重難點01論述類文本閱讀之論證分析

滿分技巧

論證知識系統建構

1.論點

論點是作者對議論的問題所持的見解或主張。論點一般表述為一句話，所表達的意思準確鮮明。

(1)論點出現的位置多變。①有的直接出現在文章開頭，開門見山；②有的出現在文章結尾，大多以“所以”

“總而言之”“總之”“歸根結底”等總結性的詞語為標志，收束全篇；③有的出現在文章中間，勾連首

尾；④有的標題就是全文的論點，直觀醒目。

(2)一篇文章只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干分論點。中心

論點和分論點是統率和被統率的關系，而各分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。

2.論據

論據是用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。

3.論證

論證是運用論據來證明論點的過程和方法。一般來說，論點解決“證明什么”的問題，論據解決“用什么

來證明”的問題，而論證(包括論證的過程和方法)解決“怎樣證明”的問題。

論證要圍繞論點進行，論據的運用要典型、新穎、有說服力。

4.“三要素”的關聯圖解

作者對議論的

雉蠲用L新i明論［曲花1

問題所持的見論證明—I------------」

相輔相成

解或主張,全文點統率_____j_________________________,

石畫同至痛履而,施過藉和方國

的中心和統率

5.論證方法

論證方法特點作用

列舉確鑿、充分、有代表性的事例證使說理有事實依據，增強文章的說服力、權威

舉例論證

明論點。性。

拿正反兩方面的論點或論據作對比，

對比論證達到否定錯誤論點，樹立正確論點的目的。

在對比中證明論點。

用人們熟知的事物作比喻來證明論

比喻論證化抽象為具體，化陌生為熟識，化深奧為淺顯。

點。

從已知的事物中推出同類事物的方通過相同屬性的類比，推出令人信服的結論，

類比論證

法，即從特殊到特殊的論證方法。從而有力地證明論點。

通過分析事理，揭示論點和論據之間

的因果關系來證明論點。因果論證可

因果論證使文章邏輯性強，思辨性強，無可辯駁。

以以因證果（或以果證因），還可以因

果互證。

引用經典著作中的精辟見解、古今中

外的名言以及被人們公認的科學原

引用論證使論證顯得有高度，有深度，有可信度。

理、公式、定理等，通過講道理的方

式來論證論點。

為了反駁一個錯誤的論題，先假設這

個論題是正確的，由此推導出更荒謬這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，

歸謬法

的結論，從而證明原先的論題是錯誤產生辛辣、有力而富有幽默感的表達效果。

的。

6.論證結構（思路）

（1）整體文本結構（思路）安排

論述類文本一般由引論（提出問題或論點）、本論（分析問題）、結論（解決問題）三部分組成。但它又是富有變

化的：有的只有引論、本論，無“結論”；有的只是在開頭提出論題，在結尾點明論點；有的文章是駁論

文，采用破立結合的結構方法。

從整個文本結構來看，主要有“總分總”式、“總分”式和“分總”式。

（2）“本論”結構（思路）安排

“總分”結構中的“分”即議論文的本論部分，這是論述類文本的論證分析部分，其內部層次有：

①并列式。各分論點從不同的側面、不同的角度闡明中心論點，各論點、各段落是平行的；有時，提示分

論點的語言形式也大致相同。

②對照式。圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。

③層遞式。各層次之間是層層深入、步步推進的過程。

④綜合式。綜合運用幾種結構方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。

⑤特殊式。針對駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的邊破邊立。

7.論證語言

（1）語言風格

可以用如下詞語概括表述：高屋建斬（有理論高度，理論性強）、氣勢凌厲、邏輯縝密、娓娓道來、簡明平實、

形象生動、幽默風趣、含蓄委婉、富有文采等。

命題趨勢

選擇題考法精研：文體論證特點分析

這個考法主要是對論述文文體特征的考查，包括論點出現的位置、論點和論據的關系、論證方法的判

斷、論證過程的分析、論證語言的特點及其作用等內容。考題一般是對論述文文體特征進行分析，要求選

擇不正確的一項。解答論證分析類選擇題時要抓住每個選項中的論點、論據、論證（論證方法和論證思路）

等關鍵信息點，從而快速對應文中相應信息，并結合對原文論證要素、論證結構的分析，快速有效地作出

準確判斷。

主觀題考法精研：熱考的論證思路分析

