統(tǒng)編版高二寫作指導(dǎo)“桂、蓮之質(zhì)與環(huán)境關(guān)系”高中作文復(fù)習(xí)和素材積累

“桂、蓮之質(zhì)與環(huán)境關(guān)系"

材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文

作文。

李世民《圣教序》中有名言：“桂生高嶺，云露方得泫（使晶瑩淳美）其花；蓮出綠波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高則微物不能累，所憑者凈則濁物不能沾?！?/p>

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一、作文材料分析

李世民在《圣教序》中的這段話，以桂生高嶺、蓮出綠波為喻，闡述了環(huán)境對事物本質(zhì)的影響。其核心觀點為：事物之所以能夠保持高潔純凈的品質(zhì)，是因為其所依附的環(huán)境高尚、潔凈，使得微物濁物難以累及沾染。這一觀點涉及個人品德修養(yǎng)、成長發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，以及社會風(fēng)氣和文化環(huán)境等多個層面的思考。

從個人品德修養(yǎng)與環(huán)境的角度來看，環(huán)境對人的品德塑造有著潛移默化的作用。一個人在積極向上、充滿正能量的家庭環(huán)境中成長，更容易養(yǎng)成善良、正直、勤奮等優(yōu)良品德。例如，孟母三遷的故事，孟母為了給孟子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境，多次遷居，最終孟子在濃厚的文化氛圍和良好的鄰里關(guān)系中受到熏陶，成長為一代大儒，提出了“仁政"等重要思想，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這表明良好的家庭和社會環(huán)境能夠為個人品德修養(yǎng)的提升提供肥沃的土壤，引導(dǎo)個人走向高尚的道德境界。反之，在一個充滿不良風(fēng)氣和負(fù)面因素的環(huán)境中，人也容易受到侵蝕和影響，如一些青少年在不良同伴群體的影響下，可能會沾染不良習(xí)慣，甚至走上違法犯罪的道路，這凸顯了環(huán)境對個人品德發(fā)展的雙向作用，即良好環(huán)境助力品德提升，惡劣環(huán)境則可能導(dǎo)致品德下滑。

在個人成長發(fā)展方面，所處的環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)質(zhì)的教育資源和公平的競爭環(huán)境能夠為個人才能的發(fā)揮和發(fā)展提供廣闊的空間。以古代的書院教育為例，岳麓書院、白鹿洞書院等著名書院，匯聚了眾多名師大儒講學(xué)授業(yè)，為學(xué)子們提供了良好的學(xué)術(shù)氛圍和交流平臺。學(xué)子們在這里不僅能夠汲取豐富的知識養(yǎng)分，還能與志同道合的同學(xué)相互切磋、共同進(jìn)步，在這樣的環(huán)境中，許多人成長為國家的棟梁之材，如朱熹、王陽明等，他們在學(xué)術(shù)和思想領(lǐng)域取得了卓越成就，推動了文化的傳承與發(fā)展，這充分體現(xiàn)了良好的教育環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍對個人成長發(fā)展的積極促進(jìn)作用。相反，在一些教育資源匱乏、社會動蕩不安的地區(qū)，個人的發(fā)展往往受到諸多限制，難以充分發(fā)揮自己的潛力，這進(jìn)一步說明了環(huán)境對個人成長的重要性，即良好環(huán)境能夠為個人發(fā)展提供助力，而惡劣環(huán)境則會成為個人發(fā)展的阻礙。

