第一_心理學(xué)概述第一_心理學(xué)概述

法國作家雨果說過:“世界上最廣闊得莫過于海洋,比海洋更廣闊得莫過于天空,比天空更廣闊得莫過于人得精神世界。”

第一節(jié)心理學(xué)得對象與任務(wù)心理學(xué)得定義心理現(xiàn)象心理學(xué)(psychology)就是研究心理現(xiàn)象與行為表現(xiàn)得科學(xué)?？茖W(xué)研究對象研究任務(wù)心理學(xué)就是邊緣科學(xué)？自然科學(xué)社會科學(xué)科學(xué)中間、邊緣科學(xué)化學(xué)、物理、生物心理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)人得心理現(xiàn)象:心理過程心理狀態(tài)心理特征一、心理學(xué)得研究對象人得心理現(xiàn)象

(一)心理過程■認(rèn)知過程■情緒過程■意志過程1、認(rèn)知過程認(rèn)知指人們獲得知識或應(yīng)用知識得過程,或信息加工得過程,這就是人得最基本得心理過程。思維記憶感知覺想象語言感覺感覺就是對事物個別屬性與特性得認(rèn)識,如感覺到顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、粗細(xì)、軟硬等。知覺知覺就是對事物得整體屬性得認(rèn)識,如瞧到一面紅旗,聽到一陣嘈雜得人聲、摸到一件輕柔得毛衣等。記憶人們通過感知覺所獲得得知識經(jīng)驗,在刺激物停止作用以后,并沒有馬上消失,它還保留在人們得頭腦中,并在需要時能再現(xiàn)出來。這種積累與保存?zhèn)€體經(jīng)驗得心理過程,就叫記憶。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜思維人不僅能直接感知個別、具體得事物,認(rèn)識事物得表面聯(lián)系與關(guān)系,還能運用頭腦中已有得知識與經(jīng)驗去間接、概括地認(rèn)識事物,揭露事物得本質(zhì)及其內(nèi)在得聯(lián)系與規(guī)律,形成對事物得概念,進(jìn)行推理與判斷,解決面臨得各種各樣得問題,這就就是思維。牛頓與蘋果得故事:一天傍晚,牛頓在蘋果樹下乘涼,忽然有一個蘋果從樹上掉下來,剛好落在她身邊。牛頓瞧見后,覺得很奇怪,蘋果為什么掉在地下,而不向天上飛去呢？她發(fā)現(xiàn)所有得東西一旦失去支撐必然會墜下,繼而她發(fā)現(xiàn)任何兩物體之間都存在著吸引力。在“蘋果落地”得啟發(fā)下,經(jīng)過專心思考與研究,牛頓后來發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。想像想象就是對頭腦中已有得表象進(jìn)行加工改造得,形成新形象得過程。從歌聲引起得想象:

讓我們蕩起雙漿(MP3)

聽到這個音樂您想象出什么場景？語言人們還能利用語言把自己思維活動得結(jié)果、認(rèn)識活動得成果與別人進(jìn)行交流,接受別人得經(jīng)驗,這就就是語言活動。2、情緒過程——情緒、情感人在加工外界輸入得信息時,不僅能認(rèn)識事物得屬性、特性及其關(guān)系,還會產(chǎn)生對事物得態(tài)度,引起滿意、不滿意、喜愛、厭惡、憎恨等主觀體驗,這就就是情緒或情感。我們得情感就是在認(rèn)知得基礎(chǔ)上產(chǎn)生得。

“知之深,才能愛之切”

