xué)思想，推崇色彩鮮明、形象豐滿的藝術(shù)風(fēng)格而得名的藝術(shù)流派是（）A、威尼斯畫(huà)派B、左岸派C、達(dá)達(dá)派D、荒誕派參考答案：A241.《水滸傳》中一百零八將，《荷馬史詩(shī)》形形色色的神明與英雄，魯迅筆下的阿Q，這些成功的藝術(shù)形象不僅有極為深刻的性格內(nèi)涵，而且從一個(gè)側(cè)面反映了那個(gè)特定的時(shí)代特色或者全民族的國(guó)民特點(diǎn)。這說(shuō)明成功的藝術(shù)形象（）A、是主觀與客觀的統(tǒng)一B、是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一C、是個(gè)性與共性的統(tǒng)一D、是時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一參考答案：C242.《毛詩(shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！边@表明的是語(yǔ)言藝術(shù)審美特征中的（）A、情感性B、思想性C、結(jié)構(gòu)性D、間接性參考答案：A243.《管子》中講道，“宮商角徵羽”五聲中，“凡聽(tīng)羽，如鳥(niǎo)在樹(shù)。凡聽(tīng)宮,如牛鳴窌中。凡聽(tīng)商，如離群羊。”這肯定了藝術(shù)起源論中的（）A、藝術(shù)起源于“游戲”B、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”C、藝術(shù)起源于“模仿”D、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”參考答案：C244.《巴爾扎克像》的作者是（）A、羅丹B、米隆C、米開(kāi)朗基羅D、弗朗索瓦·呂德參考答案：A245.“直覺(jué)即表現(xiàn)”，這一美學(xué)思想來(lái)自美學(xué)家（）A、克羅齊B、康德C、黑格爾D、車爾尼雪夫斯基參考答案：A246.“藝術(shù)批評(píng)的自覺(jué)時(shí)代”是指（）A、20世紀(jì)B、19世紀(jì)C、18世紀(jì)D、17世紀(jì)參考答案：A247.“體驗(yàn)派表演藝術(shù)”認(rèn)為演員應(yīng)該在劇本規(guī)定的情景中設(shè)身處地地體驗(yàn)角色的生活、情感和思想，提出此戲劇理論的戲劇家是（）A、梅蘭芳B、斯坦尼斯拉夫斯基C、布萊希特D、莫里哀參考答案：B248.“任何文學(xué)，若不把完善道德、理想和有益作為目的，都是病態(tài)的、不健全的文學(xué)”秉持這一觀點(diǎn)，并將探討社會(huì)道德問(wèn)題作為自己創(chuàng)作主旨的作家是（）A、列夫·托爾斯泰B、陀思妥耶夫斯基C、小仲馬D、大仲馬參考答案：C249.“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一美學(xué)思想核心來(lái)自（）A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、席勒參考答案：C250.“距離說(shuō)”認(rèn)為審美感受形成的原因，在于主體對(duì)客體保持了適度的“心理距離”，這一理論來(lái)自英國(guó)心理學(xué)家（）A、布封B、布洛C、泰勒D、希爾恩參考答案：B251.“交響樂(lè)”（Symphony）一詞有音與音之間和諧組合的意思，近代關(guān)于交響樂(lè)的概念的形成時(shí)間是（）A、18、19世紀(jì)之交B、19、20世紀(jì)之交C、16、17世紀(jì)之交D、17、18世紀(jì)之交參考答案：A252.“風(fēng)格即人”這一論斷來(lái)自理論家（）A、布封B、蘇珊·朗格C、姚斯D、伊瑟爾參考答案：A253.“多元決定論”認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因。提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是（）A、柏拉圖B、康德C、普列漢諾夫D、阿爾都塞參考答案：D254.“表現(xiàn)派表演藝術(shù)”倡導(dǎo)一種“間離效果”的表演方法，主張演員與角色在感情上保持距離，始終清醒意識(shí)到“我在演戲”，用理性效果代替感性效果。提出此戲劇理論的戲劇家是（）A、梅蘭芳B、斯坦尼斯拉夫斯基C、布萊希特D、莫里哀參考答案：C名詞解釋1.主觀精神說(shuō)答：這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”是“生命本體的沖動(dòng)”。這種觀點(diǎn)的代表人物是德國(guó)美學(xué)家康德，他把自由看作藝術(shù)的精髓，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的重要性。尼采認(rèn)為主觀意志是萬(wàn)物的主宰，把酒神沖動(dòng)和日神沖動(dòng)是看作藝術(shù)的兩種根源。2.直接體驗(yàn)答：指藝術(shù)家在生活中親歷的所見(jiàn)、所聞、所遇、所感，這些親身經(jīng)歷往往成為藝術(shù)家創(chuàng)作的原料，激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，激發(fā)起藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感。它是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。3.召喚性結(jié)構(gòu)答：接受美學(xué)認(rèn)為，任何作品中都存在著“空白”或“不確定性”，這種“空白”或“不確定性”實(shí)際上是對(duì)讀者的一種召喚和等待，召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，這即是文學(xué)作品的召喚性結(jié)構(gòu)。4.章法答：書(shū)法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式之一，是指作品的總體布局，即整幅字在行次布局中應(yīng)當(dāng)錯(cuò)綜變化、疏密相宜，具有節(jié)奏和氣勢(shì)，從而體現(xiàn)出整幅作品的內(nèi)在神韻。