2024-2025學年云南省陸良縣高三下學期開學摸底考語文試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：自《中華人民共和國中醫藥法》實施以來，小到建立中醫館，大到打造產業研發平臺，全國各地不論是政府、醫療機構還是企業，都在積極投身中醫藥健康領域，打造中醫藥健康服務新模式，搶占千億級市場。與此同時，中醫藥的發展也走入了一個商業化怪圈——商業化太重，需要好好治理。管理者過于商業物質利益化，將醫生收入與日常工作相掛鉤，無論是在醫療水平、醫生資源還是服務質量上都大打折扣。所以醫療機構應當加強中醫藥人員業務培訓和職業道德教育，嚴格執行有關規章制度和操作規程，這很有必要，以防“莆田系醫院”事件再次發酵。其次，備案制實施后，滋生了大批中醫診所行業，讓人才（醫師專家、館長、技術人員等）的競爭更加激烈。人們經常把中醫大夫稱之為“老中醫”顧名思義是中醫大夫越老越有經驗，診療水平越高，在臨床上就越吃香。受此傳統習慣的影響，一些剛剛從大專院校畢業的年輕中醫大夫們，往往門前冷落。所以醫療機構應在人才培育上下足功夫，培養自己的人才梯隊。最后，診療手段比較單一，中醫診治疾病，堅持的是“望聞問切”四大原則，醫生的主觀判斷成分居多，對現代儀器設備的要求和依賴相對較少，并且服務簡便。未來診所的形態不僅僅是治療，同時也包括診斷、康復、保健等，所以醫療機構應該跟上互聯網發展的潮流，引進科學的現代技術診療，從體檢、健康咨詢、治病、康復、美容、財富管理等多維度融合中醫理念，營造“醫康養”三位一體的健康管理模式。雖然在現實政策推進中有些地方并不容樂觀，中醫對于疾病的預后、療效、副作用也遠沒有西醫那么直白單一，但是毫無疑問的是國家政策的扶持、中醫歷史悠久博大精深的文化、中醫藥與現代技術的完美融合都給中醫的發展帶來了美好的前景！（摘編自搜狐網《淺談中醫的現狀和發展前景》）材料二：（摘自動脈網《中醫藥產業2017現狀數據報告》）材料三：中醫藥是我國醫學科學的特色。中國中醫科學院院長、中國工程院院士張伯禮認為，中醫學雖然古老，但理念并不落后。現代前沿醫學強調系統科學、精準醫療、預防醫學、組合藥物，而中國早在三千年前就有文字記載中醫的整體觀念、辨證論治、養生保健、復方治療。他坦承，中醫落后的是技術，臨床證據與中藥的質量是中醫傳承發展的瓶頸。張伯禮說:“我們啟動中藥現代化戰略到現在20年了。20年前，我們就提出來中藥走向國際。當時信心滿滿，沒有想到舉步維艱。但是，20年來一天也沒有停止前進。國外對中藥的興趣越來濃，但是對中藥的標準絲毫不降低。因為我們完全是兩種文化。國外對中藥的復方，多個成分的復雜體系不關注，他關注的是如果作為一個藥，怎么控制它的品質和質量，怎么保證批次間的一致性。”張伯禮指出，中西醫觀點碰撞是不可或缺的過程，這個過程中雙方互相啟發，互相借鑒，最后在藥品標準、管理、合理使用上形成共識。目前中成藥在國際注冊研究中取得進展，已有五種藥通過美國FDA（食品藥品監督管理局）二期臨床試驗。他說:“這些中藥都是國內比較好的藥，但到了國外，評價的方法比我們要苛刻，完全按照西醫的標準來要求。這個過程雖然長了點，但是非常有益，推動了我們中藥研究的深入發展，也把中藥復方的理念，把中藥復雜體系的研究方法帶到了國外。國外同行也學習我們，美國藥典委員會、美國FDA也說，他們對于植物藥的評價很多借鑒了中國人的一些方法，例如指紋圖譜技術、指紋圖譜分析等等。”（摘編自中央廣播電視總臺國際報道在線《中醫名家羅浮山論道共商中醫藥發展前景》）1．下列對中醫現狀的解說，不正確的一項是A．自《中華人民共和國中醫藥法》實施以來，政府、醫療機構和企業都在積極投身中醫藥健康領域，但中醫藥的發展也走入了商業化怪圈。B．中醫人才競爭更加激烈，受傳統習慣的影響，有經駁的“老中醫”更受廣大患者歡迎，而年輕中醫大夫們，則不大受人歡迎。C．中醫診治疾病，運用的是傳統的“望聞問切”醫生更多是依靠主觀判斷進行診斷，對現代儀器設備的要求和依賴相對較少。D．中醫也包括診斷、康復、保健等，跟隨網絡發展潮流，引進了科學的現代技術診療，營造出“醫康養”三位一體的健康管理模式。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．在年間，我國中醫藥大健康產業的市場規模持續上升，每年的增長率都保持在兩位數。至2020年我國中醫藥大健康產業市場規模將突破3萬億元。B．早在三千年前就有文字記載中醫的整體觀念、辨證論治、養生保健、復方治療，中醫理念并不落后，落后的是技術，中醫傳承發展的瓶頸是臨床證據與中藥的質量。C．國外對中藥的興趣越來越濃，標準也越來越高，他們不關注中藥的復雜體系，關注的是中藥的品質和質量以及如何保證批次間的一致性。D．中西醫觀點的碰撞過程，既推動了我們中藥研究的深入發展，也把中藥復方的理念和中藥復雜體系的研究方法帶到了國外，讓國外同行學習和借鑒。3．請結合材料，簡述中醫藥發展將有怎樣的前景。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國網絡文學興起至今，已有20個年頭了。我們遺憾地發現，在浩瀚、龐雜的作品中，并沒有太多的空間留給現實主義。離開了現實主義的網絡文學，遵循著消費文化的基本邏輯，似乎市場成了衡量作品成功與否的主要標準。一旦某個類型的作品受到追捧，跟風之作便層出不窮。文學是人類的精神家園。這個家園，理應承載著我們對于一個更合理、更美好的世界的期許，堅定著我們創造美好生活的信念和決心。