考點鞏固卷03論據與論點

建議用時：40分鐘

滿分：15分實際得分：分

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

世界氣象組織1月12日發布新聞公報，正式確認2023年為有記錄以來最熱一年。這打破了最暖紀錄，

也超出了許多氣候科學家的預期。

升溫可能還未停止。2024年，厄爾尼諾天氣模式進入第二個年頭，這通常會加劇全球變暖。1月，溫

暖的海水涌入東熱帶太平洋，全球海洋氣溫明顯高于同期平均水平。英國《自然》網站刊文稱，隨著人類

持續向大氣中排放溫室氣體，2024年可能會出現比2023年更極端的天氣和氣候事件。

歐洲中期天氣預報中心哥白尼氣候變化服務局副主任薩曼莎·伯吉斯表示，2024年熱浪還會繼續，但無

法預測它們將在何時何地發生。

各種氣候數據服務機構一致認為，2023年經歷了有記錄以來最熱的一天（7月6日），有記錄以來最熱

的月份（7月），以及有記錄以來最熱的幾個月（包括6月—12月）。當研究人員將現代溫度記錄與古氣候溫

度指標相結合時，他們發現，2023年可能是10萬年以來最熱的一年。

伯吉斯說，造成2023年極端天氣的因素很多。2023年，全球化石燃料產生的二氧化碳排放量創歷史新

高，達到368億噸。2022年，湯加火山噴發，向大氣中注入了吸熱的水蒸氣，也是一個因素。

另一個因素是厄爾尼諾現象。模擬表明，地球現在處于或接近厄爾尼諾現象的頂峰。伯吉斯說，目前

全球海洋的高熱量可能會在未來幾個月為海洋熱浪提供動力。

但研究人員仍未確定，2023年的極端氣溫是全球變暖正在加速的跡象，還是在一定程度上歸因于全球

氣候系統自然變化造成的波動。

受氣候變化影響，2023年的極端天氣頻現。其中包括5級颶風“奧蒂斯”，它突襲了墨西哥城市阿卡普

爾科，致數十人死亡。加拿大魁北克6月和7月的野火產生的煙霧蔓延到美國中西部和東北部的許多城市，

甚至漂洋過海到了歐洲部分地區。7月和8月，希臘各地大火肆虐，燒毀了森林，奪走許多人和動物的生命。

8月，在夏威夷的毛伊島，一場由強風和入侵的野草引發的野火造成至少100人死亡。

2023年底，在迪拜舉行的《聯合國氣候變化框架公約》第28次締約方大會上，全球領導人首次同意擺

脫化石燃料，但許多人認為此舉相對于氣候變化的巨大影響來說“太少、太遲”。

（摘編自張佳欣《2024年地球還會再掀熱浪嗎？》）

材料二：

近年來，在習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平生態文明思想指導下，中國完整準確全

面貫徹新發展理念，將碳達峰碳中和納入生態文明建設整體布局和經濟社會發展全局，將減污降碳協同增

效作為經濟社會發展全面綠色轉型的總抓手，落實國家自主貢獻目標，應對氣候變化工作取得顯著成效。

2022年，中國單位國內生產總值（GDP）二氧化碳排放比2005年下降超過51%。截至2022年底，非

化石能源消費比重達到17.5%，可再生能源總裝機容量12.13億千瓦。2021年，全國森林覆蓋率達到24.02%。

截至2023年6月30日，全國碳市場碳排放配額（CEA）累計成交量2.38億噸，累計成交金額109.12億元。

2022年以來，中國繼續將積極應對氣候變化作為實現自身可持續發展的內在要求及推動構建人類命運

共同體的責任擔當，做出一系列新部署新要求。黨的二十大報告將應對氣候變化作為促進人與自然和諧共

生的現代化的重要內容，要求統籌產業結構調整、污染治理、生態保護、應對氣候變化，協同推進降碳、

減污、擴綠、增長，推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展。2023年7月召開的全國生態環境保護大會

