貴州省畢節(jié)市赫章縣2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月教學(xué)質(zhì)量檢測試題語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）作品遭人毀罵，我們常能置之不理，說人家誤解了我們或根本不了解我們，作品有人贊美，我們無不欣然引為知音。但是贊美很可能跟毀罵一樣的盲目，因而往往對作家心理上的影響更壞。有自尊心的人應(yīng)當(dāng)對不虞之譽(yù)跟求全之毀同樣不屑理會。我們?yōu)槟骋徊孔髌穼懙煤靡蚨鴲酆盟淖髡撸@是人之常情。不過愛上了作者以后，我們每每對它有所偏袒，推愛及于他的全部作品，一股腦兒都認(rèn)為是圣經(jīng)寶典，催眠得自己喪失了辨別力，甚至不許旁人有選擇權(quán)。（乙）這可以算“專家”的職業(yè)病：“專家”有從一而終的貞節(jié)，死心塌地的忠實(shí)，更如俾斯麥所謂“崇拜和傾倒的肌肉特別發(fā)達(dá)”。“文如其人”，這句話靠不住。（丙）許多人做起文來——尤其是政府或硬性的學(xué)術(shù)文字——一定要裝點(diǎn)些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)，說不盡的搔首弄姿。他們以為這樣才算是“文”。1．文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．因而 B．不虞之譽(yù) C．偏袒 D．搔首弄姿2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙2、下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．武與副中郎將張勝及假吏常惠等：臨時充任。（《蘇武傳》）愿大王少假借之：寬容。（《荊軻刺秦王》）B．寧許以負(fù)秦曲：使……擔(dān)負(fù)。（《廉頗藺相如列傳》）秦貪，負(fù)其強(qiáng)：憑借，倚仗。（《廉頗藺相如列傳》）C．料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎：面對。（《鴻門宴》）漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死：判處。（《蘇武傳》）D．引趙使者藺相如：延請。（《廉頗藺相如列傳》）左右或欲引相如去：牽、拉。（《廉頗藺相如列傳》）3、閱讀下面的文字，完成問題。中國作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎以后，某報以“莫言空前，莫言絕后”為標(biāo)題進(jìn)行報道。這個標(biāo)題吸引了不少讀者的眼球，但在許多讀者贊賞的同時，也有不少讀者持否定態(tài)度。請談?wù)勛x者贊賞和否定的理由各是什么。4、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。邊界望鄉(xiāng)洛夫說著說著我們就到了落馬洲霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧手掌開始生汗望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁亂如風(fēng)中的散發(fā)當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度一座遠(yuǎn)山迎面飛來把我撞成了嚴(yán)重的內(nèi)傷病了病了病得象山坡上那叢凋殘的杜鵑只剩下唯一的一朵蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面咯血。而這時一只白鷺從水田中驚起飛越深圳又猛然折了回來而這時，鷓鴣以火發(fā)音那冒煙的啼聲一句句穿透異地三月的春寒我被燒得雙目盡赤，血脈賁張你卻豎起外衣的領(lǐng)子，回頭問我冷，還是不冷？驚蟄之后是春分清明時節(jié)該不遠(yuǎn)了我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音當(dāng)雨水把莽莽大地譯成青色的語言喏！你說，福田村再過去就是水圍故國的泥土，伸手可及但我抓回來的仍是一掌冷霧后記:1979年3月中旬應(yīng)邀訪港，十六日上午余光中兄親自開車陪我參觀落馬洲之邊界，當(dāng)時輕霧氤氳，望遠(yuǎn)鏡中的故國山河隱約可見，而耳邊正響起數(shù)十年未聞的鷓鴣啼叫，聲聲扣人心弦，所謂“近鄉(xiāng)情怯”，大概就是我當(dāng)時的心境吧。注:洛夫，詩人。1．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“手掌開始生汗”傳達(dá)的是一種緊張的情緒，表達(dá)的是渴望看見卻又害怕看見的心態(tài)B．白鷺“飛越深圳/又猛然折了回來”寫出了詩人渴望飛到故國而不得的無可奈何的哀痛。C．“驚蟄之后是春分”借傳統(tǒng)節(jié)令，在時空和心理距離上營造出“伸手可及”的家鄉(xiāng)氛圍。D．“福田村再過去就是水圍”一步步逼近故國的泥土，表明游子的故鄉(xiāng)便是廣袤的祖國大地。2．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“說著說著”四個字，平平而起淡淡引入，卻與后面強(qiáng)烈的情感形成一種情感上的跌宕起伏，體現(xiàn)了抒情節(jié)奏的控制。B．“鷓鴣以火發(fā)音/那冒煙的啼聲”運(yùn)用通感，化視覺于聽覺和觸覺，使得原本抽象的思鄉(xiāng)之情多維度、立體式地傳達(dá)出來。C．同行者“豎起外衣的領(lǐng)子”與詩人“被燒得雙目盡赤，血脈賁張”形成對比，突出了詩人望鄉(xiāng)的情之深，思鄉(xiāng)的意之切。D．“一掌冷霧”與開頭的“霧正升起”相呼應(yīng)，一首詩，以“霧”起，以“霧”終，既烘托了全詩的氛圍，又形成情緒的回環(huán)。3．“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度”中的“距離”如何理解？4．洛夫說“慎選語言，并進(jìn)而將其錘煉成精粹而鮮活的意象”詩人是如何使其意象精粹而鮮活的？請結(jié)合詩中兩處畫線的詩句簡要分析。5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。（注）此詩寫于長慶三年詩人任杭州刺史的次年。江樓，也稱望海樓。1．頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？2．有人說，全詩“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，請結(jié)合全詩簡要分析6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、閱讀下面的作品，完成各題。畫家畫天空，背后有科學(xué)愛德華·蒙克的《吶喊》中，天空充滿了紅色的顏料，它們像一大塊黏乎乎的東西，看起來如此沉重，似乎即將壓下來。這夸張的色彩也許不是畫家的隨意潑墨，美國得克薩斯州立大學(xué)物理學(xué)家唐納德·奧爾森在《天空和望遠(yuǎn)鏡》雜志中指出，蒙克畫中的紅色天空，也許是一種自然現(xiàn)象。那些傳世畫作往往反映了真實(shí)的氣候環(huán)境情況。希臘氣象局科學(xué)家赫里斯托斯·澤雷弗斯所帶領(lǐng)的科研小組也作了類似的研究。