高爾基說：“對人類和人類社會的各種情況，作真實的赤裸裸的描寫的，謂之現實主義。”但這種“赤裸裸”的描寫，絕不是對現實簡單地、平面地、機械地反映或復制，而是要直面現實社會存在的問題，并以虛構和想象的方式提出解決問題的辦法，提出某種合理的人性之參照對象和構建模式；創造出一種崇高的審美理想和精神境界，來照亮通往自由王國的道路。在網絡文學的格局中，現實主義似乎越來越成為一種陳舊、過時的話語，文學關注和表現的對象，越來越多地集中于個人的身體、經驗、情感等。關于歷史、社會、現實等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空。似乎唯其如此，才足以體現文學的“超越性”——文學超越了庸常的現實。例如《甄嬛傳》里，只是些被權力肆意操縱和擺布，喪失了反抗或抵抗能力的符號。主人公不僅沒有同這個惡的世界進行堅決抗爭，還以一種對權力話語適應和利用的方式，強化了人性之惡。而那些自稱是“文學應該與現實保持距離”的神怪作品，也不過是在另一個維度上對低俗趣味的無節操迎合。現代社會，分工日益精細。快節奏的生活，很容易讓我們忽視他人的世界。而現實主義，讓我們看到和聽到其他人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享著豐富的人生經驗。不是說我們不需要當代的“鴛鴦蝴蝶派”，不是說我們不可以“問鬼神”，但如果網絡文學完全被這些內容所充斥，我們將何以觸摸我們的現實、歷史和未來？文學在構建了一個審美世界的同時，也往往構建出我們感知世界的方式。或者說，文學既生產出新的故事、新的語言，同時也生產出新的主體。如果我們的審美世界只有宮斗、只有玄幻、只有仙俠，這些脫離歷史、脫離現實的表達，何以支撐起我們對社會責任和歷史使命的擔當？作為一個健全的人，我們不僅需要用來娛樂的“爽文”，還需要有助于提升道德情操、精神境界、人格內涵的作品顯然，現實主義文學具備這樣的品質。我們始終相信，那些熔鑄著創作者道德良知和藝術心血的現實主義作品，一定會擁有她的讀者。（摘編自蘇勇《現實主義豈能缺席網絡文學》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國網絡文學在二十年發展歷程中逐漸離開了現實主義，導致跟風作品泛濫。B．直面社會現實，創造崇高的審美理想和精神境界是現實主義文學的重要特征。C．當下的網絡文學只關注個體的經驗與情感，缺少對他人豐富人生經驗的分享。D．文學作品以新故事、新語言構建的審美世界，改變了人們對世界的感知方式。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．現實主義缺席中國網絡文學，應以現實主義促進其健康發展，這是文章立論的前提。B．文章從現實主義文學特點及其現代價值兩方面論述了其對于網絡文學的重要意義。C．文章引用高爾基的觀點并據此展開闡述，為下文的論述從理論上提供了有力支撐。D．文章以《甄嬛傳》為例，闡述了網絡文學的選材特點及超越庸常現實的主要路徑。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．網絡文學作為一種文學樣式，應當發揮正面作用，堅定人們對未來的信念和決心。B．多閱讀優秀的現實主義作品，能讓我們感知他人經歷，增加對社會和人生的了解。C．更貼近現實，體現現實主義審美觀的網絡文學，將有利于讀者增強社會責任擔當。D．網絡作家基于道德良知，以現實主義的原則進行創作，就能擁有越來越多的讀者。3、在中國的“鄉治”傳統中，鄉規民約占據重要地位。北宋就有益田《呂氏鄉約》，后經朱熹編考增損，歷代沿襲。明代出現了鄉約講讀制度，不只講枯燥的律令，還輔之以道德事跡、格言諺語，使民眾喜聞樂見。清代沿用鄉約講讀的方式，雖然基層推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化。傳統鄉規民約在鄉村治理中能發揮獨特作用，是因為自《呂氏鄉約》以來，它就主要是民間性的，是村民共同約定的規范，它雖然也不乏懲罰務款，但重主要是“德治”規范，它所倡導的倫理道德價值，是鄉村社會普遍認同的；明清時的講讀制度，也都訴諸道德教化，過內化的道德影響眾人，并形成輿論等制約機制，使人們大多能自發遵從。當然，在社會經濟層面，小農經濟、儒家倫理及宗族影響力，也是其發揮效力的重要保障。鄉村治，則國家安。十九大以來，鄉村振興被提升到國家戰略層面。《關于加強和改進鄉村治理的指導意見》提出了鄉規民約“全覆蓋”。因此，各地出現了制定或修訂鄉規民約的熱潮，但其中也存在諸多問題，特別是這些公約既無法接續鄉規民約的鄉治文化傳統，又無法與當下鄉村治理有效配合，村民不關注，村干部用不上。一些村莊，鄉規民約流于形式，或僅用于宣傳。有村民反映，鄉規民約也就是掛在村委會墻上的擺設，村里有些矛盾或糾紛，還是靠風俗習慣潛移默化地影響和解決。鄉規民約與鄉村治理缺乏有機連接，與村務公開和民主監督等無關，這些導致它不被重視，治理實效缺失。當下，中國鄉村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉規民約不可能“復活”。但是，鄉規民約蘊含的傳統鄉治文化機理，有著超越時空的貫通性；傳統鄉規民約的人民性、鄉土性，以及民間自治道德與法文化氛圍，仍具有重要的啟示作用，鄉規民約的制定必須運用民主方式，要體現村民意愿。只要民主參與制定的鄉規民約不違背國家法律，就應該受到鼓勵。