絕密★啟用前

2025年全國普通高等學校招生模擬考試卷（一）

語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項:

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

評卷人得分

------------------一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮儀文化是中國傳統文化的重要內容，在推動各民族交往交流交融、構筑中華民族共有精神家園上具

有先天優勢，理應在鑄牢中華民族共同體意識上積極作為。

禮儀文化是以禮儀為內核的文化觀念、文化規范、文化器物等的總稱，內蘊著中國傳統文化的思想理

念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內涵。

作為“禮儀之邦”，中國傳統文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關：“修身”就是要

造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長幼有序，家庭和睦；“治國”就是重視禮儀熏陶，實現以禮治國；

“平天下”更要以禮服人，實現天下太平。這種獨特的傳統文化代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成

為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化稟賦、宗教風俗、價值

體認等差異存在的前提下，生活在中華大地的各個民族，經過長期的彼此接觸、相互融會、協同內聚，在

禮儀文化上逐漸呈現出共同發展、交融一體的趨勢，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識

的鑄就打下了深厚根基。

以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的,

應當高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育，將理論教育與實踐教育相結合，

顯性教育與隱性教育相結合。傳承弘揚優秀禮儀文化，進一步優化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實踐活動,

形成家庭、社會、社會教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共

同體意識入腦入心，匯聚成實現中華民族偉大復興的磅礴力量。

（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識》）

材料二:

作為四大文明古國之一，中國傳統禮儀以周為最，中國禮儀的起源可以追溯到西周。周公制禮作樂，

就是要讓人的精神世界坦露出來，并將它們規范于用禮和樂編制成的網絡中，通過這張有形的網絡來約束

和控制人們的道德、倫理和修養以及情感、思想和欲念。

在《論語》中，孔子幾次強調“不知禮，無以立”，意思就是一個人如果不懂得禮儀，就無法在社會

上立身。這也是儒家認為人與動物的最大區別，就是懂不懂禮儀。《禮記》中有這樣一段話：“鸚鵡能言，

不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”可見，中國古代很早就認為，

要想成為一個文明人，懂禮儀是先決條件。時至今日，中國傳統禮儀文化作為國學的精華，民族文化的基

因，與道德融合在一起，其“齊民化俗”的功能影響著普羅大眾，深入作用于中國社會。

中國傳統禮儀文化從遙遠的歷史走來，早已滲透到中國歷史的方方面面。它曾被作為一種制度被記錄

和推廣，不僅僅作用于廟堂之上、殿陛之間，也同樣影響著江湖民間、市井陋巷。但是傳統禮儀文化也不

是完美的，隨著時代的變遷，日月更迭，總有一些傳統禮節已經無法適應當今這個年代。因此在傳承禮儀

這個問題上，還是要有所講究的。今天在學習中國傳統禮儀的時候，要去其糟粕取其精華，從傳統禮儀里

面尋找真正適合現代社會、注入了我們民族靈魂的東西。中國傳統禮儀文化中的尊老敬賢、儀尚適宜、與

人為善、禮尚往來、容儀有整等，都是可以傳承下來的，將這些中國傳統禮儀文化的精髓，跟當今我們提

倡的社會主義核心價值觀相互融合，才能對家庭、社會乃至整個國家的和諧穩定產生潛移默化的引導作用。

傳統禮儀文化的傳承，最終是要落在每個人的身上。個人要做到有禮行天下，就需要先懂禮儀，講禮

貌。

首先要心中有禮，心存肅敬。心中有禮的人，講究獨善其身，如果沒有從心里面真正做到講禮儀，就

是沒有做到自律，沒有自律之心，在他人面前表現的所謂禮儀也就不過是逢場作秀而已。心存肅敬，就是

心里要尊重人，對待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不會為所欲為，會考慮對方的感受，不會將自

己的意志強加于對方身上。心存肅敬的人，會凡事都以尊重對方為出發點，既振作了個人的精神面貌，又

尊重了對方的感受，就做到了人我相協相悅。

其次要學禮儀，學為人處事。孔子說只有懂得用“禮”的道德規范來約束自己的行為，才能“文質彬

彬，然后君子”。我們可以通過學習國學經典來傳統禮儀，諸如《論語》《禮記》等古典書籍，閱讀中國古

代關于禮儀的經典著作可以讓人明禮向善；同時，可以發掘生活中的優秀榜樣，所謂“見賢思齊，見不賢

而內自省也”，多向謙和有禮的人學習，以其為師，自然可以更好地規范自己的行為舉止。

最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以誠，尊重別人。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，