他們搜集了554幅日落油畫和水彩畫。這些畫作分別出自12位著名畫家之手，其中包括法國印象主義畫家德加、奧地利畫家克里姆特、荷蘭畫家倫勃朗、德國宮廷畫師魯本斯等。最后他們把研究論文發(fā)表于《大氣化學(xué)與物理學(xué)》雜志上。該論文分析了16世紀(jì)以來554幅描繪日落景象的名畫中紅綠兩色的使用頻率，結(jié)果表明，在過去的100年中，大氣中的懸浮顆粒物濃度一直呈上升趨勢。他們認(rèn)為，自然因素和人為因素造成大氣中粉塵含量上升，這會阻礙陽光進(jìn)入大氣層，導(dǎo)致全球暗化。英國伯明翰大學(xué)氣象學(xué)家約翰·托寧多年來也一直在苦心研究各個時期英格蘭各地的天氣狀況，他意外發(fā)現(xiàn)莫奈旅居倫敦期間的作品為他留下了寶貴的資料。莫奈創(chuàng)作于那時期的畫作中，陽光在泰晤士河上跳躍閃耀，天空呈現(xiàn)出奇異的色彩變化。約翰·托寧想到，這些豐富的顏色并非出于莫奈頭腦中的藝術(shù)幻想，而是來自真實(shí)的倫敦生活。那漫天黃色，應(yīng)是高硫含量的煤燃燒后煙塵和硫酸鹽顆粒散布到空氣中，成為水蒸氣的凝結(jié)核所致，在此條件下形成的霧霾比自然形成的霧更為持久。比較巧合的是，狄更斯在其有關(guān)英國工業(yè)革命時期的小說《霧都孤兒》中也寫道：“在城市邊緣地帶，霧是深黃色的。靠里一點(diǎn)兒，是棕色的。再靠里一點(diǎn)兒，棕色再深一些。直到商業(yè)區(qū)的中心地帶，霧是赭黑色的。”科學(xué)家去作了驗(yàn)證，選取莫奈1898—1900年創(chuàng)作的9幅作品，結(jié)合他同一時期的信件和日記，與美國海軍天文臺的數(shù)據(jù)對照。令他們驚嘆的是，莫奈身為藝術(shù)家，卻如同科學(xué)研究者一樣，一絲不茍地記錄了創(chuàng)作日期及太陽所處的位置，絕無臆造。所以，印象派大師的確是非常可信地用手中畫筆將倫敦當(dāng)年的絕世光影留存于世的。不過印象派大師的絢麗色彩，可能來自PM10之類的大氣污染物，想到這點(diǎn)不免讓人有些沮喪。1．下列對文中畫線句中“沮喪”的原因的解說，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．蒙克的《吶喊》中，天空充滿了紅色的顏料，它們像一大塊黏乎乎的東西，看起來如此沉重。B．日落油畫和水彩畫中紅綠兩色的使用頻率隨著大氣中粉塵含量的上升而上升。C．原先人們對印象派大師作品藝術(shù)特色的認(rèn)識可能是錯誤的。PM10之類的大氣污染物早已有之，這不免讓人有些失落。D．莫奈畫作中那漫天黃色實(shí)為高硫含量的煤燃燒后的煙塵和硫酸鹽顆粒散布到空氣中形成的霧霾。2．下列推斷不符合原文意思的一項(xiàng)是A．科學(xué)家的研究證明，一些著名畫家筆下夸張的色彩，一定程度上是大氣污染等自然現(xiàn)象的真實(shí)呈現(xiàn)。B．藝術(shù)家莫奈對創(chuàng)作日期及太陽所處位置的客觀記錄，與美國海軍天文臺同期的數(shù)據(jù)對照，相當(dāng)客觀。C．研究者認(rèn)為，大氣中的懸浮顆粒物濃度呈上升趨勢能導(dǎo)致全球暗化，不過并非都由人為因素造成。D．約翰·托寧多年來對英格蘭各個時期各地的天氣狀況的苦心研究取得了突破性進(jìn)展，得益于他一開始就對莫奈旅居倫敦期間的作品進(jìn)行研究。3．從科學(xué)家對畫家和作家作品的研究中，你可以得出哪些結(jié)論，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成各題。中國新時代：富而好禮，強(qiáng)而有義中國實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之必然會流于為富不仁。“富而好禮”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益。“以禮示之，天下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個富而有禮的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則。“強(qiáng)而有義”就是從倫理角度對一個強(qiáng)大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報無道”的南方之強(qiáng)——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時代背景下中國一貫堅守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。（節(jié)選自《中國青年報》2018年4月16日第2版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。B．我國在春秋之際就明確提出了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成。D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．全文論述了中國新時代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。B．第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個極端為的是凸顯對君子之強(qiáng)的推崇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B．“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。D．循禮而動，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻(xiàn)。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。文化需要創(chuàng)造，創(chuàng)造文化并做出卓越貢獻(xiàn)的人，是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品，尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開中國思想史、文學(xué)史等，無論是戰(zhàn)國時的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代，同樣需要培養(yǎng)文化名人，需要名篇巨著，為子孫后代留下寶貴的精神財富。中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子，應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有貢獻(xiàn)，是立德、立功、立言之人。無論是論語中的“士不可以不弘教，任重而道遠(yuǎn)”，還是呂氏春秋中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義,視死如歸”，都是對士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的名言中。