20高等學(xué)校招生文化考試政治試題總匯（四）生活與哲學(xué)第一部分選擇題20年1月中下旬，我國(guó)南方多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴(yán)重災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來極大困難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。之所以造成如此嚴(yán)重災(zāi)害。和時(shí)值“春運(yùn)”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū)以及防災(zāi)準(zhǔn)備不足等因素共同起作用有密切關(guān)系。鑒于此，我國(guó)政府提出，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展越要高度重視防范災(zāi)害的工作。回答29～31題。1.（20全國(guó)卷Ⅰ29）隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來越大。這表明C①人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展②人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控③人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化④人類社會(huì)的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A.①② B.②③ C.①③ D.②④2.（20全國(guó)卷Ⅰ30）災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到D①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A.①② B.②③ C.①③ D.②④3.（20全國(guó)卷Ⅰ31）抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果③采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件A.①② B.②③ C.①③ D.②④4.（20全國(guó)卷Ⅰ32）經(jīng)過近年艱苦實(shí)驗(yàn)，我國(guó)科學(xué)家應(yīng)用基因技術(shù)，利用水稻亞種間遺傳基因的雜交優(yōu)勢(shì)，培育出高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的超級(jí)稻新品種。這說明B①外因和內(nèi)因一起構(gòu)成事物變化發(fā)展的根據(jù)②在特定條件下外因構(gòu)成事物發(fā)展變化的根據(jù)③外因使事物的變化發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)④外因通過改變內(nèi)部矛盾雙方的地位推動(dòng)事物發(fā)展A.①② B.③④ C.①④ D.②③5.（20全國(guó)卷Ⅱ29）“借用別人的智慧來做事，因?yàn)槟愕闹腔凼怯邢薜摹！边@句話所強(qiáng)調(diào)的是B①做事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性．利用各種有利條件②做事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系@任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，人不可能沒有缺憾④任何理性認(rèn)識(shí)都是正確有用的，要借用別人的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C②④D．③④長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析．去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。回答30～31題。6.（20全國(guó)卷Ⅱ30）定時(shí)定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明B①量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展②量的積累不一定引起質(zhì)的變化③適度量變才能推動(dòng)事物發(fā)展④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的A．①②B．③④C．①③D．②④7.（20全國(guó)卷Ⅱ31）“基于模型的精確作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說明A①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性②認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來源④精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④8.（20全國(guó)卷Ⅱ32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行敦科書免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)镃A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對(duì)健康造成損害。回答28-29題9.（20四川卷28）關(guān)于維生素的問題的爭(zhēng)論表明B①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的②人們獲得正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①②B.①③C.③④D.②④.（20四川卷29）在維生素?cái)z入問題上應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度是AA．根據(jù)身體需要確定維生素?cái)z入量B．根據(jù)別人經(jīng)驗(yàn)確定維生素?cái)z入量C．根據(jù)個(gè)人感受確定維生素?cái)z入量D．根據(jù)最新研究報(bào)告確定維生素?cái)z入量11.（20四川卷30）20年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明DA．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印12.（20四川卷31）經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺到燙，甚至被灼傷。《莊子。天下》中辯者卻提出了“火不熱”的命題。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問題上得到一些有益啟示。下列說法中合理的是C①“一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱②“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說“火不熱”③“熱”感覺由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說“火不熱”④“熱”與“不熱”因人而異，沒有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說“火不熱”A．①③B．②④C．②③D．①④13.（20上海卷9）“民生厚（生厚：生活富裕）而德正”，“倉(cāng)廩實(shí)（倉(cāng)廩：倉(cāng)庫）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示了一個(gè)道理：CA．物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B．物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系14.（20上海卷14）近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明BA．