你要想獲得別人的尊重，就要先學會尊重別人。在社會交往中，人與人之間彼此尊重，才能保持和諧、愉

快的關系。在禮貌方面要做到平等待人、語氣平和、使用文明禮貌用語等，在禮節方面要做到熱情主動、

稱呼得體、主次有序等，在儀表方面要講究衛生、衣著得體、儀表端莊，在儀式方面，要懂得基本的儀式

常識，就不會那么容易鬧笑話。

（摘編自王培國《中國傳統禮儀文化及其傳承》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華禮儀文化內涵豐富而獨特，且與中國傳統文化的核心思想理念“修齊治平”息息相關，故而中國被

稱為“禮儀之邦”。

B.中華各民族文化存在差異，但在禮儀文化上逐漸呈現出共同發展、交融一體的趨勢，這有助于中華民族

共同體意識的鑄就。

C.中國傳統禮儀文化在中國社會中發揮著重要作用，無論是廟堂、殿陛，還是江湖、市井，都深受其影響。

D.真正心中有禮、心存肅敬的人，講究獨善其身和自律，會凡事以尊重對方為出發點，做到人我相協相悅。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了中國傳統禮儀文化及其傳承，但二者論述的側重點有所不同。

B.西周時期的禮樂有效地約束和控制了人們的思想和欲念等，所以在傳承時必須完整保留。

C.儒家認為是否懂禮儀關涉到一個人能否立身處世，懂禮儀是成為一個文明人的前提條件。

D.將傳統禮儀文化的精髓與社會主義核心價值觀相融合，有助于引導家國、社會的和諧穩定。

3.下列選項，最適合作為論據來論證“禮儀重要性”的一項是（）

A.《管子》：“倉縻實而知禮節，衣食足而知榮辱。”

B.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

C.顏元：“國尚禮則國興，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。”

D.《禮記?曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”

4.請簡要概括材料二的論證特點。

5.如何更好地傳承中國傳統禮儀文化？請結合材料談談你的看法。

（二）現代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

豫讓行刺

葉敬之

趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發出紅撲撲的油

光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。

城外不遠，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。

開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯喳”一下停住了。馬頭亂搖亂晃馬蹄

也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。

趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子

豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。

他拍了拍參乘青莽的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況。”

青葬下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。

趙襄子等候著。不知過了多久，青并沒有回來，而橋下也靜悄悄的。

趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看。眼見的那個隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主

公，不好了！青并死了！”

趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。

不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不

由得往后退了幾步。他沒有看見青芹，卻看見了他的仇家豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得

緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。

而豫讓的腳下，就躺著青芯。鮮血浸透了青并的衣服，往河邊汩汩流淌。

趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報仇，

是個義士，所以放了你。誰料，青并與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”

豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去，他催促豫讓

道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”

豫讓因為吞了炭火，嗓子嘶啞。他艱難地發出聲音來：“青弗發現我，欲放我走，則對不起主子；欲

將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡。”

豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青葬尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗韌似老樹之

皮，似凄風掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。

豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君。”

趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說。”

豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾

未能兌現。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報主公？”

趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個隨從，脫下外衣。兩個隨從上來，接過外衣，各扯一條袖子，

來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個洞口，邊緣皆染血，赫然出現在衣上。趙襄子見了，

不免心驚。

豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報答主公！”

說罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：“謝，謝……”

豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。

趙襄子為豫讓修了一座墳墓。那墓就在河邊，橋側。后人稱墳墓為豫讓墓，稱橋為豫讓橋。河水流淌

兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。

河水不枯，墓橋永恒。

（選自《小小說月刊》2024年第5期）

文本二：

當“恩”與“義”發生沖突時，刺客們會如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第

一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君

臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人

之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終

仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當“恩”與“義”發生沖突時，刺客豫讓選擇了“死名之義”，

三擊趙襄子衣而后自殺。

（摘編自高婕《〈史記?刺客列傳〉中的“恩義”關系》）

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青拜之死深感愧疚，也因失去老

友黯然神傷

B.豫讓的復仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我

心靈的寬慰。

C.豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現實的手法，表現了豫讓不甘失敗、生命頑強

的精神品質。

D.小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳,

永不磨滅。

7.關于青萍這一人物，下列說法不正確的一項是（）

A.青萍許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現象增添了現場的緊張氛圍。

B.青莽在殺死與放走豫讓得兩難之中選擇自殺，體現了他的忠義精神。

C.青萍形象地塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側面描寫手法。

D.青莽的出現，推動了小說故事情節的發展，起到了線索人物的作用。

8.豫讓為智伯復仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結合文本一、二，談談你對豫讓價值追求

的理解。

9.“襄子至橋，馬驚，襄子曰：此必是豫讓也。使人間之，果豫讓也。”《史記?刺客列傳》中的寥寥數語,

卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？

評卷人得分

-----------------二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二年春，大司馬大將軍霍光病篤。李季自臨問，為之涕泣。光上書謝恩，即日拜光子禹為右將軍。光

