20屆高三二輪復習《公民道德與倫理常識》（選修6）重難點講解專題一公民道德建設1、關于道德（1）道德是人類特有的調整人與人、人與社會以及人與自然之間關系的行為規范。道德一詞由來已久，兩千多年前我國古代的著作中就出現了“道德”一詞。“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”的認識后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。（2）人們之所以重視道德，因為人都是社會中的人，人一出生，便生活在家庭和社會里，便和他人發生這種或那種關系。能處理好這些關系就能給自己和別人帶來歡樂和幸福，處理不好就帶來煩惱和痛苦。在處理這些關系時，法律、制度的作用范圍是有限的，而道德力量能管到法律所管不到的地方，它幾乎無處不在，并長期起作用。（3）道德調節和協調人們之間關系的核心是利益。主要表現在獲取個人利益的時候，是否考慮他人、集體和社會的利益。有了這個標準，就可以衡量評價一個人做一件事是否符合道德準則了。一個人如果首先維護他人、集體、社會的利益，甚至為了這些利益而犧牲自己的利益，就是一個有高尚道德的人。（4）不同社會存在不同的道德標準，不同道德標準為不同的社會經濟基礎服務。在社會主義社會里，道德建設的基本要求是，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，社會主義道德要求人們應以集體主義為原則，以為人民服務為核心。2、道德與法的關系（1）聯系：道德與法律相輔相成，都是調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規范。公民既要依法享有權利，履行義務，也要遵循共同的道德準則。（2）區別：首先，二者產生的時間與評價標準不同。道德自人類社會產生后就始終存在，它的評價標準是人的利益所決定的善惡、榮辱觀念；而法律是人類進入階級社會后產生的，反映和代表著統治階級的意志。其次，二者發生作用的方式不同。道德主要通過個人良心、風俗習慣和社會輿論，通過教育、批評和自省等方式起作用；而法律憑借國家權力強制施行。第三，二者調節的范圍不同。道德幾乎涉及人的所有社會關系、所有行為；而法律調節范圍要小得多，主要涉及那些主要的、基本的社會關系和行為。3、以法治國與以德治國的關系德治與法治是建設有中國特色社會主義重要的兩個方面，二者相輔相成，相互促進。法治以法律的權威性和強制性規范社會成員的行為，德治以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。（1）法治是當今社會的發展趨勢。法治要求國家的政治、經濟、社會活動及公民的生活等各個領域活動都依照法律來進行，由于法律具有規范性、強制性、穩定性，因而能夠有效地保障和促進國家的長治久安。當今世界，實行法治，以法治國是大勢所趨，黨的十五大第一次把以法治國建設社會主義法治國家作為治國方略提出來。（2）法治與德治二者是相輔相成的。江澤民同志指出：“德治與法治必須雙管齊下。”正象物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬，并不排斥以經濟建設為中心一樣”，德治加強了，思想境界和思想素質提高了，就可能有效地防范和減少違法亂紀問題的發生。法治加強了，就可以堵塞引發違法犯罪的漏洞，加強法制能夠解決一些道德缺失問題，比如違反職業道德制假、售假問題，只要依法打擊，就難以形成氣候。（3）德治是重要的治國方略。其一，它是中華民族的優秀文化傳統，理應繼承發揚。其二，它是順應時代潮流的必然選擇。其三，由于社會的復雜性，法治不可能包羅萬象，就需要加強道德建設，形成良好的道德風尚，促進社會和諧發展。總之，法治與德治，二者相輔相成，前者主要是懲惡，后者主要是揚善，法治治身，德治治心，法律是強約束，德治是軟約束，依法治國與以德治國相結合，就是有中國特色的治國方略。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m4、正確對待中華傳統文化和世界各國文化（1）中華民族在五千年的發展歷程中，創造了燦爛的中華文化。在傳統文化中既有光輝燦爛的精華，也存在著嚴重的弊病和糟粕。正確對待中華傳統文化，既要繼承發揚其精華，又要堅決剔出其糟粕。在今天的文化建設中，如果抹煞前者，夸大后者，就會嚴重損害我們偉大民族的自尊心、自信心和自豪感。如果夸大前者，忽視后者，步“國粹論”后塵，我們的文化建設將止步不前，無法振興，上述兩種態度都是錯誤的。在公民道德建設中，必須吸收中華傳統美德，摒棄一些腐朽的倫理道德，中華傳統美德始終是中華民族的強大精神支柱。（2）在人類發展的歷程中，世界各國、各民族都創造了自己的文化，這些民族文化都有其“長、短”二重性，對于這些文化，我們應當“取長拒短”，應當站在世界文明發展的前沿，認真研究和積極借鑒各國的文明成果，包括人類在資本主義制度下創造的優秀文明成果。在公民道德建設中要汲取、繼承各民族的道德精華和富有成效的道德建設經驗，同時也必須拒絕外來文化中的一些頹廢的東西，拒絕一些不適合中國特點的東西，既要反對“盲目排外，妄自尊大”，又要反對“崇洋媚外，全盤西化”。5、我國公民道德建設必須以集體主義為原則（1）集體主義反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。在我國，公有制是社會主義經濟的基礎，與此相適應社會思想上必須是社會主義集體主義。在現階段，企業及個人利益的實現，從根本上說都要依賴國家的富強，個人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才有根本保障。（2）集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關系。個人利益和集體利益是辯證統一的關系，一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益相互促進共同發展。集體利益是全局、長遠利益，而個人利益一般為局部利益和眼前利益。集體主義要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益保全集體利益。（3）集體主義是我國人民全面建設小康社會的力量源泉，集體主義是在無產階級的斗爭中形成和發展起來的，它所主張的一切從廣大人民群眾的集體利益出發等要求，與社會發展的規律是完全一致的，是我國人民團結一致、同心同德為全面建設小康社會而奮斗的力量源泉。因此，集體主義是新時期我國人民的正確價值取向，我國公民道德建設必須以集體主義為原則。6、集體主義與個人主義的區別（1）內涵不同：集體主義，堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發展個人的主觀能動性；當國家、集體和個人發生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。個人主義是以個人為中心，一切以個人出發，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。（2）產生的社會基礎不同：樸素的集體主義產生于原始社會，在人與自然的斗爭中，要求必須組織起來，人類才能生存，才能適應自然環境。無產階級的集體主義是在無產階級的斗爭中形成的，反映了生產資料公有制的要求，體現人民的根本利益。個人主義是同西方資本主義國家的經濟制度和政治制度相適應的，雖然在反封建專制和宗教神學的斗爭中起過積極作用，但與社會主義社會的發展要求不相適應，在當前的社會發展中起阻礙作用。（3）作用不同：集體主義是處理國家、集體、個人三者關系的道德原則，對社會主義市場經濟秩序的建立和經濟發展中出現的問題，都有重大的調節作用。而個人主義以自我為中心，主要強調個人利益，不顧他人和集體利益，對社會發展和個人成長有極大的腐蝕作用。因此，我們應堅持集體主義，反對個人主義。7、個人正當利益與個人主義的區別w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）個人正當利益是指個人生存和發展需要的條件，如個人身體的健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學習條件，個人才能的發揮和發展等。個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發