從社會風(fēng)氣和文化環(huán)境的角度分析，社會整體的風(fēng)氣和文化氛圍會影響到其中的每一個個體和群體。在一個崇尚文明禮儀、誠信友善的社會環(huán)境中，人們普遍會遵循道德規(guī)范，相互尊重、互幫互助，社會秩序井然，人際關(guān)系和諧。例如，在歷史上的“文景之治”時期，統(tǒng)治者推行輕徭薄賦、與民休息的政策，社會風(fēng)氣崇尚節(jié)儉、樸實，百姓安居樂業(yè)，文化藝術(shù)也得到了一定程度的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和文化傳承者，整個社會呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展態(tài)勢。這種良好的社會風(fēng)氣和文化環(huán)境不僅有利于個人的生活和發(fā)展，也促進(jìn)了社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。相反，在社會動蕩、道德淪喪的時期，如五代十國時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會秩序混亂，道德規(guī)范被破壞，人們生活在水深火熱之中，文化發(fā)展也受到嚴(yán)重阻礙，許多珍貴的文化遺產(chǎn)和學(xué)術(shù)傳承遭到破壞和失傳，這表明惡劣的社會風(fēng)氣和文化環(huán)境會對整個社會產(chǎn)生負(fù)面影響，阻礙社會的發(fā)展和文化的傳承，進(jìn)一步論證了環(huán)境對個人和社會的重要影響，以及營造良好環(huán)境的必要性和緊迫性。

此外，我們也應(yīng)認(rèn)識到，雖然環(huán)境對事物有著重要的影響，但事物的本質(zhì)也具有一定的獨立性和穩(wěn)定性。就像有些人即使身處惡劣的環(huán)境中，依然能夠堅守自己的道德底線和人生信念，不為外界的污濁所動搖，如陶淵明，在東晉末年那個政治黑暗、社會動蕩的時代，他不為五斗米折腰，毅然歸隱田園，保持著自己高潔的品格和對自然、自由的熱愛，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的田園詩歌，為中國古代文學(xué)增添了獨特的光彩。這說明個人的內(nèi)在品質(zhì)和精神追求在一定程度上能夠抵御不良環(huán)境的影響，雖然環(huán)境對人有塑造作用，但人也具有主觀能動性，能夠在一定程度上超越環(huán)境的限制，實現(xiàn)自我價值和精神升華，這為我們在思考人與環(huán)境的關(guān)系時提供了更為辯證和全面的視角，提醒我們既要重視環(huán)境的影響，也要注重培養(yǎng)個人的內(nèi)在品質(zhì)和精神力量，以更好地應(yīng)對不同的環(huán)境挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。

二、立意指導(dǎo)

1.環(huán)境育人，修德立身：強(qiáng)調(diào)良好的環(huán)境對于個人品德修養(yǎng)和成長發(fā)展的重要性，認(rèn)為我們應(yīng)積極營造和選擇優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，如良好的家庭、學(xué)校、社會環(huán)境等，以促進(jìn)個人品德的提升和全面發(fā)展。通過列舉孟母三遷、岳母刺字等事例，說明在積極向上的環(huán)境中，個人能夠受到正面的熏陶和激勵，樹立正確的價值觀和道德觀，從而在人生道路上走得更加穩(wěn)健，為社會做出更大的貢獻(xiàn)，呼吁人們重視環(huán)境對人的塑造作用，努力為自己和他人創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，共同推動社會的道德進(jìn)步和文明發(fā)展，讓每個人都能在良好的環(huán)境中修身養(yǎng)性，實現(xiàn)自己的人生價值，成為社會的棟梁之材，為構(gòu)建和諧美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。

2.潔身自好，堅守本心：突出個人在面對復(fù)雜多變的環(huán)境時，應(yīng)保持自身的高潔品質(zhì)和堅定信念，不被外界的不良因素所干擾和誘惑。以屈原為例，在楚國政治腐敗、奸佞當(dāng)?shù)赖膼毫迎h(huán)境下，他始終堅守自己的愛國情懷和政治理想，雖遭放逐仍心系國家，最終以投江明志，展現(xiàn)了其潔身自好、堅守本心的高尚品格。這種立意鼓勵人們在生活中培養(yǎng)強(qiáng)大的內(nèi)心世界和堅定的道德操守，無論環(huán)境如何變化，都能堅守自己的原則和底線，追求內(nèi)心的正義和真理，不為名利所動，不為世俗所擾，保持獨立的人格和精神的自由，成為社會的道德楷模，為弘揚正氣、傳承美德貢獻(xiàn)自己的力量，在復(fù)雜的社會環(huán)境中閃耀出人性的光輝，引領(lǐng)社會風(fēng)尚向積極健康的方向發(fā)展。