論證思路從結構的角度看，有結構特征（引論、本論、結論，或者提出問題、分析問題、解決問題）和結

構類型（總分、并列、遞進、對照）兩類；從具體的思路分析，就是指出如何提出問題（開篇點明題旨，通過

事例、名言等引出論點），然后從哪幾個方面使用什么論證手法進行論證，最后得出什么樣的結論。高考對

論證思路的考查多是要求直接寫出文本的論證思路。

限時檢測

一、（遼寧省撫順市2022年高三模擬）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

為偶像瘋狂做數據打榜，花重金購買周邊產品集資，為維護偶像形象粉絲間互相謾罵……圈里人如癡

如醉、斗志滿滿，圈外人瞠目結舌、百思不得其解，“他們怎么就值得這樣為之瘋狂？”隨著一批流量明

星變“流星”，一個平行于普通大眾生活之外、卻又時常干擾每個人視聽的“飯圈”產業鏈浮出水面，引

發了社會各界高度關注。

對于明星和演藝機構來說，“飯圈”與他們是一種共生關系。北京大學中文系教授張頤武認為：“當

下飯圈'形成了‘勢力化'的群體和利益化的關系，粉絲可以對明星出演什么角色產生影響。一旦出現負

面輿情，粉絲們會不顧一切為之辯護，制造公共關系事件，甚至觸犯法律。與此同時，圍繞明星的獲利方

變得更為復雜，包括公司、‘粉頭'、平臺、資本等‘飯圈’上下游的很多社會關系。"追星本無罪，但

正常的追星異化就變了味。“原本是先有偶像再有粉絲，我們看重的是偶像的內在品質和外在功業，體現

的是社會主流價值共識。而'飯圈'亂象下偶像則是由資本、明星、粉絲等主體共同構造而成的一個'人

設'，需要什么就'生產'什么，甚至有時很簡單——'顏值即正義‘。"中國人民大學哲學院教授曹剛

分析，“如今飯圈'的倫理是‘愛豆’至上，對于成員來說就是只問忠誠不問是非。”“利益的存在導致

‘飯圈’成為一種經濟現象，是內容經濟、數字經濟和市場經濟的產物。”北京大學經濟學院副院長張亞

光從經濟學角度剖析。他提出，“層出不窮的‘飯圈’丑聞也對社會精神文明秩序帶來巨大沖擊，同時'劣

而驅逐良幣'讓好的文藝作品失去了關注。放任'飯圈經濟'盲目、無序、混亂甚至是低俗地野蠻生長是

對社會資源的巨大浪費。”

“'飯圈文化'呈現出低齡化、社群化、組織化、極端化、排他化等特點。”結合調研情況，中國傳

媒大學文化產業管理學院執行院長張洪生提出，“我們尤應警惕‘飯圈文化’對青少年價值觀、學習和社

交產生的不良影響，它不僅誤導青少年不當消費，甚至可能導致網絡暴力、網絡詐騙和青少年犯罪等，炮

制‘頂流’的造星運動還會誘發青少年產生不勞而獲的思想。”“飯圈”亂象還在改變著青少年偶像崇拜

的格局。中國青少年研究中心青年研究所所長鄧希泉介紹，現在“飯圈”最明顯的一個特點就是組織化，

它會形成群體動員和群體壓力。鄧希泉指出：“'飯圈’的壓力和約束對青少年產生控制，偶像崇拜轉變

為組織化、長期化行為，由精神投入為主、經濟投入為輔轉變為精神和經濟雙方面的巨大投入，對青少年

健康成長造成嚴重沖擊。”

為什么這么多孩子容易陷入“飯圈”？中國文藝評論家協會理事、北京大學藝術學院院長彭鋒認為，

這反映出美育教育的缺失。彭鋒表示：“'飯圈文化'炮制出的流量明星像是生產線上一刀切的產品，是

一種快餐式'人造美’，不需要審美的敏感力，易于消費。如果青少年從小就能獲得好的審美教育，有自

己的審美標準和敏感，就不容易被這樣的'人造美'所俘虜了。”

治理“飯圈”亂象的關鍵是認識其背后的機理，把準脈、挖病灶、開藥方，抓住核心問題。2021年8

月24日，在中國文聯文藝工作者職業道德和行風建設工作座談會上，《修身守正立心鑄魂——致廣大文

藝工作者倡議書》發布；8月27日，中央網信辦發布《關于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》，有針

對性地制定了取消明星藝人榜單、優化調整排行規則、嚴管明星經紀公司等10項措施。目前，一些網絡平

臺上的明星榜、CP榜已經從大家的視野中消失。

“飯圈”亂象產生的根源可以追溯到資本逐利、監管乏力、平臺失守等各個方面，因此，其治理更需

要各方聯動，形成長效協同機制。中國文藝評論家協會理事、北京演出行業協會會長張海君建議，要加強

文化、廣電、新聞等全行業的協調工作機制和整體聯動機制，加強對藝人機構、社交平臺和內容平臺等監

管力度，嚴格行業從業標準，發揮出行業組織的中間管理作用。

祝燕南特別強調在治理“飯圈”亂象的過程中，要厘清幾個對象：“我們治理的對象是明星經紀公司、

文藝娛樂平臺機構和資本；演藝人員是我們的管理對象，對于那些觸及法律紅線的要依法追究責任；粉絲

特別是青少年群體是我們引導教育的對象。同時，我們也要不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精

神文化需求，用更多積極健康的節目充實文藝陣地。”