一篇《岳陽樓記》，文以人傳，人以文傳，無論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,則把讀書人的責(zé)任提高到了無以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性，是人類活動的本質(zhì)特征,但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性表現(xiàn)為發(fā)明，新工具取代舊工具，新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代，而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性，既不是取代,也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個特點(diǎn),他說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽。”當(dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽,還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界,完全停止在胚胎、萌芽階段，重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿來主義"，同樣是不可想象的。取其精華,去其糟粕是根本原則。不能認(rèn)為凡是能傳下來的都是精華，糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說對了一半。留下來的是精華,但也會留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身，還在于人的選擇，尤其是統(tǒng)治者，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會無關(guān)的文化自身的演變，必然同時會經(jīng)歷一個過濾和篩選的過程。傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華,而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是A．我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇，成了文化的載體。B．中國思想史和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的文化名人和名篇巨著,是后代子孫寶貴的精神財富。C．中國傳統(tǒng)的士，即君子,在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有貢獻(xiàn),將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)則。D．古人在文章中，多次對知識分子的社會責(zé)任提出了要求,這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的-項(xiàng)是A．文章先總后分,論證了知識分子應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對傳統(tǒng)文化的繼承原則。B．文章第二段舉例論證了中國傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的貢獻(xiàn)，及其高度的社會責(zé)任感。C．文章論證創(chuàng)造性活動的特點(diǎn)時，將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了對比。D．文章認(rèn)為文化需要創(chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn)，所以說在希臘哲學(xué)的多種形式中，能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B．文化的創(chuàng)造性需要對傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。C．傳統(tǒng)文化的流傳和繼承,不在于文化自身，而在于人的選擇，由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D．對待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，這說明糟粕都被歷史淘汰了,而能流傳下來的都是精華。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李氏山房藏書記（宋）蘇軾象犀、珠玉，怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用；金石草木絲麻，五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭，賢、不肖之所得各因其才，仁智之所見各隨其分，才分不同而求無不獲者，惟書乎！自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞詩之《風(fēng)》《雅》《頌》。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為“李氏山房”，藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流探其源采剝其華實(shí)而咀嚼其膏味以為己有發(fā)于文詞見于行事以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又幔巳收咧囊病Ｓ嗉人デ也。瑹o所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書，而廬山固所愿游而不得者。蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而用之則弊弊：通“敝”，破損B．而皆習(xí)于禮樂習(xí)：反復(fù)操練C．然學(xué)者益以茍簡簡：怠慢D．皆束書不觀束：系，捆綁2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．悅于人之耳目，而不適于用則知明而行無過矣B．當(dāng)倍蓰于昔人而君幸于趙王C．此又何也與嬴而不助五國也D．而山中之人思之填然鼓之3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文雖是為好友李公擇書房題記，但是文章卻從書的寶貴寫起，全文主要采用了議論與敘述相結(jié)合的寫法，在議論中運(yùn)用了對比、襯托等手法。B．作者列舉了孔子、老子、韓宣子、季札、倚相等人，說明那個時代求書很難，學(xué)習(xí)條件很差，但是那時候的讀書人卻學(xué)習(xí)得很好。C．第二段蘇軾用老儒先生自言欲求《史記》《漢書》而不可得，親手抄錄、日夜苦讀的事，與現(xiàn)在讀書人作對比，重點(diǎn)批評現(xiàn)在科舉之士功利性太強(qiáng)，不愛讀書。D．蘇軾頌揚(yáng)了李公擇藏書于僧廬以供后來人閱讀的善舉和無私的品質(zhì)，同時趁寫記的機(jī)會，規(guī)勸今之學(xué)者要愛惜書本，改變有書不讀的毛病。既與前面論述相呼應(yīng)，又體現(xiàn)了作記勸學(xué)的目的。