3.借境修心，成就自我：此立意主張個人既要認(rèn)識到環(huán)境對自身的影響，又要善于利用環(huán)境中的有利因素來修煉自己的內(nèi)心，提升自己的能力，實現(xiàn)自我價值的提升。比如蘇軾，一生多次被貶，卻能在不同的貶謫之地，如黃州、惠州、儋州等地，從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文風(fēng)情中汲取靈感，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，同時也在艱苦的環(huán)境中磨礪了自己的意志，提升了自己的人生境界。這啟示我們要以積極樂觀的心態(tài)面對所處的環(huán)境，善于發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的美好和機(jī)遇，將不利因素轉(zhuǎn)化為成長的動力，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，豐富自己的內(nèi)涵，拓展自己的視野，在不同的環(huán)境中都能實現(xiàn)自我突破和成長，為自己的人生增添豐富的色彩，成為生活的強(qiáng)者，為社會傳遞正能量，推動個人與社會的共同進(jìn)步，書寫屬于自己的精彩人生篇章。

三、標(biāo)題范例參考

1.《依高附凈，品自高潔》

2.《守心若蓮，逸塵于境》

3.《植桂于嶺，育德于境》

4.《清者自守，凈者自成》

5.《身依凈境，心向高華》

四、五句名言名句及分析

1.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"——周敦頤。此句以蓮喻人，生動地描繪了在污濁環(huán)境中仍能保持自身高潔品質(zhì)的形象。即使身處不良環(huán)境，只要內(nèi)心堅定、品德高尚，就能不被污染，堅守自我。它啟示我們在復(fù)雜的社會環(huán)境中，要保持清醒的頭腦和純潔的心靈，不隨波逐流，追求高尚的道德情操，成為環(huán)境中的一股清流，為社會樹立正面榜樣，彰顯個人的獨立精神和道德魅力，抵御外界不良因素的干擾，實現(xiàn)自我人格的完善。

2.“近朱者赤，近墨者黑?！薄敌?。簡潔明了地闡述了環(huán)境對人的影響。與品德高尚、積極向上的人交往，自己也會受到正面的感染和熏陶；反之，則容易沾染不良習(xí)性。這提醒我們要慎重選擇身邊的人和所處的環(huán)境，主動接近優(yōu)秀的人和良好的環(huán)境，以促進(jìn)自己的成長和進(jìn)步，避免受到不良環(huán)境的負(fù)面影響，充分利用環(huán)境的塑造作用，提升自己的品德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為個人的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，融入積極向上的社會氛圍，共同營造良好的社會風(fēng)氣。

3.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。"——荀子。形象地說明了環(huán)境對事物的強(qiáng)大影響力。蓬草生長在挺直的麻叢中，無需扶持就能自然挺立；白沙混在黑土中，就會與黑土一樣變黑。這告誡我們環(huán)境的力量不可忽視，個人的成長和發(fā)展很大程度上取決于所處的環(huán)境，我們應(yīng)努力營造良好的環(huán)境，讓自己和他人在積極的環(huán)境中茁壯成長，發(fā)揮環(huán)境的正面引導(dǎo)作用，避免陷入不良環(huán)境的漩渦，確保個人在健康的環(huán)境中實現(xiàn)自身價值，推動社會整體環(huán)境的優(yōu)化和改善。