其涉及整幅作品的大小、長(zhǎng)短、收放、停留，以及點(diǎn)畫(huà)輕重、字體結(jié)構(gòu)等多方面的內(nèi)容5.圓型人物答：西方文藝?yán)碚撝?，將具有?fù)雜性格的人物稱之為“圓形人物”。6.圓雕答：又稱“渾雕”，指不附在任何背景上，可以從四面觀賞的立體雕塑。其特點(diǎn)是，它是立于空間中的實(shí)體形象，創(chuàng)作時(shí)必須考慮體積感與厚重感，塑造形象時(shí)必須照顧到人們從不同的角度進(jìn)行觀賞。7.語(yǔ)言藝術(shù)答：就是人們常說(shuō)的文學(xué)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等各種體裁，由于文學(xué)總是以語(yǔ)言為手段來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情，語(yǔ)言作為藝術(shù)媒介和基本材料始終發(fā)揮著重要的作用，因此人們將文學(xué)稱為語(yǔ)言藝術(shù)。8.游戲說(shuō)答：這種說(shuō)法認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)或者審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是人類具有過(guò)剩精力，另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”，即藝術(shù)和審美活動(dòng)。（若只答出這種關(guān)于藝術(shù)起源的說(shuō)法主要由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出來(lái)的?；蛘叽疬@是藝術(shù)起源的“席勒-斯賓塞”理論，可酌情給分）9.用墨答：書(shū)法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式之一。指墨的著色程度，如濃淡、枯潤(rùn)等，“墨分五彩”（焦、濃、重、淡、青），使墨色富有變化。10.印象主義攝影答：是印象主義思潮在攝影領(lǐng)域的反映，主張攝影藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)拍攝者的瞬間印象和獨(dú)特感受，講究形式美和裝飾性，追求在攝影作品中達(dá)到一種朦朧模糊的畫(huà)意效果，尤其注重色彩與光線的表現(xiàn)。11.意識(shí)流答：一種表現(xiàn)手段或者創(chuàng)作手法，包括內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)序倒置，以及現(xiàn)在與回憶、事實(shí)與虛幻相互穿插等各種手法。后來(lái)發(fā)展成為一個(gè)以此為創(chuàng)作特征的藝術(shù)流派。（答出其中的3個(gè)手法，即可。）12.意境答：意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是中華民族在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種審美理想境界，它是指藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。（若答出是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景，意與境的統(tǒng)一，酌情給分。）13.藝術(shù)源于“模仿”答：認(rèn)為藝術(shù)的起源在于模仿。亞里士多德認(rèn)為所有的文藝都源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。只不過(guò)有三點(diǎn)區(qū)別，即模仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所用的方式不同。他以模仿論為基礎(chǔ)建立起自己的詩(shī)學(xué)體系，這種說(shuō)法肯定了藝術(shù)源于客觀的自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包含著樸素唯物主義觀點(diǎn)，但是只是觸及了表面，沒(méi)有揭示事物的本質(zhì)。14.藝術(shù)語(yǔ)言答：是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使這門藝術(shù)有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或者手段就是藝術(shù)語(yǔ)言，它是由是由文字、聲音、線條、色彩、畫(huà)面等所構(gòu)成的層次。15.藝術(shù)意蘊(yùn)答：藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中的內(nèi)在的含義和意味（或者回答：是藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化含義或者人文精神），常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或者神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，（或者回答：在有限中體現(xiàn)出無(wú)限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍）需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)，細(xì)心感悟，用全部的心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是藝術(shù)作品具有不朽的魅力的根本原因，但并非所有的藝術(shù)作品都有藝術(shù)意蘊(yùn)。16.藝術(shù)流派答：指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或者相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。