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力15.（20上海卷15）16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里斯多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說法。這一事例說明CA．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)16.（20上海卷22）中國(guó)改革開放史是一部思想解放史。黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。這說明CDA．實(shí)踐是由理論派生的B．理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用C．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．理論要和實(shí)踐相結(jié)合17.（20上海卷23）所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語體現(xiàn)這個(gè)方法論的是ACDA．對(duì)癥下藥，量體裁衣B．欲擒故縱，聲東擊西C．因時(shí)制宜，因地制宜D．因材施教，因人而異18.（20天津卷25）“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。肖志國(guó)由一個(gè)兒時(shí)捕捉螢火蟲、懷揣無限遐想的孩子，歷經(jīng)求學(xué)苦讀、艱辛探索，研發(fā)出第一代性能穩(wěn)定的蓄光型自發(fā)光材料，成為發(fā)光材料專家。他的發(fā)明被譽(yù)為世界自發(fā)光史上的第三次革命。這給我們的啟示是DA.現(xiàn)實(shí)是理想的必然結(jié)果B.現(xiàn)實(shí)是理想的發(fā)展方向C.理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要D.理想在奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)19.（20天津卷29）20年北京奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨(dú)鐘》蘊(yùn)含的哲理是A①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過外因起作用A.①②B.②④C.①③D.③④20.（20天津卷32）20年的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革也稱作“大部制”改革。“大部制”改革是1982年以來我國(guó)第6次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國(guó)的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了CA.發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過程B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.事物的發(fā)展是一個(gè)過程D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物塑料的發(fā)明給人類帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益和諸多方便。但隨著時(shí)間的推移，它對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響逐漸被人們認(rèn)識(shí)。目前我國(guó)每天都要產(chǎn)生大量塑料垃圾，造成的白色污染觸目驚心。為此國(guó)務(wù)院出臺(tái)了“限塑令”，國(guó)家發(fā)改委擬將超薄塑料購(gòu)物袋列入淘汰類產(chǎn)業(yè)目錄；財(cái)稅部門將制定稅收政策，調(diào)控塑料購(gòu)物袋的生產(chǎn)、銷售和使用，鼓勵(lì)廢塑料綜合利用產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。回答33-34題。21.（20天津卷33）上述材料給我們的啟示是B①感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)②實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)的工具和手段③認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐④認(rèn)識(shí)的獲得都必須親身實(shí)踐A.①②B.①③C.②④D.③④22.（20北京卷26）為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局穩(wěn)定，宏觀調(diào)控要根據(jù)具體情況區(qū)別對(duì)待，不搞一刀切。這體現(xiàn)了DA.事物之間存在互為因果關(guān)系 B.意識(shí)反作用于客觀事物C.部分決定整體，整體影響部分 D.不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法解決中醫(yī)、京劇是中華文化之瑰寶。回答29、30題。23.（20北京卷29）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論，在治療一些疾病時(shí)遵循的醫(yī)理是：治其外必治其內(nèi)，治其內(nèi)必治其根。下列表述與這一醫(yī)理相一致的是B①現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象 ②內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因③主次矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 ④主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位A.①② B.①④ C.②③ D.③④24.（20北京卷30）在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是CA.矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中25.（20北京卷31）十七大報(bào)告提出，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，切實(shí)把它融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是B①價(jià)值觀影響人們實(shí)踐活動(dòng)的指向 ②理性認(rèn)識(shí)必然推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展③要在實(shí)踐中改造主觀世界 ④科學(xué)理論決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④26.（20重慶卷25）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于C①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新A①② B.①④ C.②③ D.③④27.（20重慶卷30）大人與小孩對(duì)同一幢房子有不同理解，這是由于AA.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性 B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性 D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。回答31，32題。28.（20重慶卷）31.農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是CA.人的理性為自然界立法B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的29.