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹９珦窦纫焉嫫淞魈狡湓床蓜兤淙A實(shí)而咀嚼其膏味以為己有發(fā)于文詞見于行事以聞名于當(dāng)世矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩＃?）蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？11、（四）閱讀下文,完成第下面小題①阮籍容貌瑰杰,志氣宏放,傲然獨(dú)得,任性不羈,而喜怒不形于色。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忽忘形骸。時人多謂之癡,惟族兄文業(yè)每嘆服之,以為勝己。由是咸共稱異。籍嘗隨叔父至東郡。兗州刺史王昶請與相見,終日不開一言,自以不能測。太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之,遣卒迎之,而籍己去,濟(jì)大怒。于是鄉(xiāng)親共喻之,乃就吏。后謝病歸。及曹爽輔政,召為參軍。籍因以疾辭屏于田里歲余而爽誅時人服其遠(yuǎn)識。②籍乘驢到郡,壞府舍屏鄣,使內(nèi)外相望,法令清簡,旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者,籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡,而以為可乎？”藉曰：“禽獸知母而不知父。殺父，，禽獸之類也，殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。③籍雖不拘禮教,然發(fā)言玄遠(yuǎn),口不臧否人物。性至孝,母終,正與人圍棋。對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗,舉聲一號,吐血數(shù)升。裴楷往吊之,籍散發(fā)箕踞,醉而直視,楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對之。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護(hù)之。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）于是鄉(xiāng)親共喻之（_______）（2）口不臧否人物（_______）2．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)乃就吏A．參加B．就職C．趨向D．靠近3．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)帝引為大將軍從事中郎A．帶領(lǐng)B．薦舉C．援引D．延請4．第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A．籍因以疾辭屏于田里\歲余\而爽誅\時人服其遠(yuǎn)識B．籍因以疾\辭屏于田里歲余\而爽誅時人\服其遠(yuǎn)識C．籍因以疾辭\屏于田里\歲余而爽誅\時人服其遠(yuǎn)識D．籍因以疾辭屏\于田里歲余而爽\誅時\人服其遠(yuǎn)識5．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。6．文本末尾提到“由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護(hù)之”，分析皇帝保護(hù)阮籍的原因。7．根據(jù)文本的內(nèi)容,完成表格。事跡性格傲視權(quán)貴謝絕出任曹爽府上參軍母親去世,依然與人圍棋12、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．A2．A【解析】1．本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。A項(xiàng)，因而：表示因果關(guān)系。此處表示遞進(jìn)關(guān)系，宜用“而且”。B項(xiàng)，不虞之譽(yù)：意思是指沒有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。使用正確。C項(xiàng)，偏袒：指偏護(hù)一方，使一方不受傷害。符合語境。D項(xiàng)，搔首弄姿：形容裝腔作勢、賣弄風(fēng)情的人。結(jié)合“一定要裝點(diǎn)些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)”分析，符合語境。故選A。2．本題主要考查標(biāo)點(diǎn)符號的正確運(yùn)用。此類試題解答時，需要結(jié)合語境內(nèi)容分析。點(diǎn)號表示口語中不同長短的停頓，標(biāo)號表示書面語言里詞語的性質(zhì)或作用。句末點(diǎn)號用在句末，表示句末停頓和句子的語氣，包括句號、問號、嘆號。句內(nèi)點(diǎn)號用在句內(nèi)，表示句內(nèi)各種不同性質(zhì)的停頓，有逗號、頓號、分號、冒號。標(biāo)號的作用是標(biāo)明，主要標(biāo)示某些成分（主要是詞語）的特定性質(zhì)和作用。包括引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專名號、分隔號。A項(xiàng)，第三個逗號應(yīng)該改為分號，結(jié)合“說人家誤解了我們或根本不了解我們”“作品有人贊美”分析，表示前后分層，用分號。故選A。2、C【解析】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”意思是“估計大王的軍隊足以比得上項(xiàng)王嗎”，“當(dāng)”，與……，比得上。故選C。3、贊賞：第一個“莫言”實(shí)指莫言本人，第二個“莫言”是“不要說”的意思。第一句意思是“莫言取得的成就是空前的”，是對莫言文學(xué)成就的肯定，對莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的褒揚(yáng)；第二句意思是“不要說是絕后的”，是對莫言本人的鞭策，希望他再接再厲，同時也是對其他中國作家的鼓勵，鼓勵他們也能像莫言一樣創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，獲得國際大獎。可以說“成也莫言”。（從文學(xué)的角度理解）否定：“莫言”一詞的多意性，容易讓讀者產(chǎn)生歧義理解。比如，可以理解為“莫言的成就是空前的，也是絕后的”，也可理解為“莫言的成就不是空前的，也不是絕后的”，也可理解為“莫言的成就是空前的，但不是絕后的”。作為新聞，這不符合新聞標(biāo)題表意準(zhǔn)確、易懂的要求。可謂“敗也莫言”。（從新聞的角度理解）【解析】