這些藝術(shù)派別的形成有時(shí)是自覺(jué)的，有一定的組織形式或共同宣言；有時(shí)是不自覺(jué)的，僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格類型的相近而結(jié)合在一起。17.旋律答：音樂(lè)最主要的表現(xiàn)手段之一，把高低、長(zhǎng)短不同的樂(lè)音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái)，塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容與情感。人們稱其為音樂(lè)的靈魂。18.敘事詩(shī)答：敘事詩(shī)是詩(shī)歌的一種類型。常常通過(guò)描述故事或者塑造人物來(lái)間接反映詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、愿望和理想。常將敘事和抒情水乳交融融匯在一起，將詩(shī)人的主觀情緒融化在寫(xiě)人敘事之中。19.性格悲劇答：出現(xiàn)于歐洲中世紀(jì)末期，反映出長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，封建倫理制度和宗教統(tǒng)治與反封建的社會(huì)力量的矛盾斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了人文主義理想和黑暗現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突。代表作為莎士比亞的《哈姆雷特》。20.形象思維答：形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，主要是指運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維方式。是人類能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維之一。21.象征主義答：西方現(xiàn)代派藝術(shù)中出現(xiàn)最早、影響最大的一個(gè)藝術(shù)流派。其理論基礎(chǔ)是叔本華的主觀唯心主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)用象征和暗示表現(xiàn)人們的精神世界，表現(xiàn)抽象的人生哲理，“用可感的形式來(lái)體現(xiàn)理念”。其出現(xiàn)的標(biāo)志是波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》。22.戲劇性情節(jié)答：按照戲劇沖突律法則來(lái)結(jié)構(gòu)的情節(jié)，它往往具有強(qiáng)烈的沖突和曲折的故事，大量運(yùn)用巧合、懸念等藝術(shù)技巧，情節(jié)上有開(kāi)端、有發(fā)展、有高潮、有結(jié)局。23.戲劇性答：戲劇藝術(shù)通過(guò)演員扮演的角色之間的沖突來(lái)展開(kāi)劇情、刻畫(huà)人物，借以吸引觀眾，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)效果和審美作用。戲劇性的中心環(huán)節(jié)是戲劇動(dòng)作和戲劇沖突，或者說(shuō)行動(dòng)中的人物的沖突。戲劇必須通過(guò)角色之間的對(duì)話和動(dòng)作，展開(kāi)激烈的沖突與交鋒，使戲劇情節(jié)得以進(jìn)展，人物性格得以展現(xiàn)，在富于戲劇性的矛盾沖突和曲折起伏的情節(jié)中，塑造出具有鮮明性格的人物形象。24.巫術(shù)說(shuō)答：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，藝術(shù)源于巫術(shù)的觀點(diǎn)興起。這種理論主張最早來(lái)自英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華.泰勒的《原始文化》。他認(rèn)為原始人的思維是萬(wàn)物有靈，且可以與人交感。另一位英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤在其著作《金枝》中，更是認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術(shù)。原始壁畫(huà)、歌舞也都有著明顯的巫術(shù)動(dòng)機(jī)。25.透雕答：界乎圓雕與浮雕之間，它是在浮雕的基礎(chǔ)上，將其背景部分鏤空制作而成，但又不脫離平面，猶如一件附著在平面上的圓雕。26.體驗(yàn)派表演藝術(shù)答：即戲劇表演理論中的斯坦尼斯拉夫斯基體系，由前蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基創(chuàng)立，強(qiáng)調(diào)演員應(yīng)設(shè)身處地的生活在角色的規(guī)定情境中，體驗(yàn)角色的生活、情感和思想，使自己和角色融為一體，并用自身的行動(dòng)動(dòng)作、言語(yǔ)動(dòng)作和內(nèi)心動(dòng)作將體驗(yàn)角色的結(jié)果表達(dá)出來(lái)，主張“我就是角色”，并根據(jù)戲劇情境做出來(lái)一連串的行動(dòng)，稱之為“貫串行為”。27.抒情詩(shī)答：抒情詩(shī)是詩(shī)歌的一種類型。抒情詩(shī)通過(guò)直接抒發(fā)作者的思想情感，袒露詩(shī)人的內(nèi)心世界，間接反映社會(huì)生活。抒情詩(shī)不追求人物的刻畫(huà)和情節(jié)的描述，而是注重個(gè)人情思的抒發(fā)，即使有生活和自然描寫(xiě)，也是托物言志或者借景抒情，來(lái)表現(xiàn)自己的情緒與感受。28.實(shí)用藝術(shù)答：實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。29.審美直覺(jué)答：審美直覺(jué)是整個(gè)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的開(kāi)始。它是指在審美活動(dòng)或者藝術(shù)鑒賞中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直觀性和直接性。