Word文檔年高考全國卷作文優(yōu)秀5篇2023全國甲卷高考作文篇一

大觀園落成，題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內(nèi)才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當(dāng)然有老子對(duì)兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個(gè)選擇也是可取的。

“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？

都沒有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機(jī)杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實(shí)景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土，養(yǎng)育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時(shí)，人面桃花，倒影橋下水中，內(nèi)心必是無限感慨的。

當(dāng)然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運(yùn)用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢(shì)，這一點(diǎn)恐怕大觀園里沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”，真是明智之舉。

但是，國人的傳統(tǒng)卻往往更強(qiáng)調(diào)出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評(píng)價(jià)他“無一字無來歷”；學(xué)術(shù)圈里相見，三五句話，就要問你導(dǎo)師是誰？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對(duì)你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因?yàn)樯筋^夠大大約足以信任和倚靠。

因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉(zhuǎn)而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認(rèn)洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津；某類人動(dòng)輒某國經(jīng)驗(yàn)等等。真是把他山之石，運(yùn)用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。

近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學(xué)背景，沒有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯(cuò)了山頭。而日本近20年的18位諾獎(jiǎng)得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒出過國留學(xué)，甚至都不會(huì)說英語。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機(jī)杼。

我這樣說，絕不是否定學(xué)習(xí)他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。而是在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是“獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊(yùn)上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨(dú)立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經(jīng)”，但是我們進(jìn)行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改變開放幾十年，我們更是引進(jìn)了無以計(jì)數(shù)的先進(jìn)理論，先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這些都對(duì)我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更是對(duì)過去錯(cuò)誤思想意識(shí)的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問題，我們正從他山之石走向自出機(jī)杼。

自出機(jī)杼就是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)立。我們獨(dú)立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號(hào)的一飛沖天，更是近期緊張復(fù)雜形勢(shì)下，振奮國人的自強(qiáng)獨(dú)立之興奮劑。我們?cè)谄渌袠I(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時(shí)候，我們就需要拿出自信，拿出獨(dú)立和獨(dú)創(chuàng)精神，自己去尋路開路。

他山之石，不過是工具；自出機(jī)杼，才是目的。

作文結(jié)尾寫作技巧：

1、自然結(jié)束

在把內(nèi)容表達(dá)完了之后，自然而然地收束全文，而不去設(shè)計(jì)蘊(yùn)意深刻的哲理語句，這樣的結(jié)尾稱為“自然結(jié)束法”。它完全避免了畫蛇添足、無病呻吟的毛病，顯得單純明快、樸素?zé)o華。但講究“自然”并不意味著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發(fā)展的自然趨勢(shì)結(jié)束全文。

2、畫龍點(diǎn)睛

這種結(jié)尾方式，就是在文章結(jié)束時(shí)，以全文的內(nèi)容為依托，運(yùn)用簡潔的語言，把主題思想明確地表達(dá)出來，或者在全文即將煞尾時(shí)，把寫作意旨交待清楚，所以這種結(jié)尾方法又稱“卒章顯志法”。有時(shí)，用來總結(jié)全文的還可以是名言、警句或詩句，這樣的結(jié)尾更是言簡意賅，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

3、抒情議論

用抒情議論的方式收束文章，能夠表達(dá)心中的情緒，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。抒情議論式結(jié)尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結(jié)尾比較自由，好的“抒情議論式”結(jié)尾必然油然而生真情，給讀者以真實(shí)感、充足感。

4、首尾呼應(yīng)

結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)，寫出既呼應(yīng)開頭又不簡單重復(fù)的語句這種結(jié)尾方式是各類文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產(chǎn)生一種首尾呼應(yīng)，渾然一體的感覺。

5、點(diǎn)化主題

有些記敘文的結(jié)尾，同時(shí)要提示讀者注意了解文章的主題，但是不是用邏輯思維的方式直截了當(dāng)表述出來，而是用比喻、象征等形象化的方式加以暗示，給讀者留下一片想象的余地，讓讀者有所思，有所悟，產(chǎn)生言有盡而意無窮的效果。