薨，謚日宣成侯。上始親政事，又思報大將軍功德，復使樂平侯山領尚書事，而今群臣得奏封事，以知下

情。三年，夏四月。魏相因廣漢奏封事言：“后元以來政由冢宰，今先死，子為右將軍，兄子來樞機，昆

弟諸婿據權勢。宜有以損奪其權。”又故事，諸上書者曾為二封，署其一曰“副”，領尚書者先發副封；

所言不善屏去不奏，相復因廣漢白去副封，以防雍蔽。帝善之，從其議。京師大雨雹，帝下少府問狀，蕭

望之對以為：“《春秋》昭公三年大雨雹，是時季孫專權，卒逐昭公，鄉使魯君察于天變，宜亡此害。今

陛下以德居位，思政求賢。然美祥未臻，陰陽不和，是大臣任政，一姓擅勢之所致也。唯明主躬萬機，選

同姓，舉賢材以為腹心，與參政謀，今公卿大臣朝見奏事，明陳其職以考功。能如是，則庶事理，公道立，

奸邪塞，私權廢矣。“對奏，天子拜望之為謁者。冬十月以張安世為衛將軍西宮衛尉城門北軍兵屬焉以霍

禹為.大司馬昆旦冠亡.印綬以虛尊加之而實奪其眾四年,秋七月，大司馬霍禹與母宣成夫人顯及諸婿昆弟謀

反，發覺皆誅滅，初，帝聞京房為《？》，明求其門人，得梁丘賀。會八月，行祠孝昭廟，生馬.區施頭劍挺墮

地，首垂泥中，刃鄉乘輿，車馬驚。于是召賀筮之，有兵謀，不吉，上還，使有司侍祠。是時霍氏外孫任

宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，執戟，立廟門待上至，欲為逆，發

覺伏誅。故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也。

（節選自《西漢年紀?卷十九?宣帝紀》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.冬十月/以張安世為衛將/軍兩宮衛尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬冠/小冠亡印綬/以虛尊加之/而

實奪其眾/

B.冬十月/以張安世為衛將軍/兩宮衛尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬/冠小冠/亡印綬/以虛尊加之/

而實奪其眾/

C.冬十月/以張安世為衛將/軍兩宮衛尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬/冠小冠/亡印綬/以虛尊加之/

而實奪其眾/

D.冬十月/以張安世為衛將軍/兩宮衛尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬冠/小冠亡印綬/以虛尊加之/而

實奪其眾/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.車駕，帝王所乘的車馬，在文中代指親臨霍光家中探問其病情的皇帝。

B,雍蔽，意為“受蒙蔽”，與《諫太宗十思疏》中的“慮雍蔽”含義相同。

C.《易》即《易經》，包括《易經》等的“六藝”是西周教育的主要內容。

D.先驅，本意為車馬中最前面一匹奔跑的馬，文中指儀仗隊中的先行騎兵。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.宜帝感恩霍光，厚待其家人。霍光病重，皇帝任命其子為右將軍，執掌兵權；霍光病逝之后，又讓其侄

掌管尚書事務，恩榮顯貴。

B.魏相通過廣漢向皇帝指出，霍氏家族盤根錯節，應削弱其權力；對于尚書先開啟“副封”并掌控奏章呈

遞的慣例，也應予以取締。

C.京師下冰雹，蕭望之引《春秋》為證，認為這是權臣當道所導致的災情；蕭望之建議皇帝盡快親政，根

據官員的功績來授予官職。

D.霍光家人謀反，事發之后被誅殺；霍家親屬任章逃脫，潛藏在孝昭帝的祠廟門口，手執兵器，想刺殺皇

帝，但最終也被發現并誅殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①鄉使魯君察于天變，宜亡此害。

②故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也。

14.蘇轍曾評價漢宣帝是一個深沉而謹慎的皇帝，請你從文中找兩個事例來論證這個觀點。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成下列小題。

