Word文檔年高考全國卷作文優秀5篇2023全國甲卷高考作文篇一

大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。

“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？

都沒有。這是賈寶玉的“原創”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機杼，成一家之風骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無限感慨的。

當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園里沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創”，真是明智之舉。

但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評價他“無一字無來歷”；學術圈里相見，三五句話，就要問你導師是誰？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。

因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業于某橋某津；某類人動輒某國經驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。

近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學背景，沒有博士學位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業于日本的大學，其中有些人一生沒出過國留學，甚至都不會說英語。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。

我這樣說，絕不是否定學習他人和借鑒前人先進經驗。而是在強調一點，那就是“獨創、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷發展。改變開放幾十年，我們更是引進了無以計數的先進理論，先進技術，先進經驗，這些都對我們國家的發展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發揚傳統文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。

自出機杼就是強調獨創、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業和科學各領域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創精神，自己去尋路開路。

他山之石，不過是工具；自出機杼，才是目的。

作文結尾寫作技巧：

1、自然結束

在把內容表達完了之后，自然而然地收束全文，而不去設計蘊意深刻的哲理語句，這樣的結尾稱為“自然結束法”。它完全避免了畫蛇添足、無病呻吟的毛病，顯得單純明快、樸素無華。但講究“自然”并不意味著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發展的自然趨勢結束全文。

2、畫龍點睛

這種結尾方式，就是在文章結束時，以全文的內容為依托，運用簡潔的語言，把主題思想明確地表達出來，或者在全文即將煞尾時，把寫作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱“卒章顯志法”。有時，用來總結全文的還可以是名言、警句或詩句，這樣的結尾更是言簡意賅，起到畫龍點睛的作用。

3、抒情議論

用抒情議論的方式收束文章，能夠表達心中的情緒，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強烈的藝術感染力。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結尾比較自由，好的“抒情議論式”結尾必然油然而生真情，給讀者以真實感、充足感。

4、首尾呼應

結尾與開頭相呼應，寫出既呼應開頭又不簡單重復的語句這種結尾方式是各類文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生一種首尾呼應，渾然一體的感覺。

5、點化主題

有些記敘文的結尾，同時要提示讀者注意了解文章的主題，但是不是用邏輯思維的方式直截了當表述出來，而是用比喻、象征等形象化的方式加以暗示，給讀者留下一片想象的余地，讓讀者有所思，有所悟，產生言有盡而意無窮的效果。

6、描寫結尾

以人物描寫或景物描寫結尾，往往會在樸實中渲染一種或恬淡、或哀傷、或明麗、或迷蒙的意境，表現出一種詩情畫意。

全國新高考Ⅱ卷作文范文篇二

《今天的選擇，創造明天的美好》

刷抖音時，不經意間又看到一個古老的民俗游戲：抓周。

一個剛滿周歲、牙牙學語的孩子被放在桌上，離他兩尺左右，擺有紙、筆、算盤、糖果、玩具以及人民幣，孩子一會兒抓筆，放下，一會兒抓起算盤，又放下，再一會兒，抓起那張人民幣，又放下，最后抓起的是那顆糖果······圍觀的人們哈哈大笑······

大人們不應該笑，童蒙之初的孩子，很難按照成年人的意愿做出選擇。選擇應該是一種成長，是一種心智的逐漸成熟，一種自我的覺醒與認知。

人的一生充滿了選擇。我們不能選擇出生，卻能選擇今天的活法，因為今天的選擇，往往意味著明天的未來。人們往往用路來比喻人生，一條路有一條路的走法，也有一條路的風景，有一條路的結果。選擇什么的路，往往決定著什么樣的終點與歸宿。

100年前的一個秋天，重慶朝天門，天氣異常悶熱。一個教師模樣的年輕人上了岸，走進大田灣體育場附近——當時的巴縣中學大門。他是當時的四川、重慶的黨團負責人，川東師范學校畢業生童庸生。他要傳達中央會議精神，與重慶的楊闇公等人一起召開專題會議，討論重慶地區的青年團組織如何改組，討論哪些同志轉為中國共產黨黨員······

