2025年高考作文命題方向預測02文化傳承

（預測理由+作文真題+審題立意+高分范文）

【預測理由】

2025年高考作文命題極有可能聚焦"文化傳承"這一時代命題。這不是簡單的歷史回望，而

是關乎文明火種如何在當代青年手中實現創造性轉化與創新性發展的深刻命題。

1、政策導向：

教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》要求增加中華優秀傳統文化內容在中高考升學

考試中的比重，完善相關評價機制。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》

也明確指出，高考命題要重視中華優秀傳統文化材料的選用，引導學生從中獲得對當代文化問

題的思考。

2、文化自信的需要：

文化是一個國家、一個民族的靈魂。增強文化自信是當代社會的重要主題，而傳承優秀傳統文

化是樹立文化自信的根基。高考作為選拔人才的重要途徑，通過作文命題引導學生關注文化傳

承，有助于培養學生的文化自信，讓他們成為傳承和弘揚中華優秀傳統文化的主力軍。

3、時代發展的要求：

在全球化的今天，各種文化相互碰撞交融。中國傳統文化在世界文化激蕩中需要站穩腳跟，就

必須得到傳承和創新。高考作文命題關注文化傳承，能促使學生思考如何在時代發展中讓傳統

文化煥發出新的活力，使其更好地走向世界，促進文化的交流與互鑒。

4、歷年命題趨勢：

縱觀近年高考作文題，與傳統文化直接和間接相關的命題不在少數。命題材料主要以中華文化

名句、歷史人物故事、格言警句、中華地名、文化典籍、優秀傳統文化藝術等為載體，引導學

生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，這體現了高考對文化傳承的重視，也預示著2025年高

考作文在文化傳承方面命題的可能性很大。

【作文真題】

（2025屆廣東省廣州市高三8月摸底考試）

四、作文（60分）

23、閱讀下面材料，根據要求寫作。

有的同學寫作時喜歡引用古詩文，如以“大風泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出

事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵創新，用“追風趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵奮進……

這樣寫有時能為作文增添文采；那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料首先以舉例的方式，列舉了同學們在寫作中引用古詩文的幾種常見情況，包括渲染氣氛、

