專題一中國傳統文化主流思想的演變第1課時“百家爭鳴”與儒學的興起1.（2010·寧波模擬）在2008年8月8日北京奧運會開幕式文藝表演中，數千名演員齊聲吟誦“四海之內，皆兄弟也！”“朝聞道，夕死可矣！”等格言,向世界傳達了中華文化的深邃思想，體現了我國古代哪一思想家的思想()A.孔子B.韓非子C.荀子D.老子解析：A這些格言都出自于《論語》，體現了“仁”的思想和對“道”的向往，應該是屬于儒家學派的孔子。2.(原創題)中共十七屆三中全會通過的決議中明確指出“推動科學發展,促進社會和諧”。下列思想對構建和諧社會不能夠起到積極作用的是()A.己所不欲，勿施于人B.父子君臣，天下之定理C.君子和而不同，小人同而不和D.愛人者，人恒愛之解析：B“父子君臣，天下之定理”雖然也屬于儒家思想，但是它所體現的是“禮”的思想，也就是等級觀念，這與構建和諧社會是相背離的。3.電影《墨攻》講述了墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻的梁城的故事，演員不可能在劇本中看到的是（）A.墨家學派的人在使用鐵農具耕作B.“學在官府”導致墨家只能偷偷辦私學C.當時思想界出現了“百家爭鳴”的局面D.原先地位低的“士”階層開始崛起解析：B墨家學派所處的時間應該是戰國時期。隨著生產力的發展，戰國時已經出現了鐵犁牛耕。百家爭鳴的局面也已形成，士階層也在社會活動中活躍起來。從孔子創立私學開始，“學在官府”的局面就已經被打破了，變成了“學在民間”。4.有四位學生討論穿衣服的問題。甲生說：“穿衣服應合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點?！币疑f：“穿衣服要看你的身份和地位，依據身份及地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。”丙生說：“講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單甚至破爛的衣服也未嘗不好。”丁生說：“何必麻煩，上面規定大家都穿一樣的制服，不就很好嗎？”歷史老師說：“你們四個人的說法，從某種意義上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想?！闭垎栂铝心囊豁椵^合適老師所言()—儒家乙—墨家丙—法家丁—道家B.甲—道家乙—墨家丙—法家丁—儒家C.甲—儒家乙—法家丙—墨家丁—道家D.甲—道家乙—儒家丙—墨家丁—法家解析：D甲認為穿衣服應和四季相符，強調要順應自然，明顯是道家思想。乙強調穿衣必須要符合等級要求，是儒家的“貴賤有序”的思想。丙提倡節儉，是墨家思想的體現。丁主張服從規定，是法家思想的體現。5.2009年3月，由北京歌舞劇院排演的原創大型史詩歌劇《孔子》在北大百年講堂首演（如圖）。全劇包括“尼山圣暉”“孔母教子”“杏壇講學”“問禮老子”“周游列國”“孔子歸魯”“大愛無疆”和“萬世《論語》”等場景，比較真實地再現了孔子的偉大形象。根據所學知識可以判斷，“大愛無疆”這一幕可能展現的是孔子的哪些思想（）A.有教無類B.仁者愛人C.因材施教D.克己復禮解析：B本題考查孔子的核心思想“仁”，考查學生的分析理解能力?！按髳蹮o疆”意思是指廣泛的普遍的愛，沒有其他任何條件的限制，這和仁者愛人，愛所有人的思想是一致的。6.電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認為被刪減掉的部分最可能是A.民為貴，社稷次之，君為輕B.人無有不善 C.天時不如地利，地利不如人和D.天將降大任于斯人也解析：A朱元璋對孟子仇視，肯定是孟子的某些主張侵犯到君主的利益或者權力。B項提出了人性本善的觀點，C項強調了人和，D項的意思是上天將要降落重大責任在這樣的人身上，這三個選項的觀點都不影響君主權力的集中或者利益。而A項則提出民貴君輕的觀點，這應該是朱元璋所不能容忍的。7.“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是()A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非解析：D題干中的觀點強調“法”在社會中的作用，故應為法家代表人物。在諸子百家中，法家的代表人物是韓非。8.（原創題）江蘇省宜興第一中學是國家級綠色學校，非常注重環境綠化。一次有一位同學貪圖好玩折斷了校園中一棵竹子，對此有兩位同學發表了自己的看法。甲說：“損害公物是沒有道德的表現，要好好對他進行思想上的教育?！绷硪粋€同學乙說：“損害公物違反了學校的規章制度，要嚴格懲罰?！蹦阏J為乙的觀點屬于下列哪一學派的思想()A.儒家B.道家C.