（20重慶卷32）農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)镈A．主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映 B．客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有的聯(lián)系 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系30.（20江蘇卷26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是BA．心外無物B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先D．存在就是被感知31.（20江蘇卷27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持CA．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)C．實(shí)踐的觀點(diǎn)D．矛盾的觀點(diǎn)32.（20江蘇卷28）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是DA．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的33.（20江蘇卷29）江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神，如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了C①文化影響人們的思維方式②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐③意識(shí)具有能動(dòng)作用④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②③D．②④34.（20江蘇卷30）右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是CA．要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B．要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C．要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)D．要善于抓住主要矛盾35.（20江蘇卷31）三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說明真理是D①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③36.（20江蘇卷32）下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是B①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村A．①②B．①③c．①④D．②③37.（20江蘇卷33）古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道上：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會(huì)挨凍受餓，而無貓，則會(huì)挨凍受餓。”遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問題時(shí)要注意BA．整體與部分的辯證關(guān)系B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性38.（20廣東卷23）泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。”這說明CA．真理與謬誤相互區(qū)別8．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在39.（20廣東卷24）下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是DA．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得40.（20廣東卷25）在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是BA．部分依賴整體B．部分影響整體C．部分與整體相互轉(zhuǎn)化D．部分與整體同等重要、不可分割41.（20廣東卷26）“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這說明BA．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中B．矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中C．矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性D．矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性42.（20廣東卷34）為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，20年3月國(guó)務(wù)院進(jìn)行“大部制”機(jī)構(gòu)改革，形成“寬職能、大部門”的政府組織結(jié)構(gòu)和體制機(jī)制。這表明ABCDA．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B．機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革C．上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況D．機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固與完善43.（20海南卷15）在今天，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)自身能力認(rèn)識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表明AA．認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展B．認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力C．認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境D．認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定44.（20海南卷）16．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有A①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)A．①②B．①③C．②④D．③④情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。20年11月26日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。回答19—20題。45.（20海南卷19）“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號(hào)”探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明C①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素A．①②B．⑧④C．①⑧D．②④46.（20海南卷20）由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了DA．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性47.（20海南卷21）中國(guó)的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是AA．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤’B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見48.