引出事例、鼓勵創新、激勵奮進等。隨后，材料拋出一個問題：多引用古詩文是否能讓作文更

好呢？這表明材料的核心并非探討如何引用古詩文，而是引導我們思考古詩文引用與作文質量

之間的關系。

本次作文材料的關鍵詞語：“增添文采”表明引用古詩文的一種積極作用，但“作文更好”則指向

更深層次的目標，即作文的整體質量。兩者之間并非完全等同，暗示了材料的批判性思考方向。

就材料而言，文章可以立足于“古為今用”的理念，探討如何在作文中恰當引用古詩文，既要發

揮其語言優勢，又要避免堆砌辭藻、生搬硬套等問題；也可以從“內容為王，形式為輔”的角度

出發，強調思想性是作文的靈魂，語言只是表達的工具，要做到內容與形式的和諧統一。

行文思路上，文章開篇可以材料中的現象為切入點，描繪出一些學生熱衷于在作文中引用古詩

文的情景，以此引入話題，激發讀者興趣。在論述過程中，可以從正反兩面全面審視古詩文引

用對作文質量的影響。正面論證：運用例證法，通過具體實例展示古詩文如何為作文增添文采，

提升其文化底蘊和藝術感染力，如“大風泱泱，大潮滂滂”一句的運用，不僅渲染了宏大的氣勢，

也增強了文章的視覺沖擊力。反面論證：運用對比論證，指出過度或不恰當引用古詩文的弊端，

如堆砌辭藻導致文章華而不實，失去內在邏輯和思想深度，以某篇作文為例，其中雖滿篇華麗

辭藻，卻缺乏真實情感和深刻思考，最終淪為“空中樓閣”。文章結尾部分，提出“文質兼美”的

寫作理念，強調作文不僅要追求語言表達的優美，更要注重思想內涵的豐富，做到古為今用，

恰到好處。

【立意】

1.古為今用，貴在得當。

2.文質兼美，方為上品。

3.融會貫通，方顯功力。

【作文素材】

1、正面素材

①《紅樓夢》中的詩詞運用

在《紅樓夢》中，曹雪芹巧妙地將大量的詩詞嵌入小說之中，不僅豐富了人物形象，也增加了

小說的藝術感染力。例如，林黛玉的《葬花吟》抒發了她內心深處的哀愁與悲涼，增強了讀者

的情感共鳴。

②《蘇東坡傳》中的詩詞引用

林語堂在其著作《蘇東坡傳》中，多次引用蘇軾的詩詞，以此來展現蘇東坡的人格魅力以及他

的文學成就。這樣的引用既加深了對人物的理解，也讓讀者感受到了濃厚的文化氣息。

③現代作家的成功引用案例

如余秋雨在《文化苦旅》中引用了諸多古代詩詞，這些引用不僅增添了文章的歷史厚重感，還

讓讀者感受到文化的傳承與變遷。例如，《文化苦旅》中引用《詩經》的片段，有效地展示了

中國古代文化的韻味。

④教育領域中的成功引用

在教育領域，很多優秀教師會在課堂上引用古詩文來激發學生的興趣。例如，一位語文老師在

講解《離騷》時，引用屈原的詩句，讓學生更好地理解屈原的思想情感，從而提高課堂的互動

性和趣味性。

2、反面素材

①學術論文中的不當引用

在一些學術論文中，作者為了增加文章的權威性，過度引用古代文獻或詩詞，但這些引用往往

與文章的主題關聯不大，反而使得文章變得冗長且難以理解。這種做法不僅沒有提升文章的質

量，反而可能引起讀者的反感。

②現代散文中的堆砌引用

某些現代散文作家，在創作過程中大量堆砌古詩文，試圖以此來增加文章的深度。然而，由于

缺乏對古詩文意義的深入解析，這些引用變成了單純的堆砌，無法真正觸動讀者的心靈，甚至

會讓人感到文章空洞無物。

③網絡文章中的濫用現象

在網絡上，有些文章為了吸引眼球，頻繁使用古詩文，但這些引用往往是隨意的，沒有經過深

思熟慮。例如，一篇介紹現代科技的文章中，不恰當地引用了李白的《靜夜思》，這種不相關

的引用不僅沒有提升文章質量，反而顯得突兀。

④廣告文案中的不當引用

在某些廣告文案中，為了營造一種文化底蘊，廣告商會在產品宣傳中加入古詩文。然而，這些

引用往往與產品的特性不符，甚至會產生誤導。例如，一款手機廣告中引用了杜甫的《春望》，

這種引用與產品的功能無關，反而顯得不倫不類。

【高分范文】

古韻流轉，文質兼美

“大風泱泱，大潮滂滂”，豪邁的詩句總能將文章開篇渲染得氣勢磅礴；“君不見”的設問，

又常常引領讀者進入新的思考。的確，恰當引用古詩文，如同畫龍點睛，能夠為作文增添文采，

使其更具韻味。然而，多引用古詩文就一定能讓作文更好嗎？我認為，古韻流轉之間，更應注

重文質兼美。

不可否認，古詩文是中華民族文化的瑰寶，蘊藏著豐富的思想情感和語言精華。恰當引

用，能夠使文章語言更精煉，意境更深遠。例如，以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表達

追求理想的堅定信念，以“落紅不是無情物，化作春泥更護花”表達奉獻精神，都能使文章更具

感染力。

然而，作文的好壞并非僅憑文采來評判。如果一味追求辭藻華麗，堆砌古詩文，而忽略

了文章的思想性和邏輯性，就會導致“言之無物”，甚至適得其反。我曾讀過一篇歌頌母愛的文

章，通篇充斥著“慈母手中線，游子身上衣”、“臨行密密縫，意恐遲遲歸”等詩句，卻沒有真實

的個人經歷和感悟，讀來如同空中樓閣，華而不實。更有甚者，為了追求引用數量，強行將一

些毫不相關的古詩文拼湊在一起，例如在一篇描寫江南水鄉的文章中，引用了“大漠孤煙直，

長河落日圓”的詩句，導致文章文意割裂，令人啼笑皆非。

古詩文的引用，貴在“恰當”二字。首先，要符合文章的主題和情感基調。例如，描寫江

南水鄉的柔美景色，引用“枯藤老樹昏鴉”顯然是不合時宜的。其次，要與文章內容融為一體，

避免生搬硬套。引用古詩文并非簡單的“復制粘貼”，而是要將其內涵與自身思考相結合，才能

真正為文章增光添彩。正如魯迅先生所說：“運用之妙，存乎一心”，只有將古詩文真正內化于

心，才能做到“運用”自如。

更重要的是，要認識到作文的本質在于表達思想、傳遞情感。一篇優秀的作文，必然是

思想深刻、情感真摯、語言流暢的統一。過度依賴古詩文的引用，反而容易忽視自身思考和語

言表達能力的提升。與其費盡心思搜腸刮肚地尋找合適的詩句，不如靜下心來認真觀察生活，

用心體會人生，寫出屬于自己的真情實感。

古韻流轉，文質兼美。讓我們以一顆真誠的心，一支充滿力量的筆，寫出更多思想深刻、

文采斐然的優秀作品！讓我們用心去感受，用筆去創造，讓古詩文的精髓在我們的筆尖流淌！

引用古詩文還需"有的放矢

一詩落成，古韻悠長;一詞既賦，含蘊悠遠。在當下中國古典文化魅力被不斷挖掘，作文

中點綴文言古詩成了許多同學的家常便飯。從"君不見"到"平蕪春山"，這樣寫好像能賦予作文

更多文采。某探見淵藪則以為引用古詩文在精不在多，在質不在量。"多多益善"，此言差矣。

客觀上說，多引古詩文能給作文增添文化底蘊，提升文章質量。古詩文中蘊含著作者獨特

的情思,往往是復雜而含義綿長的,濃縮于短短的一言一句當我們在合適的地方落筆引用，則很

能有"言有盡而意無窮"的效果，例如"平蕪盡處是春山"一句不止于簡單地奮進,更有“山重水復

疑無路”后,方“守得云開見月明”的曲折，相比蒼白的口號，更有催人于逆境中奮發的力量。

由是觀之，斯言不謬。

然而，當引用古詩文過多，把原本用于點綴的星光放大成了照明的主體，則是喧賓奪主、

本末倒置的做法，無益于作文質量的提升。林清玄的散文以充滿古韻的浪漫而為人所稱道。在

他的文字宮殿中游覽常能與古詩撞個滿懷，卻不覺紛雜，正是因為他把古意這種調味品的用量

控制在了最適范圍。反觀許多同學一味強求把古詩文塞人作文反而難以尋到自己的觀點,整篇

文章琳瑯滿目盡是別人的果實，又怎有原創那份獨特的清香?所以盲目的追求古詩文引用得多，

反而不利于展現自身的水平，展現思想情感上的本真與自我。

之所以我們認為引用古詩文能使文章更好，其實落點在"精"不在多。例如同樣表達青春年

華的少女,引用"卻把青梅嗅""豆蔻枝頭二月初"則生動形象，用"懶起化蛾眉"則差強人意。如果

不能把握古詩文的思想深度，未能萃取獨特的文化內核，引用再多也只能徒增冗氣。魏了翁"

不欲于賣花擔上看桃李，于枝頭樹底方見活精神"。古詩文引用亦是如此，在質不在量，要有

的放矢，具體情況具體分析

所有的引用都為文章構建與主旨表達服務。文章存在的第一要義在于思想表達的深度，而

非凌虛踏空的華麗文筆。沈從文的《邊城》中化用了許多古詩為的是表現人性的自由與美好。

林語堂的《蘇東坡傳》里引用了不計其數的蘇軾詩文，為的是寫盡蘇軾的人生旅程與人生態度。

所以所有的引用都必須直指主旨的構建，是服務性而非主體性的。文以載道，此言不安。

有的放矢，先立的，再練射，終慮“多”。行文亦如是，我們要把古詩文的引用作為作文

增加文化含蘊的調味劑,不拘于數量,而是立足整體承"質"這樣，我們的作文才能擁有真正跳動

的靈魂，達到“念茲在茲，無日或忘”的理想鄉。

引古論今，以辯證觀點淬煉思維

泱泱華夏，歷史如鏡。上下五千年的歷史長河為我們提供了數不盡數的生活經驗，寄存于

詩、承載于文。遷移至作文中，是否古詩文的引用就越多越好呢？以我拙見，答案是否定的。

我們應以辯征觀點通古論今，把握詩文引用的適度原則，方能錘練表達，淬煉思維，提升思辯

能力，綻放作文的時代之花。

誠然，歷史與現世總有相似之處，借助歷史、借助古人之詩文有時能夠幫助我們更好地表

達自己、抒發感情。好似辛棄疾借三國風云、英雄幄帷抒發自己對重征沙場一展豪情的渴望；

又似蘇東坡以赤壁之戰表達自己對歷史滄桑、成敗皆成黃土的感慨，他們都以古人事跡起懷，

加之自己的思考使文章更為出彩。成千古之名篇，并非單純的引用古人詩作原文。由此可見，

只有靈活化用古人之作，展現時代特色才能提升文采，錘練思想。

適當引用詩作原文以致敬古人固然無可厚非，但過多引用可能就會使得文章虛空、思想疆

化。詩文的引用應建立在一定自身思考的基礎上，穿插其中以作為補充，而不應本末倒置，一

味地、過多地引用古詩使詞藻華麗卻沒有自己深的思考。深刻的思辯是好文章的必要條件。倘

若一篇文章全篇大談"乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海""天生我材必有用，千金散盡還復來"，

是否真的能讓你感受揚帆啟航的奮進之志而不厭煩？倘若文章通篇特論"山重水復疑無路，柳

暗花明又一材"，如何能使你體會那混沌中光明的希望而免于倦怠？因此，引用古詩文不在多

少，引用古詩文是為增添文采，究其本質，是供作者在深刻思辯之上對古今的博覽，非單純而

過度的堆徹所可比擬。

化古人詩作為錦上之花，以辯證思維博古通今。適度、合理地引用古詩，方能事半功倍，

體現思辯能力，使文章深入人心。如毛主席于《論持久戰》中引用古詩；伏爾泰在啟蒙演說中

引用古希臘哲人之言，我們應化古詩為為作文的點綴，在完整且深入的論證邏輯中恰當引用以

增強說服力，提升文采；以對古詩文引用的合理把握與運用淬煉思維表達能力，以思辯的多樣

性、創新性避免風文的陳詞濫調，讓自己的作文綻放時代之花。

博覽古今，適當引用古詩文，積極思辯，淬煉作文思維，展青年思想之葳蕤，綻時代文章

之百花。

（四川省內江市六中2025屆高三上學期期中考試）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

中國太極圖中，黑色與白色均衡對稱、穩定和諧地組成一幅美的畫圖。二者相交相融，

互生互動，共同構成的“中和”之美，是中華優秀傳統文化的核心要素之一。“對立者可以共構，

互殊者可以相通。”這種“中和”地看待萬事萬物的人生態度和思維方式，包含著清醒睿智的哲

思，時至今日，依然具有廣泛的借鑒意義。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息：不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