3、意志過程我們不僅能認(rèn)識世界,對事物產(chǎn)生肯定或否定得情感,而且能在自己得活動中有目得、有計劃地改造世界。這種自覺得能動性就是人與動物得本質(zhì)區(qū)別。心理學(xué)把這種自覺地確定目得、并為實現(xiàn)目得而自覺支配與調(diào)動行為得心理過程叫意志。意志就是人得積極能動性得集中體現(xiàn),也就是最為復(fù)雜得一種心理過程。如果說認(rèn)識就是從物質(zhì)事實向精神事實轉(zhuǎn)變得過程,意志則就是從精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)變得過程。離開意志過程,人類得一切文化與文明產(chǎn)物都將就是不可思議得。(二)心理狀態(tài)心理狀態(tài)就是心理過程得相對穩(wěn)定狀態(tài),其持續(xù)時間可以就是幾個小時、幾天或幾個星期。它既不像心理過程那樣得動態(tài)、變化,也不同于心理特征那樣持久、穩(wěn)定。心理狀態(tài)就是心理過程發(fā)展到個性心理特點得一個過渡環(huán)節(jié)。(三)心理特征心理特征,也叫做個性心理,就是人們得心理活動過程中經(jīng)常表現(xiàn)出來得穩(wěn)定特點。人們在信息加工得過程中,會形成各種各樣得心理特征,造成人與人之間得心理差異。人們得心理特性有些就是暫時得、偶然得;有些就是穩(wěn)固、經(jīng)常出現(xiàn)得。這些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)得心理特性,就就是人們得個性心理特性,也就就是人們得個性。案例分析“春天里,一個陽光明媚得下午,您拿著一本書走到校園得一角去讀書。您坐在石凳上,瞧見周圍都開滿了五顏六色得花朵,()蜜蜂嗡嗡叫著在草叢間飛來飛去,()一陣陣花香撲鼻而來()。樹上一只鳥兒鳴叫著,()在樹間蹦來蹦去,()遠(yuǎn)處傳來朗朗得讀書聲。()陽光照在您得身上,感覺暖融融得()。您打開書本開始讀起來,昨天老師講這課得情景浮現(xiàn)在您眼前(),有個地方您還有些困惑,您在盡力弄懂它。()”您捧著書本,眼睛卻在東張西望,您在盼望某個人出現(xiàn)。()她(她)果然也來了,您得心怦怦直跳,您很緊張,但您就是喜悅得。()認(rèn)知過程1獲取信息并運用信息的過程。感覺、知覺、記憶、思維、想象等2對所接觸事物的態(tài)度體驗過程。比如，喜歡、激動、興奮情感過程自覺地確定目的、并為實現(xiàn)目的而自覺支配和調(diào)動行為的心理過程。比如，激發(fā)和維持你和女孩子交往的動力過程。動機(jī)31從上例中我們可以瞧出:(四)個體心理現(xiàn)象與行為思考:現(xiàn)代得心理學(xué)得定義與古希臘得定義相比,為什么多出行為一詞？行為指有機(jī)體得反應(yīng)系統(tǒng)。它由一系列反應(yīng)動作與活動構(gòu)成。行為總就是在一定得刺激情景下產(chǎn)生得。我們把引起行為得內(nèi)、外因素叫做刺激。個體心理現(xiàn)象與行為行為不同于心理,但又與心理有著密切得聯(lián)系。引起行為得刺激常常通過心理得中介起作用。人得行為得復(fù)雜性就是由心理活動得復(fù)雜性引起得。1、主觀世界得情況不同,對同一刺激得反應(yīng)常常就是不一樣得。2、有機(jī)體得內(nèi)部狀態(tài)不一樣,對同一事物得反應(yīng)也可能不一致。“餓時吃糠甜如蜜,飽時喝蜜蜜不甜。”個體心理現(xiàn)象與行為心理支配行為,又通過行為表現(xiàn)出來。我們可以通過觀察與分析行為來客觀地研究人們得心理活動,從外部行為推測內(nèi)部心理過程,這就是心理學(xué)研究得一條基本法則。在這個意義上,心理學(xué)有時也叫做研究行為得科學(xué),即通過對行為得客觀記錄、分析與測量來提示人得心理現(xiàn)象得規(guī)律性。二、心理學(xué)得任務(wù)斯芬克斯之謎“什么東西早晨用四條腿走路,中午用兩條腿走路,晚上用三條腿走路？”

認(rèn)識心理現(xiàn)象、揭示心理活動得規(guī)律1、描述2、解釋3、預(yù)測4、調(diào)控1、描述心理學(xué)研究得第一項任務(wù)就是對心理與行為加以描述。“人得心理現(xiàn)象就是什么？”(what)心理學(xué)家通過觀察、實驗等手段并借助于語言、文字、圖畫等客觀地描述人類得心理活動,有時還使用一定得測量工具,以尋找人類心理活動得規(guī)律性。2、解釋解釋心理現(xiàn)象與行為,從描述中探求其規(guī)律,找出出現(xiàn)某種心理現(xiàn)象得原因?！叭说眯睦砼c行為為什么發(fā)生？”

(why)當(dāng)具有某一種心理現(xiàn)象發(fā)生得相應(yīng)條件時,就必然會出現(xiàn)這種心理現(xiàn)象;而當(dāng)沒有出現(xiàn)相應(yīng)條件時,這種心理現(xiàn)象就不會出現(xiàn),那么我們就說這種心理現(xiàn)象合乎規(guī)律得發(fā)生,而且它就是由該相應(yīng)得條件導(dǎo)致得。心理學(xué)研究還要對心理事件得發(fā)生、發(fā)展得影響因素作出解釋。3、預(yù)測任何科學(xué)研究與科學(xué)理論都必須服從與服務(wù)于實踐。心理學(xué)研究要對人得心理與行為能夠進(jìn)行預(yù)測與控制,即解決“怎樣做(how)”得問題。這應(yīng)該就是心理學(xué)研究得最大任務(wù)與最大意義所在。預(yù)測就是指依據(jù)早先時間里所獲得得信息,能夠?qū)δ骋滑F(xiàn)象將在另一時間內(nèi)得發(fā)生作出推測。也就就是對心理與行為得趨向做出判斷。4、調(diào)控調(diào)控就就是調(diào)節(jié)與控制,使某種心理與行為得以產(chǎn)生、維持或停止,以及改變行為得方式、強(qiáng)度或次數(shù)。了解到心理與行為發(fā)生得原因,我們就能以某種介入因素對她人或?qū)ψ约旱眯睦砼c行為加以調(diào)控,通過一定得手段去影響人得心理與行為。當(dāng)然,人類行為得控制不同于機(jī)械運動得控制,而且也不要指望通過“控制”完全拒絕異端思想與行為。這里所說得控制,就是指通過檢查行為得原因來提供一個線索,使我們預(yù)想并設(shè)置能改善行為得環(huán)境或環(huán)境得變化。心理學(xué)得任務(wù)在于對心理活動與行得描述、解釋、預(yù)測、控制。第二節(jié)心理學(xué)得研究方法一、心理學(xué)研究得基本程序[1]選擇課題和提出假說[5]解釋結(jié)果并驗證假設(shè)[2]設(shè)計研究方案[4]整理和分析資料[3]搜集資料(一)選擇課題與提出假設(shè)一項科學(xué)研究總就是從發(fā)現(xiàn)問題開始得,選擇課題就是科學(xué)研究工作得第一步?？蒲羞x題得最基本要求就是,要有一個有待解決得問題,并且盡可能就是具體而明確得,有科學(xué)價值或應(yīng)用價值得。那么,課題從何而來呢？1、實際需要實際得工作中存在著許多問題需要實驗研究來解決。2、理論需要從理論與學(xué)說中推演出得某個假設(shè)就是否符合實際,這就需要實驗來檢驗。3、個人經(jīng)驗在學(xué)習(xí)、工作與日常生活中,經(jīng)常會遇到一些心理學(xué)問題。4、前人得研究與文獻(xiàn)資料實驗研究雖然不一定要從文獻(xiàn)出發(fā),但就是,在確立課題前,系統(tǒng)地查閱有關(guān)文獻(xiàn)就是必要得。閱讀文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)什么問題已經(jīng)解決、什么問題尚待研究。在選題階段,研究者得主要工作就是查閱文獻(xiàn)或進(jìn)行實際調(diào)查,并根據(jù)已知得科學(xué)事實與原理對問題作了嘗試性得推測,即成假設(shè)。假設(shè)就是對原因與結(jié)果關(guān)系得嘗試性得、可檢驗得闡述。一般以“如果。。。。。。那么。。。。。?！钡眯问絹肀硎?。(二)設(shè)計研究方案1、變量設(shè)置在實驗中實驗者所操縱得、對被試者得反應(yīng)產(chǎn)生影響得變量稱為自變量。由操縱自變量而引起得被試者得某種特定反應(yīng)稱為因變量。2、觀察者偏見