要求處理好高質量發展和高水平保護、重點攻堅和協同治理、自然恢復和人工修復、外部約束和內生動力、

“雙碳”承諾和自主行動的關系，并將積極穩妥推進碳達峰碳中和作為美麗中國建設的一項重點任務。

（摘編自《中國應對氣候變化的政策與行動2023年度報告》）

下列選項，不適合作為論據來支撐材料二的一項是（）（3分）

A．十年來，中國能耗強度累計下降26.4%，以年均3%的能源消費增速支撐了6.2%的經濟增長，相當于少

用14億噸標準煤，少排放二氧化碳近30億噸。

B．2022年，我國新產業、新業態、新商業模式等“三新”經濟增加值為210084億元，相當于GDP的比重為

17.36%，比2015年提高2.6個百分點。

C．截至2022年年底，全國城市公共汽電車共70.32萬輛，其中新能源公交車54.26萬輛，占比77.2%。全

年完成運營里程291.6億千米，客運量353.37億人次。

D．2022年我國完成造林6304萬畝（約合420.27萬平方米），人工林保存面積達到13.14億畝（合8760萬

平方米）；荒漠化和沙化土地面積持續“雙縮減”。

【答案】B

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二說的是中國應對氣候變化的政策與行動及成效。

A.與原文論據“二氧化碳排放比2005年下降超過51%”一致；

C.與原文論據“非化石能源消費比重達到17.5%”一致；

D.與原文論據“全國森林覆蓋率達到24.02%”一致。

B.陳述的是“三新”經濟的快速發展。不適合作為論據來支撐材料二。

故選B。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

漢服分為古代漢服和現代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創制衣裳，至清初行“剃發易服”政

策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現代漢服是現代繼承古代漢服基本內容而建構的民族傳統服飾體

系。之所以劃分為古代和現代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現代

化進程導致的傳統斷裂，雙重斷裂導致很多人對“漢服”這一概念產生誤讀，特別是在民族性和傳統性兩

個方面。

一方面，社會風俗習慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族

服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族

服裝是其他民族最重要和醒目的標識之一，往往可以成為少數民族的身份標識和民族認同的象征，這是漢

族所不具有的。

清初的“剃發易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢

服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定

人群和場合中保留了部分結構和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發生了變化，漢服由“漢民族

服飾”解構為“古人的服裝”。這也導致漢服的樣式對當代人來說顯得陌生，甚至被當作戲服、和尚服等

特定群體的著裝，而近日一些韓國網友竟認為“漢服源于韓服”。

另一方面，工業革命后社會向現代轉型，非西方文明國家的傳統服飾都經歷了應用場景的轉換。日本

和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應用在儀式、節日等重要場景。而漢服在三百余年

前的消失，導致它錯過了現代演化的可能歷程，一些人視之為被現代化、全球化淘汰的前工業時代產物。

（摘編自楊娜《現代漢服：在重構中傳承》）

材料二：

漢服的全稱是漢民族傳統服飾體系。現代漢服是現代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統服飾

體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬褖合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中

華文化息息相關的內涵，充分體現中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩重的氣質與美感。

第一個“平”字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結構，整

件衣服平鋪時呈現出中線對折的形態，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折”這一制衣理念。

第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現了左右均分、守正執中的民族身姿和文明形態。

保持中縫對稱的剪裁習慣，與其他民族服飾形成結構性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、

公平、正直”的含義。

第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲

腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。

第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態和習俗，這一原則擴展到下裝也是向右側交疊

閉合固定。“右”作為漢服的本質特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；

衣襟向左掩視為陰，表示故去的人。孔子說：“微管仲，吾其被發左衽矣。”反映的正是當時漢民族服飾

“右衽”的特點。

第五個“寬”字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能

自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻。

第六個“褖”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣領若不加緣邊則為粗陋

之服，稱之為“襤”；如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦。現代漢服禮服傳承

《周禮》之制，保持“續衽鉤邊”的結構，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含

義。

第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態。特別是禮服，根據《玉藻》和《深衣》篇的記

載，“袂之長短反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，

陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。

第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝

的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣

系帶，佩絞結纓的衣冠風貌。

總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統文化內涵，即

在自然之中尋找規律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現為審美趣味的不同。從結構上看漢服

是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑

飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表

現出中西方文化的認識差異。

（摘編自楊娜《現代漢服的文化密碼》）

下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）

A.某大學拍攝“民族大團結”合影照，其他民族的學生都穿著本民族的傳統服裝，漢族學生卻身著T恤和

長褲出場。

B.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的

載體。

C.今天有些人認為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認為“漢服”

這一概念不存在。

D.“我國家以騎射為業，今若輕徇漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習乎？”（《清史稿·輿服志》）。

【答案】B

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料一的觀點是雙重斷裂導致人們在民族性和傳統性兩個方面對漢服概念的誤讀。

B.闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內涵。

故選B。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鼎是青銅時代最具代表性的器物，貫穿了整個青銅時代的始終。從公元前21世紀至公元前5世