（20海南卷22）“人生的陰影，是自己遮擋陽光造成的。”這句話意在說明CA．消除人生的陰影是違反客觀規(guī)律的B．人與周圍的事物處于普遍聯(lián)系之中C．要從內(nèi)因?qū)ふ覕[脫困境的有效方法D．外因無助于解決人生所面臨的難題49.（20寧夏卷21）“0－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致0%的失敗。“0－1＝0”①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功勇關(guān)系整體的成敗④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A．①②B．①④C．②③D．③④隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。回答22－23題。50.（20寧夏卷22）隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是B①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．①④51.（20寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了D①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④52.（20山東卷22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要D①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視做好量的積累A．①B．①②C．①②③D．①②③④隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程。回答23—25題。53.（20山東卷23）人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是BA．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)54.（20山東卷24）地圓說的流行是新航路開辟的重要條件之一。圖5是新航路開辟不久一位德國(guó)人繪制的世界地圖，它反映出CA．世界各國(guó)的封閉狀態(tài)被打破B．資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成C．人們對(duì)世界尚缺乏全面了解D．中國(guó)與西方貿(mào)易日漸頻繁第二部分主觀題1.（20全國(guó)卷Ⅰ38）（32分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一20年以來，國(guó)際市場(chǎng)糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國(guó)家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了搶購(gòu)大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢(shì)。材料二在過去五年中，我國(guó)政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國(guó)糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。（3）結(jié)合材料，闡述我國(guó)政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（分）物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國(guó)家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定。人民群眾是國(guó)家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。2.（20全國(guó)卷Ⅰ39）（5）土爾扈物人回歸祖國(guó)的歷史從一個(gè)側(cè)面表明，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)。中華人民共和國(guó)建立以后，黨和政府十分尊重各民族在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中的歷史地位和作用，珍惜各民族的文化傳統(tǒng)，根據(jù)馬克思主義民族理論，制定了民族區(qū)域自治政策，確立了民族區(qū)域自治制度，并載入憲法。改革開放以來，黨和政府又將民族區(qū)域自治作為一項(xiàng)基本政治制度長(zhǎng)期堅(jiān)持。（6）我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。用整體與部分辯證關(guān)系的原理，說明國(guó)家與民族自治地方的關(guān)系。（分）整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國(guó)，國(guó)家與民族自治地方的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。整體與部分不可分割、相互依存，各民族自治地方是國(guó)家不可分割的部分，在國(guó)家整體中發(fā)揮著積極作用。整體與部分相互影響，國(guó)家作為整體在矛盾統(tǒng)一體中處于主導(dǎo)地位，國(guó)家強(qiáng)大了，民族自治地方將獲得快速發(fā)展；作為部分的自治地方發(fā)展了，國(guó)家整體將更加強(qiáng)大。3.（20全國(guó)卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。材料一在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)競(jìng)?cè)〉玫募涌鞂?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社套主義的寶責(zé)經(jīng)驗(yàn)之一．就是把提高效率同促進(jìn)社套公平結(jié)合起來。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。(1)從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。(分)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要：這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)(6分)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求．對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用(4分)。4.（20全國(guó)卷Ⅱ39）(60分)閱讀分析資料和圖7，完成下列各題。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蘇聯(lián)援華物資通過西北陸路運(yùn)到中國(guó)。英美物資通過香港、越南和1938年開通的滇緬公路運(yùn)到中國(guó)。威廉·凱寧在《飛越駝峰》一書中指出：“從這方面看，中國(guó)維特戰(zhàn)爭(zhēng)的能力完全變成了一十供應(yīng)問題。”1942年3月，中國(guó)和美國(guó)合作，開辟了從印度阿薩姆邦汀江至中國(guó)云貴高原和四川盆地的空中航線——駝峰航線。3年中．中、美通過這條航線，將大量物資空運(yùn)到中國(guó)境內(nèi)．并為此付出了巨大代價(jià)。(5)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民反抗日本侵略、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料和所學(xué)歷史知識(shí)，分析威廉·凱寧“從這方面看，中國(guó)維持戰(zhàn)爭(zhēng)的能力完全變成了一個(gè)供應(yīng)問題”這句話所表達(dá)的觀點(diǎn)。