2024年江蘇連云港中考滿分作文任務(wù)：以“助人者，天助之”為題，寫一篇議論文。要求：①有真情實感，有體驗與思考；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實的校名、人名和地名。助人者，天助之人類從茹毛飲血的原始社會中走來，促進人類發(fā)展的“第一根股骨”便是互助；從封建社會中向新時代，全球化的麻繩將人們扭捆在一起，這也呼告人們于助人之中，窺得助己之用。籍助人之力，促發(fā)展之社會。助人之行并非都是謀利之舉，而是以赤誠善心，向困窘于危難中的他人施以援手，付之以人間大愛。回看青史，孔子“仁以為己任”的呼告，王安石居廟堂之高而憂其民，積極恪求變法，以富民之鞭法助人民發(fā)展生產(chǎn)力，用助人的車輪推動強國車轍遠行；且看今日，扶貧干部乘互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)，幫助果農(nóng)賣出滯銷水果，為脫貧攻堅之城添磚加瓦，促進資源有效配置的同時，為兩個一百年奮斗目標(biāo)留下濃墨重彩的一筆。此二君者，皆不以利為因，而是以善為始，在助人的同時建樹于社會，以助人之名，閃爍著人性的光輝，又彰顯了時代浪潮裹卷下的助人價值。籍助人之力，促發(fā)展之自我。對于助人損己的狹隘觀念我們應(yīng)當(dāng)摒棄，沃爾澤提出“原子化個人”將不復(fù)存在，在當(dāng)今流動性大增的現(xiàn)實中，“沒有人會是一座孤島”。后現(xiàn)代社會的我們難以與時代割裂，與他人割裂，這也印證了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齊國在硝煙四起的年代選擇了獨善其身，“與嬴而不助五國也”，合縱國家如多米諾骨牌般倒下后，自私的齊國也便成為“虎狼之師”的盤中餐。助人亦是助己也，以短視的自我利益為本，必將如行舟在泥潭滯留，難以行穩(wěn)致遠；以遼遠的眾人利益為本，必將大美之美，美美與共。助人與助己緊密相聯(lián)，密不可分，在發(fā)展中相輔相成。助己和助人并非永不相接的平行線，而是縱橫交錯建構(gòu)出時代的坐標(biāo)軸，指明我們立足的方向。“百花齊放春滿園”，以助人之樂促進群體之裨益，是大智之選。中國積極構(gòu)建人類命運共同體，與周邊國家共筑絲綢之路，編織出文化交融的錦繡藍圖；于疫情百廢待興之際慷慨解囊相助，為他國送去物資；待全球經(jīng)濟恢復(fù)后，中國仍然與各國經(jīng)貿(mào)往來，廣結(jié)善緣，反助本國經(jīng)濟龍騰飛躍。中國并沒有局限于小我的盈利，而是將小我融入大我，最終促成韋伯口中的超我境界，于互助中實現(xiàn)共贏！國如此，人亦是，我們應(yīng)當(dāng)拋棄非利即弊的“二極管思維”，開放自己容納百川的胸懷，于助人中助己，籍己身之力助國。百年未有之大變局已至，當(dāng)今青年應(yīng)拓展視野，執(zhí)筆畫藍圖，于助人中窺見發(fā)展，向更高更遠處行走，未來定是一片河清海晏！【得分點提示】（1）飽含激情，觀點鮮明。作者開篇，高屋建瓴，點明全文的中心論點：于助人之中，窺得助己之用。文章語言富有激情，有感召力。（2）論證有力，結(jié)構(gòu)分明。主體分論點并列的形式，分論點一，籍助人之力，促發(fā)展之社會。分論點二，籍助人之力，促發(fā)展之自我。分論點三，助己和助人并非永不相接的平行線，而是縱橫交錯建構(gòu)出時代的坐標(biāo)軸，指明我們立足的方向。思路嚴謹，論證充分。作者巧妙地運用事例論證、正反對比論證等方法論證觀點。深入淺出，環(huán)環(huán)相扣，氣勢磅礴。審題指導(dǎo)任務(wù)二：“助人者,天助之”一、審題步驟與方法明確文體：議論文，需論證觀點。把握關(guān)鍵詞：“助人者,天助之”，強調(diào)幫助他人將獲得回報。確定中心思想：探討幫助他人的道德價值及可能帶來的正面影響。二、材料分層解讀主題解讀：這個題目源自于中國傳統(tǒng)文化中“善有善報”的理念，鼓勵人們行善積德。題目要求分析“助人為樂”的哲學(xué)含義及其在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。它探討了助人為樂的行為如何在道德層面和社會層面上產(chǎn)生積極反饋。邏輯結(jié)構(gòu)：議論文要求清晰的論證結(jié)構(gòu)，包括提出觀點（助人者將受到天助），然后列舉理由和證據(jù)，最后總結(jié)論點。