e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542FC0A17BFBEC0C5CF211FB091FD8C08D9541B60CB1E93997BEFA5F4E5D4A778A7527C9FFE4FF35B29D3E42F8997401636D0F3B9CAB1055CF8我們的一生，就是一條不斷體驗和不斷接受的心靈之旅。接受父母的平凡，接受自己的平凡，也接受子女的平凡。當平凡的歲月在記憶里逐漸模糊，只有看著庭院間的小樹已長成“亭亭如蓋”，才能尋跡我們來過的痕跡。回憶往昔，越是平凡的日子，越讓人回味綿長；越是平淡的文字，越能觸動人心。項脊軒志歸有光知人論世。1.掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。（重點）2.理解文章內容，感受作者懷念祖母、母親、妻子的深厚感情和三世變遷的感慨。3.學習作者從日常瑣碎事件中選取典型細節來抒發感情的寫作技巧。（難點）4.學習目標歸有光（1506—1571）字熙甫，號震川，明代昆山（現在江蘇昆山）人。他自幼苦讀，9歲能文，但仕途不利，35歲才中舉人，后八次考進士不第。于是遷居至嘉定（現在上海嘉定）安亭江上，在那里讀書講學二十余年。他的學生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進士，授縣令職，一生郁郁不得志。作者作者簡介生平事跡15104歲開始讀書1513

7歲喪母152822歲娶妻魏氏1533

27歲喪妻154034歲中舉人，徙居嘉定讀書，講學1565

59歲中進士，任湖州府長興縣令。156862歲任順德府通判，管糧運、水利。1570

64歲任南京太仆寺丞，管皇家車馬。157165歲病逝歸有光雖仕途不得意，但他博覽群書，是明代杰出的散文家。他的散文源出于《史記》，取法于唐宋八大家，主要特點是：①即事抒情，真切感人。②注重細節，刻畫生動。③篇幅短小，言簡意賅。④結構精巧，波折多變。被譽為“明文第一”（黃宗羲語）。當時人稱他為“今之歐陽修”。歸有光與王慎中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”

成就作者簡介“項脊軒”是作者在昆山時的書齋名，以此為名，有三重含義。「“項脊軒”名字的由來」懷祖追遠。歸有光的遠祖歸道隆曾在太倉項脊涇居住，作者自號“項脊生”。把自己書齋命名為“項脊軒”。2.言其窄小，如人的脊梁之間，從文中“室僅方丈，僅容一人居”可以看出。1.以此自勉。項脊是撐起一個人的重要部位，歸有光也立下了通過讀書撐起家族榮耀的志愿。3.

思考：一個讀書的書齋——“項脊軒”在全文中起什么作用？

“項脊軒”是本文的記述中心，起到謀篇布局的線索作用。

這是一篇典型的托物言志的散文名作，作者所托之“物”就是“項脊軒”。可以說，項脊軒是全文布局謀篇的一條線索。項脊軒是作者成長的重要見證，《項脊軒志》以“項脊軒”為明線，以“自己對親人的深摯感情”為暗線，展開敘事抒情。解

題志

“志”是文體的一種，是古代記敘事物、抒發感情的一種文體，散文的一種。這種文體常常靈活多種表達方式，內容豐富多樣。

與“記”相似，但“記”通常用以“記”事或“記”物，如范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等；“志”則大多用以記錄人物、事跡，如墓志、人物志等。以記事為主，夾敘夾議。辛棄疾，退隱江西上饒，取“人生在勤，當以力田為先”。蒲松齡，擺茶水請路人聊天講故事，作為《聊齋志異》的素材。稼軒聊齋知識補充：書齋雅趣飲冰室梁啟超，《莊子?人世間》：今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？表達自己內心之憂慮焦灼。表達的是為人臣者的憂國憂民！惜抱軒清代散文家姚鼐，常于寫作之余，到自然松林中優雅清靜之處，散步觀景，尤以兩手合抱樹干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、愛惜身體的意思。抱元守中：道家修煉法術之一。抱，環繞；元：指人的三個神：元神、心神、識神。就是收斂心神之意；守中：順應自然，安定自己的內心！e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542FC0A17BFBEC0C5CF211FB091FD8C08D9541B60CB1E93997BEFA5F4E5D4A778A7527C9FFE4FF35B29D3E42F8997401636D0F3B9CAB1055CF8創作背景歸家家族曾經一時興旺，但是歸有光的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。母親二十五歲時就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。他追憶祖宗的榮耀，直面現實的慘淡，他不甘心家道中落，急切希望通過自己一人博取功名從而光宗耀祖，重振門庭。歸有光久試不第，在家鄉備受嘲諷與冷遇，使得他更加珍視家人的感情，但家族分崩離析。在這種隱痛之下，歸有光創作了這篇散文。《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫于明世宗嘉靖三年(1524年)，當時歸有光18歲，他通過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539年)，又為這篇散文增添了補記。xuānlùqìyuándàicuànyùb?guīfēigūhéhùjiōngy?ush?ny?nháowù

