第八章性別批評

本章導航第一節性別批評概述第二節性別批評的理論特征第三節性別批評的內容與范圍第四節性別批評在本土化進程中應注意的問題本章小結第一節性別批評概述女性主義與“社會性別”西方性別批評主要流派返回本章導航一、女性主義與“社會性別”社會性別作為文化要素社會性別作為關系體系社會性別作為分析范疇社會性別作為研究領域二、西方性別批評主要流派美國女性主義文學批評法國女性主義文學批評后現代語境下的女性主義文學批評美國女性主義文學批評第一階段:“婦女形象”批評代表性文本：瑪麗·艾爾曼的《思考婦女》和凱特·米利特的《性政治》

凱特·米利特美國女性主義文學批評第二階段：“婦女中心”批評代表性文本：愛倫·莫爾斯的《文學婦女》、伊萊恩·肖沃爾特的《她們自己的文學》、桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古巴合著的《閣樓上的瘋女人》桑德拉·吉爾伯特美國女性主義文學批評第三階段：理論反思代表性文本：伊萊恩·肖沃爾特的《論女性主義詩學》、《荒野中的女性主義批評》和《美國婦女批評學》。美國女性主義文學批評第四階段：“身份批評”代表性文本：蘇珊·S·弗里德曼的《超越婦女批評和女性文學批評——論社會身份疆界說以及女性主義批評之未來》蘇珊·古巴法國女性主義文學批評法國女性主義文學批評相對于美國女性主義批評的特點：自始至終注重理論建設而輕本文評論；因其批評家的學術個性而為學界所矚目。代表人物：埃萊娜·西蘇、露絲·依利格瑞和朱莉亞·克里斯蒂娃。埃萊娜·西蘇

“女性寫作”理論的創始人

理論主張：女性寫作不應受傳統思想和形式的束縛,婦女作為受壓抑的性別,其文字具有真正強大的革命力量,這將是一股具有破壞性的力量。理論內在的矛盾。埃萊娜·西蘇露絲·依利格瑞

將文化和生理因素相結合。運用馬克思主義理論,將婦女受壓迫的根源歸結為父權的社會體制將婦女變成男性之間交換的財產。在德里達多元理論的啟發下充分挖掘婦女間區別的問題。代表作：《鏡子》露絲·依利格瑞朱莉亞·克里斯蒂娃