文藝評論承擔著價值引導、精神引領、審美啟迪的職責使命。中國文藝評論家協會副主席兼秘書長徐

粵春提出，針對“飯圈”怪病，文藝評論家要“激濁揚清、褒優貶劣”，對不良現象敢于表明態度，并利

用自身專業和特長，建設性地開展批評，充分發揮智力支持作用。

（摘編自李笑萌《“飯圈”何以成潘多拉魔盒》《光明日報》2021年8月30日）

1.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.對待偶像，“飯圈”內外迥乎不同，圈里人為偶像不惜一切，圈外人則對所謂“偶像”的行為表示不理

解。

B.“飯圈”與明星、演藝機構共生存，粉絲可以決定明星出演什么角色，甚至不惜觸犯法律維護明星利益。

C.本文把“飯圈”亂象產生的根源歸結為資本逐利、監管乏力、平臺失守等多個方面，抓住了問題的實質。

D.本文在論證結構上采用了遞進式，主要論證方法采用了“引用論證”，增強了文章的文學性。

2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.偶像應具備內在品質和外在功業，體現社會主流價值共識，而當前各種“飯圈”丑聞，極大影響了精神

文明建設。

B.“飯圈文化”呈現低齡化、社群化、組織化、極端化、排他化等特點，已經引起相關部門和有識之士的

高度重視。

C.青少年受“飯圈”壓力和約束的控制，偶像崇拜組織化、長期化，在經濟上的投入逐漸超過在精神上的

投入。

D.青少年審美標準和敏感缺失，極易癡迷于具有“人造美”的流量明星，成為不良“飯圈文化”的俘虜。

3.結合材料內容，下列選項中不屬于“飯圈文化”的一項是（）

A.全國各地的粉絲團趕來上海，為劉德華音樂會吶喊助威，歌迷們激動不已，氣氛燃炸，場面幾近失控。

B.青少年鐘愛流量明星，對“娘炮”藝人盲目推崇，導致許多藝人故意模糊人們的視線，演藝界亂象叢生。

C.微博平臺上眾多網友因肖戰被黑而選擇與對家對罵，言語極盡惡毒，并對相關作者進行人肉搜索。

D.電影《長津湖》赴美上映，影評透露美國網友高呼“反派”無罪，為戰爭辯解并對中國進行了所謂的客

觀評價。

★生“引用論證”貫穿本文的始終，請結合文章的論證思路，分析概括作者引用專家學者論述的目的。

5.自近日警方通報依法刑事拘留某藝人后，在“粉絲”群和網絡話題下，有一些青少年表示要組團“探監”

“救人”。目前，類似的現象在青少年中屢屢出現，請你根據本文的觀點，談談應該如何對青少年進行有

效教育引導。

[T5題答案】

【答案】LC2.C3.D

4.(1)引用張頤武和曹剛這些專家學者的觀點，論證“飯圈”與明星和演藝機構是一種共生關系，指出

這種共生關系的具體表現和社會危害。

(2)引用張洪生、鄧希泉的觀點，指出“飯圈文化”呈現出的低齡化、社群化、組織化、極端化、排他化

等特點，并指出“飯圈文化”對青少年健康成長造成的嚴重沖擊。

(3)引用彭鋒的觀點，指出美育教育的缺失是孩子容易陷入“飯圈”的重要原因。

(4)引用張海君、祝燕南的觀點，指出“飯圈”亂象產生的根源并給出治理途徑。

引用這些專家學者的觀點增強了論證的權威性和說服力。

5.①學校、家庭和社會要積極引導青少年樹立正確偶像觀，對青少年加強美育教育，使青少年擁有正逐

審美標準和敏感；②相關部門加強監管、協同發力，厘清對象，有針對性地制定措施，切實加強文藝工作

者職業道德和行風建設，為青少年營造良好健康的文化氛圍；③用更多積極健康、適合青少年的節目充實

文藝陣地，盡量滿足青少年的精神文化需求；④充分發揮文藝評論價值引導、精神引領、審美啟迪的作用，

多一些符合青少年認知特點的文藝評論。

【解析】

[1題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

A.“圈里人為偶像不惜一切”錯，原文是說“圈里人如癡如醉、斗志滿滿”；“圈外人則對所謂‘偶像'

的行為表示不理解”錯，原文“圈外人瞠目結舌、百思不得其解”說的是對粉絲的行為表示不理解。

B.“粉絲可以決定明星出演什么角色”錯，原文“粉絲可以對明星出演什么角色產生影響”，“產生影響”