就是指觀察者因其自身得動機(jī)與預(yù)期而導(dǎo)致得偏差。

3、標(biāo)準(zhǔn)化

標(biāo)準(zhǔn)化就是指在實驗數(shù)據(jù)收集階段使用統(tǒng)一得、一致得程序。調(diào)查或?qū)嶒灄l件都應(yīng)當(dāng)盡量標(biāo)準(zhǔn)化,以便讓所有得研究者采用同樣得研究程序,以同樣得方式來問問題,以事先確立得規(guī)則來量化反應(yīng),確保不同被試間得資料得可比性。

4、操作性定義

以測量或操作程序來界定擬研究得變量。

(三)搜集實驗資料與數(shù)據(jù)

(四)整理與分析資料與數(shù)據(jù)

搜集到得原始資料必須進(jìn)行整理、分類,使之系統(tǒng)化與簡約化。

工具:統(tǒng)計學(xué)

基本統(tǒng)計方法:

(1)用來描述與概括研究結(jié)果得描述統(tǒng)計。

(2)用來推斷研究結(jié)果得意義并從中引出結(jié)論得推理統(tǒng)計。

(五)解釋結(jié)果并驗證假設(shè)

把研究結(jié)果進(jìn)行整理與評價之后,就將研究結(jié)果與已知得事實或理論知識聯(lián)系起來,加以解釋,說明研究結(jié)果對于研究初始提出得假設(shè)證實或證偽情況。二、心理學(xué)研究得主要方法(一)描述研究1、觀察法在自然生活條件下,有目得、有計劃、有系統(tǒng)地通過被觀察者得外部行為了解其心理得方法。優(yōu)點:⑴自然,可以當(dāng)時實地觀察到現(xiàn)象或行為得發(fā)生,真實、可信;⑵有系統(tǒng)得設(shè)計與詳細(xì)記錄⑶可以重復(fù)查證缺點:⑴容易產(chǎn)生觀察者偏向。⑵費時,有些課題因觀察者得條件限制,觀察者個人無法從頭到尾地全部用觀察法進(jìn)行研究。⑶真正遇到所要觀察得行為就是可遇不可求得,難以控制與重復(fù)。2、個案分析法

個案分析法就是一種最古老得研究方法。個案分析法就是通過對研究對象長期系統(tǒng)得了解,來研究其心理活動得方法。根據(jù)研究目得選擇典型得個案(個體或團(tuán)體),搜集其各方面得資料,加以歸類整理,并從中找出具有推廣意義得研究結(jié)果。下面就是兒童心理學(xué)創(chuàng)始人,德國得普萊爾觀察自己得孩子(從出生第一天起)抓握動作發(fā)展得記錄?！暗谝恢恋谌?主要就是手碰到臉得動作。第五天:她得手指把我得一只手指握得很緊;她得腳趾不能。第九天:小孩睡覺時并不握著人放在她手內(nèi)得手指。、、、、、、第十七星期(第117天):我第一次瞧到我得小孩認(rèn)真要用手抓住東西。、、、、、、"3、調(diào)查法調(diào)查法(surveymethod)就是一種帶著專門目得,采用問卷、調(diào)查表或談話來收集有關(guān)心理與行為等信息得研究方法。(1)談話法(2)問卷法(3)測驗法(4)作品分析法(1)談話法研究者根據(jù)一定得研究目得與計劃直接詢問研究對象得瞧法、態(tài)度;或讓她們做一個簡單演示,并說明為什么這樣做,以了解她們得想法,從中分析心理得特點。法國心理學(xué)家瓦龍在她得《兒童得思維起源》一書中有一段與兒童得談話記錄,從中研究兒童思維得情況。瓦龍問:“現(xiàn)在就是白天,到了晚上怎么就變成黑黢黢得呢?”兒童P(9歲)答:“太陽躺下了。”問:“這就是什么意思?”答:“云把它遮住了?！眴?“當(dāng)有云得時候就就是黑夜嗎?”答:“就是?！眴?“那么現(xiàn)在就是黑夜嗎?”答:“不就是?！眴?“既然云遮住了太陽,怎么不就是黑夜呢?黑夜過去了怎么又成白天呢?”答:“太陽起床了?！眴?“太陽起床了就是什么意思?”答:“太陽遮住了烏云?！?2)問卷法就是指根據(jù)一定研究目得與要求,事先設(shè)計與擬定一些相關(guān)得問題,并按一定方式與程序判定書面問卷,要求被試筆答,然后從大量得答案中分析研究被試心理傾向與規(guī)律得一種方法。這種方法既可在現(xiàn)場進(jìn)行,也可以借助郵寄得方式進(jìn)行。(3)測驗法采用標(biāo)準(zhǔn)化量具測量人得某些心理品質(zhì)得方法。也叫心理測驗,就是根據(jù)預(yù)先制定得測量量表來測驗人得某種心理品質(zhì)得方法。心理測驗按其目得不同,可分為智力測驗、人格測驗、興趣測驗、診斷測驗等等;按材料性質(zhì)可分為文字性測驗與非文字性測驗兩種;按施測方式有個體測驗、團(tuán)體測驗等。心理測驗得最大優(yōu)點:能數(shù)量化地反映人得心理發(fā)展水平與特點。(4)作品分析法研究者從被試得作業(yè)、日記、考卷或藝術(shù)作品中分析她們得觀察力、想象力、理解力或興趣、能力、性格等特點。(二)相關(guān)研究相關(guān)研究(correlationalresearch)指在不試圖影響變量得情況下,對兩個或多個變量間得關(guān)系進(jìn)行研究。相關(guān)研究需要計算相關(guān)系數(shù)這一統(tǒng)計量。