在鄉村治理中，基層黨支部可以先形成建議，由“村兩委”形成鄉規民約初稿，然后會開征集意見，組織村民代表討論，進行修改，再經過黨群議事會，村民大會等形式審議通過。鄉規民約對于村民而言，無疑是“準法律”，其制定者需要做的，可能恰恰是找到并總結潛藏于鄉村生活的“既存的法律”，不能完全脫離鄉土習俗，不能違背人情習慣。作為一種自治性規范，鄉規民約也可以說是村落的“習慣法”。鄉村社會，真正的法律應該是長久沿襲生成的，是人們普遍認同的良善民俗。鄉規民約既是民間自治法律，要發揮實效，其內容就要更加貼近鄉土的良善習俗。如此，鄉規民約才能重新獲得生機，在村風文明、鄉村秩序構建中發揮實效。（摘編自韓偉《鄉規民約如何重獲新生》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．傳統鄉規民約能夠有助于中國的鄉村治理，也得益于后世對鄉約講讀制度的沿襲。B．鄉規民約的鄉治文化傳統能否得到繼承，直接影響其在鄉村治理中實際效能的發揮。C．鄉規民約建設是新時代加強和改進鄉村治理的需要，民主方式在其中起關鍵作用。D．鄉規民約雖有超越時空的文化機理。但經歷了十國鄉村的百年巨變，不可能復活。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論述鄉規民約的地位、作用和建設，探索使它重獲生機的辦法，有現實針對性。B．文章論述鄉規民約的發展變化，以一些村莊為例子，重在論述鄉規民約的建設方法。C．文中使用“準法律”一詞，有助于更好地闡述鄉規民約的重要性、鄉土性和自治性。D．文章從民間性和德治功能等方面，論述了鄉規民約在鄉治中發揮獨特作用的原因。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．鄉規民約作為民間自治法律，多能體現村民意愿，是當今社會法治的有機組成部分。B．傳統鄉規民約訴諸道德教化，具有人民性、鄉土性，一定能在鄉村振興中發揚光大。C．鄉規民約來源于長久沿襲的良善民俗習慣，自律性與制約性相統一才更能發揮實效。D．隨著小農經濟及宗法制的解體和儒家倫理的式微，鄉規民約要存在就必須徹底變革。4、閱讀下文，完成各題。①干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴①，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學干為詩，頻及第，詩僧清越賀云：“弟子已折桂②，先生猶灌園。”咸通末卒。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。②古黔婁先生死③，曾參與門人來吊，問曰：“先生終，何以謚?”妻曰：“以‘康’。參曰：“先生存時，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為康哉。妻曰：“昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋栗三十鐘④，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎。”方子，韋布之士⑤，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節，庶幾乎黔婁者耶!(辛文房《唐才子傳·方干》有刪改)注：①蓄：保存。②比喻科舉及第。③黔婁：春秋時齊國的賢士。④鐘：中國古代計量單位。⑤指平民。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)輒造主人（_____________）(2)王公嘉其操（_____________）2．下列加點詞與“遂相師友”中的“師友”用法相同的兩項是()()A．吾得兄事之B．履至尊而制六合C．天下云集響應D．假舟揖者，非能水也E.能面刺寡人之過者，受上賞3．下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是()A．一見干器之句讀之不知B．行吟醉臥以自娛請立太子為王,以絕秦望C．何樂而謚為康哉驪山北構而西折D．昔先生國君用為相慎勿為婦死4．把下列句子譯成現代漢語(1)家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。(2)昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。5．第②段，作者寫黔婁的目的是__________6．閱讀全文，概述方干的性格特點。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。風花①楊萬里海棠桃李雨中空，更著清明兩日風。風似病癲無藉在②，花如中酒不惺松③。身行楚嶠遠更遠，家寄秦淮東復東。道是殘紅何足惜，后來并恐沒殘紅。[注]①此詩作于宋光宗紹熙三年(1192年)，當時詩人受排擠調任淮西江東轉運副使，從建康外出巡查民情。②無藉在：無賴，無所顧忌。③惺松：清醒。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩人表示海棠桃李經過春雨摧殘，又飽受清明時節狂風吹拂，已經凋零殆盡。B．第二句“更”字寫出風的冷酷無情，在雨打之后仍不放過殘紅，很有表現力。C．三四句詩人使用對比手法來描繪風與花，飽含對風的嘲諷與對花的憐惜之情。