法家D.墨家解析：C乙同學的主張是依照學校的規章制度來處理，很明顯和法家思想所倡導的“以法治國”的理念很相似。而甲同學的觀點是主張進行思想教育，和孔孟所主張的待人寬容，注重思想教化是一致的。9.下列名句或思想出現的先后順序是 ()①“己所不欲，勿施于人”②“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”③“大一統”④“君舟民水”A.①②④③B.①④③② C.②③④①D.①③④②解析：A①是春秋時期孔子的主張，強調要對人寬容，自己不想要的也不要強加給別人；②是戰國時期孟子的主張，強調了人應該具有的氣節；③是西漢董仲舒的新儒學思想；④是戰國時期荀子的主張。10.某同學要寫關于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是()A.己所不欲，勿施于人B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈解析：DA項是孔子的主張，強調要對人寬容；B項是老子的辯證法思想；C項揭示了社會歷史的發展是有其客觀規律的，不以人的意志為轉移；D項強調人應該具有氣節。11.在評價秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指()A.制天命而用之B.“民貴君輕”，統治者要實行“仁政”C.兼相愛、交相利D.加強中央集權，防止人民反抗解析：B孟子主張“民貴君輕”，這是一種民本思想，與“政府最終還是要依靠被統治者的默認”有一致之處。12.對下圖漫畫反映的信息進行延伸解讀有誤的一項是()A.漫畫中的“勝出”是指在西漢時期形成了“罷黜百家，獨尊儒術”的局面B.儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想的結果C.漢武帝讓儒家“勝出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想D.儒家思想的“勝出”，結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發展解析：C本題考查學生的理解判斷能力。解答本題的關鍵是明確漫畫反映的是儒家思想取得了獨尊的地位。董仲舒適應當時加強中央集權的需要，提出了“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，迎合了漢武帝的需要。由此可知A、B、D說法正確，故符合題意的是C。13.從戰國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的文化體制與思想局面的轉變里，我們能夠看到()①大一統局面的形成②古代學術思想自由發展的終結③中國傳統文化主流思想的確立④中央集權的加強和自然經濟的鼎盛A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④解析：A本題主要考查學生分析問題的能力。思想的大一統維護了政治大一統，結束了學術思想自由發展的局面，確立了儒學的主流地位，但并未使中國自然經濟發展到鼎盛，故選A。14.2008年四川大地震后，某校發起的“汶川，我們在一起”的志愿者活動中，下列最不可能參加救災的人群是()A.高二（11）班儒家信徒汪洋B.高二（20）班道家信徒恣肆C.高二（12）班法家代表落英D.高二（6）班墨家代表繽紛解析：B抗震救災一方面體現人道主義，體現民本和關愛，另一方面也體現了人為的重要性，儒家“仁”的學說，墨家“兼愛”思想，法家積極進取的精神都有可能參與其中，而道家主張無為，因而不可能參加。15.古希臘思想家蘇格拉底知識淵博，但他生前名氣并不是很大，在他死后，他的學生讓他名垂青史。在這一點上，中國古代和蘇格拉底最類似的思想家是()A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子解析：A孔子和蘇格拉底并譽為東西方的思想偉人，孔子的弟子把孔子的思想匯集著成《論語》，孔子思想由此傳播下去，這一點和蘇格拉底很相似。16.閱讀下列材料材料一讀圖：世界文化遺產——孔府、孔廟、孔林材料二9月20日，澳大利亞悉尼寶活市公園舉行澳洲首屆孔子文化節。澳大利亞總理陸克文特地用中文題寫了“文、行、忠、信”四個字，表達了他對儒家精神的敬仰和對中國文化的熱愛，也是對澳大利亞華人社區經典教育的莫大鼓舞?！孕氯A網悉尼9月20日電材料三第二屆世界儒學大會于9月26日至29日在儒家思想的發源地曲阜舉行，大會由中華人民共和國文化部、山東省人民政府主辦，山東省文化廳等機構承辦。