本題考查學(xué)生為某一觀點(diǎn)闡述理由能力。題干指出莫言獲得諾貝爾獎后，某報以“莫言空前，莫言絕后”為標(biāo)題進(jìn)行報道。讀者對這個標(biāo)題莫衷一是，有的贊成有的否定，題目要求分別從否定和贊成的角度談?wù)勛x者各自理由。所以答題的時候注意要從兩個方面，一個是贊成，一個是否定。不論是贊成還是否定，都是由于“莫言”一詞的多意行造成的。所以贊成的角度，談?wù)劇澳钥涨埃越^后”這個題目的好處，比如該標(biāo)題用了雙關(guān)，既盛贊“莫言”首獲諾貝爾文學(xué)獎，又說明中國文學(xué)來者可期，表現(xiàn)了對中國文學(xué)的認(rèn)識和對未來的自信。也就是第一個“莫言”是指作家名字，第二個“莫言”是不要說的意思。從否定的角度，談?wù)劇澳钥涨埃越^后”這個題目容易讓人產(chǎn)生什么樣不好的理解，比如“莫言空前，莫言絕后”容易產(chǎn)生誤解，理解成“莫言的成就是空前的，也是絕后的”。還有以這種有歧義的句子作為新聞標(biāo)題不符合新聞標(biāo)題表意準(zhǔn)確、易懂的要求。4、1．C2．B3．（1）是望遠(yuǎn)鏡調(diào)整的空間距離；（2）是一位漂泊異鄉(xiāng)的游子所經(jīng)歷的數(shù)十年時空阻隔的時間距離；（3）距離讓詩人“心跳”，表達(dá)了他“近鄉(xiāng)情更怯”的心理。4．“鄉(xiāng)愁”本來是無形的思想感情,詩人卻把它和望遠(yuǎn)鏡聯(lián)系起來,并說它在望遠(yuǎn)鏡中“擴(kuò)大數(shù)十倍”,這樣,化抽象為具體，抽象的“鄉(xiāng)愁”在動態(tài)化的呈現(xiàn)中就有了實(shí)的體積和重量。蹲、咯血本是人的動作，然而詩人卻付之于杜鵑花，用擬人手法突出了詩人摧肝裂肺的鄉(xiāng)愁。（或者：“一朵”是植物,“咯血”又是鳥了。杜鵑鳴時啼血，血滴花紅，同名的動植物交疊成一個雙關(guān)意象。詩人運(yùn)用具有民族文化沉積的意象,擴(kuò)大和加深詩的縱深內(nèi)涵,激發(fā)讀者的歷史聯(lián)想。）【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“時空”錯，沒有空間，此句從時間和心理距離上營造出“伸手可及”的家鄉(xiāng)氛圍。故選C。2．本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩句逐一進(jìn)行分析判斷。B項(xiàng)，“化視覺于聽覺和觸覺”錯，應(yīng)當(dāng)是“化聽覺于視覺與觸覺”。因?yàn)辁p鴣的聲音是“聽覺”，而“火”“冒煙”是觸覺和視覺。故選B。3．本題考查鑒賞詩歌語言藝術(shù)的魅力。具體考查理解詞語的豐富含義和作用。本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類試題，解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“距離”的表層含義是望遠(yuǎn)鏡調(diào)整的空間距離，因?yàn)楸驹姷膭?chuàng)作背景是1979年3月，洛夫訪問香港時創(chuàng)作《邊界望鄉(xiāng)》。當(dāng)時洛夫在余光中的陪同下，去邊界落馬洲用望遠(yuǎn)鏡看大陸，洛夫離鄉(xiāng)三十年，近在咫尺卻過不去，有家不能歸，近鄉(xiāng)情切。于是寫下了此詩，表達(dá)其游子懷鄉(xiāng)咫尺天涯的傷痛、落寞和無奈。“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度”中的“距離”，也是詩人與故鄉(xiāng)分離的時空距離，詩人在外漂泊幾十載，如今才能夠在落馬洲之邊界用望遠(yuǎn)鏡拉近與故鄉(xiāng)的“距離”，表達(dá)了詩人作為游子的懷鄉(xiāng)咫尺天涯的傷痛、落寞和無奈。當(dāng)詩人舉起望遠(yuǎn)鏡來眺望的時候，魂牽夢繞的故鄉(xiāng)近在眼前，以“心跳”的距離寫自己“近鄉(xiāng)情更怯”的心理，“遠(yuǎn)山”把我“撞成”“內(nèi)傷”，顯示自己那種無法用語言描述的沉重悲苦之情。4．本題考查鑒賞詩歌的意象和藝術(shù)手法的能力。解答時要找出詩中用到的意象，看看這些意象對傳達(dá)情感所起的作用；再分析作者是如何描寫意象的，運(yùn)用了什么手法和詞語，傳達(dá)了怎樣的情感。“望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁，亂如風(fēng)中的散發(fā)”，無形的“鄉(xiāng)愁”以有形的望遠(yuǎn)鏡來“擴(kuò)大”，化抽象為具體，抽象的“鄉(xiāng)愁”在動態(tài)化的呈現(xiàn)中就有了實(shí)的體積和重量，寫出了鄉(xiāng)愁之廣之深；而“亂如風(fēng)中的散發(fā)”則寫出了鄉(xiāng)愁的亂與不絕如縷，極大地沖激了人的視覺形象。詩中還運(yùn)用了“杜鵑”與“鷓鴣”這一古代詩人筆下常見的“原型”意象。“病了病了/病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑/只剩下唯一的一朵/蹲在那塊‘禁止越界’的告示牌后面/咯血”，蹲、咯血本是人的動作，然而詩人卻付之于杜鵑花，用擬人手法突出了詩人摧肝裂肺的鄉(xiāng)愁。人、物合一，寫景即是寫人，寫心靈的現(xiàn)實(shí)化、現(xiàn)實(shí)化的心靈，意象奇妙。詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。5、1．比喻。將風(fēng)吹古木聲比作雨聲，將月照平沙比作白霜,營造了夏夜風(fēng)光的清涼與寧靜的氛圍，表現(xiàn)了作者對夏夜美景的喜愛之情。2．①首聯(lián)詩人從遠(yuǎn)眺起筆，登上望海樓向東遠(yuǎn)望，天海一片蒼茫。②頷聯(lián)寫近景，燈火闌珊，星河閃爍，都是俯瞰所見。③頸聯(lián)寫風(fēng)吹古木，月照平沙，景色由遠(yuǎn)而近，均圍繞“望”字展開，氣勢雄偉，意境開闊。④尾聯(lián)是通過眺望江樓之后，自然表達(dá)出向友人發(fā)出邀請之意，照應(yīng)題目中“招客”二字。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法的判定以及分析其作用的能力。這道題考的是修辭手法。首先要讀懂詩句的內(nèi)容和思想情感，精讀頸聯(lián)。答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種修辭手法。（2）結(jié)合詩句闡釋為什么使用了這種修辭手法。（3）此修辭手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。頸聯(lián)“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜，因?yàn)榍缣鞜o雨，夏夜無霜，所以可知晴天雨和夏夜霜當(dāng)為比喻；雨是因風(fēng)吹古木而生，霜是因月照平沙而有。這兩句借助聯(lián)想和想象，運(yùn)用新奇的比喻，逼真而傳神地寫出了夏夜清涼、優(yōu)美的風(fēng)光，表現(xiàn)了作者對夏夜美景的喜愛之情。意境高妙。2．本題考查鑒賞詩歌的語言的能力。題干說全詩“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，由此可知這道題考的是領(lǐng)字“望”的作用。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面回答。首先讀懂全詩，然后結(jié)合詩的內(nèi)容一聯(lián)一聯(lián)分析“望”到的景象。閱讀這首詩后不難看出，這首詩前三聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情。首聯(lián)寫海天、山、川，為遠(yuǎn)景，仰視和遠(yuǎn)眺之景；頷聯(lián)寫城中燈火和水中星河，頸聯(lián)寫古木、平沙，兩聯(lián)為近景，俯視之景。