6、描寫結(jié)尾

以人物描寫或景物描寫結(jié)尾，往往會(huì)在樸實(shí)中渲染一種或恬淡、或哀傷、或明麗、或迷蒙的意境，表現(xiàn)出一種詩情畫意。

全國新高考Ⅱ卷作文范文篇二

《今天的選擇，創(chuàng)造明天的美好》

刷抖音時(shí)，不經(jīng)意間又看到一個(gè)古老的民俗游戲：抓周。

一個(gè)剛滿周歲、牙牙學(xué)語的孩子被放在桌上，離他兩尺左右，擺有紙、筆、算盤、糖果、玩具以及人民幣，孩子一會(huì)兒抓筆，放下，一會(huì)兒抓起算盤，又放下，再一會(huì)兒，抓起那張人民幣，又放下，最后抓起的是那顆糖果······圍觀的人們哈哈大笑······

大人們不應(yīng)該笑，童蒙之初的孩子，很難按照成年人的意愿做出選擇。選擇應(yīng)該是一種成長，是一種心智的逐漸成熟，一種自我的覺醒與認(rèn)知。

人的一生充滿了選擇。我們不能選擇出生，卻能選擇今天的活法，因?yàn)榻裉斓倪x擇，往往意味著明天的未來。人們往往用路來比喻人生，一條路有一條路的走法，也有一條路的風(fēng)景，有一條路的結(jié)果。選擇什么的路，往往決定著什么樣的終點(diǎn)與歸宿。

100年前的一個(gè)秋天，重慶朝天門，天氣異常悶熱。一個(gè)教師模樣的年輕人上了岸，走進(jìn)大田灣體育場附近——當(dāng)時(shí)的巴縣中學(xué)大門。他是當(dāng)時(shí)的四川、重慶的黨團(tuán)負(fù)責(zé)人，川東師范學(xué)校畢業(yè)生童庸生。他要傳達(dá)中央會(huì)議精神，與重慶的楊闇公等人一起召開專題會(huì)議，討論重慶地區(qū)的青年團(tuán)組織如何改組，討論哪些同志轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員······

這是一群平均年齡和我們相仿，大多十八九歲、二十來歲的青年，在那個(gè)黑云壓城、布滿恐怖氣息的時(shí)代，他們將生死置之度外，勇敢地做出了自己的選擇：為了信仰，為了千瘡百孔的國家明天的美好，為了這個(gè)被稱為“東亞病夫”的民族崛起的未來，也為了餓殍遍地的人間早日變成幸福的花園，他們舍棄了高官厚祿、安逸與自由，甚至舍棄并背叛了自己的家庭，選擇了“把腦袋別在褲腰帶上”的危險(xiǎn)事業(yè)。

所以，選擇首先意味著一種信仰，一種“小我”到“大我”的升華，意味著對(duì)一條道路終點(diǎn)的美好向往。這群人中的楊闇公，在1927年的“331”慘案后，前往武漢中央?yún)R報(bào)途中因叛徒出賣而被鋪，被反動(dòng)派“斷手、斷足、挖雙眼、補(bǔ)三槍”，鮮血浸透了浮圖關(guān)下——今天的網(wǎng)紅景點(diǎn)“輕軌穿樓”那一大片土地。

楊闇公們義無反顧的選擇，為后人鋪開了一條“開往春天的列車”那繁花似錦的景觀帶。所以，每次坐著輕軌2號(hào)線，經(jīng)過浮圖關(guān)，我總要深情地往山上凝視一會(huì)兒。我想對(duì)烈士說：英雄，如你所愿，如今國泰民安。

和平年代，我們很難再次面臨生與死、黑暗與光明的艱難選擇。然而，該安于現(xiàn)狀“躺平”，還是依然“奮起”追夢(mèng)，依然是我們必須做出的回答。有個(gè)哲人說得好：“今天，你在哪里？干什么？和誰在一起，甚至讀什么書，往往決定你五年后的命運(yùn)！”是的，我們必須做出選擇，選擇從今天出發(fā)，才能創(chuàng)造明天的美好！