大會宗旨是借助世界儒學大會這一國際化的學術研究與文化交流的高端平臺，匯集海內外儒學研究的權威機構、知名專家學者，共同探討儒學的現代價值，推進儒學國際化的研究、交流、合作，豐富繁榮世界文化，促進人類社會和平、和諧發展。——摘自中新山東網曲阜9月27日電請回答：（1）根據材料一我們可以看出，孔子在中國古代歷史上的地位非常崇高，這和儒家思想的地位的提高是息息相關的。請問：使儒家思想成為封建社會正統思想的關鍵性人物是誰？他的主要思想主張有哪些？（2）由于中央電視臺《百家講壇》欄目以及其他原因的影響，最近社會上興起了“國學熱”，很多人都去學習研究儒家思想，他們所看的儒家經典主要就是五經，這主要是指哪五部經書？（3）中共十七屆三中全會明確提出要“推動科學發展,促進社會和諧”，請簡要分析一下儒家思想對構建和諧社會所起的作用。（4）根據材料三、四和所學知識回答，世界各地的學者都如此重視去學習研究儒家思想，所以儒家思想已經是非常完美了，這種觀點是否正確？請說說理由。解析：本題考查董仲舒的新儒學的內容、五經以及儒家思想的作用等知識點，考查學生的理解分析能力。儒家思想在春秋戰國時期已經是蔚然大宗，但并沒有上升為正統思想。直到西漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學才成為主流?！拔褰洝倍际强鬃诱淼?，記載了儒家最經典的一些理論。儒家思想非常注重人與人之間關系的和諧發展。這和黨中央現在提出的構建和諧社會是相符的，而且在此間儒家思想起到了積極的作用。儒家思想固然在中國歷史上地位很高，對后世的影響也很深遠，但絕不是完美。它還存在著不少糟粕，需要我們批判地去繼承它。答案：（1）董仲舒。“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，“君權神授”“天人感應”“天人合一”和“三綱五?！钡乃枷搿＃?）《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。（3）“禮之用，和為貴”，啟示我們建設和諧社會，必須要建立合理完善的制度；儒家強調“君子和而不同，小人同而不和”，為不同文化的沖突和融合開辟了正確道路；儒家追求“大同世界”，為維護世界和平、促進共同發展提供思想武器。（4）這種觀點不正確。儒家思想中存在著很多不合時宜的思想。例如儒家思想希望恢復周初的貴族等級制度,政治立場是保守的、反動的。還有三綱五常觀念，提倡男尊女卑，強調等級觀念等，都是應該摒棄的。17.（2009·上海單科）西方學者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經嬗變，他所開創的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現出不同的形態。請回答：（1）孔子思想的基本內容是什么？（2）儒家思想在漢、宋兩代發生了哪些變化？（3）孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？解析：第（1）問，首先要理解基本內容的含義，因為孔子思想內容涉及哲學、政治、教育、文學以及歷史等各個方面，但是核心內容還在其哲學和倫理方面，其次要表述準確，基本思想的屬性和范疇。第（2）問，漢、宋兩代儒家思想的變化不僅體現在儒學內容的發展上，還體現在其思想地位的變化上。第（3）問，要辯證地認識和評價儒家思想在近代中國的歷史命運，因為新文化運動盡管沉重打擊了儒家思想，但儒家思想的影響依然存在。答案：（1）以仁作為最高的道德準則，以禮來規范人們的言行。（2）董仲舒提出天人感應、大一統、三綱五常，主張罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想成為官方哲學；儒學吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學體系，把儒學推向新高峰。（3）新文化運動興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當時仍具有影響。第2課時宋明理學以及明末清初的思想活躍局面1.（2009·寧波市高三八校聯考）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。其上聯的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋()A.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大B.朱熹繼承和發展了儒家學說C.朱熹使儒家思想成為封建正統思想D.與孔子相比朱熹的學說更科學解析：B提取信息：對聯體現了朱子與孔子的關系，結合朱熹在儒學發展過程中的作用，所以選B項。