4.“君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！薄髯?。此句強(qiáng)調(diào)了君子對于居住環(huán)境和交往對象的慎重選擇。居住在良好的地方，與有道德、有學(xué)問的人交往，能夠防止自己走上邪路，接近正道和正義。這體現(xiàn)了古人對環(huán)境育人的深刻認(rèn)識，引導(dǎo)我們在生活中要注重選擇有利于自己品德修養(yǎng)和成長發(fā)展的環(huán)境，主動遠(yuǎn)離不良環(huán)境和不良影響，與賢能之士為伍，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界，為自己的人生道路奠定堅實的基礎(chǔ)，促進(jìn)個人的道德提升和社會的和諧穩(wěn)定，傳承和弘揚中華民族重視品德修養(yǎng)和環(huán)境選擇的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"——孟子。這一名言展現(xiàn)了一種強(qiáng)大的人格力量和堅定的內(nèi)心信念。即使身處富貴、貧賤、威武等不同的環(huán)境和境遇中，都能堅守自己的原則和操守，不被外界的物質(zhì)利益、艱難困苦和權(quán)勢壓力所動搖。它激勵我們在面對各種環(huán)境考驗時，要保持堅定的信念和高尚的品德，不屈從于外界的誘惑和壓力，以頑強(qiáng)的意志和崇高的精神追求實現(xiàn)自我價值，成為社會的中流砥柱，弘揚正義和正氣，為社會的發(fā)展注入強(qiáng)大的精神動力，在不同的環(huán)境中展現(xiàn)出人性的尊嚴(yán)和偉大。

五、六個經(jīng)典事例

1.顏回安貧樂道：顏回是孔子最得意的弟子之一，他生活在春秋時期，物質(zhì)條件極為匱乏，但他卻能在簡陋的環(huán)境中安貧樂道，一心追求學(xué)問和道德修養(yǎng)。他居住在陋巷，“一簞食，一瓢飲”，卻依然不改變自己好學(xué)的樂趣，始終追隨孔子的思想，不斷提升自己的品德和智慧。顏回的行為充分體現(xiàn)了在惡劣的物質(zhì)環(huán)境下，個人依然可以憑借堅定的信念和高尚的追求，保持內(nèi)心的純凈和精神的富足，不為外界的貧困所動搖，專注于自身的成長和發(fā)展，成為后世儒家學(xué)者敬仰的楷模，為儒家思想的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也向世人展示了精神追求的力量可以超越物質(zhì)環(huán)境的限制，在艱苦的生活中綻放出人性的光輝，為社會樹立了道德典范，激勵著人們在困境中堅守初心，追求精神的升華和道德的完善。

2.王冕淡泊名利：元代畫家王冕，出身貧寒，但他自幼對繪畫有著濃厚的興趣和天賦。在艱苦的生活環(huán)境中，他一邊放牛，一邊自學(xué)繪畫，憑借著頑強(qiáng)的毅力和對藝術(shù)的執(zhí)著追求，逐漸在繪畫領(lǐng)域嶄露頭角。然而，他并沒有被名利所誘惑，即使在聲名遠(yuǎn)揚后，依然選擇隱居山林，專注于繪畫創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，過著淡泊寧靜的生活。他的作品以清新淡雅、意境深遠(yuǎn)著稱，如《墨梅圖》，通過描繪梅花來表達(dá)自己不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。王冕的故事表明，在復(fù)雜的社會環(huán)境和名利誘惑面前，個人能夠堅守自己的藝術(shù)追求和內(nèi)心的純凈，不被外界的繁華和虛榮所干擾，專注于自身的藝術(shù)創(chuàng)作和精神世界的提升，為中國古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展增添了獨特的光彩，成為后世文人畫家學(xué)習(xí)的榜樣，傳遞出一種追求藝術(shù)真諦、遠(yuǎn)離世俗紛擾的精神境界，在文化藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)了個人在環(huán)境面前的自主選擇和高尚追求，推動了文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，為社會營造了一種追求純粹藝術(shù)和精神境界的氛圍。