páoqī

xiàolàizǐ讀文正音1.通讀文本，概括內容。

本文寫了（

）破屋，（

）情感，（

）親人，（

）瑣事。

要求：在括號里填上數量詞。

一間破屋：項脊軒（書齋）兩種情感：喜、悲三位親人：先妣、先大母、亡妻四件瑣事：諸父異爨、老嫗憶母、大母勵志、回憶亡妻。初讀感知2.速讀全文，找出本文的文眼？結構上的作用？文眼：“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。作用：收束上文，統攝下文。（承上啟下）

指文中最能揭示主旨、升華意境、涵蓋內容的關鍵性詞句。文眼往往奠定文章的感情基調，以及確定文章的中心。3.層次結構本文共分為三個部分：第一部分：（第1段）敘寫項脊軒修葺前后的不同風貌，以寫景為主，字里行間傾注了作者對先繼續按的由衷喜愛。第二部分：（第2-3段）寫對家庭生活瑣事的回憶，充滿悲情。第三部分：（第4-5段）補寫項脊軒的變遷和逸事，表達對亡妻的悼念之情。初讀感知議展項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。原來的判斷句古：一丈見方（古今異義）今：寺廟以及道觀最高領導者向下（名作狀）lù向四周看向北（名作狀）…的地方

項脊軒，就是原來的南閣子。室內面積只有一丈見方，可以容納一個人居住。是一間有百年歷史的老房子，灰塵與泥土（常從屋頂上）滲漏下來，（尤其是下雨時），雨水往下傾注；每次移動桌子，環視沒有可以安置的地方。又加上（屋門）朝北，不能得到陽光照射，太陽一過了中午，屋里就暗了下來。文本解析——第一段每移案，顧視無可置者 顧吾念之

三顧臣于草廬之中人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉大行不顧細謹動詞，環顧四周顧副詞，只是，不過動詞，拜訪動詞，顧慮，顧及副詞，難道余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。qìwéipìyuán

shǔn

修補使（之）從上面、在前面（名作狀）筑墻（名作動）圍繞來抵擋才明亮狀后在光彩、美景欄桿

我稍微給它加以修補，使它不再從上面漏雨。在屋前新開四扇窗戶，圍著庭院筑起圍墻，用來（北墻）擋住南邊射來的陽光，經日光反照，屋子里才明亮起來。在庭院我又混雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了光彩。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。yǎnwù俯仰，這里指安居。靜默地獨自端坐自然界萬物發出的響聲離開農歷每月十五借來的圖書堆滿了書架，我安居室內，有時長嘯吟唱，有時靜悄悄地獨自端坐著，自然界的各種聲響都能清晰地聽到；庭前、階下卻異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農歷每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墻上。庭中桂樹的影子疏疏密密，微風吹來，花影搖動，優美舒緩，美麗可愛。1.敘述項脊軒修葺前后的不同風貌，立志讀書。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542FC0A17BFBEC0C5CF211FB091FD8C08D9541B60CB1E93997BEFA5F4E5D4A778A7527C9FFE4FF35B29D3E42F8997401636D0F3B9CAB1055CF8思考：“項脊軒”是怎樣的一間屋子，哪些句子寫出了它的特點?找出描寫項脊軒的文字讀一讀，并分析其特點。修葺前修葺后室僅方丈，可容一人居。每移案，顧視無可置者。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注。又北向，不能得日，日過午已昏。稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，日影反照，室始洞然。雜植蘭桂，偃仰嘯歌，冥然兀坐，庭階寂寂，明月半墻，桂影斑駁。狹小老舊破漏陰暗不漏明亮對比探究幽靜雅致渲染出了軒室的衰敗、陰冷的凄涼氣氛，暗含了家族的沒落第2段圍繞“悲”寫了幾件事？“喜”在何處呢？然予居于此，多可喜，亦多可悲。第2段疏通文意，讀懂內容文眼“喜”在何處呢？借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐。好學醉于書香善思怡然自得環境之可喜（修葺項脊軒）景色之可喜（明月半墻，桂影斑駁）讀書之可喜先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。在這之前是一個整體等到幾位伯父叔父分灶做飯，分家到處名作狀，向西越過廚房狀后開始時修筑隨即，不久總共兩次