以上三聯(lián)所寫景物，均為傍晚時分(夕)的景物，皆望中所見。尾聯(lián)由所望的夕景生發(fā)感想，邀請朋友來此消暑。結(jié)構(gòu)上，“望”字照應(yīng)題目中“招客”二字。表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理。描寫手法主要有：襯托，分正襯和反襯。反襯主要有動靜襯，以樂景襯哀情等；聯(lián)想和想像（虛實(shí)結(jié)合），對比。常見的修辭手法有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典。此外還有設(shè)問、反問、反語等。答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩句闡釋為什么使用了這種手法。（3）此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。比如本題主要從修辭手法的角度考查。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當(dāng)時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據(jù)前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．C2．D3．①當(dāng)時的工業(yè)革命導(dǎo)致了污染加重；②藝術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，藝術(shù)家忠實(shí)于生活。③學(xué)科之間沒有完全的界限，文學(xué)藝術(shù)作品可以作為文學(xué)藝術(shù)研究的對象，亦可以作為科學(xué)研究的對象。【解析】

1．本題考查關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。具體而言屬于原因分析題。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。要做好此題首先應(yīng)該理解分析劃線句子“不過印象派大師的絢麗色彩，可能來自PM10之類的大氣污染物，想到這點(diǎn)不免讓人有些沮喪”首先應(yīng)該明確這里的印象派大師具體指這一段的莫奈，另外應(yīng)該解讀出“沮喪”的意思是傷心、失望、落寞、失意等悲傷之情。這種悲傷之情源于什么呢？根據(jù)上文應(yīng)該是美和丑合為一個的對比落差造成的。畫線句里的關(guān)鍵詞有“絢麗色彩”（美好），而美的背后卻是丑陋，即“PM10之類的大氣污染物”。美好的感覺和丑扭結(jié)在一起讓人心理上難以接受，所以“沮喪”。A項(xiàng)，“蒙克的《吶喊》中，天空充滿了紅色的顏料，它們像一大塊黏乎乎的東西，看起來如此沉重”不恰當(dāng)，因?yàn)檫x項(xiàng)里表現(xiàn)“沉重”源于“黏乎乎”的丑陋，而非美和丑的對比，另外本句內(nèi)容出自開頭段，說的是“蒙克”而非結(jié)尾畫線句中“莫奈”相關(guān)的信息。B項(xiàng)，“日落油畫和水彩畫中紅綠兩色的使用頻率隨著大氣中粉塵含量的上升而上升”不恰當(dāng)，與美丑的對比無關(guān)。C項(xiàng)，“原先人們對印象派大師作品藝術(shù)特色的認(rèn)識可能是錯誤的。PM10之類的大氣污染物早已有之，這不免讓人有些失落”“這不免讓人有些失落”的“這”指的是“印象派大師的絢麗色彩，可能來自PM10之類的大氣污染物”，這就是人們“沮喪”的原因。恰當(dāng)。D項(xiàng)，“莫奈畫作中那漫天黃色實(shí)為高硫含量的煤燃燒后的煙塵和硫酸鹽顆粒散布到空氣中形成的霧霾”，沒有突出美丑的對照，不屬于沮喪的原因。不恰當(dāng)。故選C。2．本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項(xiàng)，“得益于他一開始就對莫奈旅居倫敦期間的作品進(jìn)行研究”錯誤。原文信息是“英國伯明翰大學(xué)氣象學(xué)家約翰·托寧多年來也一直在苦心研究各個時期英格蘭各地的天氣狀況，他意外發(fā)現(xiàn)莫奈旅居倫敦期間的作品為他留下了寶貴的資料”可見并非“一開始就對……進(jìn)行研究”而是意外發(fā)現(xiàn)后才研究。D項(xiàng)錯誤。故選D。3．本題考查提取、篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。本題題干為“從科學(xué)家對畫家和作家作品的研究中，你可以得出哪些結(jié)論，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻保痤}模式為，找出相關(guān)信息，得出答案點(diǎn)來。答案①“當(dāng)時的工業(yè)革命導(dǎo)致了污染加重”，源自第三自然段：“比較巧合的是，狄更斯在其有關(guān)英國工業(yè)革命時期的小說《霧都孤兒》中也寫道：‘在城市邊緣地帶，霧是深黃色的。靠里一點(diǎn)兒，是棕色的。再靠里一點(diǎn)兒，棕色再深一些。直到商業(yè)區(qū)的中心地帶，霧是赭黑色的。’”答案②“藝術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，藝術(shù)家忠實(shí)于生活”源自第三段：“莫奈創(chuàng)作于那時期的畫作中，陽光在泰晤士河上跳躍閃耀，天空呈現(xiàn)出奇異的色彩變化。約翰·托寧想到，這些豐富的顏色并非出于莫奈頭腦中的藝術(shù)幻想，而是來自真實(shí)的倫敦生活。那漫天黃色，應(yīng)是高硫含量的煤燃燒后煙塵和硫酸鹽顆粒散布到空氣中，成為水蒸氣的凝結(jié)核所致，在此條件下形成的霧霾比自然形成的霧更為持久。”答案③“學(xué)科之間沒有完全的界限，文學(xué)藝術(shù)作品可以作為文學(xué)藝術(shù)研究的對象，亦可以作為科學(xué)研究的對象”源自結(jié)尾段：“科學(xué)家去作了驗(yàn)證，選取莫奈1898—1900年創(chuàng)作的9幅作品，結(jié)合他同一時期的信件和日記，與美國海軍天文臺的數(shù)據(jù)對照。令他們驚嘆的是，莫奈身為藝術(shù)家，卻如同科學(xué)研究者一樣，一絲不茍地記錄了創(chuàng)作日期及太陽所處的位置，絕無臆造。所以，印象派大師的確是非常可信地用手中畫筆將倫敦當(dāng)年的絕世光影留存于世的。”8、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。A項(xiàng)，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯。文章開頭一段是說“彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。B項(xiàng)，“明確提出”錯。文本說“注意到了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。D項(xiàng)，“這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。”錯。文中說的所堅守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。C項(xiàng)，“從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國家富起來之后要按照“禮”的要求治理國家。