不同于“決定”。

D.“增強了文章的文學性”錯，本文的引用論證主要引用了專家學者的觀點，增強的是文章的說服力。

故選Co

【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

C.”在經濟上的投入逐漸超過在精神上的投入”錯，原文“由精神投入為主、經濟投入為輔轉變為精神和

經濟雙方面的巨大投入”強調的是精神和經濟雙方面的投入，沒有指出經濟上的投入逐漸超過在精神上的

投入。

故選C。

【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

“飯圈文化”指的是粉絲組成的組織和團體，自發地給偶像助威或宣傳的文化現象。

D.說的是電影《長津湖》赴美上映的影響和引發的評論，與粉絲宣傳偶像無關。

故選Do

【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

第二段，段首亮明觀點“對于明星和演藝機構來說，'飯圈’與他們是一種共生關系”，然后“北京大學

中文系教授張頤武認為……”“中國人民大學哲學院教授曹剛分析……”“北京大學經濟學院副院長張亞

光從經濟學角度剖析。他提出……”引用專家學者的觀點，論證這一觀點，指出這種共生關系的具體表現

和社會危害。

第三段，首先“‘飯圈文化'呈現出低齡化、社群化、組織化、極端化、排他化等特點。”引用中國傳媒

大學文化產業管理學院執行院長張洪生的觀點，指出“飯圈文化”呈現出的低齡化、社群化、組織化、極

端化、排他化等特點，并“提出……”，再結合“中國青少年研究中心青年研究所所長鄧希泉介紹……”

等觀點的引用，指出“飯圈文化”對青少年健康成長造成的嚴重沖擊。

第四段，段首“為什么這么多孩子容易陷入“飯圈”？”提出問題，“中國文藝評論家協會理事、北京大

學藝術學院院長彭鋒認為，這反映出美育教育的缺失”引用彭鋒的觀點，指出美育教育的缺失是孩子容易

陷入“飯圈”的重要原因。

第六段，段首“‘飯圈’亂象產生的根源可以追溯到資本逐利、監管乏力、平臺失守等各個方面，因此，

其治理更需要各方聯動，形成長效協同機制”指出“飯圈”亂象產生的根源并給出治理途徑；然后“中國

文藝評論家協會理事、北京演出行業協會會長張海君建議”引用張海君的建議，給出具體措施。

第七段，“祝燕南特別強調在治理‘飯圈’亂象的過程中，要厘清幾個對象”引用祝燕南的觀點，指出治

理“飯圈”亂象的過程中，要厘清的幾個對象。

這些專家學者的觀點，具有權威性。被引用的專家學者的觀點在學術界有相對系統的研究成果或者已經是

較為成熟的理論，引用論證增強了論證的權威性和說服力。

【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結合“如果青少年從小就能獲得好的審美教育，有自己的審美標準和敏感，就不容易被這樣的‘人造美'

所俘虜了”概括出：學校、家庭和社會要積極引導青少年樹立正確偶像觀，對青少年加強美育教育，使青

少年擁有正確的審美標準和敏感。

結合“加強文化、廣電、新聞等全行業的協調工作機制和整體聯動機制，加強對藝人機構、社交平臺和內

容平臺等監管力度，嚴格行業從業標準，發揮出行業組織的中間管理作用”“演藝人員是我們的管理對象，

對于那些觸及法律紅線的要依法追究責任；粉絲特別是青少年群體是我們引導教育的對象”概括出：相關

部門加強監管、協同發力，厘清對象，有針對性地制定措施，切實加強文藝工作者職業道德和行風建設，

為青少年營造良好健康的文化氛圍。

結合“我們也要不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求，用更多積極健康的節目充實文

藝陣地”概括出：用更多積極健康、適合青少年的節目充實文藝陣地，盡量滿足青少年的精神文化需求。

結合“文藝評論承擔著價值引導、精神引領、審美啟迪的職責使命”“文藝評論家要‘激濁揚清、褒優貶

劣'，對不良現象敢于表明態度，并利用自身專業和特長，建設性地開展批評，充分發揮智力支持作用”

概括出：充分發揮文藝評論價值引導、精神引領、審美啟迪的作用，多一些符合青少年認知特點的文藝評

論。

二、【遼寧省沈陽二中高三上2023屆10月階段測試】閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著中國的國家力量與國際地位不斷提升，如何在謀求發展、構建人類命運共同體的同時，將自身發

展所帶來的成果惠及普通國民與全世界其他地區的人民。已成為一項亟待取得突破的事業，而“講好中國

故事”就是推動這一事業的重要驅動力之一。如何通過“講好中國故事”來實現有效的共情傳播和跨文化

傳播，將對國家形象的構建以及對外宣傳工作的開展產生非常深刻的影響。

近些年來，無論是傳統主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。東方衛視出品的節目《這

就是中國》，緊扣時代脈搏，積極傳達民族自信的精神。《上新了?故宮》以勃發創新的時代力量，讓文

物活起來。CGTN（中國環球電視網）已經建成多語種電視頻道，在世界上的主要國家實現了節目制作與播

出。與傳統媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代

表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺。《人民日報》、

新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網絡的便捷，提高及時性。然而面對復雜的國際輿論環境，

“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰。同時，傳播技術不斷進步，媒體融合全面推

進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予

了重要的價值甚至是歷史意義。

尚克和艾貝爾森認為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是我們的故事允許他們看到的世界。當

下的中國不乏好的故事，關鍵在于如何講。不同的媒體類型表現出不同程度的敘事資質，不同媒體對不同

故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關系。有的媒體強調“情境再現”，有的凸顯“煽情陳述”，有