在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，室外設置了許多小門和圍墻，門和墻到處都是這樣。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，不久又砌成了墻，一共變了兩次。文本解析——第二段名作動，吃飯“廳”在古代本是莊嚴的場地，除了宴請會客、嫁娶時新人、喪葬時的吊唁都是在廳堂里完成。而在這莊嚴的場所里卻有家禽棲息，可見這個大家庭禮制的荒廢破壞。

此字最早見于戰國

，古字形上部模擬雙手拿著甑，中間是灶口，下部表示用雙手將木柴推進灶口。本義指燒火做飯。爨（cuàn）

諸父異爨這一事件中有一處細節：內外多置小門墻，往往而是。這些門墻客觀上意味著諸父之間生活的分離，但在情感上，卻意味著彼此間的隔閡與淡漠。

“廳”在古代本是莊嚴的場地，除了宴請會客，嫁娶時新人、喪葬時的吊唁都是在廳堂中完成的。而在這莊嚴的場所中卻有家禽棲息，可見這個大家庭的荒廢沒落。展現了歸有光面對家族分崩離析的無奈與悲涼。此一悲也。文中選取了哪些細節來顯現家道中落的悲傷？（1）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。這三個短句的鏡頭感很強，把分家后的混亂嘈雜，疏遠陌生，家道中落表現得淋漓盡致，表現出作者的悲傷與無奈。（2）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。從“籬”到“墻”，空心柔軟到實心堅硬，反映出家人的疏遠與隔膜，充滿了人世的滄桑感；句尾的“矣”字，像一聲嘆息，無限唏噓。真實感人的細節描寫如何重振家族？唯有考取功名文本解析可悲之處：家道中落

歸家曾是當地的望族，歷史上曾有過五世同堂的記錄。歸有光祖父的高祖死前留有遺訓

：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異。”可見歸家高祖對于家族團結的重視，對于家族倫理空間的守護。生于“家道思想”的傳統中，長于倫理空間崩解的背景下，歸有光身上有著深厚的家族情義和擔當。

中國是一個宗法觀念很強的國家，渴望家族興旺昌盛、家庭團圓和睦，是一種普遍的心理和情感。

家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。狀后去世的祖母哺乳（名作動）代先母bǐ代詞，老嫗和狀后常常通“爾”，你這里你zǐ表修飾gū用指動作偏指一方，“她”文本解析——第二段yù家中有個老婆婆，曾經在這里住過。這個老婆婆是我去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，我母親生前待她很好。房子的西邊和內室相連，先母曾經常到軒中來。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經站在這兒。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著門說：‘孩子是冷呢？還是想吃東西呢？’我在門外一一應答她。”話還沒有說完，我就哭了起來，老婆婆也哭了起來。《先妣事略》記載，歸有光的母親一直為生育過多的子女苦惱，她16歲嫁到歸家，17歲時生下第一個女兒，18歲時在自家院子里看到一道彩虹，生下歸有光，接下來幾年又生產了4次，其中一次是雙胞胎。頻繁的生育使她的身體愈加虛弱，她數次緊鎖眉頭，向婢女們訴苦：“吾為多子苦”。主人的話使這位“老嫗”上了心，她積極為主人分憂解難，不知從哪里得來了一種偏方，“以杯水盛二螺”，讓歸太太活吞兩只田螺。歸太太服用后強烈反應，“暗不能言”，一話都說不出來了！不久，一命嗚呼，生命在25歲畫上了句號！這一年歸有光年僅8歲。按中醫的理論，田螺是一味治療多種疾病的良藥，但性涼，歸太太的產后身體本就虛弱，根本承受不了生田螺的涼性。「歸有光母親」先妣溫婉慈愛通過老嫗轉述一個動作，一句語言