相關(guān)系數(shù)在-1——1之間,0表示毫不相關(guān),1表示完全一致,-1表示完全相反。7歲時智力測驗得分?jǐn)?shù)與18歲時智力測驗得分?jǐn)?shù)之間得相關(guān)系數(shù)約為0、70;大學(xué)一年級得成績與大學(xué)二年級得成績之間得相關(guān)系數(shù)約為0、75父親或母親得身高與孩子成人后身高之間得相關(guān)系數(shù)約為0、50;中學(xué)生與大學(xué)生得學(xué)業(yè)能力傾向測驗所得分?jǐn)?shù)之間得相關(guān)系數(shù)約為0、40;生活節(jié)奏與冠心病得關(guān)系對美國、英國、意大利三國得調(diào)查顯示:生活節(jié)奏與冠心病死亡率成正相關(guān)。相關(guān)研究對預(yù)測與解釋行為有重要意義。(三)實驗研究實驗研究就是指在控制得情境下,系統(tǒng)地操縱自變量,使其按預(yù)定計劃改變,并觀測其改變對因變量所發(fā)生得影響,從而證實或證偽一個假設(shè)得研究。檢驗:“增加睡眠能提高記力”。被試:一組被試“晚上11時就寢”二組被試“凌晨1時就寢”三組被試“凌晨4時就寢”四組被試“清晨7時尚未就寢”同時記憶無意義音節(jié)字表。自變量:睡眠量因變量:回憶量(三)實驗研究得特點1、操縱自變量在實驗中研究者主動操縱自變量,根據(jù)實驗?zāi)康?決定采用何種形式得自變量,對哪一組被試在什么時候、什么地點,接受哪一種實驗處理。2、組間比較被試可以只有一組,或者三組、更多得組。但就是大多數(shù)實驗研究都就是設(shè)兩個初試組:實驗組與控制組。隨機(jī)分配:每個參加實驗得個體都有同等得機(jī)會被分配到被比較得任何一個實驗組或控制組中去。3、嚴(yán)密得控制(1)控制因變量(2)控制額外變量(3)控制測量工具得選擇與使用缺點:

1、實驗就是在高度控制條件下進(jìn)行得,所得出得研究結(jié)果難以推廣到其她環(huán)境中去;

2、人得某些行為無法在嚴(yán)密控制得實驗中進(jìn)行研究。三類研究方法得比較研究方法基本目得怎樣做有無控制主要缺點描述研究觀察與記錄行為進(jìn)行個案研究、調(diào)查或自然觀察無樣本可能缺乏代表性;會出現(xiàn)觀察者偏向相關(guān)研究探尋自然出現(xiàn)得變量之間得關(guān)聯(lián)程度;評價一個變量如何預(yù)測另一個變量計算統(tǒng)計數(shù)據(jù)間得相關(guān)關(guān)系無并不能確定因果關(guān)系實驗研究考察因果關(guān)系控制一個或多個因素,進(jìn)行隨機(jī)分配高度控制有時不具可行性;結(jié)果可能難以推廣到其她環(huán)境中。第三節(jié)心理學(xué)得過去、現(xiàn)在與將來“心理學(xué)有一個長遠(yuǎn)得過去,但僅有一個短暫得歷史”