的注重“理性分析”，有的體現“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質，在敘事話語、

敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面進行重新建構。無論是傳統主流媒體還是新媒體，無論是穩固嫻熟

的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力

量；傳統的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，

各類媒體應深挖故事內容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態敘事模式，呈現多姿多彩的畫面，

打造獨特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、

體驗者，這種參與、體驗可以有效地增強他們對于中國故事的感性認識；在敘述的主體上，多元主體共同

講述已然成為不容忽視的客觀現實，無論是大陸還是港澳臺地區，都可以成為講述中國故事的主體，甚至

也可以搭建與不同國別媒體的合作，借由外國人的聲音來講述中國的故事。

（摘編自史衛文《講好中國故事的媒介創新思考》）

材料二：

陳貝兒被評為“感動中國2021年度人物”，由她主持的“扶貧攻堅”紀錄片《無窮之路》在香港和內

地廣受好評，這部紀錄片成本很低，攝制團隊僅有5人，它取得成功的原因是什么呢？

制作者在地域選擇上很成功。他們從精準扶貧政策入手，挑選了最有特色、港人最少接觸的主題，比

如“易地搬遷”“產業帶動”“教育扶貧”“企業幫扶”等，然后根據主題選擇有代表性的脫貧地區，且

盡量展現各地不同的地貌風光。觀眾看到的，不僅是國家的脫貧奇跡，更有各地令人驚嘆的壯美山河。

“大國崛起”與“小民尊嚴”密不可分。《無窮之路》的制作者說，脫貧最大的受益人是普通老百姓，

因此他們盡量選擇一線村民作為受訪者，這些村民樸實的講述是扶貧工作最有力的見證和回應。為了承諾

堅守近40年的“溜索醫生”鄧前堆，《山海情》中“馬得福”的原型謝興昌，帶領鄉親致富、為婦女爭取

權益的低族咖啡農葉萍……他們的善良和奉獻、勤勞和拼搏，閃爍著人性的光輝，構成這個時代最溫暖的

底色。

主持人陳貝兒是土生土長的香港人，她的采訪像聊家常，她態度真誠，說話接地氣，訪談有人情味兒，

當地人很自然地向她敞開心扉，分享自己的生活。而最打動受訪者和觀眾的，是陳貝兒及攝制組腳踏實地

的真實體驗。《無窮之路》之所以能感動無數觀眾，包括部分過去對內地有偏見的港人，一個重要的原因

是，它是港人親自去看、親自去聽、親自見證的扶貧記錄。在3個月的時間里，攝制組輾轉數千里，跨越6

個省份，深入探訪了十幾個曾深度貧困落后的地區。鏡頭真實地記錄下了陳貝兒攀爬四川“懸崖村”1500

米鋼梯時的顫抖、在云南海索渡怒江時的驚懼、在寧夏荒漠戈壁上“吃沙”的狼狽她真實自然的感受

和反應會觀眾瞬間“代入”，更體會到扶貧的艱難和意義。

（摘編自流景《〈無窮之路〉：令港人重新認識祖國》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在中國飛躍發展的歷史大背景下，“講好中國故事”對于推動中外文化交流以及國家形象傳播工作的開

展具有重要意義。

B.新媒體讓每個人都能夠成為中國故事的傳播者和接收者，它淡化了傳播者和接收者之間的界限，讓傳播

更加快捷、多樣。

C.不同媒體類型有不同的敘事資質，多模態敘事就是要充分利用不同模態的不同資質，打破言語交流媒介

的絕對支配地位。

D.陳貝兒以平實的語言風格，以親身體驗的方式，在與百姓的親切交流中表達最真實的感受，讓《無窮之

路》極具共情力。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.新媒體既給傳統主流媒體帶來了沖擊，也豐富了它們的傳播模式；既給講好中國故事帶來了新機遇，也

帶來了挑戰。

B.根據尚克和艾貝爾森的觀點，敘事非常重要，講述中國故事就是在構建外部世界對于中國的具體認知、

理解和認同。

C.我們要打造中國媒體海外布局，借力海外媒體宣傳中國，讓更多的外國人為中國故事代言，讓中國故事

更具說服力。

D.《無窮之路》沒有聚焦政治熱點，而是以平視的角度觀察生活，這樣的講述方式贏得了香港、內地觀眾

的理解、信任。

3.結合材料內容，下列選項中不能用來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）

A.冬奧會開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場景演員表演互動的方式，展現中國的力量，演繹中華文化