D．這首詩寫景兼抒情，首尾呼應，惜花始惜花結，情感從感傷無奈到憤慨冷峻。2．元代詩評家楊戴說，律詩頸聯“與前聯之意相應相避，要變化”。請分析本詩頸聯在內容表達和結構安排方面有什么作用。6、下面是某校校慶邀請著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請函的部分內容，其中有五處用語不恰當，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。2019年9月8日是學校一百周年校慶的日子，作為慶祝活動之一，到時候，貴校將為您舉辦專場畫展，集中展出這些年您奉送給學校的墨寶，請忙里偷閑蒞校指導。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。8、閱讀下面《紅樓夢》節選文字，根據要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認同這個說法嗎？請結合《紅樓夢》中的相關情節闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：仰望天空陳衍強(云南)為防止武漢的疫情蔓延．我在云南彝良不僅以駐村扶貧的理由阻止了一個地上的湖北佬來我家過年的想法還像伊朗擔心無人機一樣隨時仰望天空看是否有九頭鳥飛過1．2．22材料二：新冠肺炎疫情發生后，日本某學校給學生家長發去這樣的校園通知：“隨著信息在新聞和網絡上不斷擴散，大家不要對中國以及在武漢生活的人產生言論上的不平等對待，請各位家長和孩子說起這事時要從培養孩子的正確人權意識出發，注意言行！”寫作任務三選一：①詩作《仰望天空》發表后在網絡上引起巨大爭議，有人認為這不是詩，也有人認為這首詩挑戰了“中國人的底線”，還有人認為詩人有創作的自由，而作者自己則辯稱只是想用一種反諷的手法，提醒人們減少走動，防止疫情擴散。對這首詩，你怎么看?請結合材料一，寫一篇800字的文學評論，闡述你的觀點，自擬標題，不要套作，不得抄襲。②生于非典、考于肺炎的你在這個全民防疫、宅居在家的特殊春節，一定與家人有不少溫情故事。請給材料二中日本學校的學生寫一封信，讓他們了解你近期在中國的生活，講述你的春節故事，落款為“來自中國的一名考生”。要求以記敘為主，不要套作，不得透露個人信息，不少于800字。③綜合材料一和材料二的內容和含意，自選角度，寫一篇議論文，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．①與現代技術的進步融合將促進中醫藥發展。②中醫藥大健康產業的市場規模會持續上升。③中西醫觀點互相啟發，互相借鑒，最后在藥品標準、管理、合理使用上形成共識，使中成藥在國際上更有影響力。④中醫行業人才吃香，中醫行業人才大量涌現。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對中醫現狀的解說，不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。D項，“中醫也包括診斷、康復、保健等，跟隨網絡發展潮流，引進了科學的現代技術診療，營造出‘醫康養’三位一體的健康管理模式”混淆未然和已然。原文說“未來診所的形態不僅僅是治療……”這是指“未來診所的形態”，不是現狀。故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。C項，“標準也越來越高”錯，原文是“對中藥的標準絲毫不降低”。故選C。3．本題考查考生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題，原文“中醫藥與現代技術的完美融合都給中醫的發展帶來了美好的前景”可以概括為：與現代技術的進步融合將促進中醫藥發展。根據材料二圖標中的持續上升的發展趨勢，可以總結為：中醫藥大健康產業的市場規模會持續上升。原文“中西醫觀點碰撞是不可或缺的過程，這個過程中雙方互相啟發，互相借鑒，最后在藥品標準、管理、合理使用上形成共識。目前中成藥在國際注冊研究中取得進展，已有五種藥通過美國FDA（食品藥品監督管理局）二期臨床試驗”“把中藥復雜體系的研究方法帶到了國外。國外同行也學習我們”，可以概括為：中西醫觀點互相啟發，互相借鑒，最后在藥品標準、管理、合理使用上形成共識，使中成藥在國際上更有影響力。原文“醫療機構應在人才培育上下足功夫，培養自己的人才梯隊”，可以預計，隨著中醫行業的繁榮，中醫行業人才吃香，中醫行業人才大量涌現。解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。2、1．B2．D3．D【解析】1．此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。A項，“逐漸離開了現實主義，導致跟風作品泛濫”強加因果。原文表述是“一旦某個類型的作品受到追捧，跟風之作便層出不窮”。C項，“只關注個體的經驗與情感”以偏概全，原文為“越來越多地集中于個人的身體、經驗、情感等”。D項，“改變了人們對世界的感知方式”表述太絕對，原文為“也往往構建出我們感知世界的方式”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“闡述了網絡文學的選材特點及超越庸常現實的主要路徑”分析錯誤。