本題為圖畫式材料作文題。

題目以中國太極圖作為材料，圖中可見：黑、白兩種顏色本是界限分明，但是在相交處，線條

柔和，甚至相互交融，從而呈現黑中有白，白中有黑之象。

材料總體分為四個層次：第一層次為第一個句號內容，主要闡述太極圖的表征特點。第二層次

為第二個句號內容，由表及里，從表征到內涵，提出“中和”之美這個中華優秀傳統文化要素。

第三層次為第三個句號內容，將“中和”之美的內涵進行“聚焦式”思考、“情境化”限定，即在“對

立”與“互殊”的背景下探討“共構”與“相通”。第四層次為第四個句號內容，指出“中和”之美的“普

世”價值。整則材料圍繞“中和”之美這個核心話題展開，闡述了“中和”之美的情境——“中和”

之美的兩者常常處于“對立”“互殊”關系之中；解釋了“中和”之美的內涵——“相交相融”“互生互

動”。此外，還剖析了“中和”之美的傳統文化價值，隱性提示考生思考其蘊含著哲學思想，即

事物運行遵循多元存在法則，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”多元存在的理想形態應

該是相反相生，相輔相成，在矛盾的對立性中最終走向多元和諧統一。

材料涉及“中和”之美的時代啟示意義，引導學生思考“中和”之美所蘊含的行為范式，即其中蘊

涵的天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀等等，對

協調人、社會、自然、國際關系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意義，提示學生認識到

只有彼此化育，才能共生共贏。

行文時，可以選擇一個自己熟悉的角度，結合當今文化、政治、經濟、生活等方面的現象，選

擇以“辯證中和”的態度進行辯證分析。如選擇人生奮斗過程中的“進取”與“退后”來構思，可以

先肯定拼搏進取和休憩不前的積極意義和正面作用，然后使用假設論證，推向如果個人如果一

味向前、不懂張弛、節奏失控和停滯不行、原地打轉、不思進取分別會帶來怎樣的負面影響，

再辯證論述應以“中和”的態度取二者之長，避二者之短，將二者有機結合，把控力度，規劃方

向。最后重申觀點，總結全文。

【立意】

1.傳統文化中的剛柔相濟，體現“中和”之美。

2.以“中和”的態度對待得失。

3.競爭并合作，以“中和”實現共贏。

4.處世進退有致，體現“中和”智慧。

【高分范文】

黑白相生，中和之美

傳統中有大智慧，太極圖蘊大乾坤。黑白色，相交相融，互生互動，是乃中和之美。“對

立者可以共構，互殊者可以相通。”依我之見，“中和”智慧時至今日，依舊對個人、文明乃至

國家有廣泛借鑒意義。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”這是人與人之間的“中和”之美。

體育界里，林丹和李宗偉是多年對手，津津樂道的世紀之戰的背后，是兩人惺惺相惜、

共同進步的“中和”之美。百年前的歐洲數學界，牛頓和胡克唇槍舌劍，在激烈的爭論質疑的背

后，是兩人共同追求真理的“中和”之美。沒有對手就沒有進步，沒有爭論就無法得到真理，中

華傳統文化中的“中庸之道”永遠在啟示我們對立者可以共構，對手亦可以是最好的朋友。因

此在學習生活中，我們青年都應客觀辨證看待∶矛盾的事物，在看似對立二者間尋到中和之余地，

則與己與人都將大有裨益。

“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。”這是文明之間的“中和”之美。

撰寫《全球通史》作者曾言：倘若有來生，他愿出生在十三世紀的新疆。那是大唐盛世

中絲綢之路的樞紐，伊斯蘭、突厥、中華文明在此交匯，譜寫了光照萬世的文明史詩。可曾記

得，鑒真七渡日本，東京鑒真寺屹立至今，是中日兩國文化“中和”之美；可曾記得，郎世平等

眾多傳教士遠渡重洋，帶來更先進的數學知識和天文儀器，魏源乃有“開天眼”之感，這是中西

文化“中和”之美。每種文化注定有其獨特之處。但對立者未必不能共構，相異者也可以相通，

當我們以包容欣賞的心態看待其他文明，當我們以“中和”的思維方式看待多元文化，相融文化

會結出更甘甜的果實。

構建人類命運共同體，構建一個守望相助，可持續發展的世界，這是國家之間的“中和”