之美。

B.孔子學院創辦10多年以來，累計舉辦各類活動10萬余場，已成為世界認識中國、中外交流互鑒的重要

平臺。

C.紀錄片《創意黃山?美在徽州》展現了一個守正創新的新黃山，先后在法國電影節、紐約電影節中收獲

大獎。

D.《做客中國》節目，邀請三位外國主持人做客中國鄉村，在同吃同住同勞動的過程中，講述中國的鄉村

文化。

★4.請簡要分析材料一是如何緊緊圍繞論題展開論述的。

5.學校團委擬開展“如何講好中國故事”主題研討活動，并希望你能以《無窮之路》為例來發表演說。請

根據材料內容，列出發言要點。

【答案】l.C2.D3.B

4.①文章是按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來展開論述的。②開篇提出論題：如何講好中

國故事。③接下來分析媒體在講好中國故事上的做法和面臨的挑戰。④最后論述利用媒體的不同敘事資質

講好中國故事的策略。

5.①多元話語的融通。例如《無窮之路》表現扶貧攻堅的政治主題，卻采用了聊家常的生活化語言。

②糅合語言和非語言符號的多模態敘事模式。例如《無窮之路》除了講述故事，還在拍攝中注重展現各地

不同的地貌風光，呈現視覺美感。③注重共情、共動、共享。例如《無窮之路》中陳貝兒實地體驗中真實

自然的感受和反應令觀眾瞬間“代入”，更能體會到扶貧的艱難和意義。④敘述主體多元化。例如陳貝兒

是香港人，讓港人親自去看、親自去聽、親自見證祖國的發展和變化。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“打破言語交流媒介的絕對支配地位”錯誤。根據材料一第三段內容，傳統的言語交流媒介失去絕

對支配地位，是作者提出多模態敘事的背景和前提，而不是多模態敘事的目的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

D.“沒有聚焦政治熱點”錯誤。由原文“他們從精準扶貧政策入手，挑選了最有特色、港人最少接觸

的主題，比如‘易地搬遷''產業帶動''教育扶貧''企業幫扶’等，然后根據主題選擇有代表性的脫

貧地區，且盡量展現各地不同的地貌風光”可知，《無窮之路》關注的就是國家扶貧攻堅戰略，它只是在

講述時沒有采用宏大敘事策略。

故選D。

[3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

B.材料一最后一段論述的是利用媒體特質講好中國故事的敘事策略，而“孔子學院”不屬于媒體。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

文章的開篇由時代背景，引出“講好中國故事”就是推動將自身發展所帶來的成果惠及普通國民與全

世界其他地區的人民。那么如何講好中國故事實現有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構建以

及對外宣傳工作的開展產生非常深刻的影響。所以第一段提出論題，即如何講好中國故事。

第二段是在說近年來，無論是主流媒體還是新媒體，都在講好中國故事這一方面做出了積極探索。然

而，面對復雜的國際輿論環境，“講好中國故事”也面臨著很大挑戰。但同時，傳播技術不斷進步，媒體

融合全面推進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰性。所以第二段分析媒體在講好中

國故事上的做法以及面臨的可能性和挑戰。

第三段說到當下的中國不乏好的故事，關鍵在于如何講，不同的媒體類型表現出不同程度的敘事資質，

不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關系。而講好中國故事，就需要利用媒體的不同

敘事資質。

所以材料一第一段是提出問題，第二段是分析問題，第三段是解決問題。

[5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據題目情境，發言的要點必須要圍繞“如何講好中國故事”展開，而且要以《無窮之路》為例。從

兩則材料的關系來看，材料一側重從理論上闡述新媒體融合背景下“如何講好中國故事”，材料二則是這

方面的一個成功案例。因此作答本題，可以先從材料一中提煉理論觀點，然后到材料二中進行比照，把能

找到驗證的部分作為要點進行作答；也可以先從材料二中分析《無窮之路》取得成功的具體因素，然后與

材料一的理論觀點進行比照。

材料一說到無論是傳統主流媒體還是新媒體，無論是穩固嫻熟的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網

絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量，而《無窮之路》就采用了多元話語

的融通。《無窮之路》從精準扶貧政策入手，表現扶貧攻堅的政治主題，但是主持人陳貝兒的采訪像聊家

常，她態度真誠，說話接地氣，訪談有人情味兒，采用了聊家常的生活化語言。

材料一說到各類媒體應深挖故事內容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態敘事模式，呈現

多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴。《無窮之路》糅合語言和非語言符號的多模態敘事模式，根據主

題選擇有代表性的脫貧地區，且盡量展現各地不同的地貌風光。觀眾看到的，不僅是國家的脫貧奇跡，更

有各地令人驚嘆的壯美山河。

材料一說到要注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、體

驗者。《無窮之路》鏡頭真實地記錄下了陳貝兒攀爬四川“懸崖村”1500米鋼梯時的顫抖、在云南海索渡

怒江時的驚懼、在寧夏荒漠戈壁上“吃沙”的狼狽……她真實自然的感受和反應會觀眾瞬間“代入”，更

體會到扶貧的艱難和意義，做到了注重共情、共動、共享。

材料一說到在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現實，無論是大陸還是港澳

臺地區，都可以成為講述中國故事的主體。而《無窮之路》之所以能感動無數觀眾，一個重要的原因是，

它是港人親自去看、親自去聽、親自見證的扶貧記錄，而主持人陳貝兒是土生土長的香港人。

三、【武漢市第一中學2022年10月下旬月考高三語文試卷】

閱讀下面文字，完成下列小題。

材料一：

在《紅樓夢》，那可說而未經人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？目：

一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個。''天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異。”