根據原文，文章以《甄娠傳》為例，要闡述的應該是“文學關注和表現的對象”“集中于個人的身體、經驗、情感等”，“關于歷史、社會、現實等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空”的做法是錯誤的。故選D。3．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。D項，“就能擁有越來越多的讀者”判斷過于武斷。原文“那些熔鑄著創作者道德良知和藝術心血的現實主義作品，一定會擁有她的讀者”，還強調了“藝術心血”這一條件，因為并非有了現實主義創作風格的作品都是好作品，且“越來越多”的依據也不足。故選D。論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。3、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。D項，“鄉規民約雖有超越時空的文化機理。但經歷了十國鄉村的百年巨變，不可能復活”錯誤，原文的表述是“當下，中國鄉村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉規民約不可能‘復活’。但是，鄉規民約蘊含的傳統鄉治文化機理，有著超越時空的貫通性”，選項敘述將原文內容顛倒，原文意思是鄉規民約蘊含的傳統鄉治文化機理，有著超越時空的貫通性。所以仍具有重要的啟示作用。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。B項，“以一些村莊為例子，重在論述鄉規民約的建設方法”錯誤。根據原文“因此，各地出現了制定或修訂鄉規民約的熱潮，但其中也存在諸多問題，特別是這些公約既無法接續鄉規民約的鄉治文化傳統，又無法與當下鄉村治理有效配合，村民不關注，村干部用不上”可見，以一些村莊為例子，是想論述制定或修訂鄉規民約中存在的問題。故選B。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“是當今社會法治的有機組成部分”錯誤。鄉規民約不屬于社會法治。B項，“一定能在鄉村振興中發揚光大”錯誤，原文寫“鄉規民約既是民間自治法律，要發揮實效，其內容就要更加貼近鄉土的良善習俗。如此，鄉規民約才能重新獲得生機，在村風文明、鄉村秩序構建中發揮實效”，并沒有說一定能發揚光大，只是提到有重獲生機的可能。D項，“鄉規民約要存在就必須徹底變革”錯誤。根據“鄉規民約既是民間自治法律，要發揮實效，其內容就要更加貼近鄉土的良善習俗。如此，鄉規民約才能重新獲得生機，在村風文明、鄉村秩序構建中發揮實效”可見不需要徹底變革，要更加貼近鄉土的良善習俗。故選C。選擇題做題技巧：

1、圈劃選項信息源。

在作答過程中先用鉛筆在原文找出選項信息源，并做標記。

2、將選項與選項信息源做比較。

比較點多為：

（1）句意邏輯是否一致。

（2）表意范圍是否發生擴大或縮小。

（3）是否發生張冠李戴。

（4）是否絕對。

（5）是否無中生有。

3、有效利用排除法，由易到難。4、1．(1)拜訪(2)行為、品行2．BD3．B4．(1)(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂。(2)當年先生被國君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。5．把方干和黔婁進行類比，間接贊美方干的美好品德。6．散漫粗疏、對功名無所追求，心地純潔、性格灑脫。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準確、恰當。本題“輒造主人”的意思是“就造訪園林的主人”，“造”解釋為“拜訪、造訪”；“王公嘉其操”意思是“這位姓王的官員很贊賞方干的操行”，“操”解釋為“操行、行為、品行”。2．本題考查文言實詞的活用現象。解答此類題目需要考生平時注意積累活用的類型，掌握判斷的方法，再審讀選項仔細比對。“遂相師友”中的“師友”是“把……看成師友”的意思，屬于名詞做動詞。本題B項中的“履”是“登上”的意思，屬于名詞動用；D項中的“水”是“游泳”的意思，也屬于名詞動用。而A項中的“兄”是“以對待兄長的禮節”的意思，屬于名詞做狀語；C項中的“云”是“像云朵一樣”的意思，屬于名詞做狀語；E項中的“面”是“當面”的意思，屬于名詞做狀語。故選BD。3．本題考查理解常見文言虛語在文中的含義的能力。實詞與虛詞的積累，是培養閱讀文言文能力的基礎，理解文言文中虛語的用法和含義時，要聯系原句來理解，再逐項對比。本題A項兩個“之”分別是：代詞，他，指方干；結構助詞，賓語前置的標志。B項，兩個“以”都是目的連詞，來。C項，兩個“而”分別是：轉折關系連詞，卻；順承關系連詞，不譯。D項，兩個“為”分別是：動詞，作為；介詞，為了。故選B。4．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“（方干）家貧”是省略句，“蓄”應理解為“保存”，“行吟”應理解為“邊行走邊吟唱”，“自娛”應理解為“自以為樂”；第二句中，“昔先生（為）國君用為相”是省略句，“不受”應理解為“不接受”，“是有余貴也”是判斷句。5．本題考查欣賞作品的形象和表現手法的能力。本題要求回答“第②段，作者寫黔婁的目的”，解答本題，應注重從兩個方面思考，即分析“黔婁”的人物形象和理解作者寫黔婁對主要人物的作用。