3.蘇武牧羊北海：西漢時期，蘇武奉命出使匈奴，卻被匈奴扣押。匈奴單于企圖用各種手段逼迫蘇武投降，但蘇武始終堅守自己的氣節(jié)和使命，不為所動。他被流放到北海牧羊，在冰天雪地、艱苦卓絕的環(huán)境中度過了漫長的十九年。盡管生活條件極其惡劣，缺衣少食，孤獨無依，但蘇武始終手持漢朝的符節(jié)，未曾有過一絲動搖。他的忠誠和堅韌不拔的精神不僅體現(xiàn)了個人高尚的品格，也維護(hù)了國家的尊嚴(yán)和榮譽。蘇武的事跡表明，在極端惡劣的環(huán)境和強(qiáng)大的壓力下，個人憑借堅定的信念和愛國情懷，能夠克服重重困難，堅守自己的道德底線和使命擔(dān)當(dāng)，成為民族精神的象征和楷模，為后世子孫樹立了不朽的榜樣，激勵著人們在面對艱難險阻和外部壓力時，要堅定信念，忠誠于自己的國家和民族，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，在歷史的長河中閃耀著愛國主義的光輝，為國家的繁榮和民族的復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動力。

4.居里夫人專注科研：居里夫人在簡陋的實驗室環(huán)境中，致力于放射性物質(zhì)的研究。當(dāng)時的科研條件艱苦，缺乏先進(jìn)的設(shè)備和充足的資金支持，但她和丈夫皮埃爾·居里憑借著對科學(xué)的熱愛和執(zhí)著追求，克服了重重困難。他們在狹小的實驗室里，經(jīng)過無數(shù)次的實驗和探索，最終發(fā)現(xiàn)了鐳元素，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。居里夫人不僅在學(xué)術(shù)上取得了卓越成就，還以其高尚的品德和奉獻(xiàn)精神受到世人的敬仰。她沒有被艱苦的科研環(huán)境所阻礙，也沒有被名利所迷惑，將自己的一生都奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，展現(xiàn)了科學(xué)家在追求真理過程中不畏艱難、堅守初心的偉大精神。她的故事激勵著無數(shù)后來者投身于科學(xué)研究，為推動人類科技進(jìn)步而努力奮斗，在科學(xué)領(lǐng)域詮釋了個人在惡劣環(huán)境中通過自身努力和堅持實現(xiàn)偉大成就的典范，為社會的發(fā)展和進(jìn)步提供了強(qiáng)大的科技支撐，培養(yǎng)了全社會尊重科學(xué)、追求真理的良好氛圍，彰顯了科學(xué)精神的無窮力量和價值。

5.季羨林學(xué)術(shù)堅守：季羨林先生是我國著名的學(xué)者和語言學(xué)家，他一生經(jīng)歷了許多動蕩和艱難的時期，包括戰(zhàn)爭、政治運動等惡劣環(huán)境。然而，他始終沒有放棄對學(xué)術(shù)的熱愛和追求，在梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅語研究等領(lǐng)域取得了杰出成就。即使在生活條件艱苦、學(xué)術(shù)研究受到種種限制的情況下，他依然堅持在書齋中潛心鉆研，憑借著深厚的學(xué)術(shù)功底和頑強(qiáng)的毅力，撰寫了大量有價值的學(xué)術(shù)著作，如《糖史》等。季羨林先生的學(xué)術(shù)堅守體現(xiàn)了在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，學(xué)者對知識的敬畏和對學(xué)術(shù)理想的執(zhí)著，他不為外界的干擾和困境所動搖，為傳承和弘揚中華文化做出了重要貢獻(xiàn)，成為學(xué)術(shù)界的楷模和精神領(lǐng)袖，激勵著廣大知識分子在艱難的環(huán)境中堅守學(xué)術(shù)陣地，推動學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為社會的文化繁榮和學(xué)術(shù)傳承注入了強(qiáng)大的精神力量，營造了尊重學(xué)術(shù)、追求知識的良好社會風(fēng)尚，展現(xiàn)了知識分子在時代變遷中的擔(dān)當(dāng)和使命。