(分)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)朝勝利轉(zhuǎn)化的內(nèi)因，包括“駝峰航線”的開辟等在內(nèi)的國(guó)際支持，是促使戰(zhàn)局盡快實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的外因(2分)。外因是事物發(fā)展的必要條件。起著非常重要的作用．威廉-凱寧強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)物資供應(yīng)對(duì)于中國(guó)堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性是有一定道理的：但是。對(duì)事物的發(fā)展變化起決定作用的是內(nèi)因，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定作用的是中國(guó)人民的堅(jiān)持抗戰(zhàn)(5分)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用．國(guó)際反法西斯力量的支持。改善了中國(guó)抗日武裝的物資供應(yīng)．有利于中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)．促進(jìn)中國(guó)戰(zhàn)局的積極轉(zhuǎn)化(3分)。5.（20四川卷38）（32分）閱讀材料，回答下列問題塑料購(gòu)物袋是日常生活中的易耗品。它在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)，由于過量使用及回收處理不到位等原因，造成了嚴(yán)重的能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。塑料購(gòu)物袋問題引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2006年W市環(huán)保局收到市人大和市政協(xié)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的議案和提案共35件，其中多件涉及塑料袋的使用問題。到20年底，全國(guó)有多個(gè)省市地方政府，在本地人大代表和政協(xié)委員販建議和督促下，相繼出臺(tái)并實(shí)施了限制使用塑料購(gòu)物袋的規(guī)定。在總結(jié)各地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購(gòu)物袋的通知》（簡(jiǎn)稱“限塑令”），并決定于20年6月1日起在全國(guó)范圍實(shí)施。國(guó)務(wù)院通知要求，采取禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度等六項(xiàng)措施，以促進(jìn)資源綜合利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（3）運(yùn)用矛盾主次方面的知識(shí)分析發(fā)布“限塑令”的哲學(xué)依據(jù)。（8分）塑料購(gòu)物袋的使用對(duì)社會(huì)的影響具有利弊兩重性，既便利了消費(fèi)者，也由于過量使用和回收處理不到位而造成環(huán)境污染，便利與污染構(gòu)成了物塑料袋的使用產(chǎn)生的矛盾的兩方面。購(gòu)物塑料袋過量使用造成的環(huán)境危害已經(jīng)成為這對(duì)矛盾的主要方面，規(guī)定著事物的性質(zhì)。發(fā)布限塑令，禁止和限制使用購(gòu)物塑料袋，要求消費(fèi)者在享受塑料袋帶來方便的同時(shí)，也必須履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，以減輕塑料使用對(duì)環(huán)境的污染。6.（20四川卷39）（60分）根據(jù)相關(guān)資料完成下列要求。材料六就人與自然的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾做出如下論斷：恩格斯說：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物繰。能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”馬克思說：我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解及人同本身的和解。（6）聯(lián)系材料五、六，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然之間的關(guān)系。自然界先于人和人的意識(shí)而存在。人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要。人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)于自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對(duì)的問題，只有合理地解決人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然界的矛盾。7.（20上海卷35）隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)保障體系正在逐步健全完善，從20世紀(jì)90年代后半期我國(guó)開始實(shí)行城市居民最低生活保障制度，目前這一制度逐漸延伸到農(nóng)村。到20年底，3450多萬農(nóng)村貧困居民納入保障范圍。（3）溫家寶總理說：“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只，如果我們改善了最困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況，請(qǐng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)并結(jié)合材料簡(jiǎn)要解釋這段話所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（4分）事物是普遍聯(lián)系的。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要求我們把握整體和部分的辯證統(tǒng)一，處理好整體與部分（全局與局部）的關(guān)系，只有改善最困難群體的生活狀況，才能改善整個(gè)社會(huì)的生活狀況。8.（20天津卷38）（32分）閱讀材料，回答下列問題。材料一1978年以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，使我國(guó)實(shí)險(xiǎn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地激發(fā)了億萬人民的積極性和創(chuàng)造力，中國(guó)人民的面貌發(fā)生了歷史性變化。黃健民的經(jīng)歷是改革開放以來普通百姓命運(yùn)變化的縮影。80年代初，他由農(nóng)村來到沈陽，從擦皮鞋、做木工到擺服裝攤，不僅改善了自己的生活，而且積極為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)，并致力于維護(hù)“農(nóng)民工”合法權(quán)益，20年他成為沈陽市第一位“農(nóng)民工”人大代表。⑴結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理解。（8分）①個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)起根本的、決定的作用。②個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。③個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約。改革開放為黃健民的命運(yùn)提供了客觀環(huán)境和條件。④個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。黃健民從事的各種活動(dòng)有助于社會(huì)進(jìn)步。9.（20天津卷39）（63分）糧食問題引發(fā)全球廣泛關(guān)注，我國(guó)高度重視糧食安全。閱讀以下圖文材料，回答問題。材料五2004-20年我國(guó)糧食持續(xù)4年增產(chǎn)，國(guó)內(nèi)糧食供求基本平衡。