素材選擇：可以從歷史典故、文學(xué)作品、現(xiàn)實生活中的好人好事，或是個人經(jīng)歷中尋找例子，證明“助人者,天助之”的道理。寫作要點：除了事實論證，還應(yīng)涉及道德倫理的探討，解釋為什么幫助他人是一種美德，以及這種行為如何促進社會和諧和個人成長。三、立意核心概念：善行與回報的相互關(guān)聯(lián)。立意方向：論證幫助他人不僅是一種道德責(zé)任，也是一種自我提升的方式，通過幫助他人，我們能夠獲得精神上的滿足和實質(zhì)性的回報，體現(xiàn)了“天道酬勤”和“善有善報”的哲學(xué)思想。四、寫作素材與指導(dǎo)素材：歷史人物故事、現(xiàn)代慈善案例、個人助人經(jīng)歷。運用指導(dǎo)：提出論點，用例子支撐，分析因果關(guān)系，最后總結(jié)觀點。五、范文提綱題目：“助人者,天助之”開頭引入話題：從一個簡單的日常例子（如幫助同學(xué)解決難題）開始，引出“助人者,天助之”的主題。明確觀點：簡單闡述觀點，即幫助他人不僅能夠帶來內(nèi)心的喜悅，還能在未來的某個時刻得到意想不到的幫助或獎勵。正文善行帶來內(nèi)心的喜悅個人經(jīng)歷：分享一次幫助他人后感到開心和自豪的經(jīng)歷，比如在學(xué)校幫助低年級同學(xué)，或者在家?guī)椭胰俗黾覄?wù)。情感共鳴：解釋為什么幫助他人能讓我們感到快樂，強調(diào)善良行為對提升個人心情的作用。助人行為促進社會和諧社區(qū)互助：舉例說明在社區(qū)或?qū)W校里，大家互幫互助如何創(chuàng)造出一個更加友好的環(huán)境。團隊協(xié)作：描述在小組項目中，互相幫助如何讓團隊成員之間建立信任，共同完成任務(wù)。助人者往往會得到回報歷史故事：簡述一個古代或現(xiàn)代的故事，比如《阿里巴巴與四十大盜》中，阿里巴巴因為平時樂于助人，在危險時刻得到了村民的幫助。現(xiàn)實生活：提供一個現(xiàn)實生活中幫助他人后得到正面反饋的例子，可以是老師、家長或朋友的故事。反駁與深化處理反駁：回應(yīng)“幫助他人不應(yīng)該期待回報”的觀點，解釋真正的助人行為是出于內(nèi)心的善良，而“天助之”更多是一種精神上的激勵和正面能量的傳遞。深化理解：“天助之”并不意味著等待奇跡，而是說當(dāng)我們做好事時，我們會收獲更多的機會和更好的人際關(guān)系。結(jié)論總結(jié)論點：再次強調(diào)幫助他人的重要性和美好之處，提醒同學(xué)們在生活中多行善舉。呼吁行動：鼓勵同學(xué)們在日常生活中主動幫助他人，哪怕是一件小事，也能讓世界變得更美好。結(jié)束語：用一個溫馨或勵志的話語結(jié)束文章，比如“讓我們一起成為那個總是在別人需要時伸出援手的人吧！【任務(wù)二詳解】本題考查全命題作文的寫作。第一，審題立意。題目“助人者，天助之”意思是幫助別人，上天才會更好的幫助自己。我們的成長歷程需要自己突破重重關(guān)卡。我們是社會的人，不是獨立的人，還需要別人來幫助我們，我們也要去幫助別人。幫助自己的方式有很多種，幫助別人就是幫助自己的一種方式。立意方面，可以深入探討幫助他人所帶來的積極意義。比如，從個人層面，助人可以收獲快樂、友誼、內(nèi)心的滿足；從社會層面，人人互助能營造良好的社會氛圍，促進社會和諧。同時也可以論述為什么會有“天助之”，即幫助他人往往會在不經(jīng)意間給自己帶來意想不到的回報或助力。第二，構(gòu)思選材。本文要求寫成議論文。可以在文章首段提出論點“助人者天恒助之”，之后運用各種論證方式論證論點，文章結(jié)尾既可以發(fā)出呼吁與號召，也可以對前邊論證進行補充說明。論據(jù)方面，例如：唐朝積極發(fā)展與少數(shù)民族的友好關(guān)系。那時藏族的祖先吐蕃族生活在青藏高原，吐蕃首領(lǐng)松贊干布建立了強大的邏些政權(quán)，并向唐太宗請求通婚。唐太宗滿足了他的要求，將文成公主嫁給松贊干布，松贊干布為文成公主在西藏修建了舉世聞名的布達拉宮。這樣，內(nèi)陸與西藏交往頻繁起來，內(nèi)陸的先進文化傳入西藏，西藏的農(nóng)牧產(chǎn)品等也傳入內(nèi)陸。唐朝用和親的方法不僅改善了民族關(guān)系，也促進了唐朝經(jīng)濟、文化的發(fā)展真可謂一舉兩得；再例如：我們的學(xué)習(xí)、生活就是一個大家相互幫助、相互促進的過程。一個同學(xué)有道題不明白，來問我，我?guī)椭鉀Q了難題，同時自己也得到一次鍛煉，又見到了一類題型，這不也