6.南丁格爾護(hù)理事業(yè)奉獻(xiàn)：弗洛倫斯·南丁格爾出身于英國的貴族家庭，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，女性從事護(hù)理工作被視為低賤的職業(yè)，但她卻毅然投身于護(hù)理事業(yè)，致力于改善醫(yī)院的衛(wèi)生條件和護(hù)理質(zhì)量。在克里米亞戰(zhàn)爭期間，她帶領(lǐng)著一群護(hù)士奔赴前線，面對戰(zhàn)場上惡劣的醫(yī)療環(huán)境、簡陋的設(shè)施和大量的傷病員，她毫不退縮，日夜操勞，精心照顧每一位傷病員。她的努力使得傷員的死亡率大幅下降，贏得了士兵們的尊敬和愛戴，也為現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。南丁格爾不顧社會偏見和惡劣的工作環(huán)境，憑借著人道主義精神和對護(hù)理事業(yè)的熱愛，開創(chuàng)了護(hù)理事業(yè)的新紀(jì)元，成為全世界護(hù)理人員的楷模，她的故事體現(xiàn)了個人在突破社會環(huán)境限制的過程中，能夠憑借堅定的信念和奉獻(xiàn)精神，實現(xiàn)自己的人生價值，為人類的健康事業(yè)做出偉大貢獻(xiàn)，推動了社會觀念的進(jìn)步和發(fā)展，在醫(yī)療護(hù)理領(lǐng)域展現(xiàn)了人性的善良和偉大，為社會傳遞了關(guān)愛他人、無私奉獻(xiàn)的正能量，激勵著更多的人投身于公益事業(yè)和為他人服務(wù)的行列，促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步。

范文一：

環(huán)境成就高格，潔身方保本心

李世民于《圣教序》中所云：“桂生高嶺，云露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能污其葉。"此語精妙地揭示了環(huán)境與事物品性的關(guān)聯(lián)。誠然，優(yōu)良的環(huán)境猶如助力之東風(fēng)，能為事物的成長與高潔品性的養(yǎng)成提供滋養(yǎng)；然而，在紛繁復(fù)雜的世界中，我們亦需堅守本心，不為外界所擾，方能使自身的高潔品質(zhì)得以長久保持。

良好的環(huán)境是孕育高尚品格的溫床。古有孟母三遷，只為給孟子營造一個充滿書香與仁愛的成長環(huán)境。孟母深知環(huán)境對孩子品德修養(yǎng)的塑造作用，她的良苦用心成就了一代大儒孟子，使其在仁愛、禮義的氛圍中耳濡目染，終成儒家學(xué)說的重要傳承者，提出“仁政”等偉大思想，為后世所敬仰。今有無數(shù)莘莘學(xué)子，在優(yōu)質(zhì)的教育資源與和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境中茁壯成長，在積極向上的校園文化與家庭氛圍的熏陶下，培養(yǎng)了勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼等諸多美好品德，成為社會發(fā)展的希望之星。這些事例無不表明，良好的環(huán)境如同肥沃的土壤，為高尚品格的生長提供了充足的養(yǎng)分，讓人們在潛移默化中受到積極的影響，從而走上品德高尚的人生道路。