之美。

在這個波詭云譎的時代，在這個本應守望互助的后疫情時代，卻總有大國堅持零和博弈

的思維，處處阻撓我國的發展。但槍炮的轟隆聲并不能掩蓋絲綢之路上悠遠的駝鈴，獨贏的癡

心終究敵不過構建人類命運共同體的時代大勢。“山和山不相遇，人和人要相逢”，雖然各國文

化文明頗有殊異，但尋同存異，追求中和是處理國際關系的準則。

黑白相生，道不盡“中和”之美。作為新時代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之道行之，

亦必有“中和”之美。讓我們聆聽這傳統文化中的“中和”之智，展現和諧共處之姿。

互殊亦可交融，中和觀照萬物

太極對稱，于對立共構之中呈現均衡之美；黑白互生，于相交相融之中構建中和之核。

太極圖僅黑白雙色，而構造出你中有我，我中有你的交融圖景，深蘊中華優秀傳統文化的核心

理念：“中和”精神。立于天地太極之中，觀于時代大潮之上，我看到互殊亦可交融，“中和”可

觀照世間萬物。

“對立者可以共構，互殊者可以相通。”這正是“中和的核心要義。對立并非絕對，互殊亦

非藩籬，融合是化解對立的良方，中和是破解隔閡的妙法。太極呈現黑白互動，是中立調和的

縮影，世間萬物互殊互異，亦可以“中和”調之。

站在歷史的長河前回眸，“中和”精神如明珠閃耀。君可見盛唐氣象之下，佛儒道三教合

流，孕育互融互通的精神文明；君可見宋元流轉之中，中原與邊疆以和平取代了斗爭，中原民

族與游牧民族互學互鑒，創造緊密相依的民族文化；君可見晚清危機之下，有識之士紛紛以西

方之先進理念融合中華傳統文化，傳入開眼看世界的一絲光亮。

由此觀之，“中和”精神向來是中華民族創造燦爛成果，應對危機挑戰的有力工具，交融

之中孕育成就，中和之中創造新生。算而今，“中和”這顆明珠已然隨著歷史之河順流而下，流

轉至當今時代的掌中。

站在時代的浪潮上俯視，“中和”精神如明星閃爍。當代的“中和”精神，在藝術家的手中如

花綻放。徐悲鴻融合中西技術，揮就萬馬奔騰的壯景；吳冠中調和中西理念，渲染江南水鄉的

柔美。“中和”，是他們的筆中之靈，畫中之魄。當代的“中和”精神，在科學家的指尖如星輝照。

屠呦呦結合古代典籍與當代技術，于浸漬中提取“青蒿一握”，挽救千萬生命；鄧稼先融合精確

計算與靈活思維，于戈壁上點燃“驚雷一重”，挺直民族脊梁。“中和”，是他們的手中之力，心

中之義。時代時時催人進，驚濤重重引人思。正是“中和”，帶我們于時代浪潮之上激昂而不失

方向與力量。

站在寰宇的高度上放目，我們要牢牢把握好“中和”精神。當今世界變數頻仍，國際風波

譎詭，臺海波瀾又起，美國強權喧器，這正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交融之心，

我們56個民族團結一些；幸得“中和”之理，我們構建人類命運共同體。

千里征程猶在腳下，百年變局正待揚帆。面對時代挑戰，我們以交融超越互殊，創造和

諧新生；面對世界風波，我們以中和調和差異，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我們定

能從容面對時代與世界之變。

包容借鑒，創中和之美

中國太極圖中，黑白相交相融，共構”中和之美”。古之哲理映照現實，于我而言，當以

包容借鑒，創中和之美。

黑白差異懸殊，卻可在圓內共處，這是對立者可以共構之哲思，啟示我們要開放包容；

黑白互生互動，在太極圖內構成美之圖畫，這是互殊者可以相通之道理，啟示我們要借鑒共通。

對立者可以共構，明開放包容之思。黑白兩相對立，卻可在圓內共處，斯亦五味相兼。

吾輩青年，當有開放包容的思維方式。

古往今來，對立共構之景亦比比皆是。念往昔春秋戰國，百家爭鳴之勢，各學者諸如孔

子、老子、韓非子同臺競技，爭相游走宣傳自己的學說。學說之間相互碰撞產生火花，共同締

造了中華民族后世思想源頭的百家爭鳴，令人心馳神往。念當今新文化運動主戰場蔡元培主持

的北大學府，蔡公聘請各路流派的教師來北大授課，有革命共和黨陳獨秀、錢玄同等人，也有

推崇君主帝制的辜鴻銘，幾派之間風起云涌，爭辯包容不斷，讓北大學府成為新思想的云集之

地，煥發無限生機。倘若無蔡公敢為人先，開放包容之胸懷去接納不同學者，又怎得當時思想

的極大解放呢？

對立者可以共構美好之景，此乃中和之美，吾輩青年當承開放包容的思想方式，主動接

納外來事物，方可創中和之美。

互殊者可以相通，實借鑒化用之踐。黑白互殊，黑中帶白，白中帶黑，構太極奧妙之圖，

斯亦借鑒化用之妙。吾輩青年當實踐此為人生態度。且看諸子百家后期各思想在交流中借鑒融

合，有如荀子吸收儒法二道隆禮重法，對如今依法治國猶有借鑒意義；再看程朱理學吸收佛家

的哲理，創造了新儒學，推進文化思想發展；中國改革開放主動借鑒西方市場調節機制，終成

強國富國之路。于是，互殊者可以相通，互借鑒共創新，吾輩青年，當有借鑒化用的人生態度

去處理爭端，引領多極化走向天下大同。

當今世界復雜多變，我們亦須”中和”之美、“中和”之智去攜手共面難關，構建人類命運共

同體。中國實行一帶一路，超越了社會制度差異，正是“中和”在當今的生動實踐。

吾輩青年，應明開放包容之思，實現對立者共構；亦踐借鑒化用的人生態度，實現互殊

者相通。一黑一白，中和之美，吾輩當共勉。

（廣東省惠州市惠東縣部分學校2024-2025學年高三上學期11月月考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“新舊相融”是文化傳承發展的路徑。“新”代表著創新、現代元素的融入、時代精神的

體現；“舊”是指傳統文化的根基、經典的傳承、歷史的沉淀。文化延續強調“新而有根，舊

而有新貌”，重點關注對“舊”即傳統文化內核的傳承堅守。

以上文字對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

1.關鍵詞剖析：

“新”的內涵：在文化范疇中，“新”具有多層面的意義。創新是其核心驅動力，意味著打破

傳統的思維定式與表現形式，探索全新的文化表達路徑。現代元素的融入如同為傳統文化注入

鮮活血液，以科技手段為例，虛擬現實（VR）、增強現實（AR）技術可將古老的歷史場景、文

物古跡生動地呈現在人們眼前，讓文化體驗從靜態觀賞邁向沉浸式互動。時代精神則是文化“新”