余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。héhùháojīn指少年，古人15歲（于）軒中讀書（省略、狀后）探望你的整天很像等到關用沒有成效取獨不久上朝（名作動）來應當代詞看、回憶禁自，賓前。控制我從15歲起就在軒中讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默呆在這里，很像個女孩子啊？”等到離開時，她用手關上門，自言自語地說：“我們家讀書長久沒有人考取功名了，這孩子取得成就是指日可待的呀！”不一會兒，拿著一個象牙制的手板走來，說：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著上朝覲見皇帝時用的，日后你一定會用到它！”瞻視回顧先人留下的這些舊物，（這件事）就好像發生在昨天一樣，令人忍不住放聲大哭。象笏板古代大臣上朝拿著的手板用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。又稱手板、玉板、朝cháo笏或朝板。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。三品：紫色官服、白色玉笏；四五品：紅色官服、白色牙笏；六七品：綠色官服、褐色木笏①大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”

——嗔怪中是心疼是欣慰②闔門自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”

——自語中是贊許是期待③持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德年間執此以朝，他日汝當用之！”

——自豪中是信任是鼓勵大母三個細節，三種語言，三個層次，依次如實道來，不飾雕琢，但感人至深，讀之欲淚。項脊軒的變遷，回憶母親和祖母諸父異爨內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。大母勵志：久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？以手闔門，自語曰：“…兒之成，則可待乎！”持一象笏至，曰：“…他日汝當用之！”多可悲老嫗憶母：

娘以指扣門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”先妣嘗一至思念、悼亡之情（細節描寫）（側面描寫）（正面描寫）（語言、細節）小結第2段（語言、動作）評軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。jiōngyǒudài曾經是經過到（廚房）關著窗戶表修飾音節助詞憑借總共能夠被燒毀大概文本解析——第三段項脊軒的東邊以前曾是廚房，人們到（廚房）去，要從軒前經過。我關上窗門住在里面，時間長了，能憑借腳步聲辨別經過的人是誰。項脊軒總共遭過四次火災，能夠不被焚燒，大概是有神明護佑著它吧。

本段是補敘，非常簡略，寫了幾件事？又有何作用？明確：事情：“以足音辨人”和“軒四遭火而未焚“兩件事。作用：“能以足音辨人”照應前文，既突出了小軒的寂靜清幽，又同分家后的紛亂隔膜形成鮮明對比，使“竟日默默于此”顯得非常合理。接著，又寫小屋四次遭火而未焚，更表達了作者悲喜交加，以及對小屋的深厚感情。文本解析感

悟軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

這與軒中人十分相似，雖屢試不第、理想未遂，但仍堅持自我融釋，始終心存期望，以堅韌意志斬棘行進。在項脊軒中，歸有光看見了自己，項脊軒成為他的內心圣地和精神源泉。修葺、追憶項脊軒與南閣子的過程，也是歸有光與命運爭衡、自我救贖的過程。

從某種意義上說，項脊軒就是歸有光。項脊軒成就了歸有光，給予他堅守自我、沖破困頓的堅韌力量。正是馳而不息的孤身突圍，讓歸有光的一生彰顯出傳統士子的精神品格與人性光輝,而歸有光也賦予項脊軒生命與內蘊，以堅定反復的勇毅突圍點亮了項脊軒的永恒光芒。

余既為此志，后五年，吾妻來歸。時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

已經嫁到我家來回娘家探親形制書案眾助詞，用于句首，那么寫字，名作動文本解析——第四段狀后，于前稍異我已經作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，問我一些古代的事情，有時靠著書案學寫字。妻子回娘家省親，（回來）轉述眾小妹的話說：“聽說姐姐家有個閣子，那么什么是閣子呢？”這以后又過了六年，我的妻子去世，項脊軒逐漸破敗沒有整修。此后又過了兩年，我長時間臥病在床，閑暇無聊，就派人再次修葺南閣子，形制跟過去稍有不同。然而此后我多在外地，不常住在這里。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