然而，要保持糧食供求長(zhǎng)期基本平衡仍不容樂觀。一方面，人口的增加、動(dòng)物類食品消費(fèi)增長(zhǎng)和使用糧食生產(chǎn)生物燃料，將擴(kuò)大糧食需求；另一方面，穩(wěn)定糧食種植面積、提高單產(chǎn)水平和保證種糧收益的難度加大，從而制約著糧食產(chǎn)量的提高。⑽結(jié)合材料五，運(yùn)用矛盾分析法分析我國(guó)糧食供求狀況及如何確保我國(guó)糧食安全。（12分）參考答案：①要全面分析矛盾。目前我國(guó)糧食供求基本平衡，但保持長(zhǎng)期基本平衡不容樂觀；既要看到糧食需求擴(kuò)大的一面，又要看到制約糧食供給的一面。②既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧；要具體問題具體分析。以發(fā)展糧食生產(chǎn)、保障糧食供給為重點(diǎn)，要嚴(yán)格保護(hù)耕地（促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、增加農(nóng)業(yè)投入等）；同時(shí)抑制不合理需求，禁止用糧食生產(chǎn)生物燃料（控制人口增長(zhǎng)、倡導(dǎo)合理飲食等）。.（20北京卷38）（33分）改革開放三十年來，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化。回答下列問題。三十年來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。（1）為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（分）①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。11.（20北京卷40）奧運(yùn)火炬完成了在廣東、福建的傳遞之后進(jìn)入江西。在這段路線上，也不斷在發(fā)生另一種“傳遞”：許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。有人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價(jià)低于珠三角地區(qū)30％、水價(jià)至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)卣ㄟ^對(duì)企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會(huì)向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計(jì)劃地出臺(tái)一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。（2）分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（分）①積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，以對(duì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識(shí)的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢(shì)等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。12.（20重慶卷38）材料一大學(xué)畢業(yè)生李某自愿到農(nóng)村工作。他從桑蠶絲的市場(chǎng)需求出發(fā)，整合某村桑蠶養(yǎng)殖物資和人力資源，成立桑蠶養(yǎng)殖合作社，邀請(qǐng)母校專家向村民傳授桑樹改良技術(shù)，普及了桑蠶養(yǎng)殖新技術(shù)，推廣桑樹一步成園面積2000畝。養(yǎng)殖戶由此節(jié)省勞動(dòng)力成本50%，增產(chǎn)蠶繭5000公斤，增收多萬元。他為村民開辟了致富之路，憑借出色的工作成績(jī)，當(dāng)選為該村黨支部書記。（4）從人生價(jià)值觀角度，談?wù)勆鲜霾牧辖o你的啟示。（分）①要樹立正確的人生價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，多為社會(huì)做貢獻(xiàn)。②要樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。③要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在改造客觀世界的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。13.（20重慶卷39）材料四1978年黨的十一屆三中全會(huì)，拉開了我國(guó)改革開放的序幕；1992年鄧小平南方談話，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入新階段；1999年國(guó)務(wù)院提出進(jìn)一步推進(jìn)西部大開發(fā)的十條意見，為包括西藏在內(nèi)的廣大西部地區(qū)開拓了廣闊的發(fā)展空間。材料五在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)和其他地區(qū)大力支持下，近30年來西藏人民解放思想，實(shí)事求是，立足本地區(qū)的自然、人文、社會(huì)狀況，勇于探索，走出了一條有西藏地方特色的發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就。材料六表3西藏自治區(qū)經(jīng)濟(jì)變化情況表年份人均生產(chǎn)總值（元）各產(chǎn)生的產(chǎn)值（億元）第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)19783753.371.841.441992146816.594.4612.241999416634.1924.0047.422012155.3396.57190.29資料來源：（新中國(guó)五十五年統(tǒng)計(jì)資料匯編）、（20年西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)公報(bào)）（8）結(jié)合材料四、五、六，概括西藏走特色發(fā)展道路所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（分）①立足西藏的自然、人文、社會(huì)狀況，制定正確的路線方針政策，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的原理。②在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義基本原則的前提下，具體分析西藏地區(qū)的特殊性，根據(jù)實(shí)際情況重點(diǎn)發(fā)展本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理。③結(jié)合國(guó)家發(fā)展大局與西藏的實(shí)際情況，正確處理國(guó)家整體發(fā)展與西藏本地發(fā)展的關(guān)系；立足本地實(shí)際，勇于探索，同時(shí)利用中央和其他地區(qū)的扶持與幫助，體現(xiàn)了整體與局部、內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。14.（20江蘇卷）35．為調(diào)整我國(guó)法定節(jié)假日制度，國(guó)家有關(guān)部lfl開展了多方面的工作，例如：召開多次座談會(huì)，聽取和征求人大代表、政協(xié)委員、專家學(xué)者及有關(guān)部門的意見和建議；將國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整方案在網(wǎng)上公布，約155萬網(wǎng)民參加了民意調(diào)查。經(jīng)廣泛調(diào)研和深入論證，國(guó)務(wù)院于20年12月16日正式頒布了修改后的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》。(2)上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的哪些道理?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（20江蘇卷）37．