的靈魂，當下的開放包容、綠色發展、追求公平正義等理念，促使文化作品聚焦社會熱點、反

映當代人精神風貌，如一些聚焦環保主題的現代舞劇，借舞蹈語言呼吁人們守護家園。

“舊”的意蘊：與之相對，“舊”承載著民族的記憶與根基。傳統文化的根基深植于歷史的土

壤，從民俗節日、傳統手工藝到古典文學、哲學思想，無一不是先輩智慧的結晶。經典的傳承

是對這些精華的延續，像《論語》歷經千年，其蘊含的為人處世之道仍為今人奉為圭臬。歷史

的沉淀賦予“舊”深厚的質感，古老建筑上斑駁的磚石、古籍善本中泛黃的書頁，都銘刻著歲

月的痕跡，訴說著往昔故事，成為連接古今的紐帶。

2.關系解讀：

新舊互補：“新舊相融”是文化繁榮發展的必由之路，二者相互依存、相得益彰。“新”若脫

離“舊”，便成了無根之萍，失去文化底蘊的支撐，再新奇的創意也只是短暫的視覺沖擊，難

以引發深層共鳴。例如一些所謂的“先鋒藝術”，完全摒棄傳統，堆砌怪異元素，觀眾往往難

以理解其內涵。反之，“舊”若拒絕“新”，則會陷入僵化，淪為博物館中的陳列品，被時代

遺忘。如傳統戲曲若不結合現代舞臺技術、表演理念進行創新，只能在小眾圈子里艱難維系。

新舊轉化：文化發展進程中存在動態的新舊轉化。一方面，從“舊”中挖掘寶藏可為“新”提

供靈感源泉，傳統神話故事為動漫創作提供素材，經現代編劇、繪畫手法演繹，誕生出如《哪

吒之魔童降世》這般爆款作品，古老故事煥發新活力；另一方面，“新”的成果反哺“舊”，

讓傳統文化以新面貌示人，故宮文創將皇家元素融入日常用品，使故宮文化借助商品走進千家

萬戶，提升了傳統文化的知名度與影響力。

【立意】

1.文化創作層面：

扎根傳統，創新表達：創作者應深入研究傳統文化，汲取養分，像從傳統繪畫技法、民間音樂

旋律找靈感，再運用現代科技、流行元素創新，如將剪紙藝術與動畫結合，以新形式展現古老

文化魅力，讓作品既具底蘊又合時宜，吸引更多受眾。

舊典新解，古為今用：對經典名著、歷史故事重新解讀、改編，挖掘貼合當代價值觀的內涵，

如將《西游記》以職場視角重編，展現團隊協作、成長蛻變，借古人智慧解決今時困惑，賦予

經典新生命力，傳承文化精髓。

2.文化傳播層面：

借助新媒，弘揚舊粹：利用社交媒體、短視頻平臺傳播傳統文化，非遺傳承人直播制作過程，

學者線上講解古籍經典，打破時空局限，以趣味形式、互動環節激發大眾興趣，使古老文化飛

入尋常百姓家，拓寬傳播廣度。

融合新技，煥新體驗：博物館、古跡景區運用3D建模、全息投影等技術，將靜態文物、歷史

場景復原活化，游客穿梭其中感受歷史溫度，增強文化體驗感，讓傳統文化在新技術加持下，

展現震撼魅力，提升傳播深度。

3.社會發展層面：

新舊協同，城市更新：城市規劃保留歷史街區風貌、古建筑，傳承城市記憶（舊），同時引入

創新產業、智能設施，如北京798藝術區由老工廠變身文創高地，新舊碰撞打造特色區域，

提升城市競爭力，實現可持續發展。

教育革新，傳承薪火：學校教育保留傳統誦讀經典、尊師重道等儀式（舊），融入項目式學習、

跨學科融合等新方法（舊），培養學生綜合素養，既讓文化傳承后繼有人，又適應時代需求，

為社會培育棟梁。

【高分范文】

承舊創新，續文化薪火

“新舊相融”宛如熠熠星辰，照亮文化傳承發展之路。“舊”是文化的根基，承載歷史記

憶；“新”為創新力量，注入時代活力。文化延續唯有“新而有根，舊而有新貌”，堅守傳統

內核、融合現代元素，方能讓文化薪火相傳，熠熠生輝。

舊為根基，筑牢文化根本。詩詞大會為何能掀起全民熱潮？源于對中華古典詩詞這一傳統

文化瑰寶的深耕細作。從《詩經》“關關雎鳩”的純真質樸，到唐詩宋詞的輝煌鼎盛，千百年

沉淀的詩詞經典，是中華民族的精神標識。詩詞大會以競賽、解讀等形式，讓大眾重拾對詩詞

的熱愛，重溫古人智慧，在平仄韻律中尋根溯源，守住文化根本，方能在創新之途行穩致遠。

新為動力，賦能文化新生。河南衛視春晚憑《唐宮夜宴》驚艷出圈，秘訣在于創新賦能。

節目立足唐代宮廷文化，深挖唐俑、樂舞等元素，卻又巧用5G、AR技術，讓嬌憨靈動的唐俑

“活”起來，穿越千年繁華與觀眾共赴新春之約。打破傳統舞臺局限，融入現代科技與創意表

達，古老文化瞬間點燃大眾熱情，以全新生命力重回時代舞臺，開啟文化傳播新篇。

新舊相融，鑄就文化華章。故宮文創堪稱范例，一方面，對故宮建筑、文物等古老文化精

心挖掘，守護歷史記憶；另一方面，巧妙融入現代設計理念，推出故宮口紅、朝珠耳機等爆款

文創。既保留皇家尊貴典雅，又貼合現代生活趣味，使故宮從莊嚴紫禁城變身親民文化IP，

讓傳統文化在新時代綻放璀璨光芒，書寫傳奇華章。

在時代浪潮中，我們應肩負文化使命，珍視傳統，擁抱創新。用傳承延續文化血脈，以創

新拓展文化邊界，讓古老文化在新舊碰撞中，跨越時空、生生不息，為中華民族偉大復興注入

磅礴精神力量。

融新舊之韻，鑄文化華章

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”文化傳承恰似一渠清泉，需“新舊相融”方能長

流不息。“舊”如源頭，是文化厚土；“新”似活水，為其注入活力。堅守傳統文化內核，融

合現代創新之力，方可鑄就文化盛世華章。

守舊固本，深挖文化富礦。昆曲，這一擁有六百年歷史的古老劇種，承載著深厚文化底蘊。

從典雅曲牌到細膩身段，從悠揚水磨腔到詩意唱詞，無不凝聚先輩心血。昆曲藝人代代堅守，

口傳心授，守住表演精髓，讓《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的愛情傳奇跨越時空，在舞臺上永

恒綻放，為文化創新提供無盡滋養，成為民族文化的不朽瑰寶。

創新賦能，激活文化潛能。北京冬奧會開幕式震撼世界，主火炬點燃儀式別出心裁。摒棄

傳統熊熊大火，代之以“微火”，契合當下低碳環保理念；運用數字科技打造冰雪五環、“冰

立方”破冰等奇幻場景，展現中國式浪漫。立足傳統文化“天人合一”、歡迎賓朋理念，融入

前沿科技與現代審美，古老文化與時代同頻共振，煥發出全新魅力。

新舊合璧，奏響文化強音。李子柒以田園為舞臺，演繹傳統農耕生活。她身著古裝，遵循

古法制作美食、染布、造紙，呈現原汁原味鄉村古韻；借助網絡視頻全球傳播，搭配唯美古風

音樂、高清畫面，向世界傳遞中式生活美學。既傳承古老技藝，又借助新媒體力量，讓傳統文

化走向國際，奏響文化自信強音。

身處全球化時代，讓我們緊握新舊相融之筆，飽蘸傳承與創新之墨，繪就文化絢麗長卷。

傳承舊韻，讓民族之魂屹立不倒；擁抱新創，使文化之光普照四方，向著文化強國奮勇邁進。

（河北省秦皇島市2024-2025學年高三2月開學考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據要求寫作。

孔子強調“君子義以為上”，孟子主張“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得

兼，舍生而取義者也”。

習近平總書記指出：“在國際合作中，我們要注重利，更要注重義。”

以上材料引發了你怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

本次作文共有三則材料。孔子的話意思是君子以義作為最高尚的品德。可見君子重“義”。孟

子的話意思是生命是我想要的，道義也是我想要的，如果二者不能同時擁有，寧愿選擇道義而

舍棄生命。可見必要時可“舍生取義”。習近平總書記的話意思是國際合作重利更要重“義”。

三個人的話都是圍繞“義’來談的，都突出了“義”的重要性；三個人的話體現了對傳統價值

理念的繼承、從個人品德到國際交往的遞進。

從對材料的剖析來看，中華傳統文化比較重視“義”，到了今天也依然重視“義”；“義”能

彰顯一個人的品質，“義”也能更好地處理國際關系。考生可圍繞“義”與“利”的關系進行

立意，表達自己對“義”的思考，注意材料的側重點還是在“義”，不能大談“利”也是必要

的。

寫作時，我們可以肯定“利”的必要性，如果完全不談利，可能很多事情就沒法推進，比如“一

帶一路”，也是建立在各方利益的基礎上的；但是，當“利”和“義”發生沖突的時候，我們

還是主張重“義”而輕“利”；然后可以談重“義”對于青少年個人成長，對于社會的發展和

國際問題的處理有哪些益處。還可從怎么辦的角度展開論述，應立義為先，將“義”作為目標，

理想追求要符合“義”，即符合“正道”等。

【立意】

1.先義后利，重義輕利。

2.修身正思立大義，且以青春付家國。

3.“利”與“義”沖突，當以“義”為先。

【高分范文】

道義為要乾坤闊，唯利是圖天地狹

孔孟主張以道義為要，方能做君子，成大事；習近平總書記強調國際合作可重利，更要重

義。傳統道義盈天地，繼承發揚惠世界。正可謂：利益誠可貴，道義價更高；道義為要乾坤闊，

唯利是圖天地狹。

于人“君子喻于義，小人喻于利”。正所謂“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。君子

者，道義為先，故坦蕩蕩，頂天立地；小人者，唯利是圖，故長戚戚，為人不齒。《世說新語》

中有則故事：華歆、王朗乘船避難，有一人“欲依附”，華歆覺得為難，王朗卻覺得“幸尚寬，

何為不可”。后來有賊人追來，王朗想舍棄此人，華歆卻覺得既然接納了他就不能丟下他。同

樣是在避難時面對來依附的人，二人的行為相較，誠信之有無，道義之高下，悲憫之濃淡，莫

不立現。

于國，“得道者多助，失道者寡助”。正所謂眾人拾柴火焰高，多行不義必自斃。上國者，

講求道義，己所不欲，勿施于人；下國者，輒利益熏心，見風使舵，目光如豆。立于時代潮頭，

我國展現了大國的責任和擔當。君可見，我國在國際維和、亞丁灣護航、人道主義救援等行動

中的身影，積極踐行“達則兼濟天下”的價值理念；君可見，國之重器“中國天眼”向全球開

放共享，“中國建造”為人類探索和認識宇宙做出貢獻。中國秉持“受光于庭戶見一堂，受光

于天下照四方”的理念，彰顯“太平世界，環球同此涼熱”的崇高理想，成就新時代新篇章。

反觀某些國家，妄圖犧牲別人的正當利益來成就自己，脫鉤斷鏈，煽風點火，害人終會害己。

于社會，人人爭做君子，小人則難以立足。正所謂“欲除雜草，先種莊稼”，若人人倡導

踐行社會主義核心價值觀，營造和諧良好的社會氛圍，“各美其美，美人之美，美美與共，天

下大同”就不難實現。哈爾濱今冬之所以備受關注和青睞，就是因為其重利更重義的價值理念

和做法；反觀其他地方的一些宰客旅游區，唯利是圖，不講道義，游客當然會棄之而去。在人

類命運共同體的理念下，作為新時代青年的我們應當繼承傳統文化，發揚道義精神，積極投身

社會建設，為實現世界的大同而不懈奮斗。試看未來的世界，必將是講究大義的世界。

道義為要乾坤闊，唯利是圖天地狹。于人，于國，于社會，皆然。

（廣西名校2024-2025學年高三上學期10月聯考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

經典，是歷經歲月淘洗的智慧與哲思；是永不過時并能煥發生機的源泉與力量……從經

典中感悟人生，從經典中汲取力量。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請結合現實，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