判斷句第5段——以景結情不言情而情無限言有盡而意無窮親手，名作狀傘蓋譯文：庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，如今已經高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。鑒析對于妻子的亡故，作者的心情應該更為悲傷，但文中反而沒有了“泣”“長號”或“悲”之類表達傷感的字眼了，你能找出作者表現這份說不出的傷痛的文字嗎，請找出來，并簡要分析。①“室壞不修”——吾妻死了,再無心情去修繕小軒,含蓄地寫出了內心的憂傷②“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”——睹物傷懷，物是人非，作者把對亡妻的緬懷和眷念表達得蘊藉含蓄，深遠綿長。枇杷是一種文化隱喻。枇杷作為嘉果入祀廟堂在《周禮》就有記載，隱喻讀書人廟堂之志。因其歲寒開花，古人認為它媲美松柏。蘇軾邀劉景文賞枇杷，所作詩盛贊枇杷歲寒開花，初夏結果，以為偃蹇文人風骨寫照。文本解析“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存。”——村上春樹透過那郁郁蔥蔥的枇杷樹就知道它承載了多少思念簡單的幾筆，就“讓思念變得可數，讓時間有了度量。”①暗示時光流逝。“吾妻死之年所手植”“今已”表明時光在推移，靜物發生了變化。②借物抒情，融情于景，抒發睹物思人，物是人非的感傷。作者看到樹，自然想到種樹之人，想到妻子的音容笑貌，如今物猶在，人已去。作者明寫樹，實則借物抒情，化無形的相思為有形之物，寄托了對亡妻深深的懷念之情。③以景結情。只說樹在生長，不說人在思念，不言情而情無限，言有盡而意無窮。賞析“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的表達效果。悲時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”生前庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。死后妻子離世，室壞不修補記：懷念亡妻

喜

小結第4—5段睹物思人，悲從中來。評母親——扣扉問食——溫婉慈愛——不曾享受祖母——至軒過余——憐愛期望——不及報答妻子——憑幾學書——恩愛情深——不共白頭

歸寧妹語三位親人文本解析悲何事？悲何情？一悲諸父異爨二悲先妣問兒三悲大母贈笏四悲回憶亡妻四件悲事家道中落年幼失母期待成空愛妻遠逝文本解析修葺后：狹小破漏昏暗不漏生機勃勃、煥然一新修葺前：多可喜多可悲亦①諸父異爨②老嫗憶母③祖母勵志（側面描寫）（細節描寫）（正面描寫）補補寫亡妻①憶往事：幸福和諧、伉儷情深。②寫景：枇杷如蓋，以景結情回顧全文的思路及情感明亮幽雅項脊軒志悲喜人事變遷④閉門苦讀，遭火未焚悲喜悲反襯反襯環境

作者通過描寫項脊軒這間“室僅方丈,可容一人居”的小小書齋的興廢,回顧了自己青少年時代的生活和志趣,并由此引出“多可喜,亦多可悲”的往事,抒發了物在人亡、三世變遷的感慨,表達了對祖母、母親、妻子深厚的懷念。

主旨歸納1．結構嚴謹，形散神聚。(結構關情）

本文雖然明顯是兩部分，不是寫于同一時期，而同一時期又敘寫各種不同的瑣事，但并沒有給讀者松散拖沓的感覺。相反，由于文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫通全篇的脈絡，因此，那些看似散漫無章的生活瑣事就構成了一個有機的整體，使得全文結構嚴謹，文脈貫通。寫作特色

本文有兩條線索,一條是項脊軒的興廢變遷,

一條是作者思想感情的變化。憶平凡瑣事抒人間至情寫母親，只再現了當年她叩門問饑寒的情景，以表現母親的慈愛。寫祖母，則只抓住贈“象笏”這件事，以表現祖母的關懷以及對“我”的期望。寫亡妻，并不直接說如何思念她，只說“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。移情于物，在“亭亭如蓋”四個字的前面加上“今已”這兩個字，表明時光在推移，靜物也顯示著動態。2．細節描寫生動傳神，人物栩栩如生。（細節撩情）憶平凡瑣事抒人間至情寫作特色3.

語言清淡樸素，不事雕琢而蘊滿深情。（質樸增情）課堂總結一間書齋，兩種情感，三代親人。今天，我們通過反復誦讀，品味了歸有光質樸的語言，體味了涌動在字里行間的真情。這篇文章之所以能成為名篇，還因為文中滲透著歸有光為改變家道中落而閉軒苦讀的堅忍，以及將親人對自己的關愛化為熱切的光宗耀祖的自覺使命感。我們在求學的過程中，也承載著家人的鼓勵與期盼，希望我們亦能從家庭中汲取動力，刻苦學習，實現自己的凌云之志。襁褓（qiǎnɡbǎo）赤子：