以心理分析和社會主義為理論框架,對于男女欲望根本不同的概念進行了質疑。代表作：《婦女的時間》。書中對欲望、語言、歷史和政治之間的變化關系進行了探討,并分析了婦女運動和婦女欲望的關系。關于女性與語言的關系,克里斯蒂娃認為女性身體具有獨特語言。朱莉亞·克里斯蒂娃三、后現代語境下的女性主義文學批評女性主義文論汲取了后現代諸理論的滋養，借鑒了其顛覆與反叛的時代精神。女性主義不能等同于后現代主義。女性主義內在的政治傾向性、實踐性與后現代主義反人本主義的傾向存在矛盾。后現代主義游離于現實生活之上的純學理傾向，也受到女性主義學者的激烈批評。被后現代主義徹底否定、認為不合法的一些屬于宏大敘事的社會理論對于女性主義來說不可或缺。三、后現代語境下的女性主義文學批評第二節性別批評的理論特征政治傾向性否定的悖論返回本章導航一、政治傾向性政治性與學科化：努力實現婦女研究的“學科化”、“規范化”，避免帶有純然主觀傾向的“政治性”。中立立場如何可能？不存在規范以外的規范。二、否定的悖論性別研究是一個遍布悖論的領域，是一系列悖論在文學領域的延伸。將無立場作為一種立場“否定”是另一種意義上的“肯定”“策略”也是方法將無立場作為一種立場無立場：一種不斷地在兩種立場中間跳躍的立場無立場不是削弱矛盾的兩極，而是同時增加兩個方向的強度；它也不是詭辯術，而應該是一種具有方法論背景的、自覺采取的研究立場和姿態。不放棄多元立場、邊緣意識，以及個案研究。“否定”是另一種意義上的“肯定”朱莉亞·克里斯蒂娃：“這個不是，那個也不是”。任何一種肯定回答都有可能掉進本質主義的陷阱之中，但是放棄說“是”的積習，反而會使研究不至流于空洞。“否定”是另一種意義上的“肯定”承認“否定”的積極意義就在于承認“破壞”是另一種意義上的“建設”，承認在一個中心邊緣化，多元共生的世界里，思想文化的建構在形式上具有多種選擇的可能性。“策略”也是方法方法與策略之別中國當代性別批評中，策略研究應該正式納入方法論研究的范圍。女性如何超越這種先天的被動去參與世界、發出自己的聲音，是非常重要的女性政治策略問題，值得認真研究。“策略”也是方法性別批評帶有不可重復的個案性，因此“策略”問題應該被置于與研究方法同等重要的地位來探討。第三節性別批評的內容與范圍性別批評作為文學批評性別批評作為文化批評返回本章導航女性主義批評闡述女性主義文學批評的獨特視角、立場和批評原則；指出男權中心文化構建的文學史對女性的忽略、疏漏甚至遺忘；分析男權社會文學文本對女性形象的冷落、歪曲和虛假化；女性主義批評對文學的主題或曰意旨系統的性別研究；對文學體裁類別的中心/邊緣結構的性別研究；對文學題材區分與性別之關系的研究；文學的敘述者、敘述視角、敘述方法與作者的性別立場之關系研究等等。“女作家批評”宗旨：“為婦女的文學建構一個女性的框架，發展基于女性體驗研究的新模式，而不是改寫男性的模式和理論”。“女作家批評”具體包括：對于歷史上女性文學家及文學作品的發掘和清理；女性創作能力的心理動力學；語言學和女性語言的研究；女作家群研究和作家作品的個案研究等等。性別批評作為文化批評現實背景：從文學藝術出發而指向文學藝術以外的傾向；“文以載道”文藝理論傳統。性別批評的基本原則不僅可以運用于其它藝術批評，而且可以運用于社會批評和文化批評。性別批評的另一使命是參與女性文化的建設與發展。第四節性別批評本土化進程中應注意的問題歷史背景的差異意識形態背景的差異學術背景的差異返回本章導航一、歷史背景的差異肖沃爾特：女性主義文學批評包含兩大任務，其一是女性主義評論；其二是“女性批評家”

。兩種誤解：“關于女性文學的批評”；“對于女性主義文學的批評”。中西女性批評不同的發展軌跡：在西方是先“破”后“立”；在中國是先“立”后破。中國性別批評的發展軌跡挖掘、整理婦女文學史：謝無量的《中國婦女文學史》（1916）、譚正璧的《中國女性的文學生活》（30年代）、梁乙真的《中國婦女文學史綱》（30年代）謝無量中國性別批評的發展軌跡女性文學研究：張維安的《在文藝新潮中崛起的中國女作家群》（1982）中國的批評家更容易關注“作為作者的婦女”，而對于“作為讀者的婦女”相對來說研究得較弱。二、意識形態背景的差異中國文化在世界文化格局中的特殊地位。女性主義文學批評的學科界限的判定，遭遇話語霸權。實踐上的尷尬：“女性立場”、“女性意識”的界定。三、學術背景的差異就學術的延續性上看，西方女性主義文學批評理論是在反撥“新批評”的背景下產生的。中國當代的文學批評受兩種理論資源的滋養：“知人論世”、“文以載道”的思想；五四以來，特別是四十年代延安整風以來全面引進的馬克思主義的社會歷史批評理論。三、學術背景的差異中國的性別批評更像是一種批評視點的轉移，而非從根本上顛覆傳統的工具和