2.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合()A.孔孟之學B.老莊哲學C.程朱理學D.陸王心學解析：D仔細閱讀材料，從材料中提取有效信息，材料表明佛教主張內心的修煉以求擺脫紅塵麻煩，同樣的陸王心學也主張通過內心的修養達到“明理”的境界。3.從《宋史》中出現的以下人物名字，可以推測他們深受當時哪種思潮的影響：焦守節(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)()A.佛學B.法學C.道學D.理學解析：D材料中“節”“信”“仁”“禮”等體現了儒家的基本思想，理學是儒學在宋明時期的發展。4.前教育部長周濟在解讀十七大報告時強調：“儒學等一些傳統的好的方面，以愛國主義為核心的民族教育，用社會主義榮辱觀來引領風尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在當今仍有繼承和發揚價值的有()①“仁”的學說②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國猶一人”④“三綱五?！盇.①③④B.①②③④C.①②③D.①②④解析：C綱常倫理觀念是封建道德觀念的核心，是應予以剔除的糟粕。所以可以排除④。5.（原創題）在參觀中國某一古代思想家的紀念館時，在大廳內有一副對聯：反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨。由此判斷這位思想家是()A.王陽明B.程顥C.朱熹D.董仲舒解析：C由對聯判斷，“窮理”說明該思想家是理學家，“致知”指在途經上主張格物致知，“傳二程”可以排除B、D兩項。6.“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！薄度罩洝返倪@段文字抨擊的是()A.先秦儒學B.魏晉玄學C.隋唐佛學D.宋明理學解析：D首先明確《日知錄》是顧炎武的著作，可聯想到他對宋明理學的批判。其次從材料本身看，這段文字在批判空談心性的思想，這明顯是宋明理學的主張。綜合分析可得出正確結論。7.宋代大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是()A.反映了當時學者匡時濟世的理想追求B.體現了理學家們關注國計民生的價值取向C.說明理學反對封建專制統治D.說明理學在當時有利于維護社會政局的穩定解析：C從“為萬世開太平”可看出，理學致力于維護封建統治秩序，而不是反對專制統治。8.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字不能反映出()A.人身修養是儒家思想的重要內容B.書院注重對學子個人品德的養成C.儒家傳統道德是維護封建統治的重要工具D.理學的偽善和期騙性解析：D本題考查學生對朱熹思想的理解能力。儒家思想在宋代朱熹時期發展到理學階段，理學注重人身修養，注重對個人的品德教育。從圖片的四個題字中可以直接獲取信息A、B，理學宣揚以上思想也說明它是維護封建統治的重要工具，故C也正確。不能通過朱熹的題字來評價認識理學的偽善和欺騙性，故選D。9.（2009·福建省二檢）明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣”。此舉()A.意在規勸嘉靖皇帝遵守法律B.履行監察部門的監督職責C.體現了理學倡導的社會責任感D.反映了君臣間的權力之爭解析：C明朝君主專制強化，故D可以排除；海瑞是戶部主事，不屬于監察部門，故B排除；A只是表面現象。海瑞規勸嘉靖皇帝反映的是海瑞具有強烈社會責任感，這是理學所倡導的，體現理學的積極作用。10.“平時袖手談心性，臨危一死報君王?！薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無半策匡時難，唯余一死報君恩?！币陨显u論主要針對明清時期理學()A.重文輕技的特點B.儒學的理論化和思辨化的特點C.維護封建倫理道德的本質D.空談義理、不重視經世致用的特點解析：D明清時期王守仁用心學來更新理學，認為天理在自己心中，不必外求，而明清時期商品經濟進一步發展，“經世致用”思想日漸形成。11.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農民，反對理學家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄()A.提倡拜金主義，發展工商實業B.主張以“法治”代替“人治”C.反對以三綱五常為核心內容的封建禮教D.