就在幾天前的端午節(jié)假期，我收看了神舟十四號(hào)飛船發(fā)射升空的全過程直播。短短十余年間，神舟系列已經(jīng)到達(dá)“十四”號(hào)，我們的科學(xué)家無愧于“厲害了，我的國”的驚嘆。可很難有人知道，那些科學(xué)家們選擇了多少個(gè)寂寞清冷的夜晚，面對(duì)數(shù)不清的程序、密碼做出一次次失敗的演算。“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”，就是他們做出的選擇和可以預(yù)料到的現(xiàn)實(shí)。

我國導(dǎo)彈之父錢學(xué)森的故事幾乎家喻戶曉，新中國成立之初，他就決定放棄美國最優(yōu)厚的待遇和優(yōu)渥的研究條件，被無理軟禁五年而報(bào)國初心不改，堅(jiān)持回到了祖國，最終，讓羅布泊沙漠升起的“蘑菇云”震驚世界！

就在重慶北碚的東陽街道，有個(gè)復(fù)旦大學(xué)遺址，那里也是復(fù)旦大學(xué)遷回上海后創(chuàng)辦的私立相輝學(xué)院舊址。1949年秋天，抗戰(zhàn)時(shí)期曾在重慶度過近10年青少年時(shí)光的袁隆平，不顧母親的反對(duì)，志愿學(xué)農(nóng)，選擇逆流而上，考到相輝學(xué)院農(nóng)學(xué)系，而后成就了“世界雜交水稻之父”的傳奇。

所以，選擇有時(shí)候就意味著逆行，意味著放棄，意味著斗爭。袁隆平在攻克雜交水稻難關(guān)過程中，也充滿了“逆行”甚至“反叛”。他敢于懷疑權(quán)威，放棄當(dāng)時(shí)流行的蘇聯(lián)“米丘林”學(xué)說，轉(zhuǎn)而回到遺傳分子學(xué)說，終于靠著“一棵野稗子”找到雜交水稻育種的密碼。“一粒種子改變了世界”，袁老的不斷創(chuàng)新，讓種子“芯片”掌握在自己手中，“讓咱們中國人的飯碗牢牢地端在自己的手上。”

同樣，共和國勛章獲得者，“敦煌的女兒”樊錦詩選擇堅(jiān)守敦煌半個(gè)多世紀(jì)，在彌天黃沙中守護(hù)敦煌，守護(hù)中華傳統(tǒng)文脈。這樣的選擇，更是一種難能可貴的堅(jiān)守，在物欲橫流的時(shí)代，更不容易。敦煌是中國的，也是世界的，但歸根到底是中國的，是中華文明獻(xiàn)給世界聞名的瑰寶，這時(shí)的選擇，是一種偉大的情懷，一種理想主義者的沉默情懷。

所以，選擇堅(jiān)守，也就是選擇了創(chuàng)造，選擇了認(rèn)同。就像那位攝影家說的

“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過時(shí)”。樊錦詩之所以堅(jiān)守敦煌，就是要把敦煌變成一所中華文化大學(xué)校，讓孩子們從這里認(rèn)識(shí)中華民族與中國文化。敦煌永恒，而中國永恒。

選擇，在今天做出，在明天得到證明。童庸生、楊闇公的選擇，錢學(xué)森、袁隆平、樊錦詩的選擇，莫不如此：心有所信，方能行遠(yuǎn)。

青年選擇時(shí)代，時(shí)代也在選擇青年。面對(duì)未來，選擇創(chuàng)造，今天的創(chuàng)造，就意味著明天的收獲。這時(shí)前輩給我的啟示。

當(dāng)然，選擇同樣也是難的，因?yàn)槲覀兺鶗?huì)面臨很多選擇而無所適從，面臨很多誘惑而心浮氣躁，面臨很過失敗而動(dòng)搖信心。況且，未來的不確定因素也確實(shí)是一種客觀存在。也許有人會(huì)說，成功者，之所以成功，是因?yàn)樗麄兊臋C(jī)遇好，是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)充滿了各種“內(nèi)卷”。還是列寧說得好：“機(jī)遇屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！”