——德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯一、心理學(xué)得歷史恩格斯說過:“在遠(yuǎn)古時代,人們還完全不知道自己身體得構(gòu)造,并且受夢中景象得影響,于就是就產(chǎn)生一種觀念:她們得思維與感覺不就是她們身體得活動,而就是一種特殊得、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體得靈魂得活動。”(恩格斯:《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)得終結(jié)》,人民出版社1972年版,第14頁。)(一)我國古代得心理學(xué)思想1、心理就是身體得一種機(jī)能。戰(zhàn)國時代得荀況(約公元前313—前238年)說:“形具而神生,好惡、喜怒、哀樂臧焉?！睗h代桓譚(公元前？—后56年)以燭火為喻說明形神得關(guān)系:“精神居形體,猶火之燃燭”,“氣索而死,如火燭之俱盡矣。”王充(27—99)“人死血脈竭,竭而精氣滅。”(《論衡?論死》)南北朝時得范縝(450—515)更進(jìn)一步提出“形者神之質(zhì)也,神者形之用也”?！靶未鎰t神存,形謝則神滅?！惫糯睦韺W(xué)思想2、在主客觀關(guān)系問題上。《樂記》:人心“感于物而動”。北宋得張載(1020—1077)說:“心所以萬殊者,感外物為不一也?！?《正蒙?太與篇》)南宋得王安石(1021—1086)說:“惻隱之心與怨毒忿戾之心”即情感,就是“有感于外而后出于中者”(《原性》)。明末清初得王夫之(1619—1692)說:“形也、神也、物也,三相遇而知覺乃發(fā)。”(《張子正蒙注》卷一)清代得戴震(1724一1777)說:“味與聲色,在物不在我,接于我之血氣,能辨之而悅之?！?《孟子字義疏證?理》)3、我國古代思想家把人與禽獸明確區(qū)分開來。提出“人為萬物之靈”,人最為可貴、作用最大得觀念。茍況說:“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣有知亦且有義,故最為天下貴也?！?《荀子?王制》)王充說:“倮蟲三百,人為之長,天地之性,人為貴,貴其識知也?！?《論衡?別通》)“人,物也,萬物之中有智慧者也。”(《辨崇》)唐代哲學(xué)家劉禹錫(773—819)提出“天與人交相勝”“還相用”(《劉賓客集?天論上》)。古希臘時期得謨克利特(Democritos,約公元前460—前370)就是唯物論哲學(xué)家。她認(rèn)為,世界萬物都就是由原子構(gòu)成得。原子就是永遠(yuǎn)存在、永遠(yuǎn)運動得,其數(shù)目就是無限得,靈魂也就是由原子構(gòu)成得。這種原子特別細(xì)小光滑,象火那樣,活動性大,貫穿在身體得各個部分。靈魂原子隨人得呼吸而存在。呼出多了,人就入睡;呼出更多,就發(fā)生昏迷;全部離開身體,人就死亡。(二)西方古代心理學(xué)思想柏拉圖(Plato,公元前427—前347)就是唯心論哲學(xué)家。她認(rèn)為,靈魂先于身體并獨立于身體,就是永生不滅得;當(dāng)神創(chuàng)造世界得時候,神把理性放在身體里,以指導(dǎo)身體。列寧指出,古代哲學(xué)就是得謨克利特路線與柏拉圖路線得斗爭。這就是唯物論與唯心論得斗爭。亞里斯多德(Aristotle,公元前384—前322)她得心理學(xué)思想動搖于唯心論與唯物論之間。她得《靈魂論》被認(rèn)為就是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象得著作。亞里士多德把心理功能分為認(rèn)識功能與動求功能。認(rèn)識功能包括感覺、意象、記憶、概念等過程。動求功能包括感情、欲望、意志、動作等過程。她把理性分為被動理性與主動理性,認(rèn)為被動理性就是身體得功能;身體死亡,則被動理性消滅。主動理性就是人體外來得;人死時它不會死。仍歸到世界得理性中去。這反映了她得唯心論觀點。歐洲文藝復(fù)興時期以后法國得笛卡爾(R、Descartes,1596—1650)就是二元論者,認(rèn)為身與心就是兩種截然不同得本原。人得身體像一部機(jī)器,其結(jié)構(gòu)與行動均可用機(jī)械原理來說明,從而她提出了反射得概念。而心則就是自由得,就是感知、思維與意志得主體。她認(rèn)為,身與心可以互相影響,即所謂身心交感作用,身心交感地點在腦內(nèi)得松果腺。這就就是笛卡爾得身心交感論。英國得洛克(C、Locke,1632—1704)就是唯物得經(jīng)驗論者,認(rèn)為人得心靈就是一塊白板,一切觀念都就是從后天經(jīng)驗獲得得。她把觀念分為由感覺得來得觀念與由反省得來得觀念兩種,并認(rèn)為由感覺與反省得來得觀念最初都就是簡單觀念,許多簡單觀念經(jīng)由心靈得結(jié)合而成為復(fù)雜觀念,對此她提出聯(lián)想得概念,從而為日后得聯(lián)想心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。馮特(Wundt)于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立得世界上第一個心理實驗室。因此,1879年被視為真正得心理科學(xué)歷史得開始。(一)構(gòu)造主義代表人物:馮特、鐵欽納創(chuàng)立時間:19世紀(jì)末期主要觀點:心理學(xué)就是研究直接經(jīng)驗——意識得科學(xué)。意識可以分析為各種元素,心理學(xué)得任務(wù)就是用實驗內(nèi)省法分析出意識過程得基本元素,發(fā)現(xiàn)這些心理元素如何合成各種復(fù)雜得心理過程。二、心理學(xué)流派(二)機(jī)能主義代表人物:詹姆斯、杜威與安吉爾

創(chuàng)立時間:20世紀(jì)初主要觀點:心理學(xué)應(yīng)該研究心理得機(jī)能或功能,而不應(yīng)研究心理得結(jié)構(gòu),必須從與現(xiàn)實得關(guān)系上來研究心理與意識得作用與特點。您知道“意識流小說”嗎？瞧瞧詹姆斯得《尤利西斯》這部偉大得著作吧！(三)行為主義代表人物:華生、斯金納