這是一群平均年齡和我們相仿，大多十八九歲、二十來歲的青年，在那個黑云壓城、布滿恐怖氣息的時代，他們將生死置之度外，勇敢地做出了自己的選擇：為了信仰，為了千瘡百孔的國家明天的美好，為了這個被稱為“東亞病夫”的民族崛起的未來，也為了餓殍遍地的人間早日變成幸福的花園，他們舍棄了高官厚祿、安逸與自由，甚至舍棄并背叛了自己的家庭，選擇了“把腦袋別在褲腰帶上”的危險事業。

所以，選擇首先意味著一種信仰，一種“小我”到“大我”的升華，意味著對一條道路終點的美好向往。這群人中的楊闇公，在1927年的“331”慘案后，前往武漢中央匯報途中因叛徒出賣而被鋪，被反動派“斷手、斷足、挖雙眼、補三槍”，鮮血浸透了浮圖關下——今天的網紅景點“輕軌穿樓”那一大片土地。

楊闇公們義無反顧的選擇，為后人鋪開了一條“開往春天的列車”那繁花似錦的景觀帶。所以，每次坐著輕軌2號線，經過浮圖關，我總要深情地往山上凝視一會兒。我想對烈士說：英雄，如你所愿，如今國泰民安。

和平年代，我們很難再次面臨生與死、黑暗與光明的艱難選擇。然而，該安于現狀“躺平”，還是依然“奮起”追夢，依然是我們必須做出的回答。有個哲人說得好：“今天，你在哪里？干什么？和誰在一起，甚至讀什么書，往往決定你五年后的命運！”是的，我們必須做出選擇，選擇從今天出發，才能創造明天的美好！

就在幾天前的端午節假期，我收看了神舟十四號飛船發射升空的全過程直播。短短十余年間，神舟系列已經到達“十四”號，我們的科學家無愧于“厲害了，我的國”的驚嘆。可很難有人知道，那些科學家們選擇了多少個寂寞清冷的夜晚，面對數不清的程序、密碼做出一次次失敗的演算。“干驚天動地事，做隱姓埋名人”，就是他們做出的選擇和可以預料到的現實。

我國導彈之父錢學森的故事幾乎家喻戶曉，新中國成立之初，他就決定放棄美國最優厚的待遇和優渥的研究條件，被無理軟禁五年而報國初心不改，堅持回到了祖國，最終，讓羅布泊沙漠升起的“蘑菇云”震驚世界！

就在重慶北碚的東陽街道，有個復旦大學遺址，那里也是復旦大學遷回上海后創辦的私立相輝學院舊址。1949年秋天，抗戰時期曾在重慶度過近10年青少年時光的袁隆平，不顧母親的反對，志愿學農，選擇逆流而上，考到相輝學院農學系，而后成就了“世界雜交水稻之父”的傳奇。

所以，選擇有時候就意味著逆行，意味著放棄，意味著斗爭。袁隆平在攻克雜交水稻難關過程中，也充滿了“逆行”甚至“反叛”。他敢于懷疑權威，放棄當時流行的蘇聯“米丘林”學說，轉而回到遺傳分子學說，終于靠著“一棵野稗子”找到雜交水稻育種的密碼。“一粒種子改變了世界”，袁老的不斷創新，讓種子“芯片”掌握在自己手中，“讓咱們中國人的飯碗牢牢地端在自己的手上。”

同樣，共和國勛章獲得者，“敦煌的女兒”樊錦詩選擇堅守敦煌半個多世紀，在彌天黃沙中守護敦煌，守護中華傳統文脈。這樣的選擇，更是一種難能可貴的堅守，在物欲橫流的時代，更不容易。敦煌是中國的，也是世界的，但歸根到底是中國的，是中華文明獻給世界聞名的瑰寶，這時的選擇，是一種偉大的情懷，一種理想主義者的沉默情懷。