充分的準(zhǔn)備，是克服“內(nèi)卷”的利器。今天的準(zhǔn)備遲早會(huì)成為明天的積累，應(yīng)該是長遠(yuǎn)的，超越現(xiàn)實(shí)功利的。所以，選擇本身應(yīng)該是一種智慧，一種審時(shí)度勢(shì)的判斷，也是一種自信的篤定，一種力排眾議的勇氣。“認(rèn)準(zhǔn)了一條路，就要堅(jiān)定不移地走下去”——這是__30年前在深圳視察時(shí)，面對(duì)有些人懷疑改變開放時(shí)的鏗鏘話語。所以，選擇需要一種意志，更需要為這種選擇付出的行動(dòng)，而不是空想與夸夸其談。

選擇也不是盲目的跟風(fēng)，人云亦云，需要一種科學(xué)的態(tài)度，而創(chuàng)造則是選擇的內(nèi)在特質(zhì)。創(chuàng)造就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國家之魂。創(chuàng)造決定著選擇的品質(zhì)，高質(zhì)量的選擇，高質(zhì)量的創(chuàng)造，才能迎來高質(zhì)量的未來。

一粒種子，不能憑空成長，需要土壤、陽光和水，才能發(fā)芽，拔節(jié)，抽穗，開花，結(jié)果。袁隆平院士說得好“人要像一粒種子，要做一粒好種子”。青年，就是一個(gè)國家民族未來的種子，要做一粒好種子，一粒堪當(dāng)民族復(fù)興大任的好種子。

環(huán)視當(dāng)今世界，我們應(yīng)該感恩生在這個(gè)和平美好的國度。擁抱時(shí)代，就把自己的選擇和國家民族的復(fù)興大業(yè)融為一體，這不是大話，更不是空話，而是發(fā)自內(nèi)心的良知。因?yàn)檫@是我們的家園，更是我們——一粒種子必須的陽光、土壤和空氣、水分。今天，我們選擇奮斗，胸懷國之大者，明天就一定能夠鮮花盛開。

如果此刻，帶著這樣的心智，讓我夢(mèng)回童年，回到那個(gè)親人們圍著的抓周現(xiàn)場，我該抓起什么呢？

無需回答，但我一定能夠清晰地看到母親的微笑，就像田野里芬芳的花朵一樣。

高考作文篇三

“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？！

《紅樓夢(mèng)》這本書帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，在這本書中塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛情悲劇。曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀，本來這是一段美好的姻緣，但卻又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵的故事。他們兩人的愛情詩句一直被古往今來的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢(mèng)》這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無奈。

讀完這本書后，我不禁潸然淚下，這本書中的有情人不能終成眷屬，最后還陰陽相隔。但這也是沒有辦法的，在封建社會(huì)中只知道門當(dāng)戶對(duì)，甚至連犧牲性命也在所不惜，對(duì)他們來說權(quán)利和利益十分重要，重要到連自己親人也要出賣！所以才導(dǎo)致了封建家族的沒落。

這就是我所不能接受的，權(quán)利有什么用？金錢亦有何用？都是身外之物，生不帶來死不

帶去的。封建社會(huì)的人總是自己為中心，嘴上說是為了別人好，其實(shí)利益都在站自己一邊！

我思想過后，拿起《紅樓夢(mèng)》再次感受，這次卻覺得書中已沒有爾虞我詐，各自算計(jì)的大觀園里仿佛總是春天，最初的暖意，最純的感動(dòng)，最無邪的詩情，風(fēng)露清愁，衡芷芳菲。年輕美好的生命，是那部書中最華彩的篇章。少年游，杏花插滿頭。

一曲紅樓人嘆息，如花美眷自凋零。賈寶玉和林黛玉可說是犧牲了自己的愛情告訴了我們封建社會(huì)的黑暗！用淚水來告知自己的愛情！如果有來生，希望他們能有情人終成眷屬！

望向放在書桌的《紅樓夢(mèng)》，好似靜靜地散發(fā)著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內(nèi)涵；它，傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……

高考作文篇四

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，也是中國古代四大名著之一。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。一部婦孺皆知的《紅樓夢(mèng)》，可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。

曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》前后共花了十年時(shí)間，憑借堅(jiān)韌不拔的毅力，經(jīng)過增刪修改，完成了正文的大部分，我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢(mèng)》前八十回的絕大部分出自于他的手筆，后四十回則為他人續(xù)作。