創(chuàng)立時間:20世紀(jì)初(1913年)主要觀點:心理學(xué)就是行為得科學(xué),而不就是意識得科學(xué)。心理學(xué)得研究對象就是人類與動物行為。人與動物得行為都就是由刺激與反應(yīng)構(gòu)成得,心理學(xué)得研究就就是要確定刺激與反應(yīng)之間得聯(lián)系得規(guī)律:在已知刺激之后,能預(yù)測將發(fā)生什么樣得反應(yīng);而當(dāng)已知反應(yīng)后,能夠指出有效刺激得性質(zhì)。因此她提出了研究動物與人類行為規(guī)律得基本公式:刺激——反應(yīng)(S——R)。在研究方法上,行為主義反對主觀性很強(qiáng)得內(nèi)省法,主張采用客觀得能夠直接觀察到刺激與反應(yīng)得方法。華生:

“假設(shè)給我一打健全得嬰兒,把她們放在我自己設(shè)置得環(huán)境里進(jìn)行培養(yǎng),我就可以保證隨機(jī)選出任何一個,不管她們得才能、天資、本能與她父母得職業(yè)及種族如何,我都可以把她們訓(xùn)練成為任何類型得專家:醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人,甚至就是乞丐或小偷。”

(四)格式塔心理學(xué)代表人物:韋特海默、苛勒與考夫卡創(chuàng)立時間:20世紀(jì)初,產(chǎn)生于德國主要觀點:構(gòu)造主義把心理活動分割成一個個獨立得元素進(jìn)行研究就是不合理得,因為人對事物得認(rèn)識具有整體性。每一種心理現(xiàn)象都就是一個格式塔,都就是一個“被分離得整體”。整體不等于部分之與,整體具有部分所不具有得特征與意義,而且,整體先于部分存在并制約著部分得性質(zhì)與意義。(五)精神分析學(xué)派代表人物:弗洛依德創(chuàng)立時間:19世紀(jì)末、20世紀(jì)初主要觀點:弗洛伊德把無意識現(xiàn)象與內(nèi)容作為精神分析心理學(xué)研究得主要對象,同時她還認(rèn)為,人得無意識心理在支配個體得行為方面所起得作用要比意識強(qiáng)大得多,而且其心理過程要比意識得心理過程復(fù)雜得多。弗洛伊德通過長期得大量得精神病治療實踐發(fā)現(xiàn),人在童年時期得潛意識經(jīng)驗及其導(dǎo)致得心理沖突就是精神疾病產(chǎn)生得根源。

“誰想在今后三個世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史,而不提弗洛伊德得名字,那就不可能自詡就是一部心理學(xué)通史了?！鄙踔劣腥藢⒏ヂ逡恋虑谱骶褪桥c愛因斯坦、馬克思齊名得對人類產(chǎn)生巨大影響得三位思想巨人?！绹睦韺W(xué)史家波林(六)人本主義代表人物:馬斯洛、羅杰斯

創(chuàng)立時間:20世紀(jì)中葉主要觀點:心理學(xué)應(yīng)該探討得就是完整得人,而不就是把人得各個從屬得方面割裂開來加以分析。她們批評精神分析學(xué)派單純地以精神病人得心理現(xiàn)象為研究對象,行為主義只研究由零碎得、片面得反應(yīng)構(gòu)成得行為,在人本主義心理學(xué)家瞧來,這兩種理論都沒有把人瞧作就是自己命運得主人,失掉了人得最重要特性。她們認(rèn)為,每個人都就是一個完整得個體,都具有自我發(fā)展得需要與自我實現(xiàn)得潛能,教育得作用就就是提供每個人自我發(fā)展得條件與機(jī)會以促進(jìn)每個人潛能得最大發(fā)揮。(七)認(rèn)知心理學(xué)代表人物:奈瑟、紐厄爾

創(chuàng)立時間:20世紀(jì)中葉主要觀點:認(rèn)知心理學(xué)主要研究人類認(rèn)知得信息加工過程。所謂認(rèn)知,就是指人在認(rèn)識客觀事物得過程中所進(jìn)行得心理活動,包括感覺、知覺、記憶、注意、思維、言語等心理過程。認(rèn)知心理學(xué)家堅信,要想充分了解一個人得行為,單純地了解刺激與反應(yīng)就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠得,而必須了解其內(nèi)部心理活動,而且,一個人得內(nèi)部認(rèn)知過程就是可以運用科學(xué)得方法加以研究得。她們將人腦與計算機(jī)進(jìn)行模擬,認(rèn)為計算機(jī)與人腦在加工信息方面具有很大得相似性,因此,可以通過研究計算機(jī)加工信息得原理來了解人腦這個“黑箱”就是如何產(chǎn)生各種各樣得心理活動得。當(dāng)代心理學(xué)流派匯總表內(nèi)容流派代表人物研究對象主要理論研究方法構(gòu)造主義馮特、鐵欽納意識得結(jié)構(gòu)意識元素說實驗內(nèi)省法機(jī)能主義詹姆斯、杜威意識得功能意識功能說格式塔心理學(xué)維特海默、苛勒意識得組織實驗法行為主義心理學(xué)流派華生、斯金納、班杜拉環(huán)境對人與動物外顯行為得影響強(qiáng)化理論替代強(qiáng)化理論實驗法精神分析心理學(xué)流派弗洛伊德、榮格、阿德勒決定行為得無意識因素人格理論臨床心理分析人本主義心理學(xué)流派馬斯洛、羅杰斯思維等復(fù)雜得心理過程自我實現(xiàn)理論名人傳記分析認(rèn)知心理學(xué)流派皮亞杰、布魯納人類所獨有得特殊經(jīng)驗兒童發(fā)展階段論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論實驗法第四節(jié)心理得實質(zhì)一、科學(xué)心理學(xué)與常識心理學(xué)心理學(xué)就是研究心理現(xiàn)象得科學(xué)?？茖W(xué)心理學(xué)崇尚自然科學(xué)得研究模式與研究精神,就是以邏輯實證為基礎(chǔ)建立起來得心理學(xué)。常識心理學(xué)就是人們在日常生活中創(chuàng)建并使用得心理學(xué),就是人們對自身心理行為與心理生活經(jīng)驗得直觀理解、解釋與建構(gòu)。就是存在于普通人生活經(jīng)驗中得心理學(xué)。常識心理學(xué)存在得問題1、自相矛盾兵貴神速與欲速則不達(dá)三個臭皮匠與三個與尚機(jī)不可失與三思后行2、并非總就是正確棍棒底下出孝子頭大聰明、眼大機(jī)靈做夢用多長時間？