仁者秉天地之正氣，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、

林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，

惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲

劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？目：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。

在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互

不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在

這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又

何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長

而犯罪而自殺。發于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，

顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突

的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。

（摘編自牟宗三《〈紅樓夢》悲劇之演成》）

材料二：

魯迅先生曾經說，“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價

值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同

不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對

的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。

《紅樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。

構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現了命運的不可

抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義

和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內在于

人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比

較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在

欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎

春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不

斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些

刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生

命和世界之間無法克服的矛盾。

（摘編自王博《〈紅樓夢》的悲劇讓美好的東西獲得根基》）

材料三：

我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。

《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老

的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它

健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當的氣候，

它會繼續生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成

為過去、不可能再生。

所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是

由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。

曹雪芹的筆是非常狡膾的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所

關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的

歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家

族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提

拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都

與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一

損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的

人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網。所以“葫蘆僧亂判”

一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。

當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》

是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張

愛情和婚姻的自由。

（摘編自馮其庸《讀〈紅樓夢》》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰

之無常。

B.魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正

的悲劇。

C.金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現了小說

的悲劇性。

D.曹雪芹在《紅樓夢》創作中雖有意規避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會

批判意義。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的

真正的悲劇。

B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運

的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。

C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇

所反映的人性和社會的矛盾有相似點。

D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力

的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。

3.結合材料內容，下列選項中與《紅樓夢》所體現的“真正之悲劇”不同的一項是（）

A《孔雀東南飛》B.《哈姆萊特》C.《雷雨》D.《邊城》

材料二是如何增強論證說服力的？請從論證方法、語言、論據中選擇兩個角度加以說明。

5.材料一認為《紅樓夢》的悲劇產生的原因，一是人生見地之不同，二是興亡盛衰之無常。請結合三則材

料，以“寶、黛愛情悲劇”或“寶、釵婚姻悲劇”為例談談自己的理解。

【答案】1.C2,D3.B

4.①綜合運用引用論證、舉例論證等論證方法，如開篇引用魯迅對悲劇的闡述，論證有力。

②論證語言嚴謹。如“幾乎所有的”“似乎更接近于”等，表述嚴謹。

③論據選擇典型，文中選擇了莎士比亞悲劇和《紅樓夢》以及其中的代表性人物為論據，說服力強。

5.示例一：①寶、黛的愛情悲劇，主要源自于他們對自由愛情的追求與當時周圍人的人生見地不同。賈府

人看重封建大家族政治勢力關系網的維系，而寶黛誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻

的自由，最終的結局只能是毀滅。②寶、黛愛情是發生在古老的榮國府、寧國府這一大環境中的，封建大

家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶、黛的愛

情悲劇。

示例二：①寶、釵的婚姻悲劇，主要源自于寶、釵二人的人生見地不同。寶玉追求自由本真，厭惡仕途經

濟，是封建社會的叛逆者，而寶釵卻理性現實，是封建禮教和封建制度的支持者。二人志趣見地不同，最

終也只能是悲劇。②寶、釵婚姻是發生在古老的榮國府、寧國府這一大環境中的，封建大家族的興亡盛衰

直接影響到生活于其中的人物的命運，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶、釵的婚姻悲劇。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生分析、理解文章內容的能力。

A.”惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此”錯，曲解文意。根據原文“惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此”“《紅

樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人”可見，原文是“不是如此”，而非“不只

如此”。

B.“魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上”錯，曲解文意，“有意義的人生一定建

立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇”這是作者的觀點，而非魯迅的

觀點。

D.“有意規避‘傷時罵世'”錯，根據原文“他一再聲稱此書'亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子

孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比'。表面上說得非常好聽……”可知，

是表面上說“傷時罵世”，“有意規避”的說法錯誤。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。

D.“難逃滅亡的客觀趨勢”錯，曲解文意，過于絕對。根據原文“《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新

生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅……前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂

風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，'野火燒不盡，春風吹又

生’，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹”可知，作者認為新生事物的毀滅是新的生命由

于它還未成熟的緣故。而且只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹。“難逃滅亡的客觀趨勢”

說法曲解文意，且過于絕對。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生理解重要概念含義的能力。

根據材料一“悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》

里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于

什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同”分析可知，《紅樓夢》的悲劇不是三種人的

互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同而造就的悲劇。

ACD中《孔雀東南飛》《雷雨》《邊城》中的悲劇均源于社會以及個人之思想、性格、人生見地之不同，

都未涉及善惡之攻伐。

B.《哈姆萊特》講的是克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯德，哈姆

雷特王子因此為父王向叔叔復仇的故事。這已經涉及到了善惡之征伐。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。

