古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧，可以從抒情手法、描寫手法、文藝表現(xiàn)方法及篇章結(jié)構(gòu)等幾方面分別考察。大家既要了解方法，又要結(jié)合具體詩(shī)歌的情感主旨，才能在鑒賞時(shí)，有的放矢，手法分析和詩(shī)歌內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。一、抒情手法1.直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。2.借景抒情。即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物子以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：“江碧烏逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感憾，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。又如唐朝李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。”“花自落”“鳥空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥語(yǔ)婉轉(zhuǎn)的佳境卻“無(wú)人”來(lái)欣賞，以樂景寫哀情，以喧鬧寫寂靜，寫出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨。3.情景交融。如《琵琶行》中：“東船西舫悄光言，唯見江心秋月白。”4.托物言志。即詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，使詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“飲緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三、四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了其中蘊(yùn)含的真理，也就是立身高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。

5.用典抒情。借用典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事。如秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離故土、他鄉(xiāng)為官、前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的胸臆，意旨悠遠(yuǎn)。6.借古諷今。借古諷今，借評(píng)論古代的人和事來(lái)影射諷刺（評(píng)論）現(xiàn)實(shí)。古代封建社會(huì)中許多有識(shí)之士，大多博古通今，對(duì)現(xiàn)實(shí)有較多深刻的體察，而他們大多數(shù)又仕途坎坷，懷才不遇，感到生不逢時(shí)，心中郁積不滿，但又不可明說(shuō)，特別是揭露時(shí)弊、指斥朝政更是不便明說(shuō)，于是他們往往從歷史人物和事件中去尋求載體，以便委婉曲折地表達(dá)自己的心曲。借古諷今之詩(shī)，乃是借鑒歷史人物或歷史事件方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些方面的鑒戒。借古是為了諷今，鑒古觀今，兩相對(duì)照，或頌古非今，或砭古刺今，以表達(dá)詩(shī)的題旨。例如，劉禹錫的《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。”全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。7.敘事抒情。在古風(fēng)作品中比較常見。如杜甫的《兵車行》白居易的《賣炭翁》等。二、描寫手法主要有渲染與烘托、襯托與對(duì)比、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、正與側(cè)、點(diǎn)與面、明與暗、聲與色、粗筆勾勒與工筆細(xì)描等。1.渲染與烘托。染與烘托本都是中國(guó)畫的一種技法。渲染是指國(guó)畫中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果、加濃形象的手法。詩(shī)歌中指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。例如，趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。

烘托是指用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。詩(shī)歌創(chuàng)作中指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。對(duì)同一事物，可以從正面染，也可以從側(cè)面烘托。例如，蘇軾的《惠崇（春江晚景》》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎萬(wàn)滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”全詩(shī)以“春江鴨戲”為中心景物，其他的景物為陪襯，從各個(gè)角度眾星捧月似的烘托了畫面的主體，構(gòu)成了一幅完整的“春江鴨戲圖”。渲染和烘托的區(qū)別：很多時(shí)候渲染和烘托合說(shuō)，并不意味著兩者可以等同，而只是說(shuō)明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用，尤其是在借景抒情的詩(shī)歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來(lái)烘托人物情感。一般來(lái)說(shuō)，渲染的是氣氛，烘托的是情感。2.襯托與對(duì)比。襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。襯托分正襯和反襯。正襯就是利用事物間相似的條件來(lái)突出主體，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”詩(shī)人并沒有直接說(shuō)天姥山怎樣高，而是用以高峻著稱的五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥山，從而把天姥山寫得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。例如，杜甫《漫成一首》：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔刺鳴。”其中“船尾跳魚撥刺鳴”一句就用了反襯。詩(shī)的前三句著力刻畫一個(gè)“靜”字，此句卻寫動(dòng)、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實(shí)際感受恰好相反，以動(dòng)寫靜，愈見其靜，以聲襯靜，愈見其靜。詩(shī)句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”說(shuō)的也是這個(gè)意思。

對(duì)比，就是把兩個(gè)不同的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。例如，李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鴣飛。”詩(shī)人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國(guó)凱旋，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂：另一幅則是“只今惟有飛”—現(xiàn)在只有幾只在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。對(duì)比手法的運(yùn)用突出了主題，發(fā)人深思。3.虛與實(shí)。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見、摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：①神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)，叫以虛象顯實(shí)境。②已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)已不在眼前。③設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式。從我們讀過的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)。“虛實(shí)相生”是指虛。與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的：有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。例如，陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”詩(shī)中前三句實(shí)寫戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈場(chǎng)面，第四句虛寫親人的思念，這一虛一實(shí)形成鮮明對(duì)比。

4.動(dòng)動(dòng)與靜。在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”而使“境界全出”。例如，杜甫的《漫成一首》中“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔刺鳴”兩句，一動(dòng)一靜，以動(dòng)破靜，愈見其靜，突出了夜晚江上和平靜謐的情景，是動(dòng)靜結(jié)合的名句。此類技巧在我國(guó)古代的山水詩(shī)中尤其被廣泛運(yùn)用，如王維的《山居秋暝》作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主、以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲，如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一句，“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng)），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法與襯托又不可截然分開。5.正與側(cè)。對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的、直接的描寫是正面描寫：對(duì)描寫對(duì)象周圍的事物進(jìn)行描寫，使描寫對(duì)象更鮮明突出的描寫是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。例如，《陌上桑》中有“頭上倭墮髻，耳中明月珠；細(xì)綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌娏_敷，脫帽著悄頭。耕者忘其梨，鋤者忘其鋤;來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”，前四句是正面描寫，后八句是側(cè)面描寫。6.點(diǎn)與面。萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地、靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色，往往得到指出一點(diǎn)而隱括全面的效果。例如，柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”前兩句為面，后兩句為點(diǎn)。

7.細(xì)節(jié)描寫。中國(guó)古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，這樣就不像敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。成功的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)于渲染氣氛，烘托人物，抒發(fā)感情，充實(shí)作品內(nèi)容，表現(xiàn)主題，都有很重要的作用。例如，張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。”詩(shī)中作者寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得有話要說(shuō)，故“又開封”。作者客居洛陽(yáng)見秋風(fēng)起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念，所以又打開信封補(bǔ)寫。8.白描與工筆。白描，原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引人到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸、明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、樸素平易的文字干凈利索地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，又如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：