《畬田詞》其一

（王禹僖）

大家齊力斫孱顏，耳聽田歌手莫閑。

各愿種成千百索，豆箕禾穗滿青山。

《畬田詞》其四

（王禹僖）

北山種了種南山，相助刀耕豈有偏？

愿得人間皆似我，也應四海少荒田。

【注】北宋淳化二年（991年），詩人因上疏為遭受誣陷的朝臣徐鉉辯冤而觸怒宋太宗，被貶為商州（治

所在今陜西商縣）團練副使。當時商州還很荒僻，其屬縣豐陽、上津一帶多是深山窮谷，車轍不通，農業

上仍是刀耕火種。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不思卿的一項（）

A.組詩圍繞描寫商州豐陽、上津一帶畬田耕作的風俗，生動地記錄了山區刀耕火種的情景，但又各有側重。

B.第一首描繪了山民們登上高山，伐樹斬草，燒灰種地，煙云火影籠罩山頭，悠揚田歌回蕩山間，組合成

一幅熱情洋溢的勞動圖景。

C.第二首以輕快的筆調描述了畬田中協力互耕、依次而進的特點，表現了山民的勤奮和愉快心情。

D.詩人站在觀賞者的角度作客觀描述，用勞動者的口吻唱出他們的心聲，使組詩更顯得活潑自然，真切感

人。

16.王禹儲推崇白居易和杜甫，力求在樸素淺近的語言中表達深刻幽遠的哲理。請結合兩首詩簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點，如黃庭堅《登快

閣》中""；杜甫《客至》中“”。

（2）子曰：“不憤不啟，不俳不發”。司馬遷在《報任安書（節選）》中談到《詩經》三百篇的創作

者創作緣由是“”，在《屈原列傳》中也寫到愛國詩人屈原創作《離騷》的緣由是“

（3）春晚《滿庭芳?國色》點燃“色彩新潮流”，而色彩的運用，在古詩詞中很常見，既能寫景，又

能很好地抒發作者的情感。如“，

評卷人得分

-----------------三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

由國家語言資源監測與研究中心等單位聯合主辦的“漢語盤點2022活動”揭曉了本年度入選字詞。其

中，“穩”“戰”“俄烏沖突”分別當選年度國內字、國際字和國際詞。活動為這些年度字詞提供了解讀:

“穩”，改革要蹄疾步穩，發展要（①）;中國飯碗要端穩，就業民生要保穩；“戰”和“俄烏沖突”

表明a,但其實解決矛盾的鑰匙就在人類手里，即通過對話協商來避免戰爭帶來的（②）□

《咬文嚼字》雜志每年也都會評選“年度十大流行語”。在今年入選的詞語中，“蹲厲奮發、勇毅前

行”頻現于2022年的文件、報告和新聞報道等各類文體；“中國式現代化”是中國共產黨歷經百年奮斗創

造的現代化新道路，是人類文明新形態；出現在“二十大”報告中的“新賽道”為我國新一輪產業技術革

命指明了戰略方向；三年來，不懼風險的“大白”給人們留下了（③）的記憶。這些語詞都高票入選

榜單。形成對比的是“擺爛”一詞，該詞b,但最終因含義消極而落選；另外，因為缺乏新意或創

新程度不夠，“建議專家不要建議”“麻了”“大冤種”等語詞落選。

18.請在文中括號里填入恰當的成語。

19.請在交中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語義完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個

字。

20.《咬文嚼字》雜志評選“年度十大流行語”的標準有哪些？請結合文段內容概括四點，每點不超過6個

字。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

100年前，我們擁有的不過是一段9.3公里的鐵路，一座主跨62米的鋼橋和一條261米長的隧道，直

到1937年杭州錢塘江大橋落成，中國人才擁有了自行設計建造的第一座公路鐵路兩用橋。此后，中國年輕

一代的橋梁工程師們克服重重困難，成功設計并建造了南京長江大橋。至此，曾經遙遙相望長江兩岸的鐵

路終于連為一體，然而這些橋梁的單跨跨度仍然有限，無法適應于更復雜的地形條件。

直到1991年，上海南浦大橋建成，才真正開啟了中國人自主建設大跨度橋梁的先河。自此以后我們的

大橋越發多樣和宏偉，不僅只需一跨便可越過長江，更能在距谷底565.4米的高空直接飛躍峽谷。地下深處

的隧道工程也究飛猛進，我們用了近100年的時間才建成第一座互迷穿四隧道，但僅_2.0一務年，就親現了2

歹非,3歹犬的竇破。昆倉、祁連、橫斷、秦嶺、木當、木彳亍,一眾超級巨廓全被大小隧道輕松擊穿。正是

這數以百萬計的橋梁、數以萬計的隧道讓我們跨越重重天塹將鐵路修到四面八方，將公路通向每個縣和村

莊，也讓我們鋪開了全球規模最大的高速公路網和高速鐵路網。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

22.文中畫波浪線處的句式與所表達的內容配合緊密，請分析。

評卷人得分

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。

北京雍和宮限流了，杭州靈隱寺的十八籽手串限購了，西安廣仁寺門口排出了一公里長隊……旅游網

站數據顯示：2023年以來，寺廟景區門票訂單量同比增長三倍多，“90后”“00后”的年輕人占到了預訂

人數的一半左右。隨著年輕人中間興起“寺廟游”熱潮，“在上班和上進之間，年輕人選擇了上香”這句

充滿戲謔意味的網絡流行語，引發了大眾的廣泛討論。

對年輕人“寺廟游”現象，你有怎樣的感觸和思考？請聯系實際，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案