環(huán)境雖好，但個人的堅守同樣不可或缺。即使身處優(yōu)良環(huán)境，若缺乏自我約束與堅定的信念，也極易迷失自我。正如方仲永，年少時天賦異稟，在周圍人贊賞的環(huán)境中，卻因父親短視，沒有注重對他后天學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，且他自身也未能堅守求知進(jìn)取之心，最終“泯然眾人矣”，令人扼腕嘆息。而反觀顏回，一簞食，一瓢飲，居陋巷，卻能在艱苦的環(huán)境中安貧樂道，堅守對學(xué)問的熱愛和對道德修養(yǎng)的追求，成為孔子最得意的弟子之一，其高尚的品德和堅定的信念為后世所傳頌。這告訴我們，在良好環(huán)境中，個人的堅守是保持高潔品質(zhì)的關(guān)鍵，只有時刻警醒自己，堅守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，才能不被外界的誘惑所左右，在人生的道路上穩(wěn)步前行，綻放出屬于自己的獨特光芒。

在復(fù)雜多變的環(huán)境中，我們更要憑借堅定的內(nèi)心來守護(hù)自身的高潔。蘇武牧羊北海，渴飲雪，饑吞氈，在匈奴的威逼利誘與惡劣的自然環(huán)境下，始終堅守對漢朝的忠誠，手持節(jié)旄，未曾屈服，其愛國精神和高尚氣節(jié)千古流芳；林則徐身處腐朽的晚清官場，卻能在烏煙瘴氣的環(huán)境中堅守廉潔奉公的原則，堅決抵制鴉片貿(mào)易，虎門銷煙彰顯了他的民族大義和高尚品格，為后世樹立了不朽的豐碑。他們的事跡激勵著我們，無論外界環(huán)境如何惡劣，只要我們擁有堅定的信念和不屈的精神，就能抵御住一切不良因素的侵蝕，保持內(nèi)心的純凈與高潔，成為時代的脊梁，為社會傳遞正能量，引領(lǐng)社會風(fēng)氣向積極健康的方向發(fā)展。

環(huán)境與個人堅守二者相輔相成，良好的環(huán)境為我們提供成長的機(jī)遇和品德修養(yǎng)的條件，而個人的堅守則是在環(huán)境中保持高潔品質(zhì)的關(guān)鍵。讓我們珍惜優(yōu)良環(huán)境，在其滋養(yǎng)下不斷提升自我，同時始終堅守本心，不為外界所動，以堅定的信念和高尚的品格，書寫屬于自己的輝煌人生篇章，為社會的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，讓高潔之花在世間綻放得更加絢爛多彩，讓美好的品德在歲月的長河中代代相傳，永放光芒。

范文二：

修德以立身，守正而致遠(yuǎn)

“桂生高嶺，云露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能污其葉?！崩钍烂竦倪@句名言深刻地道出了環(huán)境與事物品質(zhì)之間的微妙關(guān)系。在我看來，事物的高潔品質(zhì)雖受環(huán)境影響，但更重要的是其自身具備的內(nèi)在特質(zhì)與堅守的本心，唯有如此，方能在復(fù)雜的世界中保持純凈與高尚，成就非凡人生。

內(nèi)在品德修養(yǎng)是抵御外界不良影響的堅實根基。正如孔子一生周游列國，雖身處禮崩樂壞的亂世，卻始終堅守“仁"與“禮”的道德準(zhǔn)則，廣收門徒，傳播儒家思想，成為千古圣賢。他所倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，如“己所不欲，勿施于人"克己復(fù)禮為仁”等，不僅為弟子們樹立了道德標(biāo)桿，更為后世子孫提供了修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則和典范。無論外界環(huán)境如何動蕩不安，孔子憑借其深厚的品德修養(yǎng)，保持內(nèi)心的寧靜與篤定，不為世俗的紛擾和功利所動搖，堅持追求道德的完善和精神的升華，用自己的言行詮釋了高尚品德的強(qiáng)大力量，成為中華民族傳統(tǒng)文化的精神支柱，影響著一代又一代的人在人生道路上注重品德修養(yǎng)，堅守道德底線，以高尚的品德應(yīng)對生活中的種種挑戰(zhàn)。

堅守本心能讓人在紛繁世事中保持清醒與堅定。陶淵明身處東晉末年那個政治黑暗、社會動