30.審美意象答：指在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過(guò)藝術(shù)媒介或者藝術(shù)語(yǔ)言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來(lái)，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。31.審美體驗(yàn)答：審美體驗(yàn)是整個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，它是指鑒賞主體在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品中，獲得心靈的審美愉悅，將藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。32.審美升華答：審美升華是藝術(shù)鑒賞的最高境界，它是指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的境界中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了主客體，即鑒賞者與藝術(shù)品的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟。33.社會(huì)問(wèn)題劇答：19世紀(jì)挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》《國(guó)民公敵》《群鬼》《社會(huì)支柱》等一系列作品，都是著力于再現(xiàn)挪威當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)家庭、婚姻、愛(ài)情、婦女地位等社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題的描寫(xiě)，來(lái)剖析資本主義的道德墮落現(xiàn)象和種種社會(huì)弊病。34.社會(huì)悲劇答：產(chǎn)生于19世紀(jì)的近代社會(huì)，揭露了各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象和罪惡，觸及了資本主義時(shí)代的尖銳社會(huì)矛盾，反映了個(gè)人與社會(huì)勢(shì)力的抗?fàn)?，具有?qiáng)烈的批判精神。優(yōu)秀的作品有法國(guó)小仲馬的《茶花女》，挪威易卜生的《玩偶之家》等。35.三一律答：古典主義戲劇的創(chuàng)作原則，即時(shí)間一律、地點(diǎn)一律，情節(jié)一律。36.三言兩拍答：明代話本或者擬話本短篇小說(shuō)集代表?！叭浴笔侵该鞔ㄋ孜膶W(xué)家馮夢(mèng)龍的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》；“二拍”是指明代小說(shuō)家凌濛初編著的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。37.儒家美學(xué)答：儒家美學(xué)的形成與孔子以“仁”為核心的思想體系關(guān)系密切，其政治色彩與倫理色彩比較濃厚，強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，功利主義傾向較為明顯。儒家主張“入世”，提倡“修身齊家治國(guó)平天下”憂國(guó)憂民、正己正人，崇尚“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義，主張社會(huì)教化作用38.期待視野答：這是接受美學(xué)的代表人物姚斯提出的概念。它是指在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求。在具體閱讀活動(dòng)中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。39.模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)答：這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，藝術(shù)所“模仿”的不僅僅是現(xiàn)實(shí)世界的外形或現(xiàn)象，而且是現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的“再現(xiàn)”。40.命運(yùn)悲劇答：即古希臘悲劇，多以神話和英雄傳說(shuō)為題材。反映出這一歷史階段，社會(huì)力量與自然規(guī)律作為一種不可理解和不可抗拒的命運(yùn)和人相對(duì)立，表現(xiàn)了人對(duì)自然和命運(yùn)的抗?fàn)?，最終因無(wú)法擺脫而導(dǎo)致悲劇結(jié)局。代表劇作家是古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯。41.民間舞答：指在民間廣泛流傳的傳統(tǒng)舞蹈形式，它生動(dòng)的反映出各地區(qū)、各民族的性格愛(ài)好、風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色。我國(guó)的民間舞蹈分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞。42.蒙太奇答：蒙太奇原為建筑學(xué)用語(yǔ)，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫(huà)面、鏡頭和聲音的結(jié)構(gòu)方式。從技術(shù)層面講，蒙太奇即是剪輯，從藝術(shù)和美學(xué)的層面講，它是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事手法，也是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維與創(chuàng)作方式。43.羅可可式建筑答：18世紀(jì)初葉最初從法國(guó)興起的，反映貴族審美趣味的建筑風(fēng)格。