紀，在大約1500年的歷史進程中，鼎從一件日常的生活用器逐漸走向政治舞臺，成為國家政權的標

志。尊貴的社會地位，深厚的精神內涵，完美的藝術形式，匯聚于銅鼎一身，使其成為中國青銅文

化的代表。

銅鼎是由新石器時代的陶鼎演化而來，最初用來烹煮食物。最早的銅鼎見于夏代晚期的河南偃

師二里頭遺址，經商、周發展至極盛，兩漢至魏晉時期逐漸衰落。早期的銅鼎，因鑄造技術的局限，

形制比較單一，以錐足圓鼎為主，器壁較薄，紋樣簡單，充滿了原始性。

商中期以后，隨著鑄造技術的提高和日益重要的祭祀的需要，鼎的形制也發生了很大變化：出

現了方鼎和分檔鼎，且形體也不斷變大，鼎足由原來單一的錐足發展為柱足和造型各異的扁足；同

時紋飾也逐漸精美繁繽起來，甚至整器都有裝飾的紋飾，而且主次分明。值得一提的是在商代中期

偏晚的時候，以族徽與日名為主題所構成的銘文開始出現，中國國家博物館收藏的后母戊鼎就是這

一時期的代表。青銅鼎由此進入了它的繁榮期。

西周是青銅鼎發展的全盛時期，時代的更替變革必然會給青銅器的發展注入新鮮血液。這一時

期的變化主要發生在紋飾和鼎足上，紋飾由繁繽逐漸變得簡約，青銅器滿花的裝飾風格已經不是主

流。另外一個較為明顯的變化是鼎足。西周早期的柱足從中期開始向蹄足的方向發展。更重要的突

變是這一時期的青銅鼎已經成為“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”的禮制用器，由此也賦予了

青銅鼎政治與精神的含義。列鼎制度就是在這時興起的，具有紀念碑性質的長篇銘文也是這一時期

出現的。銘文內容涉及革命、戰爭、訴訟和婚嫁等許多方面。在類型上，西周青銅鼎較前代也有所

發展，既有廟堂重器，也有人間煙火氣息濃郁的實用型的溫鼎等。

東周以降，周王室日趨衰微，爭霸與兼并不斷，這是一個禮崩樂壞的時期，卻迎來了銅鼎的第

二個高峰。各地諸侯為了彰顯實力和等級，僭越造鼎的現象不斷，于是各地都發展出具有本地特色

的銅鼎。如繁復精美的楚式銅鼎，就是以如浪花飛濺般的變形蟠螭紋為主要裝飾紋飾，顯現出楚人

的浪漫主義精神，如現藏中國國家博物館的王子午鼎。而承襲了周人文化的秦式銅鼎卻日趨質樸，

紋飾也較楚式銅鼎簡單。這種充滿了僭越意味的用鼎與周代禮制相矛盾，于是，作為禮器的銅鼎就

漸漸消失了。雖然它已經失去了“名尊卑，分上下”的社會功能，作為曾經的廟堂祭器，人們還是

給予鼎很高的禮遇，并賦予其文化象征意義。

漢代是青銅鼎走向衰落的時期，銅鼎形體較小，以實用為主，器壁較薄，多為鼓腹、素面，銘

文一般刻于鼎外，如寶雞青銅器博物院收藏的羽陽宮鼎。

（摘編《人民日報》，作者：陳亮）

材料二：

在商周時期，統治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅

鼎被視為全國的重器，國家以及權力的象征，“鼎”這一個字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。而在

一些典章制度以及冊封、祭祀等重大場合中，青銅鼎也發揮了重要的作用。

春秋戰國時期的國君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時都要鑄造青銅鼎，用來記載盛況。這

種儀式直到現在仍然流傳。為了慶祝聯合國50年華誕，中國在1995年10月21日向聯合國贈送一

尊青銅巨鼎—世紀寶鼎，象征著和平與團結。無論是古代還是現代，青銅鼎的文化內涵十分深厚，

而它的政治功能同樣發揮得淋漓盡致。

在商周時期，工匠在青銅器上雕紋，而在春秋戰國時期，則改用印紋。印紋通過一種花紋模具，

能夠多次連續使用，節省工作時間又能夠創造出精美統一的藝術圖案，是中國古代工藝領域上的一

大進步。

在春秋戰國時期，青銅鼎上的紋樣構成上下左右連續四個方向，逐漸統一但并不單調。在裝飾

的紋樣當中最主要的是蟠螭紋，顧名思義，沒長角的小龍纏繞疊壓；在此之外還有目羽紋，則將羽

毛形狀的紋路做成眼睛形狀的；還有繩索紋，像繩索的樣子以及像貝殼一樣的紋路。總體來說，這

些紋路都是由前朝各種野獸紋路的變形演變而成。

而在戰國后期，隨著冶鐵技術的發展，鐵制工具逐漸產生，這給了青銅器的裝飾一個十分便利

的條件，鐵制工具可以在青銅器上刻畫精致的紋路，此時的青銅鼎更加的精妙華美，而此時青銅器

的裝飾從印紋發展到了劃紋，青銅鼎上的紋路因此體現了一個時代的藝術特征。

（摘編自2020年2月25日《青銅器中權力的象征，淺談青銅鼎的功能及藝術特色》)