從論證方法來看，文章開篇引用魯迅對悲劇的看法“魯迅先生曾經說，悲劇將人生有價值的東西毀滅給人

看”，有利的論證了“價值的毀滅才構成真正的悲劇”這一觀點；然后舉《紅樓夢》的例子“以曹雪芹筆

下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空”

來佐證，論證有力。

從論證的語言來看，用語嚴謹，如“一定是不可或缺的”“幾乎所有的”“似乎更接近于”等詞語的使用，

表述嚴謹。

從論據的選擇來看，文中選擇了莎上比亞悲劇來論證“在歐洲I,最早的古希臘悲劇表現了命運的不可抗拒，

基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理

的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味”。選擇《紅樓夢》以及其中的代表性人物為論

據，說服力強。論據與論點高度統一，論證有力。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

結合“《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛愛情和婚姻的自

主自擇權，主張愛情和婚姻的自由”分析可知，寶、黛追求愛情自由，而他們的這種追求與身邊人的思想

是格格不入的，最終的結局只能是毀滅。

結合“這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同”“各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能

設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終”分析可知，寶、釵的婚

姻悲劇主要源自于寶、釵二人的人生見地不同。寶玉是封建社會的叛逆者，而寶釵卻是封建禮教和封建制

度的支持者。二人志趣見地不同，最終也只能是悲劇。

結合“《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉林黛玉愛情的毀滅；另一種是

古老的榮國府、寧國府的毀滅”“后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡”分析可知，

榮國府、寧國府的毀滅是“腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生”，

是必然的，而寶黛愛情是發生在古老的榮國府、寧國府這一大環境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響

到生活于其中的人物的命運，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶黛愛情的滅亡。

四、【合肥一中2023屆高三年級階段性診斷考試】閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國的審美認知有歷史傳統，也難以離開現實影響。自孔孟至宋明理學家，重視內心生活修養，形成

了古代特有的精神文明。傳統的審美是建立在農耕文化基礎之上的。人們日出而作、日落而息，大自然不

知不覺中成為審美的對象。在和自然融為一體的過程中，山林的幽深、河流的蜿蜒、植被的繁茂，都構成

審美的影響因素。凝視和體悟對于傳統審美而言無比重要。從繪畫、音樂到舞蹈，都和勞動或者超越勞動

的靜觀體味審美相結合。漫長的勞作和相對悠然的生活情態，促進了審美欣賞和規則的形成。

從文化感知上看，沉淀下來的幾個詞和中國視角的審美息息相關，特別值得探討的有所謂“對牛彈琴”

的審美缺乏對象性、“相由心生”的審美內生性、“感同身受”的審美感應性、“悠然神會”的審美相通

性等。其一，“對牛彈琴”強調審美需要修煉和教化，沒有審美感知基礎也就缺乏對象性呼應，再美的因

素也難以被認同。中國審美期望的是彼此之間的對等感知，文人能夠理解審美對象的美，是因為美在自身

具有魅力，超越了牛的木然。強化審美素養就離不開美育，琴棋書畫修養成為古人文化的重要內容。其二，

“相由心生”體現審美內生性。創作得失的關鍵在于內涵，有怎樣審美的根底就會有怎樣的創作。“道”

決定“術”，無論是作品品相體現出的內涵高下，還是創作者呈現出的人格態度，都需深究到內在根底來

認識。其三，“感同身受”的審美感應性強調創作應讓人們從內在和形式上感知到作品的美。作品惟妙惟

肖地表現生活，觀賞者如癡如醉地獲得奧妙，實現共振。古文中不少談及口技表演的出色，對觀者有巨大

吸引力，即是證明。其四，“悠然神會”的審美相通性，是從審美的高級階段來確認的，出色的創作無需

解說，自有滋潤人心的美感。美好的東西具有透射力，從而能直達人心，實現如《易經》所言的“同聲相

應，同氣相求”的效果。因此，審美者對于事物的美感能在悠然間認同并陶醉。總之，傳統審美的感知強

調審美的教養和教化，審美者內心生成審美期待和捕捉外化的可能，自身審美素養與審美對象相遇而產生

審美感應，獲得審美價值。

時代發展打破了傳統審美的一些基礎，現代審美突破了長期以來對于審美的基本認知。工業化時代的

生活和田園時代大不相同，產生了適應當下環境的文化情調。藝術越來越以形式的亮眼改變注重內涵的審

美習慣。失去悠然心會和靜觀的美感，物質獲取與迅疾變化對于心態的影響導致了審美的變化。網絡時代

的趣味時常是碎片的，許多人喜歡所謂一言不合“友誼的小船說翻就翻”的機趣，“藍瘦香菇”（難受想

哭）改變傳統語言的好笑，審美淪為淺嘗輒止和一笑置之的品位。詩歌和遠方成為奢望，哲學和冥想遭遇

困難。雖然審美的傳統依然在一些場域留存，但“采菊東籬下”的境界，“鳥鳴山更幽”的趣味，乃至“我

有一所房子，面朝大海，春暖花開”的美感都不太可得。

（摘編自周星《審美三題從中國視角審視美育的審美觀念認知》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不