倡導“經世致用”思想解析：C按照傳統的儒家思想對司馬相如和卓文君、武則天、商鞅、吳起以及農民起義等的評價正好與李贄的觀點相反，說明李贄反對以儒家思想作為判斷是非的標準。其余選項題中引文沒有涉及。12.（2009·江蘇模擬）五四時期進步的思想家把李贄當作反孔的先驅。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A.民為貴、社稷次之，君為輕B.雖孔夫子亦庸眾人類也C.保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣D.餓死事小，失節事大解析：BA項是孟子的主張，C項是顧炎武的主張，D項是程頤的主張，李贄認為孔子不是天生圣人，所以選B。13.(2009·浙江五校模擬)人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建制社會中，皇帝及皇權的長期統治便凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識。農民戰爭并不反對這種意識，企圖用一個“明君”去代替“暴君”。開始對這種看法提出質疑的是()A.董仲舒B.朱熹C.黃宗羲D.王陽明解析：C黃宗羲認為“天下為主，君為客”，對君主專制提出了批判。14.清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧地寫下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯。這反映當時社會的主流思想是()A.道學B.佛學C.理學D.民族主義解析：C注意題中兩個信息：一是“清朝”，二是寫的詩句反映出注重個人道德修養，由此可知是理學。15.（2009·福州質檢）黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是()A.由人治轉向法治B.深刻批判了封建制度C.建立君主立憲制D.建立資產階級民主法制解析：A黃宗羲的主張中，不可能會有建立君主立憲制和資產階級民主法制的想法，因為他畢竟是地主階級的思想家，排除C項與D項；在黃宗羲看來，“一家之法，而非天下之法也”，也就是說，他不主張建立一家之法，由“吾以謂有治法而后有治人”來看，他主張建立法治，而不是由君主一人說了算。黃宗羲批判的矛頭指向的是君主專制，而非整個封建制度。16.（2009·廣東高考）下表是某中學研究性學習課上，三個研究小組展示的材料和所得的結論。組別材料結論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國第一位實行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經和其他佛教活動?！獡耪馈稄奶焱鮽鹘y到佛王傳統》佛、道思想是中國傳統思想的主流宋代組游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發覺?！獡祆洹督间洝分袊糯凶饚焸鹘y晚清組晚清組孫家鼐建議京師大學堂應“以中學（中國傳統學術與政治思想）為主，西學為輔；中學為體，西學為用”?！獡O家鼐等《議復開辦京師大學堂折》（1896年）這份奏折中，孫家鼐認為中學比西學重要請回答：（1）上述各組的結論，哪些是從材料中可以直接推導出來的？（2）上述各組的結論，哪些是不能從材料中直接推導出來的？你認為應補充怎樣的材料或者修改成怎樣的結論，才能使結論與材料相符（若修改結論，不得照抄材料）？（3）本堂課的主題是“中國傳統主流思想的演變”。請結合所學知識，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯系，說明中國傳統主流思想在東漢、宋代、晚清三個時期的變化。解析：第（1）問和第（2）問體現了較高的能力要求，而且具有開放性，三段材料，三種不同的結論。可從增加材料或者修改結論兩方面提出自己的看法，但材料與結論必須相符。第（3）問，首先要清楚，中國傳統主流思想實際就是儒家思想。三個時期的變化實際就是儒家思想的發展演變的表現。答案：（1）晚清組。（2）①東漢組、宋代組。②學生可從增加材料或者修改結論兩方面提出自己的看法，但材料與結論必須相符。如：東漢組的結論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其他朝代學生尊師典型事例、中國古代典籍中的尊師思想等。（3）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國理念，漢武帝以來“罷黜百家、獨尊儒術”的治國思想被動搖，佛教、道教產生了較大影響。宋代：程頤吸