所以，選擇堅守，也就是選擇了創造，選擇了認同。就像那位攝影家說的

“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過時”。樊錦詩之所以堅守敦煌，就是要把敦煌變成一所中華文化大學校，讓孩子們從這里認識中華民族與中國文化。敦煌永恒，而中國永恒。

選擇，在今天做出，在明天得到證明。童庸生、楊闇公的選擇，錢學森、袁隆平、樊錦詩的選擇，莫不如此：心有所信，方能行遠。

青年選擇時代，時代也在選擇青年。面對未來，選擇創造，今天的創造，就意味著明天的收獲。這時前輩給我的啟示。

當然，選擇同樣也是難的，因為我們往往會面臨很多選擇而無所適從，面臨很多誘惑而心浮氣躁，面臨很過失敗而動搖信心。況且，未來的不確定因素也確實是一種客觀存在。也許有人會說，成功者，之所以成功，是因為他們的機遇好，是因為這個社會充滿了各種“內卷”。還是列寧說得好：“機遇屬于那些有準備的頭腦！”

充分的準備，是克服“內卷”的利器。今天的準備遲早會成為明天的積累，應該是長遠的，超越現實功利的。所以，選擇本身應該是一種智慧，一種審時度勢的判斷，也是一種自信的篤定，一種力排眾議的勇氣。“認準了一條路，就要堅定不移地走下去”——這是__30年前在深圳視察時，面對有些人懷疑改變開放時的鏗鏘話語。所以，選擇需要一種意志，更需要為這種選擇付出的行動，而不是空想與夸夸其談。

選擇也不是盲目的跟風，人云亦云，需要一種科學的態度，而創造則是選擇的內在特質。創造就是創新，創新是一個人，一個團體，一個民族，一個國家之魂。創造決定著選擇的品質，高質量的選擇，高質量的創造，才能迎來高質量的未來。

一粒種子，不能憑空成長，需要土壤、陽光和水，才能發芽，拔節，抽穗，開花，結果。袁隆平院士說得好“人要像一粒種子，要做一粒好種子”。青年，就是一個國家民族未來的種子，要做一粒好種子，一粒堪當民族復興大任的好種子。

環視當今世界，我們應該感恩生在這個和平美好的國度。擁抱時代，就把自己的選擇和國家民族的復興大業融為一體，這不是大話，更不是空話，而是發自內心的良知。因為這是我們的家園，更是我們——一粒種子必須的陽光、土壤和空氣、水分。今天，我們選擇奮斗，胸懷國之大者，明天就一定能夠鮮花盛開。

如果此刻，帶著這樣的心智，讓我夢回童年，回到那個親人們圍著的抓周現場，我該抓起什么呢？

無需回答，但我一定能夠清晰地看到母親的微笑，就像田野里芬芳的花朵一樣。

高考作文篇三

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？！

《紅樓夢》這本書帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，在這本書中塑造了一個發生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀，本來這是一段美好的姻緣，但卻又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶了薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵的故事。他們兩人的愛情詩句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢》這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

讀完這本書后，我不禁潸然淚下，這本書中的有情人不能終成眷屬，最后還陰陽相隔。但這也是沒有辦法的，在封建社會中只知道門當戶對，甚至連犧牲性命也在所不惜，對他們來說權利和利益十分重要，重要到連自己親人也要出賣！所以才導致了封建家族的沒落。

這就是我所不能接受的，權利有什么用？金錢亦有何用？都是身外之物，生不帶來死不

帶去的。封建社會的人總是自己為中心，嘴上說是為了別人好，其實利益都在站自己一邊！

我思想過后，拿起《紅樓夢》再次感受，這次卻覺得書中已沒有爾虞我詐，各自算計的大觀園里仿佛總是春天，最初的暖意，最純的感動，最無邪的詩情，風露清愁，衡芷芳菲。年輕美好的生命，是那部書中最華彩的篇章。少年游，杏花插滿頭。