《紅樓夢(mèng)》中，有一位人物讓我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉別號(hào)瀟湘妃子，從她在大約六歲那年就被送進(jìn)了賈府，其原因是有二：

一是林黛玉的母親在她很小的時(shí)候便過世了，而她父親也誓不再娶，怕黛玉無人教養(yǎng)。

二是黛玉的父親決定不再娶，她自己的弟弟卻在三歲時(shí)過世了，這時(shí)若是林如海去世了，家產(chǎn)就是同宗的，除非沒有同宗家產(chǎn)才能落在黛玉身上。可林如海怎么舍得把所有財(cái)產(chǎn)全都給他們而自己的女兒卻撈不到一點(diǎn)好處呢？可當(dāng)時(shí)的法律便是如此，林如海便只好將她送到了賈府中，讓賈母幫著照看，也是為了她的以后。

在賈府中，黛玉雖然事事有賈母幫襯著，卻還是與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做錯(cuò)了事。

她清高，她自尊心強(qiáng)，她生性孤傲，她憎恨繁文縟節(jié)，她蔑視功名權(quán)貴，她多愁善感……似乎就已經(jīng)奠定了她最后悲慘的結(jié)局。

林黛玉的悲慘結(jié)局，更加說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的無情與冷漠。整個(gè)賈府趨炎附勢(shì)，沒人會(huì)注意到一個(gè)小女子的情感或者說不在意所謂的情投意合，也許金錢和地位才是賈府的本來面貌……

以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛情，婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線。呈現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末期的人間百態(tài)。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，腐敗進(jìn)行了深刻的解剖和批判。悲劇，繁華與幻滅，熱鬧與荒涼。揭示可悲現(xiàn)實(shí)——社會(huì)的無情與冷默。

《紅樓夢(mèng)》是中國古代小說的巔峰之作，在中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。品讀紅樓，從中感受那些社會(huì)的無奈與悲憤。辛酸淚，或許哭的是這凄美的愛情故事，又或許是在為黑暗的社會(huì)哭泣。

高考作文篇五

時(shí)光回溯到國家蒼茫，山河破碎，人民孱弱的1917年，毛主席在24歲的韶齡，慧眼如炬，揮如椽巨筆系統(tǒng)地闡述了體育之效，深得五四運(yùn)動(dòng)、新生活運(yùn)動(dòng)旗手陳獨(dú)秀先生的贊許。毛主席當(dāng)時(shí)石破天驚地向世人提出了振聾發(fā)聵的卓異觀點(diǎn)：“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使至強(qiáng)者，最終也會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者，如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”、“生而強(qiáng)者，不必自喜也；生而弱者，不必自悲也。”毛主席早在一百年前，就開風(fēng)氣之先，系統(tǒng)地研究了體育，并敏銳發(fā)現(xiàn)人的身體強(qiáng)弱之勢(shì)并非定格，一成不變，而是處決于人之主觀心態(tài)和后天的主觀鍛煉與否！

毛主席這一身體強(qiáng)弱之變?cè)谖遥⒎嵌ǜ竦乃枷耄敲黠@蘊(yùn)含了深刻辨證法思想，與《易經(jīng)》、孟子思想、王船山實(shí)學(xué)和王陽明心學(xué)一脈相承。世間萬物生生不息，一個(gè)變字了得：強(qiáng)可變?nèi)酰蹩蔀閺?qiáng)；生可變死，死可化生。仁人君子當(dāng)順乎天道，調(diào)理陰陽，寒暑有節(jié)，飲食有度，做到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

毛主席在《新青年》闡述體育之效時(shí)，有幾點(diǎn)到今天仍對(duì)當(dāng)代青少年有啟迪作用：

一是生而強(qiáng)者不能自喜，不能濫用其強(qiáng)。用現(xiàn)在的話說，上天賦予你一個(gè)好身體，原應(yīng)惜福，你可不能違反天道，日日笙歌，夜夜嬌娘！飲食無節(jié)制，作息不守時(shí)，破壞身體平衡，最終猛漢健女也