下列選項中，不能支持材料二觀點的一項是（3分）()

A.《公羊傳》載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”

B.《呂氏春秋》載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲。”

C.《左傳》載：“桀有昏德，鼎滅于商，商紂暴虐，鼎遷于周。”

D.鄭玄注：“鑊所以煮肉及魚臘之器，既熟，乃脀于鼎。”

【答案】D

【解析】本題考查學生分析論點與論據的關系的能力。

D項側重于鼎的日常烹飪功能。

A、C項側重于鼎的政治功能。

B項側重于鼎的藝術功能。

四、（2023·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發現是一個奇跡。藜麥不含麩質，富含鎂和鐵，比其他種子含

有更多的蛋白質，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥是地球上營養最均衡的

食物之一，是宇航員的理想之選。產于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視

藜麥，認為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發現了一個令人不安的事

實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯的藜麥價格上漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥

消費量“5年間下降了34％，當地家庭已經吃不起這種主食了，它已經變成了奢侈品”。《紐約時報》援引研

究報告稱，藜麥種植區的兒童營養不良率正在上升。2013年，《衛報》用煽動性標題提升了人們對這個問題

的關注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更

加便宜的“進口垃圾食品”。《獨立報》2013年一篇報道的標題是“藜麥：對你有利--對玻利維亞人有害”。這些

消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人

們開始詢問食用藜麥是否合適。

這種說法看似可信，被許多人認可，但是經濟學家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥

貿易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區。幾位經濟學家跟蹤了

秘魯家庭支出的調查數據，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃

分為三個小組。他們發現，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出

的增長速度是最快的。農民們正在變富，他們將這種新收入轉化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜

麥消費量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩定地下

降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞

人只是想換換口味，吃點別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥是一種美

麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當

地特有的玉米和馬鈴薯品種。“國外需求絕對是一件好事，”我的秘魯向導杰西卡說道，“農民非常高興，所

有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認為他們這片區域

吃藜麥的人“很土”。現在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。“利馬人終于開始尊重

我們這些高原人和我們的傳統了。”玻利維亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區域，那里到處都是鹽湖和

休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當地急需的開發和旅游項目。千百年來勉強能夠養家糊口

的自耕農開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日

益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年

的18萬公項。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結局，因為它的價格不太可能再度回升。”

在風景如畫的科爾卡山谷，當太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應該為吃掉秘魯人和玻

利維亞人的食物而感到內疚。我可以猜到答案，但我想聽到當地人的親口否認。“相信我，”杰西卡笑道，“我

們有許多藜麥。”乍一看，這一關于食物熱潮、全球貿易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不

過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當地的人們造成真正的傷害。各行各業有經驗的溝通者會通過片面

的事實、數字、背景呈現某種世界觀，從而影響現實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由

引導消費者遠離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔憂，害怕狂暴的全球貿易風潮會危及這一群體的

利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學生都知道如何挑選最有利于自己的真相。

不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個

人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）

下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是（）（3分）

A．“糧食優先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了

藜麥，因此開始購買其他食物。”

B．加拿大《環球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。

C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文

字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農民。”

D．英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言

的情況下完成許多有效的欺騙。”

【答案】A

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

第二段觀點是：消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系。

A.表明是安第斯山藜麥種植者想吃點別的東西導致藜麥消費量的下降，而不是藜麥價格的上漲，直接支

撐了第二段的觀點。

B.說的是藜麥價格的上漲會對當地人造成傷害。與第二段的觀點相悖。

C.說的是“停止消費才會真正傷害這些農民”，可以用來支撐第三段的觀點，與第二段的觀點關聯不大。

D.可以用來支撐“競爭性真相”的相關觀點。與第二段的觀點無關。

故選A。

五、（2022·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和

理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守

護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，使中華民族最基本的文化基

因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化

精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的

多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中

國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知

道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為

人類文明作貢獻的中國”。

強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎

上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就

有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這

是由特殊性到普遍性的發展規律。

（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態。

由于古老的東方文化傳統與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏

本民族傳統意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現在詩歌創作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取

西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統，這傳統如一

個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳

統，而且也失去了對那個傳統的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，

可以自然地相互吸收，所以必然會發生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當

代詩歌由于時代內容的發展，已無法退回到新詩運動初期的狀態。當代社會讓世界村的居民們多少都進入

了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