1.A【解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“故而中國被稱為，禮儀之邦，”錯誤，強加因

果。由原文“作為'禮儀之邦'，中國傳統文化的核心思想理念'修齊治平'就與禮儀息息相關”可知，二者之間

沒有因果關系。故選A。

2.B【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“所以在傳承時必須完整保留”錯誤,

不符文意。由原文“今天在學習中國傳統禮儀的時候，要去其糟粕取其精華，從傳統禮儀里面尋找真正適合

現代社會、注入了我們民族靈魂的東西”可知，對待傳統禮儀要“去其糟粕取其精華”，要辯證看待。故選B。

3.C【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.是關于如何才能重視禮儀；B.是關于如

何才能重視禮儀；C.強調崇尚禮儀的重要性，與材料一觀點一致；D.是關于如何做才符合禮儀。故選C。

4.①材料二整體上采用層進式論證結構，首先論述了傳統禮儀的歷史淵源和功能，再論述了當今時代我們

應如何傳承傳統禮儀文化。②材料二主要采用引用論證。如引用《論語》《禮記》中的原文，增強文章的說

服力和權威性。

【解析】本題考查學生概括分析文章論證特點能力。材料二整體上采用層進式論證結構，結合材料二第

一段關鍵句“作為四大文明古國之一，中國傳統禮儀以周為最，中國禮儀的起源可以追溯到西周”和第二段關

鍵句“在《論語》中，孔子幾次強調‘不知禮，無以立'，意思就是一個人如果不懂得禮儀，就無法在社會上

立身”可知，論述了傳統禮儀的歷史淵源；結合第三段關鍵句“中國傳統禮儀文化從遙遠的歷史走來，早已滲

透到中國歷史的方方面面。它曾被作為一種制度被記錄和推廣，不僅僅作用于廟堂之上、殿陛之間，也同

樣影響著江湖民間、市井陋巷。但是傳統禮儀文化也不是完美的，隨著時代的變遷，日月更迭，總有一些

傳統禮節已經無法適應當今這個年代”可知，論述了傳統禮儀的功能。結合第四段關鍵句“傳統禮儀文化的傳

承，最終是要落在每個人的身上。個人要做到有禮行天下，就需要先懂禮儀，講禮貌”，第五段關鍵句“首先

要心中有禮，心存肅敬”，第六段關鍵句“其次要學禮儀，學為人處事”，第七段關鍵句“其次要學禮儀，學為

人處事，，和第八段關鍵句“最后要做文明人，行文明事”可知，論述了當今時代我們應如何傳承傳統禮儀文化。

材料二主要采用引用論證。結合“在《論語》中，孔子幾次強調‘不知禮，無以立“《禮記》中有這樣一段

話：’鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？’”可知，引用

《論語》《禮記》中的原文，增強文章的說服力和權威性。

5.①優化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實踐活動；形成家庭、社會、社會教育主體合力。②辯證傳承中國

禮儀文化，去其糟粕取其精華，與時俱進，從傳統禮儀里面尋找真正適合現代社會、注入了我們民族靈魂

的東西。③傳統禮儀文化的傳承，需要每個人積極踐行，心中有禮，心存肅敬，學禮儀，學為人處事，做

文明人，行文明事。

【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合“傳承弘揚優秀禮儀文化，進

一步優化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實踐活動，形成家庭、社會、社會教育主體合力”可知，優化禮儀教

育課程、豐富禮儀教育實踐活動；形成家庭、社會、社會教育主體合力。結合“但是傳統禮儀文化也不是完

美的，隨著時代的變遷，日月更迭，總有一些傳統禮節已經無法適應當今這個年代。因此在傳承禮儀這個

問題上，還是要有所講究的。今天在學習中國傳統禮儀的時候，要去其糟粕取其精華，從傳統禮儀里面尋

找真正適合現代社會、注入了我們民族靈魂的東西”可知，辯證傳承中國禮儀文化，去其糟粕取其精華，與

時俱進，從傳統禮儀里面尋找真正適合現代社會、注入了我們民族靈魂的東西。結合“傳統禮儀文化的傳承,

最終是要落在每個人的身上。個人要做到有禮行天下，就需要先懂禮儀，講禮貌”“首先要心中有禮，心存肅

敬,，“其次要學禮儀，學為人處事，，“最后要做文明人，行文明事”可知，傳統禮儀文化的傳承，需要每個人積

極踐行，心中有禮，心存肅敬，學禮儀，學為人處事，做文明人，行文明事。

6.C【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。C.“不甘失敗、生命頑強”