結合文中對春秋時齊國的賢士黔婁事跡的敘述，還有文章結尾對方干的評價“方子，韋布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節，庶幾乎黔婁者耶!”作者是用了類比的手法，間接贊美了方干的美好品德。6．本題考查學生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“閱讀全文，概述方干的性格特點”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內容，最后根據這些內容概括人物特點。本題中，由“散拙無營務。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中”，可以看出他淡泊名利；由“每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛”，可以看出他性格灑脫。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：方干，字雄飛，是浙江桐廬人。小時候就有超人的才能，但是稟性散漫，沒有什么追求。大中年間，參加進士科考試，沒有得中，隱居在鏡湖，鏡湖的北岸有茅齋，鏡湖的西面有松島，每自風清月明的日子，方干就手攜年幼的兒子，和鄰居的老翁，輕舟往返，平素的愿望得到了很大的滿足。(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂。徐凝初的詩寫得好，一見到方干就很器重他，于是就把他看成是師友，因此教方干寫詩。一個叫王廉的官員訪問浙東，按照禮節邀請方干到自己住的地方，這位姓王的官員很贊賞方干的操行，想把他推薦給朝廷，托吳融起草奏表，這件事辦了好些日子，姓王的官員因為生病而去世了，這件事就沒有辦成。浙江地區凡是有園林名勝，方干就造訪園林的主人，幾乎所有的園林名勝都留了他的題詞。當初李頻跟著方干學習寫詩，后來李頻中舉了，一位擅長寫詩的和尚清越祝賀道：“弟子已經科舉及第，先生還在澆灌田園。”咸通末年，方干去世。他的學生一起說起先生的美德，追憶他的事跡，給他的謚號是“玄英先生”。古代黔婁先生死后，曾參與弟子來吊唁，問：”先生死了，給他什么謚號？”黔婁的妻子說：“用‘康’做他的謚號。”曾參說：“先生活著時，食物不能吃飽，衣服無法蔽體，死后無法入殮，身旁沒有酒肉陪葬，活著時沒有好日子，死后沒有哀榮，謚號還叫‘康’，樂些什么啊。”黔婁的妻子說：“當年先生被國君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。國君饋贈三十鐘米糧，他推辭掉沒有接受，但這就有給人財富很多的印象。先生吃天下人認為沒味的食物，甘之如飴，居天下人認為卑賤的地位，安之泰然，不為貧賤而憂愁，不為富貴而驚慌，想得到仁德就得到了仁德，想得到道義就得到道義，謚號為‘康’，不是很合適嗎。”方干，是一介平民，活著時被人稱頌高尚，死后受謚號“玄英”，他剛直的氣節，大概和黔婁一樣吧。5、1．C2．(1)內容表達：由惜花到傷己思家，拓展了寫作的內容。(2)結構安排：由前兩聯著力寫風與花，轉入寫傷己與思家，由花及人，為尾聯寫憂世蓄勢，使詩意起伏，富有張力。【解析】

1．本題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。C項，“三四句詩人使用對比手法來描繪風與花”錯誤，原文“風似病癲無藉在，花如中酒不惺松”，意思是風好像生病癲狂了，無所顧忌刮著，花兒好像喝醉了酒還不清醒，這兩句用的是擬人的手法，把風肆意狂吹和被風吹之后的花兒的狀態描繪出來了。故選C。2．本題考查對詩句內容與作用的探究能力。綜合賞析詩句注意內容和形式的角度分析，內容上從意象的選取、意境的創設、構思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術手法的運用上分析。本題已經明確要求從情感表達與結構安排上探究其作用，要在整體理解全詩內容的基礎上探究。律詩的四聯在結構上一般符合起、承、轉、合的安排。頸聯“身行楚嶠遠更遠，家寄秦淮東復東”，意思是詩人自己羈旅在遙遠的楚嶠一帶，越往前行比楚嶠更遙遠，往秦淮東邊的家里寄信，現在是比秦淮東面更遠了；前兩聯主要寫的是海棠桃李經過春雨摧殘，在雨打之后仍不放過殘紅，又飽受清明時節狂風吹拂，已經凋零殆盡，飽含詩人對花的憐惜之情，而頸聯從花寫到自己，從惜花到自己，筆鋒一轉，寫自己羈旅在異地，羈旅之愁油然而起，并且離故鄉越來越遠，思家的情感越來越強烈；這一聯有與尾聯在情感上相合在一起了；尾聯“道是殘紅何足惜，后來并恐沒殘紅”，意思是人們都說是凋殘的花有什么值得憐惜的呢，到后來還是害怕連凋殘的花都沒有了，憐惜詩人此時受排擠調任淮西江東轉運副使，從建康外出巡查民情的背景，感嘆自己也是一朵凋殘的花，沒有什么人來憐惜自己了，到以后就更沒有人憐惜自己了，自己也空有才華，實現不了自己的理想抱負，如今受排擠被外調，以后命運如何還不知曉，由花寫到人，為抒發情感蓄勢。6、①“到時候”改為“屆時”；②“貴校”改為“學校”；③“奉送”改為“惠贈”（或贈送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”。【解析】