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。B項(xiàng)，“這是孔子也是作者所抨擊的。”錯。“富而無驕”是一種被動的不作為，“久而久之必然會流于為富不仁”，但“在古人看來”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。故選B。現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。9、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“中國傳統(tǒng)的士，即君子”說法錯誤。原文的表述是“中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子”，選項(xiàng)以偏概全。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章認(rèn)為文化需要創(chuàng)造，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分”說法錯誤。強(qiáng)加因果，原文的表述是“傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解”，即“傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起”是因，“繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解”是果。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項(xiàng)，“能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”說法錯誤。選項(xiàng)表述太絕對，原文是“差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽”是“差不多”，不是都能。故選A。論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。10、1．B2．C3．C4．公擇既已涉其流/探其源/采剝其華實(shí)/而咀嚼其膏味/以為己有/發(fā)于文詞/見于行事/以聞名于當(dāng)世矣5．（1）他將它贈送給后來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。（2）恐怕我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實(shí)自己，或許有益吧？【解析】

1．本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意義的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。B項(xiàng)，“而皆習(xí)于禮樂”的意思是然而他們都熟習(xí)禮制和音樂。其中“習(xí)”，作動詞，譯為“熟習(xí)”。故選B。2．本題考查文言虛詞的意義和用法。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“而”，轉(zhuǎn)折連詞，然而；遞進(jìn)連詞，而且。B項(xiàng)，“于”，介詞，比；介詞，表被動，被。C項(xiàng)，“也”，表示判斷或解釋的語氣，可譯為“呢、啊”。D項(xiàng)，“之”，代詞，他；助詞，沒有實(shí)在意義的襯字。故選C。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，題干要求“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，做題時要回歸語境，對選項(xiàng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。C項(xiàng)，無中生有，錯在“重點(diǎn)批評現(xiàn)在科舉之士功利性太強(qiáng)”。重點(diǎn)是落在批評當(dāng)時后生科舉之士“束書不觀，游談無根”，不愛讀書的壞習(xí)氣上，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真讀書的必要性。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定要斷開的地方。首先疏通句意為：李公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動上，而在當(dāng)代出名了。句中，“涉”“探”“采剝”“咀嚼”的賓語分別是“其流”“其華實(shí)”“其華實(shí)”，所以，應(yīng)在這些賓語后停頓。“發(fā)于文詞見于行事”的意思是表述在文章上，落實(shí)在行動上。句式對稱，中間以及這兩句的前后應(yīng)停頓。5．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“遺”，贈送；“來者”，后來之人；“求”，索求；“足”，滿足；“所當(dāng)?shù)谩保鄳?yīng)的需求；。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“蓋”，恐怕；“焉”，在那里；“盡發(fā)”，全部打開；“余棄”，丟棄的書；“自補(bǔ)”，充實(shí)自己；“庶……乎”，或許……吧。解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適于實(shí)用。金、石、草、木、絲、麻、五谷、六材，能適于實(shí)用，但用過就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適于實(shí)用；用它而不壞，取它而不盡；賢和不賢的收獲，各憑他們的才華；仁者和智者的見解，各隨他們的天分；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒有人無收獲的，只有書啊！孔子這樣的圣人，他的學(xué)習(xí)一定從讀書開始。在這個時候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國，然后見到《易象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國邀請，然后才能聽到《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。而楚國只有左史倚相，能讀到《三墳》《五典》《八索》《九丘》。讀書人生在這個時代，能見到《六經(jīng)》的大概沒有多少，他們的學(xué)習(xí)可說是很困難的。然他們對禮樂都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡便，而書也更多，世人沒有誰不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么道理呢？我還趕上看見老儒先輩，自稱他們年輕時，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來不及讀。