錯。這一超現實的手法，是對豫讓忠義精神的贊美。故選C。

7.D【解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“起到了線索人物的作用”錯。青拜是趙襄子

的參乘，為趙襄子探查情況，遇到豫讓而自殺，只出現在文章前面，沒有貫穿全文，所以不是線索人物。

故選D。

8.①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅守君臣之義，豫讓完成了為智伯復仇的職

責，以死報君；③報答知遇之恩，面對智伯的禮遇、趙襄子的賞識，豫讓以死回報；④重視朋友之誼，豫

讓與青拜惺惺相惜，青萍為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報。

【解析】本題考查學生鑒賞人物形象、評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。結合”在主公智伯

墳前的許諾未能兌現”“說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓秉持為人之道，踐行刺殺趙襄子的

諾言，三擊趙襄子衣而后自殺；結合“只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現。能否請君脫下外衣，讓我刺

上三劍，以報主公？”“說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子

衣而后自殺，堅守君臣之義，最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子，豫讓完成了為智伯復仇的職責，以死報君;

結合文本一“我已報答主公！”“目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：‘謝，謝……'”文本二”于

豫讓而言，趙襄子有救命之恩”“智伯的‘國士遇之’的恩情”可知，趙襄子對他賞識，有救命之恩，智

伯對他有知遇之恩，為了報答知遇之恩，面對趙襄子的賞識，豫讓以死回報；結合“多年好友，為我而

死”“頭顱落地”可知，重視朋友之誼，豫讓與青拜惺惺相惜，青并為成全豫讓而自殺，豫讓最后自殺，

以命相報。

9.①豐富了內容，渲染了氣氛，有利于刻畫豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；②使情節曲折，語

言生動，增強了小說可讀性；③為后文豫讓自殺鋪墊蓄勢，使結局更為合理；④強化矛盾沖突，有利于凸

顯小說主旨。

【解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。從塑造人物看，結合“看到馬匹徘徊不前，他又

起了疑心”“青萍沒有回來，而橋下也靜悄悄的”“趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看”可知，

小說描寫趙襄子一行人過橋時，寫馬的變化、趙襄子的心理變化以及隨從察看未歸等內容，豐富了文章內

容，渲染了氣氛，從側面襯托豫讓的出場，有利于刻畫豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；從情節

和效果看，結合“馬卻‘咯噎'一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車

頭”“看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心”“青并沒有回來，而橋下也靜悄悄的”“趙襄子不耐煩了，又

叫了一個隨從過去察看”可知，小說在豫讓出場前，先是寫過橋時馬的變化，又描寫趙襄子的心理，再寫

派隨從去橋下察看，使情節曲折，語言生動，增強了小說可讀性；從結構看，此處濃墨重彩的描寫豫讓出

場前的情勢，為豫讓出場蓄勢，也為后文豫讓自殺做鋪墊，使結局更為合理；從主題看，結合“智伯的臣

子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕”“剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有

看見青拜，卻看見了他的仇家一一豫讓”“趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著”可知，疑慮重重的趙

襄子看到豫讓后拔劍刺殺豫讓，強化了矛盾沖突，制造緊張氣氛，這種劍拔弩張的形勢有利于凸顯小說主

匕

日O

10.B【解析】本題考查學生文言斷句的能力。句意：這年冬十月，朝廷任命張安世為衛將軍，兩宮衛尉及

城門北軍兵都歸張安世統領。任命霍禹為大司馬，讓他戴小官帽，且沒有印信、綬帶，把尊貴的口頭銜加

封給他，實際上剝奪了他的兵權。“衛將軍”是官職名，中間不能斷開，排除AC。“大司馬”是官職名，

作“為”的賓語，其后應斷開，排除D。故選B。

11.C【解析】本題考查學生掌握古代文化常識和文言詞語的能力。B.正確。“以防雍蔽”句意：以避免皇

帝受到蒙蔽。“慮雍蔽”句意：擔心（言路）不通受蒙蔽。C.“包括《易經》等的‘六藝'是西周教育的主

要內容”理解錯誤，作為西周教育的主要內容的“六藝”是禮、樂、射、御、書、數。故選C。

12.C【解析】本題考查學生理解文意的能力。C.“蕭望之建議皇帝盡快親政，根據官員的功績來授予官職”

理解有誤，原文是說“明陳其職以考功”，意思是“明白地說出自己的責任，來考察他們的功勞才干”。

故選Co

13.①假如過去魯昭公察覺了天災的征兆，應該沒有這場災禍。

②按照舊例，皇上常在晚上入廟，以后等到天明才入廟，是從此開始的。

【解析】本題考查學生文言文翻譯能力。①“鄉”，通“向”，假使；“宜”，應該；“亡”，通“無”，

沒有。②“故事”，按照舊例；“待”，等到；“自”，從。

14.①在削弱霍氏權勢的時候，采用迂回手段，對霍禹明升暗降。②為了自身安全，更改入廟時間。

【解析】本題考查學生分析評價人物形象，篩選并概括信息的能力。根據“以霍禹為大司馬冠小冠亡印綬

以虛尊加之而實奪其眾”可知，漢宣帝在削弱霍氏權勢時候，沒有采取直接的強硬措施，而是先從霍禹

開始，對他的職權明升暗降。根據“故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也”可知，漢宣帝為了自身