20年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)過程中，某校高三(1)班同學(xué)開展了“感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。情境一：同學(xué)們從網(wǎng)上下栽了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書之美”的第29屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染，為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。北京奧運(yùn)會(huì)部分體育圖標(biāo)(1)結(jié)合《文化生活》和《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么?北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹立了創(chuàng)新意識(shí)。情境三：同學(xué)們了解到，北京有為數(shù)眾多的青年學(xué)生加入到奧運(yùn)志愿者行列。北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力在江蘇選拔產(chǎn)生了377名火炬手及137名護(hù)跑手，其中也包括中學(xué)生。并非每個(gè)人都有當(dāng)志愿者和火炬手的機(jī)會(huì)，但是人人都可以為奧運(yùn)會(huì)增光添彩。“心動(dòng)不如行動(dòng)”，班級(jí)組織同學(xué)們開展以“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，做奧運(yùn)文明使者”為主題的演講賽。(3)請(qǐng)你從公民權(quán)利與義務(wù)的角度，就上述主題從理論與實(shí)踐兩方面擬出演講要點(diǎn)。①理論要點(diǎn)：在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。我們?cè)谡湎Ч駲?quán)利的同時(shí)，更要自覺履行維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，做奧運(yùn)文明使者”是每個(gè)公民的責(zé)任。②實(shí)踐要點(diǎn)：簡(jiǎn)述自己以怎樣的實(shí)際行動(dòng)，提高文明素養(yǎng)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，做奧運(yùn)文明使者。15.（20廣東卷39）(11分)喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。①貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬事萬物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。16.（20廣東卷40）(17分)材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：20年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。材料3：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時(shí)，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動(dòng)。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時(shí)，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(分)①?gòu)牟牧蟣可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。②材料2說明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。(2)結(jié)合材料3論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。(7分)①人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。雪災(zāi)中不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這些平凡人的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。②人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒有計(jì)算個(gè)人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；需要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì)；還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。17.（20海南卷23）(分)辨析題有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功。（2分）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分）對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。（1分）18.（20海南卷26）(20分)閱讀材料回答下列問題。材料一自黨的十六大以來，黨中央對(duì)民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生。黨的十七大報(bào)告提出，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。材料二今年(政府工作報(bào)告》編列的20年度中央財(cái)政預(yù)算有關(guān)民生投入的“清單”：——用于教育的投入由去年的16億元增加到1562億元，增長(zhǎng)45．1％，占財(cái)政支出的比重由20年的9．4％提高到11．83％。——醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)安排預(yù)算832億元，比上年增加167億元，增長(zhǎng)25．2％，占財(cái)政支出的比重由20年的5．8％提高到6．3％。——為加快社會(huì)保障體系建設(shè)，將投入2762億元，比上年增加458億元，增長(zhǎng)24．2％，占財(cái)政支出的比重由20年的20．12％提高到20．91％。這些實(shí)實(shí)在在的投入，使人民得到實(shí)實(shí)在在的利益，以至于人們將今年的中央財(cái)政預(yù)算稱為“民生財(cái)政”。(3)運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說明社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生的關(guān)系。(8分)整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國(guó)，和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系（3分）整體與部分相互依存，相互影響。改善民生是社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用；同時(shí)，要把改善民生置于社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（3分）黨和政府對(duì)民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷加大民生方面的投入，維護(hù)和發(fā)展了人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。（2分）19.（20寧夏卷38）（16分）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。（2）選擇方案的過程也就是權(quán)衡利弊的過程。簡(jiǎn)述其中所體現(xiàn)的得與弊的辯證關(guān)系。（6分）利與