周晬（zuì）：孩提：垂髫（tiáo）、髫年：總角、始齔（chèn）：金釵之年、豆蔻之年：及笄（jī）：束發、舞象之年：碧玉年華：未滿周歲的嬰兒

兩三歲的兒童幼年的兒童（7、8歲左右）

十二、十三四歲的少女十五歲的少女(女子成年)男子十五歲女子十六歲

「年齡相關的文化常識」三四歲到七八歲

嬰兒周歲或滿百日知識積累「年齡相關的文化常識」加冠,弱冠

桃李之年：花信年華：而立；不惑；知天命：花甲、耳順：耆（qí）：古稀：耋（dié）

：耄（mào）：期頤：男子30、40、50歲六十歲

六十歲以上

七十歲七十到八十歲

八十歲到九十歲

一百歲男子剛成年20歲

女子20歲

女子二十四歲

知識積累(1)中閨閨:一般指戶中小門或內室。“閨”字常和女子有關，沒結婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中“中閨”指內室。(2)余扃牖而居

牖:古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭，庭后是堂，堂后是室,室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個窗子叫“向”。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。文化常識知識積累(3)嫗，先大母婢也。先大母，去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(祖父)大母(祖母)。在稱謂前加“先”表示已死去，用于敬稱地位高的或年長者。“先妣”，指已去世的母親。《禮記》:“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣曰嬪。”故去世的父親稱“先考”，去世的母親稱“先妣”。(4)吾妻歸寧歸寧:出嫁的女子回娘家省親。另外，古時諸侯朝覲“歸寧”又不畢，天子問其民安否，也叫“歸寧”同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。文化常識知識積累

1、歸《詩經·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”孔穎達《疏》：“女人……以夫為家，故謂嫁曰‘歸’也。”意指女子出嫁至夫家猶如回家，常用“于歸”稱出嫁。“歸”字左部表示讀音；古代“男主外，女主內”，右部是個“帚”字，是一種清掃工具，表示女子的主要職責是料理家務、打掃衛生，故女子許配也說“執箕帚”。

2、適“適”本義是往、至，指女子到夫家，意為女子出嫁，如《孔雀東南飛》：“貧賤有此女，始適還家門。”“嫁”和“適”有等級區別，《儀禮注疏·喪服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰適人。”

3、許字《禮記·內則》：“女子十五有年而笄。”鄭玄注：“謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之；其未許嫁，二十則字。”上古時期，女子十五歲為適婚年齡，最遲也不過二十歲。對女子來說，起“字”就是“許嫁”的意思，女子許婚叫“許字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字閨中”。知識積累表示女子出嫁的文言詞4、出閣

閣，即閨房，未出嫁的女子大門不出，二門不邁，住在閣樓上，所以把出嫁的女子稱為“出閣”“出室”。“出閣”最初指公主出嫁，元稹《七女封公主制》：“雖稂華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據。”后為女子出嫁的通稱。5、出聘

“聘”意為彩禮、定金等，“出”有出使訪問、出嫁的意思，主要指女子離開娘家與丈夫成婚。6、妻

古文中常遇到“以女妻之”或“妻之以女”，意思是把女兒嫁給“之(他)”做妻子。這里的“妻”做動詞，可以看作是女子出嫁的一種稱謂。知識積累表示女子出嫁的文言詞e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542FC0A17BFBEC0C5CF211FB091FD8C08D9541B60CB1E93997BEFA5F4E5D4A778A7527C9FFE4FF35B29D3E42F8997401636D0F3B9CAB1055CF8一、“而”字：而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。某所，而母立于茲。汝姊在吾懷，呱呱而泣。余扃牖而居，久之能以足音辨人。而庭前、階下卻異常寂靜,小鳥不時飛下來啄食,人到它面前也不離開表轉折等到伯父叔父們分了家，在室內外設置了許多小門，墻壁到處都是表修飾東家的狗對著西家叫，客人得越過鄰居廚房（而）去吃飯，雞在廳堂內棲宿表承接這個地方,你母親曾經站在這兒“你”、“你的”你的姐姐在我的懷里呱呱地哭泣表修飾我關著窗子在項脊軒內，時間長了，能夠根據人走路的聲音來分辨（外面的）人（是誰）表修飾e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF5C7F6AA7134BB5542FC0A17BFBEC0C5CF211FB091FD8C08D9541B60CB1E93997BEFA5F4E5D4A778A7527C9FFE4FF35B29D3E42F8997401636D0F3B9CAB1055CF8二、“之”字三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。先妣撫之甚厚。兒之成，則可待乎！頃之，持一象笏至。此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！久之能以足音辨人。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。之農歷十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。的母親在世的時候,