安全，入廟時間由晚上改為天亮。以上兩件事都表明漢宣帝是一個深沉而謹慎的皇帝。

參考譯文：

二年春天，大司馬大將軍霍光病重，宣帝親自到來問候霍光病況，為他病情流淚哭泣。霍光呈上奏書

謝恩，當天拜霍光的兒子霍禹為右將軍。霍光去世，謚號為“宣成侯”。皇上開始親政，又思念大將軍霍

光的功德，就委任霍光侄子樂平侯霍山領尚書事，而令群臣還要常向皇帝報告工作，以便皇帝掌握下情。

魏相通過昌成君許廣漢上奉章，說：“如今霍光死了，他的兒子霍禹又任右將軍，他的侄子霍山掌管中樞事

務，兄弟、女婿在朝中掌握重權。所以應該要設法削弱他們的權力。”另外按過去的規定，凡上書給皇帝

的人都要把奏書寫成二份，其中一份為副本，掌領尚書省事務的官員先開閱副本，如果奏書的內容不當，

就擱置起來不上報皇帝。魏相又通過許伯廣漢上奏應抽去了副本，以避免皇帝受到蒙蔽。宣帝看了魏相的

奏書認為很好，采納了魏相的奏議。京師長安下了一場大冰雹，宣帝下達（命令）讓少府宋畸問明情況，蕭

望之回答了詢問，他認為：“《春秋》記載魯昭公三年大降冰雹，當時季氏專權，最終流放了魯昭公。假如

過去魯昭公察覺了天災的征兆，應該沒有這場災禍。現在陛下憑借圣明之德居于皇帝的位置，思考政事尋

求賢能，然而好的祥瑞沒有到來，陰陽失調，這是大臣處理的政務全部只由一個姓氏的人專權決策這種現

象導致的。只有圣明的君主親自治理國家萬事，舉用賢才，把他們當做心腹之人，與（他們）謀劃政事，命

令公卿大臣上朝向皇帝匯報情況，明白地陳述自己的職責，來考察他們的功勞才能。像這樣各種事情才能

得到處理，公正之道（得以）樹立，奸邪之途被堵塞，私家的權力（就）廢除了。”這番對答上報給皇帝，皇

帝拜望之為謁者。這年冬十月，朝廷任命張安世為衛將軍，兩宮衛尉及城門北軍兵都歸張安世統領。任命

霍禹為大司馬，讓他戴小官帽，且沒有印信、綬帶，把尊貴的口頭銜加封給他，實際上剝奪了他的兵權。

四年，秋七月，大司馬霍禹和母親宣成侯夫人顯及從昆弟、諸姊妹女婿謀反，事情被發覺，全部被殺。當

初，皇帝聽說京房創作《易》，尋找他的門人，找到了梁丘賀。適逢八月飲耐，天子出行祭祀孝昭廟，先驅

旄頭騎兵的劍脫出來墜落地上，劍首落在泥中，刃對著乘輿車，馬受驚。于是召梁丘賀占筮此事，有兵謀

之事，不吉利，皇上回去了，讓有司代理祠事。這時霍氏外孫任宣因謀反被殺，任宣的兒子任章擔任公交

車丞，在渭城界中逃跑，趁著晚上穿上黑色衣服進入孝昭廟，混入護衛中，拿著戟，立于廟門等著皇上到

來，準備作亂。被發覺，判處死刑。按照舊例，皇上常在晚上入廟，以后等到天明才入廟，是從此開始的。

15.D【解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“詩人站在觀賞者的角度作客觀描述”錯，詩

人不是站在觀賞者的角度作客觀描述，而是把自身的體驗和情感化為畬田勞動者的心聲，用他們的口吻唱

出，使整組詩更顯得活潑自然，真切感人。故選D。

16.（1）樸素淺近語言：如“齊力”“莫閑”“北山種了”“少荒田”等詞語，用平易通俗的民間口語,

描繪商州的農村生活，歌頌當地農民“更互力田”的良好風尚。（2）深刻幽遠的哲理：①處境艱難，但要

協力耕種、齊力墾畬，呼喚用勞動來實現美好愿望，洋溢著積極樂觀的精神。②團結互助，共同勞動，不

僅能創造物質財富，而且可以使人的精神得到升華。

【解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。（1）樸素淺近的語言：“大家齊力斫孱顏，耳聽

田歌手莫閑”大家齊心合力上山田砍樹燒灰，耳聽山歌的同時手不停地勞動。“北山種了種南山”耕完北

山的田就去耕南山的田，“也應四海少荒田”這樣天下就不會有荒廢的田園。“齊力”“莫閑”“北山種

了”“少荒田”等詞語，運用民間口語，語言通俗易懂，描繪商州的農村生活，歌頌當地農民“更互力田”