題目給出的材料主要聚焦于“經典”的價值與意義，強調了經典作為歷經歲月淘洗的智慧與哲思

的重要性，以及經典能夠為我們的人生感悟和力量汲取提供源源不絕的源泉。這一主題引發了

我們對經典的深度思考，同時也提醒我們要善于從經典中學習和汲取營養。

材料意在引導考生正確把握“經典”的內涵，深入思考“經典”重要價值及現實意義。所謂“經典”，

通常是指那些經過時間考驗，被廣泛認可并流傳下來的優秀作品，它們可能是一部文學作品、

一部哲學著作、一部歷史記錄，甚至是一首古老的詩歌或一首流傳千古的歌曲。這些經典作品，

無論其形式如何，都蘊含著深邃的智慧和豐富的哲思。關于經典的意義價值，考生需要認識到

經典的價值不僅在于其文字之美，更在于其思想的深度和廣度。經典能夠跨越時空，為我們提

供理解世界和人生的獨特視角。它是我們思考人生、理解社會的重要工具，也是我們汲取智慧

和力量的源泉。經典作品中所蘊含的智慧和哲思，能夠引導我們更好地認識自己，理解他人，

面對生活的挑戰和困難。它們可以幫助我們建立正確的人生觀和價值觀，提供我們應對生活問

題的策略和方法。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，從經典的內涵，經典的重要價值及現實意義，如何學習和

利用經典等角度展開具體論證。在論述經典的力量時，須重點體現經典與人生的聯系，經典之

于個人成長與人生價值的重要性。在討論如何更好地學習和利用經典時，可以從不同角度切入

辯證分析，如學習經典，需要我們用心去讀，去理解，去體驗；需要我們將經典中的智慧和哲

思內化為自己的思想，將其應用到實際生活中；需要我們保持開放的心態，不斷從經典中汲取

新的啟示和力量。

【立意】

1.品傳統經典，悟人生智慧。

2.經典的力量：人生航標與智慧之源。

3.傳承經典，惠澤世人。

【高分范文】

傳承經典，惠澤世人

東海揚塵，陵谷滄桑，星霜荏苒，居諸不息。千年時光倏忽而逝，回望人類文明發展史，

仰望世界之蒼穹，中華文化宛若璀璨星辰，熠熠生輝。從百家爭鳴著書立說到詩詞歌賦，再到

現代白話作品；從文學作品到醫學著作，再到天文史料……無數經典作品驚艷當時，影響后世。

立足新時代，我們應學傳統之文化，傳千年之自信，從經典中感悟人生，從經典中汲取力量。

經典，是那些經過時間考驗，被廣泛認可并流傳下來的優秀作品。無論其形式如何，都

蘊含著深邃的智慧和豐富的哲思，為提供我們啟發和指引。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

《論語》教會了我們君子的操守與擔當；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”《道德經》讓我們

具備了辯證看待問題的理性思維；“知己知彼，百戰不殆。”《孫子兵法》告訴我們制敵獲勝之

道……“人應該站在傳統上，內心才會深刻。”傳統塑造了我們的筋與骨，經典賦予我們血與肉。

站在傳統上，常讀經典，為我們提供理解世界和人生的獨特視角，提供源源不絕的力量源泉。

黨的十八大以來，習近平總書記在一系列重要講話和文章中，大量引用中國古代經典名

句。他在聯合國教科文組織總部的演講中所提到的“己所不欲，勿施于人”“物之不齊，物之情

也”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”等經典名言，體現了中國的外交政策與大國胸懷。在

各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒在推動人類社會現代化進程中具

有不可替代的作用。千百年前先賢們的智慧之音依然啟發著后人，為當今的國際局勢提供了中

國智慧，也為我們個人的為人處世提供了準則。

木心在《文學回憶錄》中寫道：“人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。”在互

聯網的作用下，閱讀越來越便捷，但同時也越來越碎片化，短視頻、網絡文學的興起讓人們沉

迷于一時的感官快感，人們越來越沒有耐心讀長篇著作，經典逐漸被束之高閣。碎片化閱讀是

社會發展的產物，快節奏的時代里，確實不會有那么多人停下匆忙的腳步去閱讀經典，或者隨

身帶本書，在空閑時間去細讀。在這種形勢下，我們既應擔負起傳承經典之責，讓傳統文化惠

澤世人，又應與時俱進，接受載體的更新，讓經典煥發永恒魅力。

《人民日報》曾宣言：“如果沒有生生不息、豐厚滋養的根與魂，如何在波濤洶涌的文化

激蕩中站穩腳跟？”經典凝聚著前人的心血與智慧，是我們的根與魂，傳承經典、筑夢未來是

我們每個人的責任和使命。讓我們在傳承經典的過程中，汲取智慧，推陳出新，成為更好的自

己，為社會的繁榮發展助力。

（湖南省長沙市雅禮中學2024-2025學年高三上學期11月月考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“學”，在《現代漢語詞典》中的一個解釋為“學問”，也可指某一門類系統的知識。高

中學科中有數學、物理學、化學、地理學等，研究《紅樓夢》的學說被稱為“紅學”。

在當代互聯網語境下，“學”涉及明星、網紅、電視劇、綜藝等內容。比如，對《甄嬛傳》

的細節進行多重解讀和二次創作，形成了“甄學”。很多人可能連一集電視劇都沒有完整看過，

但通過“甄學”的“研究成果”，開始關注《甄嬛傳》，一些人也稱從中“漲了知識”。古有

百家爭鳴，今有百“學”爭鳴。

你怎么看待這種現象？請結合實際生活，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本體考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料首先介紹了“學”的傳統含義，即“學問”，某一門學科的系統知識。可見要成“學”，