本題考查語言表達得體能力，語言得體、用語恰當需要考慮語體色彩、謙敬辭等，文段為邀請函，所以語體應為書面語體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時候”是口語，需改用書面語“屆時”；第二處“貴校”是對對方學校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴校”，可改為“學校”；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語，應改成書面語“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應該為“光臨”。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。8、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發金釧兒就盡了主仆之情了。【解析】

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關名著內容及情節的前提下，根據題目要求作答。學生平時學習中應該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵。《紅樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼備的標準。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術化，也更加復雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。要完整地閱讀名著，了解名著主要內容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節；能根據相關故事情節，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關的文學常識。9、例文：（一）抗擊疫情正能量連日來，在抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情中，人們紛紛向醫護人員、黨員干部、媒體記者等一線英雄致敬。是他們堅守崗位、默默奉獻，構成了確保人民生命安全和身體健康的“鋼鐵長城”，撒播著令世人欽佩的人間大愛。許多醫生放棄了回家的機會，退掉了那張返鄉的車票或機票，選擇留下，奮戰在一線，為國家貢獻力量。全國各地許許多多的醫生、護士、軍醫都紛紛趕到武漢支援，努力治愈每一位病人。就在前幾天，我看到一篇新聞，奮戰在抗擊新型冠狀肺炎一線的醫護人員因為長時間佩戴護目鏡和口罩，臉上布滿勒痕，看到這些痕跡，我的眼睛一片濕潤。這些勒痕刻在醫護人員的臉上，卻痛在我們的心里。醫生們為了救助患者，穿著不透氣的防護服，帶上面具和口罩，進入監護室一待就是幾個小時，護士的手被消毒水、洗手液等侵泡浸蝕，已滿是傷口。還有一位女軍醫，在腳上打著兩塊鋼板和鋼釘的同時，依然奔入前線。當時，她根本沒有考慮自己的傷情，也沒有向各級組織報告負傷的情況，毅然決然的出發了。雖然他們也疼也累，但是一想到還有病人，還有國家需要他們去“拯救”，他們便全然不顧。他們也是同我們一般的人，他們也有需要守護的人，但在這個不平凡的中國年，他們卻奮不顧身的奔入前線，用血肉之軀守護著國家。文學源自生活，高于生活。春晚節目情景報告《愛是橋梁》，生動刻畫和傾情謳歌了疫情防控阻擊戰現場白衣天使、先鋒模范、無冕們的“戰斗姿態”。“隔離病毒，沒有隔離愛”成為了人們的一致共識，在網上坊間傳遞了無限正能量，也堅定了全國人民敢于斗爭、贏取勝利的信心和決心。秩序是現代文明社會的標志。面對日益加重的疫情防控工作，人們看到，一些地方先后采取了“封城”“封村”“封園”等必要的應急措施。切斷病毒傳播渠道、防止更多人員感染，是當前疫情防控工作中一項比較重要的任務。尤其是重點城市、偏遠地區、農村、養老院等機構，需要加大關注和支援力度。算宏觀賬、算整體賬、算長遠賬，這些措施無疑是充滿科學和溫馨的，也是成本比較低的管用措施。群眾利益無小事。誠然，隔離必將會造成群眾生產、生活上的一些不便。正值春節走親訪友“旺季”，一些鎮街村居黨員干部提前走上崗位、勸返串門訪客，他們在寒風中瑟瑟發抖的場景，讓人心疼、讓人牽掛。少數有重點城市往來歷史的群眾自我隔離，堅決不出門。這種自覺非常必要，而又讓人感動。基層干部群眾自發關心被隔離人員的衣食冷暖，及時解決困難和問題，關鍵時刻體現了初心、使命和擔當。密切的干群黨員關系，是戰勝疫情的重要法寶之一。（二）親愛的朋友：您好！生活中的傳統文化多種多樣：家家戶戶慶團圓的中秋節，端午節，還有登高望遠的九九重陽節。今天，我就說說春節吧！春節是我國最重要的節日，也是一年中最隆重的節日。每家每戶都會慶祝一番。有些民族還會搞一些活動來歡度新春佳節，比如舞龍舞獅、說書唱戲、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等。一到年關，大人小孩都忙乎開了，備年貨、掃屋子、祭祖宗忙的不也樂乎！貼春聯是必不可少的一個項目。或自己動手或請人代勞，把一年的收獲和來年的希望都寫進這小小的春聯里。同學們，說起春聯，還有一個故事呢！春聯，起源于桃符，它最早出現在周代，是懸掛在大門兩旁的長方形桃門板。據說，桃木有鎮鬼、驅邪的功能。因為世上的惡鬼都畏懼“神荼”、“郁壘”二神，所以民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口以驅鬼辟邪。