的良好風尚。（2）深刻幽遠的哲理：“大家齊力斫孱顏”“相助刀耕豈有偏？”寫大家互相幫助、齊心合

力耕田的場景。以輕快的筆調描述了畬田中協力互耕的特點，表現了山民的勤奮和愉快心情，洋溢著積極

樂觀的精神。“愿得人間皆似我，也應四海少荒田”希望種田人都像我們這樣合作，這樣天下就不會有荒

廢的田園。抒寫了在團結互助、勤奮勞作中產生的自豪感。共同勞動不僅能創造物質財富，而且可以使人

的精神得到升華。

17.①.此心吾與白鷗盟②.但見群鷗日日來③.大抵圣賢發憤之所作也④.故憂愁幽思而

作《離騷》⑤.六朝舊事隨流水⑥,但寒煙衰草凝綠（滿地黃花堆積，憔悴損/念橋邊紅藥，年年

知為誰生/一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅）

【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“鷗”“作”“幽”“衰”。

18.①行穩致遠②兵連禍結③刻骨銘心

【解析】本題考查學生準確理解常見成語的意義的能力。①根據原文"‘穩’，改革要蹄疾步穩”可知，

此處強調的是“發展”的“穩”，故可填“行穩致遠”。行穩致遠：若想走得遠，必須首先走得穩。②根

據原文“通過對話協商來避免戰爭帶來的……”可知，此處強調的是戰爭所帶來的不利后果，故可填“兵

連禍結”。兵連禍結：戰爭接連不斷，帶來了無窮的災禍。③根據原文“三年來，不懼風險的‘大白’給

人們留下了……的記憶”可知，此處強調“大白”的無私付出給我們帶來的深刻記憶，故可填“刻骨銘

心”。刻骨銘心：形容感受深刻，難以忘記。

19.a.矛盾與紛爭在世界范圍內依然存在b.雖然今年流行度非常高

【解析】本題考查學生情境補寫的能力。第一空，根據前文"‘戰'和'俄烏沖突’”和后文“但其實解

決矛盾的鑰匙就在人類手里”的轉折連詞“但”可知，此處強調的應是當今世界上仍然存在戰爭的局面，

故可填“矛盾與紛爭在世界范圍內依然存在”。第二空，根據后文“但最終因含義消極而落選”中的轉折

連詞“但”可知，此處應是指“擺爛”一詞雖然有短暫的流行，但最終無奈落選，故可填“雖然今年流行

度非常高”。

20.①展現新形態；②指明未來方向；③含義積極；④有新意、創新。

【解析】本題考查學生壓縮語段的能力。根據原文“‘中國式現代化'是中國共產黨歷經百年奮斗創造的

現代化新道路，是人類文明新形態”可知，能入選《咬文嚼字》雜志評選“年度十大流行語”最好是能體

現人類文明新形態的詞語，故可歸納出：展現新形態；根據原文“出現在'二十大’報告中的‘新賽道’

為我國新一輪產業技術革命指明了戰略方向”可知，能入選《咬文嚼字》雜志評選“年度十大流行語”的

最好能為未來發展指明戰略方向，故可歸納出：指明未來方向；根據原文”形成對比的是‘擺爛‘一詞，

該詞b,但最終因含義消極而落選”可知，能入選《咬文嚼字》雜志評選“年度十大流行語”的其中

一個條件是含義積極，故可歸納出：含義積極；根據原文“另外，因為缺乏新意或創新程度不夠……”可

知，能入選《咬文嚼字》“年度十大流行語”的其中一個條件是：有新意、創新。

21至此，曾經在長江兩岸遙遙相望的鐵路終于連為一體，然而，這些橋梁的單跨跨度仍然有限，無法適用

于更多復雜的地形條件。

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線句的語病有：一是語序不當及成分殘缺，“遙遙相

望長江兩岸”應改為“在長江兩岸遙遙相望”。二是搭配不當，“無法適應于更多復雜的地形條件”中“適

應于”與“地形條件”搭配不當，應改為“無法適用于更多復雜的地形條件”。故改為：至此，曾經在長

江兩岸遙遙相望的鐵路終于連為一體，然而，這些橋梁的單跨跨度仍然有限，無法適用于更多復雜的地形

條件。

22.運用轉折復