首先要有成系統的知識體系，其次是對實踐的積極指導意義。有了這兩點，才是一門實用學問。

相對的，新時代的“學”屬廣義上“學”，并非派生于基礎學科、名人專著，而是娛樂產品的

多重解讀與二次創作，對各類文藝作品的多重解讀和二次創作是網聯時代的必然趨勢。多元主

體共存的“萬物互聯”時代，信息與觀點以更快的速度流通，加之快節奏的生活，一種以“高

效”和“高密度”為特點的“學問”在互聯網應運而生。匆忙的生活中，人們可利用碎片化的

閑暇時間聆聽不一樣的聲音，直接獲取別人已有的“研究成果”。在新的網絡語境下，這種研

究成果無疑讓人們“漲了知識”，一定程度促進了文化的發展，各類“學”也客觀上加深了對

既有文藝作品內在核心的挖掘。因此，百“學”爭鳴也可謂一種文化大眾化層面的“進步”。

但是我們也要警惕，當今風靡互聯網的“百學爭鳴”實在難以監管到位，各類學說的內容良莠

不齊，質量上有極大的主體差異性，一味地吸收網絡上的“某學”思想不一定可以滋養心靈，

增長見識，反而可能讓一些偏執觀點大行其道，受到不良影響。因此，百“學”爭鳴看似觀點

豐富，知識豐富，實則是表面的文化繁榮下掩映著各種問題。網絡上也出現了吸收大量信息，

卻淪為“思想同質化”“語言扁平化”的文化“學者”。

綜上，互聯網給我們的文化學習提供了巨大的機遇，但也有給我們帶來巨大的挑戰與考驗。我

們可以高效地獲取各方面的信息，并在網絡上與同道交流，輔助自己進行深層次的有效思考，

同時我們也應該接觸多方的觀點，辯證思考，保持批判性思維，追求更加系統和深入的知識理

解，才可能拓寬我們的知識面與視角，真正做到“漲了知識”。

行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：百學之海，理性作舟。接下來為什么的角度

展開論述，在當今這個信息爆炸的時代，學問逐漸由系統化轉變為碎片化，大眾化，娛樂化。

再從怎么辦的角度展開論述，一、我們既要承認“百學”存在的價值與意義，同時也要清晰地

認識到其弊端。二、博聞廣見，求同存異，接納新知，是我們面對各色學問的基本態度。三、

明析價值，勤于自省，精于思考，是我們鉆研學問的基本方法。

【立意】

1.古來爭鳴皆學問?，而今娛樂亦成學。

2.世事洞明皆學問。

3.“學”隨境遷，相容乃大。

【高分范文】

辯證看待百“學”爭鳴，守正創新促發展

從傳統學科領域的“學”，到當代互聯網語境下圍繞明星、網紅、電視劇、綜藝等形成

的各類“學”，如“甄學”等，呈現出古有百家爭鳴，今有百“學”爭鳴的熱鬧景象。

對于這一現象，我們應辯證看待，既要看到其積極意義，也要警惕其中可能存在的問題，以守

正創新的態度促進文化的多元發展。

當代互聯網語境下的各類“學”，有著不可忽視的積極意義。首先，它們為大眾提供了

一個參與文化創作和交流的平臺。以“甄學”為例，眾多網友對《甄嬛傳》的細節進行多重

解讀和二次創作，激發了人們的創造力和想象力。這種參與式的文化活動，讓觀眾不再僅僅是

被動的接受者，而是成為了文化的創作者和傳播者。人們在對劇情、人物的分析討論中，分享

自己的見解和感受，形成了一種獨特的文化氛圍，增強了大眾對文化作品的認同感和歸屬感。

其次，這些“學”在一定程度上拓展了知識的邊界。很多人可能原本對某部電視劇或綜

藝并不了解，但通過“學”的“研究成果”，開始關注并深入了解其中的內容，甚至從中“漲

了知識”。比如，“甄學”中對古代宮廷禮儀、人物心理、語言藝術等方面的解讀，讓觀眾

在娛樂的同時，也能學到一些歷史文化知識和人際交往的智慧。這種寓教于樂的方式，使知識

的傳播更加生動有趣，更容易被大眾接受。

然而，我們也不能忽視這些“學”可能帶來的問題。一方面，部分“學”的內容存在

過度娛樂化和低俗化的傾向。一些人在對文化作品進行解讀和創作時，為了吸引眼球，追求流

量，往往會夸大其詞、歪曲事實，甚至傳播一些不良信息。這種行為不僅損害了文化作品的形

象，也影響了大眾的價值觀和審美水平。另一方面，一些“學”缺乏深度和專業性，只是停

留在表面的調侃和戲謔，無法真正挖掘文化作品的內涵和價值。這種淺嘗輒止的“研究”，

不利于文化的傳承和發展。

為了讓百“學”爭鳴的現象健康發展，我們需要采取一些措施。首先，創作者和參與者

應樹立正確的價值觀和文化觀，注重文化作品的內涵和品質，避免過度娛樂化和低俗化。在進

行解讀和創作時，要尊重原著，客觀公正地表達自己的觀點，傳遞積極向上的信息。其次，相

關部門和平臺應加強對各類“學”的管理和引導，制定相應的規范和標準，對不良內容進行

及時的整治和清理。同時，鼓勵專業人士參與到對文化作品的解讀和研究中，提高“學”的

質量和水平。

當代互聯網語境下的百“學”爭鳴現象是一把雙刃劍。我們應辯證看待，充分發揮其積

極作用，同時警惕其中的問題。通過守正創新，讓各類“學”在文化的土壤中茁壯成長，為

我們的生活帶來更多的樂趣和啟示，促進文化的多元發展和繁榮。

（湖北省荊州市2024-2025學年高三9月考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

老聃的老師常樅病重，老聃前去看望，請求留下教誨。常樅張開嘴問道：“我的舌頭還在

嗎？”老聃說：“當然還在。”常樅又問：“我的牙齒還在嗎？”老聃說：“早就沒有了。”

常樅又問：“你知道原因是什么嗎？”老聃回答：“舌頭存在，因為它是柔軟的。牙齒不存在，

因為它是剛硬的。”常樅說：“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我還有什么可以再教導你

的呢？”

以上材料談到了“剛與柔”的話題，對于這一話題你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】

這是一道話題作文題。

材料中的最后一句話揭示了本材料的主旨：那舌頭之所以存在，豈不是因為它柔軟；牙齒不存

在，豈不是因為它剛硬嗎？常樅道：你說得好！天底下的事都是這個道理。由此看來，世間萬

物不一定是剛硬的戰勝柔軟的，從某種程度上來說，有時柔軟恰恰可以打敗剛硬。

材料提到了“剛與柔”的話題。“剛”，堅硬(與柔相對)，(性格或態度)強硬，(意志)堅毅。

“柔”，軟，使變軟，溫和(與剛相對)。可見“剛和柔”是一對相對的概念，它們之間有著緊

密的關聯。結合材料考生可以深入思考“剛”和“柔”的內涵，“剛”可以代表高尚的氣節、

堅定的信念、堅不可摧的意志、矢志不渝的毅力，“柔”可以反映人良好的素養，表現為靈活

機智的應對能力，隨和低調的處事方法、悲天憫人的細膩情懷、任勞任怨、耐心細致等。綜合

看來，“剛”與“柔”之間的關系：剛能制柔，柔能克剛；人生既不能缺少柔，也不能沒有剛，

需要剛柔相濟；剛和柔要適度，為人至剛易折，至柔則無力，做到剛柔適度，才能達到圓滿的

境界。

行文思路上，首先提出剛柔并存的觀點，然后分析堅硬和柔軟兩種品質的重要性，可采用例證

法，如忍辱負重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷等展現出的就是“柔”；烏江自

刎的項羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則

徐、荊軻、花木蘭等展現的都是“剛”。再論證剛毅和寬容、堅韌和溫柔的相輔相成的關系。

可運用類比論證，如開天辟地，剛之力也，水滴石穿，柔之力也，剛柔相濟，人生之道也。最

后重申論點，強調人生要剛柔相濟，不能有驕傲狂放的剛，但決不能放棄有原則的剛，讓剛與

柔恰到好處，才是完滿人生。

【立意】

1.亦剛亦柔，成就和諧人生。

2.剛柔并濟，行穩致遠.

3.以剛柔智慧，奏響人生樂章。

4.剛使人勇，成就輝煌；柔使人智，永葆生機。

【高分范文】

剛柔并濟，造就和諧自我

人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，

是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。

正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道:“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論是猛虎

在需要勇敢的時候迎難而上，還是薔薇在盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要

的品質。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也

要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。

人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫

寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉

龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人

生信條，時時恪守，刻刻遵循。

然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，

戰栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只

是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。

人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特

蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》所祈禱的“擁

有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為

柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。

同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不

愿看到，心的柔軟之處在現實的狂風暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼

蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊

可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不

畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩!

（江蘇省南京市2025屆零模）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“大年初一了，你還點外賣？”外賣騎手說。

“大年初一了，你還送外賣？”年輕人說。

傳統習俗受到了現代生活方式多方面的影響，以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫

一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料的導寫提示是：“傳統習俗受到了現代生活方式多方面的影響，以上材料引發了你怎樣的