近年書商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬張紙，書對學(xué)習(xí)的人來說，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來不讀，談吐沒有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開后，山中人懷念他，把他住過的僧房命名為“李氏山房”，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動上，而在當(dāng)代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈送給后來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思啊！我既衰弱又生病，沒有什么可被世人利用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見過的書。而廬山本來想去游覽但不能成行，（如能成行）恐怕我將終老在那里了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫篇文章以作藏書記，于是替他寫了幾句，讓后來主人知道從前君子讀書的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。11、1．曉喻；開導(dǎo)；使明白；讓……明白；勸解；勸說贊賞；稱贊；說好話2．B3．C4．C5．等到嵇喜來吊喪（哀悼）,阮籍露出白眼（翻白眼、做白眼）,嵇喜不高興地離開了嵇喜的弟弟嵇康聽說這件事情,就帶著（送、拿）酒攜著琴拜訪（造訪、到）他（家阮籍很高興,才露出眼珠。6．不隨便評論人物、有遠(yuǎn)識、有才干,；不拘禮教（或傲然獨(dú)立、任性不羈、喜怒不形于色）；拉攏名士（或沒有觸及到權(quán)貴集團(tuán)的根本利益。7．拒絕官府的征召任命有先見之明（有見地、有見識）不拘禮法（任性不羈、喜怒不形于色）【解析】1．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“鄉(xiāng)親”“共”分析，應(yīng)該譯為開導(dǎo)、使……明白；和“否”對應(yīng)，應(yīng)該譯為贊賞。2．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“吏”分析，應(yīng)該譯為就職，B項(xiàng)正確。3．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“帝”“為大將軍”分析，應(yīng)該是援引的意思。4．試題分析：本題主要考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“疾”是“辭”的原因，“時人”作為“服其遠(yuǎn)識”的主語，綜合C項(xiàng)正確。5．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。“及”譯為等到，“吊”譯為哀悼，“退”譯為離開，“造”譯為造訪。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。6．試題分析：本題主要考查文段語句內(nèi)容理解。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。皇帝保護(hù)阮籍的原因，“口不臧否人物”，不隨便評論人物，“時人服其遠(yuǎn)識”，有遠(yuǎn)識、有才干，拉攏名士。“性至孝，母終，正與人圍棋”，不拘禮法。7．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、概括。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。結(jié)合事跡分析人物的性格，“太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之,遣卒迎之,而籍己去,濟(jì)大怒”，傲視權(quán)貴。“以疾辭”“服其遠(yuǎn)識”，有先見之明。“母親去世,依然與人圍棋”，可見其不拘禮法。12、例文：活著需要懂得放下人要想活得更有意義，就要懂得放下，想活得無憂無慮，更要懂得放下；想活得命長，想活得命久，一定要懂得放下；懂得放下不是唯一，但要想活著，必不可少！清朝大臣和申，善于玩弄權(quán)術(shù)。憑著多年的拼搏，登居高位！當(dāng)時可謂是權(quán)傾朝野。但和申太貪，做官期間，斂財手段層出不出，其財富可敵國，生活極為奢侈。和申不懂得放下，也因如此，嘉慶帝上臺之后，把和申作為第一打擊對象，公布和申罪狀于天下。對其抄家，賜三尺白綾，讓和申自行了斷！和申縱使善權(quán)謀，但還是壓制不住自己貪婪的本性，不懂得放下金銀之物，導(dǎo)致殺身之禍！可見，活是一門大學(xué)問，懂得放下是必修！漢朝末年，戰(zhàn)亂四起，西涼董卓弄權(quán)。董卓挾天子以令諸侯，自封相國，把皇帝玩弄于股掌之中，群臣不敢言，屈服在董卓之下。董卓獨(dú)攬朝政，暴虐無比，橫征暴斂，百姓苦不堪言！諸侯群起而攻之。董卓則夜夜笙歌，建酒池肉林，奢侈之極！諸侯來攻，董卓火燒長安，遷都洛陽。臨走還不忘帶走無可計數(shù)金銀財寶！董卓太貪了，因?yàn)樗欢梅畔聵s華富貴，最終導(dǎo)致死后尸體還被憤怒的民眾點(diǎn)燈的悲慘結(jié)局！人生于世，有所得必有所失，董卓不肯放下榮華富貴，卻失去了性命！縱觀歷史，董卓、和申之流并不罕見！當(dāng)然，也有懂得放下懂得活，也就是懂得放下的人物，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！越國大臣范蠡，為越王勾踐所器重，視為左膀右臂！吳越兩軍交戰(zhàn)，越國被吳國所敗，范蠡與勾踐去越國做人質(zhì)。在后來越往復(fù)國計劃中，范蠡極盡其所能，為越往出謀劃策，發(fā)揮了極其重要的作用。在越王勾踐勝利后，給予范蠡高官厚祿，想范蠡繼續(xù)為他出謀劃策。范蠡深知狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏的至理，更何況，范蠡覺得勾踐是一個只能共患難，不能同富貴的人！所以范蠡放下了高官厚祿，退隱歸林，與紅顏西施避世而居，活的逍遙自在！范蠡放下了高官厚祿，而選擇了快樂的生活，不失為一種大智慧！我們做人要懂得放下，方能活出自己想要的人生，所以，做人之至理，無窮盡也，活著需要懂得放下，是必不可少的一條！【解析】

本題考查學(xué)生漫畫作文寫作能力。漫畫作文也屬于材料作文，所給的材料就是這幅漫畫。漫畫作文寫作前提是讀懂漫畫。如果漫畫有標(biāo)題，一定要先看清漫畫的標(biāo)題，然后仔細(xì)審視漫畫的畫面，理清漫畫的構(gòu)圖要素，準(zhǔn)確把握漫畫的內(nèi)容，掌握漫畫的主旨，即寫作的切入點(diǎn)。本題的這幅漫畫比較直觀，容易讀懂。漫畫的構(gòu)圖要素非常簡單，只有一個人和一棵樹，畫面上的這個人用頭對著擋在他前進(jìn)的大樹狠狠撞去。畫面下方有四行小字——別和往事過不去，因?yàn)樗呀?jīng)過去。別和現(xiàn)實(shí)過不去，因?yàn)槟氵€要過去。結(jié)合文字，擋在人前面的大樹可以是漫畫中人身上發(fā)生過的往事，該人對自己身上發(fā)生過的往事耿耿于懷，一次次對往事（大樹）撞過去，可是往事已經(jīng)過去，該人再怎么糾結(jié)，往事也不可能重來。這是告訴我們，生活中有很多往事，該