后來，人們索性在桃木板上刻上兩位神的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪驅惡。這種桃板就稱為“桃符”。在五代十國時期，開始有人在桃符上寫字。一次，蜀國的君主孟昶在除夕之夜令學士在桃符板上寫字，因看不清學士們所寫的內容，孟昶索性自己書寫“年年約余慶，嘉年號長春”。由此產生了中國第一副春聯。常回家看看，回家看看，再遠的游子也要趕回家跟家人團聚，吃上父母精心準備的年夜飯。舊時，人們把這叫做除夕守歲、熬年。這一頓飯要慢慢吃，一直要吃到深夜。看著春節聯歡晚會的精彩節目，圍著熱氣騰騰的火鍋，聽著窗外陣陣的爆竹聲，一家人享受著天倫之樂。這時候，小孩子最開心的是長輩會發壓歲錢。據說，在魏晉時期就有這個做法。壓歲錢也叫“押歲錢”、“壓祟錢”因為歲與祟是諧音，壓歲錢可以壓住邪祟，使小孩們平平安安過年。過年了，少不了走親訪友。親戚朋友聚集在一起，吃著豐盛的酒菜，互贈祝福，共謀發展大計。這一活動一直要持續到正月十五元宵節之后。春節，不僅僅是大家在一起吃喝玩樂，更重要的是體現了我們國家的一種民族精神。它融入的是一種親情，一種對美好的生活的追求以及人與人之間的和諧與安寧。來自中國的一名考生1年3月5日（三）樹立正確的人生觀，價值觀人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑；有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度；人生觀是人生航船的羅盤導航器。要學會謙讓，學會關愛，要學會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。人生觀，是人們對人生的總體看法和觀點，它是關于人生本質、目的、價值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會歷史條件和社會關系的產物，是一定社會或階級的意識形態，是人們的物質需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的內容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱；有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小；有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現，實際上在實現為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足。【解析】

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務驅動型作文，任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導考生關注并思考人生，這就要求考生要把握材料的內容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文。【審題】①材料是云南詩人陳衍強一首名為《仰望天空》的詩歌，引發一片叫罵之聲。作者不僅沒有響應黨和政府的號召，大力弘揚真善美的正能量，支持全國人民打贏這場沒有硝煙的戰爭，反而嚴重傷害了湖北人民的感情，在社會上造成了極壞的影響。許多人因此而指責中國作協，謾罵詩歌和詩人，并視其為中國作家、詩人的恥辱、悲哀甚至敗類。陳衍強稱，寫《仰望天空》，本意是為了防止疫情擴散，減少走親訪友和聚會，絕沒有歧視湖北人民的意思。文學審美應該允許多元化。②題干要求“請給材料二中日本學校的學生寫一封信，讓他們了解你近期在中國的生活，講述你的春節故事”，春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神（祖）習俗盛行于南方沿海一帶，承襲古時習俗，春節期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色。春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。選取自己有積累的，介紹中國傳統春節。③結合材料一的“阻止了一個地上的湖北佬來我家過年的想法”及材料二“大家不要對中國以及在武漢生活的人產生言論上的不平等對待，請各位家長和孩子說起這事時要從培養孩子的正確人權意識出發，注意言行”分析，如何正確認識抗疫，培養孩子的正確人生觀等。參考立意：（1）注意言論，傳播社會正能量；正確認識疫情，不要制造謠言等。（2）疫情不影響節日氣氛；全民團結一致抗疫；不存在偏見和歧視，全民一心。（3）樹立正確的人生觀；引導的作用等。行文結構：（1）結合材料內容分析，引出論點“抗擊疫情，傳遞正能量”。然后從不同的角度分析論述，如可以寫這場與病毒抗爭的戰役中的白衣天使，奮戰在抗擊新型冠狀肺炎一線的醫護人員臉上布滿勒痕，穿梭大街上的義務配菜員等事例。最后可以寫自己的感悟或做法，如“我們應感到無比感恩與榮幸，能夠被這樣一群人守護，我們應該團結一心，為共同的家園做出實際的努力”等。（2）開頭可以介紹傳統春節在中國的重要性，然后介紹傳統春節的習俗及自己的看法，最后可以結合武漢疫情，寫自己的感悟或做法，或者可以邀請日本同學來玩或感謝日本對我們疫情的理