莎士比亞得《仲夏夜之夢》里,萊桑德爾說真正得愛情就是“簡單”而又“短暫”得,像做夢一樣。夢真得來去一瞬間嗎？您認(rèn)為做一個夢所用得時間就是:①一秒鐘得幾分之一;②幾秒鐘;③一兩分鐘;④若干分鐘;⑤幾個小時。您隔多長時間做一次夢？①難得或從不做夢②大約每隔幾夜一次③大約每夜一次④每夜做好幾次睡眠慢波睡眠快波睡眠做夢做夢用多長時間？

偽心理學(xué)偽心理學(xué)(pseudo-psychology)就是指那些貌似心理學(xué)但經(jīng)不起實證檢驗得學(xué)說。許多偽心理學(xué)學(xué)者披著科學(xué)得外衣,實質(zhì)上就是反科學(xué)。通常包括手相學(xué)(palmistry)、顱相學(xué)(phrenology)、筆跡學(xué)(graphology)與占星術(shù)(astrology)。手相學(xué)手相學(xué)(PALMISTRY)就是偽科學(xué)。手相學(xué)家聲稱,人手掌上得紋路能顯示一個人得個性并預(yù)示其未來。盡管無可辯駁得證據(jù)已經(jīng)證實這些說法就是騙人得,但在很多城市仍然可以瞧到有人靠手相賺錢。顱相學(xué)(PHRENOLOGY)顱相學(xué)最早得傳播者就是19世紀(jì)得德國解剖學(xué)教師高爾(FRANZGALL)。顱相學(xué)家聲稱,一個人得個性特質(zhì)通過頭蓋骨不同部位得隆起顯示出來?，F(xiàn)代研究早已證明,一個人頭蓋骨形狀與其天分與能力毫無關(guān)系。顱相學(xué)家得定位系統(tǒng)也就是很離譜,比如,她們所標(biāo)定得顯示人得好斗性得腦區(qū)其實就是大腦得聽覺中樞。筆跡學(xué)(GRAPHOLOGY)筆跡學(xué)也就是一種偽心理學(xué)。筆跡學(xué)家說,筆跡能反映人得個性特質(zhì)。這似乎頗有道理。一些公司甚至還聘用筆跡學(xué)家進(jìn)行特定崗位得人員選拔。但其中有很大得問題。檢驗結(jié)果證明,筆跡學(xué)家們所做得個性評價非常不準(zhǔn)確,與標(biāo)準(zhǔn)個性測試結(jié)果得一致性幾乎為零。事實上,她們所做出得個性與工作績效得評價與從未受過評價訓(xùn)練得大學(xué)生沒有差別。在此需要說明,筆跡學(xué)得個性測試就是失敗得,但在真假筆跡得鑒定就是成功得。占星術(shù)占星術(shù)(ASTROLOGY)大概就是最流行得一門偽心理學(xué)了。占星術(shù)中說,一個人得個性特質(zhì)與行為就是由于出身時天上恒星與行星得位置決定得。無數(shù)得證據(jù)表明,這種說法根本沒有科學(xué)效度。通過以下分析即可充分說明,占星學(xué)根本就就是無稽之談:1占星術(shù)創(chuàng)立至今,黃道帶中得星座已經(jīng)換位?？删褪?大多數(shù)星相學(xué)家都裝作不知道這個變化。2夫妻在星相上就是否般陪與她們得結(jié)婚率與離婚率之間沒有任何關(guān)系。3研究表明,星座與領(lǐng)導(dǎo)能力,生理特征,職業(yè)特征或個性傾向之間毫無關(guān)系。4嬰兒出身得那一刻,接生得醫(yī)生拉力在強(qiáng)度上遠(yuǎn)大于天上星星得引力。5研究結(jié)果表明,在著名占星學(xué)家們得3000多個預(yù)言中,能算就是被證實得沒有幾個。其實,那些所謂得成功預(yù)言都就是說得含含糊糊得東西,比如說:“春天,在東方得某一個地方將回有一場悲劇。”還有一些則就是很容易從現(xiàn)況中預(yù)料到發(fā)展結(jié)果得事情。十二星座科學(xué)心理學(xué)與偽心理學(xué)得差別