聯想和思考？”從導寫提示中可以提取出兩個名詞性關鍵詞——“傳統習俗”、“現代生活方

式”，還限定了寫作的內容不能局限于“點外賣”和“送外賣”，而要從此出發，展開“聯想

和思考”。

材料的主體部分是外賣騎手和年輕的對話。“大年初一了，你還點外賣？”外賣騎手的言外之

意是，大年初一，不應該點外賣，應該是家人聚餐，一家人在一起，其樂融融，表達新年的問

候和祝愿，要有相應的儀式感，比如和家人們一起吃飯。“大年初一了，你還送外賣？”年輕

人的言外之意是，大年初一，不應該送外賣，應該在家里享受團圓之樂，忙了一年，平時很辛

苦，該趁著春節假期歇歇了。可見，二人的行為都不合習俗，但心中都有傳統習俗的“樣板”。

外賣騎手和年輕人的話表達的是同一個意思：過年這樣的傳統習俗要重視起來，不能因現代生

活方式的便捷或多樣而忽略了傳統。

由此看出：傳統習俗與現代生活方式并行不悖，傳統可以借用現代生活方式而有所創新，兩者

應相互成就，相得益彰。考生可進一步思考主旨內涵，一是現代生活方式對傳統習俗的影響會

越來越明顯，這是毋庸置疑的事實和趨勢；二是有選擇性地對待傳統，在理解與批判的過程中

繼承和發揚；三是將傳統與現代相合，用現代生活方式使傳統煥發新機，使之更具魅力。

寫作時，可以先概述現象，再表明自己的態度，接著分析產生這種現象的原因，再剖析這種現

象背后的利弊，最后可以思考解決方案。材料中反映的現象是現代生活方式對傳統習俗產生了

多方面的沖擊影響，寫作時不可將傳統習俗等同于傳統文化，可以思考這是怎樣的沖擊影響。

對此，我們可能是一種惋惜、感嘆的態度，接著再分析過年外賣小哥不回家還在送外賣以及年

輕人不回家點外賣背后的原因，注意在分析原因時更多關注共性原因，而非個性原因，接著反

思這類現象可能產生的弊端，最后發出呼吁倡導。

【立意】

1.習俗莫丟，傳統莫忘。

2.用現代元素讓傳統習俗重煥生機。

3.讓傳統習俗更好融入現代社會。

4.用現代新理念激活傳統習俗活力。

5.推陳出新，傳統習俗也要“更新換代”。

【高分范文】

用現代元素讓傳統重煥生機

用現代元素讓傳統重煥生機材料中外賣騎手和年輕人的話表達的是同一個意思：過年這

樣的傳統習俗要重視起來，不能因現代生活方式的便捷或多樣而忽略了傳統。傳統習俗與現代

生活方式并行不悖，傳統可以借用現代生活方式而有所創新，兩者應相互成就，相得益彰。

現代生活方式對傳統習俗的影響會越來越明顯，這是毋庸置疑的事實和趨勢。在快節奏、

高壓力的當代，安土重遷的傳統觀念在年輕人心中幾乎淡到沒有了；剛剛過去的中秋佳節，已

經沒有多少家庭把一家人團聚在一起賞月吃餅了；教子有方在年輕父母那里連概念都不復存在

了，沒有幾個年輕人在準備要小孩之前認真思考過怎樣做父母，如何育孩子……無數的事實一

再證明，人必須活在社會的變化之中，泥古不化者只能被現代社會淘汰。

值得注意的是，我們肯定現代生活方式，并非否定傳統。當然，有些傳統也是需要改變的。

比如養兒防老、重男輕女的觀念阻礙了社會的進步，大辦喪事、豪華婚慶等勞神費財，禮尚往

來現在變成了禮“上”往來，使許多人背上沉重的“人情債”等。這些都是傳統中負面的東西，

我們是要摒棄的。因此，我們應有選擇地對待傳統，要在甄別的過程中繼承和發揚。

那么，在現代元素日益增多的今天，如何處理現代和傳統的關系呢？答案是：用現代元素

使傳統煥發生機，使之更具生命力。

材料對話的“大年”，讓人自然而然地想起春聯。貼春聯可能是我國中華民族特有的傳統

習俗了。如何讓這一傳統重煥生機呢？我們可以使用現代印染技術將春聯印制成隸書、篆書或

古代大書法家的手寫體，并且添加十二生肖所在年的各種繪畫版做對聯紙張的底版，這樣的春

聯既美觀又富有意蘊。

還有我們南京，是六朝古都，具有很多可圈可點的文化景觀，富有獨特的人文氣息。我們

可以對這些地方景觀進行生態型開發，以吸引游客，既促進了經濟發展，又富裕了人民生活，

還宣傳了傳統文化……一舉多得，何樂而不為呢？

如果把我們的民族比作一棵大樹，那么優良傳統就是其根脈，現代元素就是豐富繁茂的

枝葉。只要根扎深了，穩固了，枝葉自會散得開，樹也自然長得好。現代元素的加入，無疑能

使這棵大樹更加蔚為壯觀。用現代元素讓傳統重煥生機，使民族前進得更快更穩。

（浙江省臺州十校2024-2025學年高三3月聯考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據要求寫作。

在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……

夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。

在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？你有何想法？請結合材料寫一篇

文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

審讀材料，考生需要首先正確理解題干中所給《老子》三句話的涵義，這三句話的譯文是：“最

高的善像水那樣,水善于幫助萬物而不與萬物相爭……正因為他與世無爭,所以才不會招惹怨

恨”“唯有不爭的處事態度，天下才會沒有人能與之抗衡”“自然大道，有著自己根本的運化

規律，唯有不爭的處事態度,天下才會沒有人能與之抗衡”。讀懂了所給三句話，考生就會明

白，在老子的思想中，“不爭”和“無為”是互為表里的，“不爭”并不是一味地消極退讓，

而是不妄為，不強爭，只有這樣，才能達到“不爭而善勝，不言而善應，不召而自來”的目的。

也就是說，“不爭”實際上是一種高級形式的“爭”，在競爭中立于不敗之地乃至于獲勝仍舊

是最終的目標，即“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。因此，在老子看來，所謂“不爭”，絕

非退出競爭，而是在競爭和進取的過程中處于謙卑的位置，不能只顧一己之私利而強爭，而是

應該順其自然，因勢利導，最終取得勝利。明白了這些，考生就知道了競爭是一種客觀的現實

存在，然而過度競爭導致無序，只有“不爭之德”，才能助不爭而勝。

因此，對于“競爭”與“不爭”這一思辨性話題，考生寫作時首先可以亮明自己的觀點。比如，

若強調競爭，可說“競爭”本身是沒有錯的，在競爭的過程中全力以赴，對競爭的結果就可以

坦然相對就是最好的做法。對此，也可以舉例《泛濫的競爭》中出現的種種因“競爭”導致的

問題，實際上并非“競爭”本身的錯，而是人們忽略了競爭的過程，只試圖得到競爭的結果，

是人們對競爭認識錯誤，價值觀錯誤，不能責怪競爭本身。借此補充說明自己對競爭的看法，

以及完善自己應該如何去競爭，從而增強文章的可信度。若要認同“不爭”，則可從反面入手，

通過揭露傳統“競爭”觀念，與如今“競爭”帶來的一些弊端去表明自己的態度和立場。若選

擇結合二者思辨討論，則可圍繞爭什么不爭什么等角度進行闡述。寫作時最重要的，是要注意

結合當今社會的時代特色加以分析，闡明今日這個時代，“爭”或“不爭”所帶來的各方面影

響。

立意：

1.競爭讓人更快進步。

2.不爭才能慣看秋月春風。

3.不追名逐利，不爭是一種態度。

4.互助才是競爭的最高境界。

【高分范文】

爭是智勇，不爭是淡泊

千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利萬物而不爭”，教導人應如水一般，不爭而為

善；千年后，魯迅先生有言：“不滿是向上的車輪。”不滿，敢爭，方能激人自強上進，好爭

是魯莽者的表現，完全不爭又難免庸碌不為。依我看，適時的爭與適時的不爭，方為當下迅猛

發展時代洪流中應有的砥礪自身、打磨心志之道。

雞毛蒜皮冗雜事，爭還是不爭？多數人總高估了自己的德行素養，以為“凡我所爭無小

事”。遠溯至惠子怕莊子奪相的謹慎，近至當下擠公交擠地鐵時的爭搶現狀，都是小事，但都

爭得不亦樂乎。早有人一語點破：最無奈的是擠高鐵擠火車，分明個個都有座，何必要爭？從

學生時代爭分數、斗排名的“好勝心”到參加工作后比房、比車、比爹媽的荒誕，無一不是小

事。小事