一曲紅樓人嘆息，如花美眷自凋零。賈寶玉和林黛玉可說是犧牲了自己的愛情告訴了我們封建社會的黑暗！用淚水來告知自己的愛情！如果有來生，希望他們能有情人終成眷屬！

望向放在書桌的《紅樓夢》，好似靜靜地散發著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內涵；它，傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……

高考作文篇四

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，也是中國古代四大名著之一。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。一部婦孺皆知的《紅樓夢》，可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。

曹雪芹創作《紅樓夢》前后共花了十年時間，憑借堅韌不拔的毅力，經過增刪修改，完成了正文的大部分，我們現在所看到的《紅樓夢》前八十回的絕大部分出自于他的手筆，后四十回則為他人續作。

《紅樓夢》中，有一位人物讓我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉別號瀟湘妃子，從她在大約六歲那年就被送進了賈府，其原因是有二：

一是林黛玉的母親在她很小的時候便過世了，而她父親也誓不再娶，怕黛玉無人教養。

二是黛玉的父親決定不再娶，她自己的弟弟卻在三歲時過世了，這時若是林如海去世了，家產就是同宗的，除非沒有同宗家產才能落在黛玉身上。可林如海怎么舍得把所有財產全都給他們而自己的女兒卻撈不到一點好處呢？可當時的法律便是如此，林如海便只好將她送到了賈府中，讓賈母幫著照看，也是為了她的以后。

在賈府中，黛玉雖然事事有賈母幫襯著，卻還是與當時社會風景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做錯了事。

她清高，她自尊心強，她生性孤傲，她憎恨繁文縟節，她蔑視功名權貴，她多愁善感……似乎就已經奠定了她最后悲慘的結局。

林黛玉的悲慘結局，更加說明當時社會的無情與冷漠。整個賈府趨炎附勢，沒人會注意到一個小女子的情感或者說不在意所謂的情投意合，也許金錢和地位才是賈府的本來面貌……

以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛情，婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線。呈現了錯綜復雜的家族興衰史，揭示了封建末期的人間百態。對當時社會的黑暗，腐敗進行了深刻的解剖和批判。悲劇，繁華與幻滅，熱鬧與荒涼。揭示可悲現實——社會的無情與冷默。

《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，在中國文學史乃至世界文學史上都有著重要的地位。品讀紅樓，從中感受那些社會的無奈與悲憤。辛酸淚，或許哭的是這凄美的愛情故事，又或許是在為黑暗的社會哭泣。

高考作文篇五

時光回溯到國家蒼茫，山河破碎，人民孱弱的1917年，毛主席在24歲的韶齡，慧眼如炬，揮如椽巨筆系統地闡述了體育之效，深得五四運動、新生活運動旗手陳獨秀先生的贊許。毛主席當時石破天驚地向世人提出了振聾發聵的卓異觀點：“生而強者如果濫用其強，即使至強者，最終也會轉為至弱；而弱者，如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”、“生而強者，不必自喜也；生而弱者，不必自悲也。”毛主席早在一百年前，就開風氣之先，系統地研究了體育，并敏銳發現人的身體強弱之勢并非定格，一成不變，而是處決于人之主觀心態和后天的主觀鍛煉與否！

毛主席這一身體強弱之變在我，并非定格的思想，而是明顯蘊含了深刻辨證法思想，與《易經》、孟子思想、王船山實學和王陽明心學一脈相承。世間萬物生生不息，一個變字了得：強可變弱，弱可為強；生可變死，死可化生。仁人君子當順乎天道，調理陰陽，寒暑有節，飲食有度，做到“天行健，君子以自強不息”。

毛主席在《新青年》闡述體育之效時，有幾點到今天仍對當代青少年有啟迪作用：

一是生而強者不能自喜，不能濫用其強。用現在的話說，上天賦予你一個好身體，原應惜福，你可不能違反天道，日日笙歌，夜夜嬌娘！飲食無節制，作息不守時，破壞身體平衡，最終猛漢健女也