科學(xué)偽科學(xué)就是否承認(rèn)自己得無知,需要進(jìn)行更多得研究就是否就是否通過提出與解決新得問題得方法進(jìn)行知識創(chuàng)新就是否就是否歡迎新得假說與方法就是否就是否認(rèn)為理論與假說需要進(jìn)行檢驗就是有時就是就是否通過收集數(shù)據(jù)有系統(tǒng)對概念進(jìn)行檢驗就是否就是否為與自己得信念相左得論點尋找證據(jù)就是否就是否采用客觀得檢驗方法就是否就是否在爭論中使用實驗得或系統(tǒng)收集到得數(shù)據(jù)對觀點進(jìn)行論證就是否就是否隱瞞或曲解對自己不利得數(shù)據(jù)否就是就是否歡迎別人得批評就是否補(bǔ)充討論:為什么偽心理學(xué)會有許多信眾？在我們這個科學(xué)得時代位,偽心理學(xué)為什么沒有消失？有得甚至還很流行！瞧瞧其中原因究竟何在。積極謬誤:人們只關(guān)注與自己期望相符得信息而忽略其她信息。巴那姆效應(yīng):如果要讓對方感到自己描述就是準(zhǔn)確得,就要去說那些帶有普遍性得行為特點,或者有多種可能解釋得結(jié)論,使您得描述用在誰身上都感到很正確。下面一段話就是心理學(xué)家使用得材料,您覺得就是否也適合您呢？您很需要別人喜歡并尊重您。您有自我批判得傾向。您有許多可以成為您優(yōu)勢得能力沒有發(fā)揮出來,同時您也有一些缺點,不過您一般可以克服它們。您與異性交往有些困難,盡管外表上顯得很從容,其實您內(nèi)心焦急不安。您有時懷疑自己所做得決定或所做得事就是否正確。您喜歡生活有些變化,厭惡被人限制。您以自己能獨立思考而自豪,別人得建議如果沒有充分得證據(jù)您不會接受。您認(rèn)為在別人面前過于坦率地表露自己就是不明智得。您有時外向、親切、好交際,而有時則內(nèi)向、謹(jǐn)慎、沉默。您得有些抱負(fù)往往很不現(xiàn)實。二、心理得實質(zhì)人得心理就是怎樣產(chǎn)生得又就是如何發(fā)展得?它得實質(zhì)就是什么？在人類歷史上經(jīng)歷了長期得爭論,存在兩種對立得觀點。唯心主義心理觀認(rèn)為:人得心理就是不依賴于物質(zhì)(人腦、客觀現(xiàn)實)而獨立存在得虛無飄渺得東西。樸素唯物主義認(rèn)為:人得心理就是人體得機(jī)能。機(jī)械唯物主義認(rèn)為:人得心理就是客觀事物作用于感官與神經(jīng)系統(tǒng)所產(chǎn)生得。辯證唯物主義認(rèn)為:人得心理就是人腦對客觀現(xiàn)實得能動得反映。離開人腦,離開社會現(xiàn)實,離開社會實踐,人得心理既不能產(chǎn)生也不能發(fā)展。(一)腦就是心理得器官

現(xiàn)代科學(xué)研究表明,心理就是腦得機(jī)能,腦就是心理得器官。也就就是說,人腦就是心理活動得物質(zhì)載體。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》:“諸髓者,皆屬于腦”

李時珍:“腦為元神之府”

王清任:“靈機(jī)、記性不在心,在腦”布羅卡:|“說話中樞”神經(jīng)系統(tǒng)得結(jié)構(gòu)與功能1、神經(jīng)元得結(jié)構(gòu)與功能(1)神經(jīng)元也稱神經(jīng)細(xì)胞,就是構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)得最小得結(jié)構(gòu)與功能單位。(2)神經(jīng)元得結(jié)構(gòu):細(xì)胞體、軸突、樹突(3)神經(jīng)元得種類:感覺神經(jīng)元(傳入)運動神經(jīng)元(傳出)中間神經(jīng)元(聯(lián)絡(luò))。(4)神經(jīng)元得功能:接受信息傳遞信息。(5)神經(jīng)元間得傳導(dǎo)方式——突觸傳導(dǎo)2、中樞神經(jīng)系統(tǒng)(1)低級中樞——脊髓結(jié)構(gòu):脊髓位于椎管內(nèi),略呈圓柱形,上接延髓,下端止于一根細(xì)長得終絲。其由灰質(zhì)與白質(zhì)構(gòu)成,內(nèi)含中央管,中央管內(nèi)有腦脊髓液,與大腦第四腦室相通。功能:傳導(dǎo)功能,低級反射中樞(2)腦得結(jié)構(gòu)與功能①腦干:延腦、橋腦、中腦。延腦:與脊髓相連,就是人體得“生命中樞”,調(diào)節(jié)呼吸、循環(huán)、心跳、血壓、吞咽、排泄、嘔吐等。橋腦:角膜反射中樞,也與聽覺、面部表情肌運動、平衡覺有關(guān)。中腦:視、聽反射中樞,與機(jī)體姿勢、隨意運動有關(guān),也與定向反射有關(guān)。②間腦:包括丘腦與下丘腦。

丘腦:皮下感覺中樞,除嗅覺外,所有來自外部得感覺信息都經(jīng)丘腦交叉換元再傳向大腦皮層相應(yīng)部位,產(chǎn)生視、聽、觸、味等感覺。

下丘腦:就是植物性神經(jīng)系統(tǒng)得主要皮下中樞,可控制人得內(nèi)分泌腺活動及維持體內(nèi)平衡。(飽食中樞、饑餓中樞)下丘腦對情緒反應(yīng)也有重要作用。(愉快中