羅可可式建筑大多外形富麗堂皇，裝飾奇特精巧，復(fù)雜的曲線故意造成不對(duì)稱感，室內(nèi)裝飾廣泛采用昂貴的壁畫(huà)和巨大的鏡子，表現(xiàn)出貴族上層階級(jí)的審美理想。44.靈感思維答：指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心里狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。45.勞動(dòng)說(shuō)答：這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，這一理論源于19世界末葉的歐洲。俄國(guó)的普列漢諾夫在考察了大量文獻(xiàn)之后提出了藝術(shù)發(fā)生于“勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)的主體——人，為藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)造了前提。生產(chǎn)勞動(dòng)是藝術(shù)起源的根本原因。46.客觀精神說(shuō)答：這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。這種觀點(diǎn)的代表人物是柏拉圖。他認(rèn)為藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”，“影子的影子”。黑格爾也指出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，將藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。47.節(jié)奏答：音樂(lè)最基本的表現(xiàn)手段之一，指音響的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、輕重等有規(guī)律的組合，它是旋律的骨干，也是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的主要因素，使樂(lè)曲體現(xiàn)出情感的波動(dòng)起伏，增加了音樂(lè)的表現(xiàn)力。48.接受美學(xué)答：20世紀(jì)60年代末和70年代初誕生于聯(lián)邦德國(guó)南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過(guò)程。接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認(rèn)為讀者在閱讀活動(dòng)中具有重要意義。其中影響最大的是“期待視野”和“空白”兩個(gè)概念。接受美學(xué)的影響非常廣泛，它把文藝研究的重心從藝術(shù)家和藝術(shù)作品轉(zhuǎn)移到藝術(shù)接受和審美心理的研究上，從而使文藝研究進(jìn)入了一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。49.交響樂(lè)答：現(xiàn)代交響樂(lè)形成于18、19世紀(jì)之交，指由大型管弦樂(lè)隊(duì)演奏，包含四個(gè)獨(dú)立樂(lè)章的器樂(lè)套曲：第一樂(lè)章是快板，奏鳴曲式；第二樂(lè)章是慢板，通常用抒情的民間題材，三段曲式或者回旋曲式；第三樂(lè)章，快板或者稍快，舞曲式，第四樂(lè)章快板或者急板的終曲，回旋曲或者變奏曲式，有時(shí)用奏鳴曲式。50.間接體驗(yàn)答：指藝術(shù)家從他人的言談和著作中所吸取的生活經(jīng)驗(yàn)，這些間接的生活經(jīng)驗(yàn)常常可以擴(kuò)大藝術(shù)家的視野，拓展藝術(shù)家的生活積累，誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。它是藝術(shù)創(chuàng)作的補(bǔ)充。51.紀(jì)實(shí)主義攝影答：至今仍是攝影藝術(shù)中的重要流派，該派從照相機(jī)能真實(shí)還原客觀事物形貌的這一特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)攝影的紀(jì)實(shí)性，注重直接而逼真地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活，崇尚質(zhì)樸無(wú)華的藝術(shù)風(fēng)格。52.繪畫(huà)主義攝影答：19世紀(jì)中葉起源于英國(guó)，攝影藝術(shù)史上形成最早、影響最廣的一個(gè)流派。它在創(chuàng)作上追求繪畫(huà)效果，作品形式從構(gòu)圖布局到用光、影調(diào)都有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t。53.和聲答：音樂(lè)最基本的表現(xiàn)手段之一，多聲部音樂(lè)按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂(lè)具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。54.共鳴答：是指在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深深地被藝術(shù)品所感動(dòng)、所吸引，以至于達(dá)到忘我境界，由此達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)形象之間契合一致，物我兩忘，物我同一55.哥特式建筑答：中世紀(jì)的一種建筑風(fēng)格。外觀上有直刺入青天的尖塔，陰冷的墻面和框架式結(jié)構(gòu)，令人敬畏；內(nèi)部空間狹長(zhǎng)窄高，一排排瘦長(zhǎng)的柱子形成一種騰空而上的動(dòng)感，內(nèi)墻壁和玻璃窗上繪有基督教故事繪畫(huà)，充滿了神秘的宗教色彩和濃厚的宗教氛圍。56.浮雕答：又稱“凸雕”，是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象。根據(jù)表面凸起程度的不同又分為高浮雕和淺浮雕。57.非戲劇性情節(jié)答：建立在紀(jì)實(shí)美學(xué)的基礎(chǔ)上，它主要不是依靠人工編造故事而是致力于從生活中發(fā)