PAGE1-第12課遼宋夏金元的文化精梳理·通時空觀念一、儒學的復興1．背景(1)從三國到五代，以eq\o(□,\s\up4(01))闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響不及eq\o(□,\s\up4(02))佛教和eq\o(□,\s\up4(03))道教。(2)隋朝出現(xiàn)三教合一趨勢，唐朝以韓愈為代表的儒學家提出復興儒學。(3)北宋中期起一批學者掀起eq\o(□,\s\up4(04))儒學復興運動。2．目的(1)挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術為eq\o(□,\s\up4(05))現(xiàn)實服務。(2)充分發(fā)揮儒學在強化社會eq\o(□,\s\up4(06))倫理道德秩序、樹立基本eq\o(□,\s\up4(07))價值觀方面的作用。3．程朱理學(1)口號“為天地立心，為eq\o(□,\s\up4(08))生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開eq\o(□,\s\up4(09))太平”。(2)代表人：北宋：eq\o(□,\s\up4(10))程顥、程頤；南宋：eq\o(□,\s\up4(11))朱熹。(3)主見：①“eq\o(□,\s\up4(12))理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”；②人生的目標應當是“eq\o(□,\s\up4(13))存天理，滅人欲”；理學還提出“eq\o(□,\s\up4(14))格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的相識。理學帶有eq\o(□,\s\up4(15))客觀唯心主義傾向。(4)特點：留意抽象思維，具有包括eq\o(□,\s\up4(16))宇宙觀、相識論、人生觀在內(nèi)的一套理論體系。(5)活動：理學大師朱熹對儒學eq\o(□,\s\up4(17))教化進行了深化探究；從早期儒家典籍《禮記》中抽出《eq\o(□,\s\up4(18))高校》《eq\o(□,\s\up4(19))中庸》兩篇文章，加上記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》，合編為“eq\o(□,\s\up4(20))四書”；對“四書”加以注釋，使之成為儒學基礎讀物。(6)影響：eq\o(□,\s\up4(21))南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生深遠影響。二、文學藝術[金版微點撥]【名詞說明】道學唐代的韓愈為了與佛教傳法系統(tǒng)相抗衡，提出儒家也有一個傳授“先王之道”的系統(tǒng)，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。”從而提出復原先王之道，重建儒學的統(tǒng)治地位。理學家一般承認堯舜禹湯、文武周公、孔孟、程朱為儒學傳道的正統(tǒng)，因此，理學又稱道學，或道統(tǒng)學。【思維拓展】宋元時期儒學的新特點為了重建儒學的統(tǒng)治地位，理學家們以儒家思想為主干，同時借鑒佛教和道教有關理論成果，如接受佛教的“觀心”“頓悟”，道家的太極、陰陽等思想精華，在消化汲取這些外來和傳統(tǒng)文明成果的同時，改造傳統(tǒng)的儒學，使道德信條式的倫理原則變成了新的理論體系。【思索探究1】教材P66思索點金版點撥：主動性：①它強調(diào)修身養(yǎng)性，有利于使人成為不只顧自己私欲的杰出且高尚的人。②它有利于防范個人私欲的過度膨脹，追尋維護社會道德、政風、民風的和諧美妙，從而有利于建設和諧社會。局限性：它在理論上是有缺陷的，把天理和人欲對立起來，這就有可能把屬于社會倫理的“天理”看作獨立于人之外的存在。從而把“理”給予隨意的內(nèi)容，造成對人的束縛。三、科技1．三大獨創(chuàng)：在宋代基本成熟，之后為人類文明的進步作出了重要貢獻。(1)印刷術：北宋雕版印刷相當普及，eq\o(□,\s\up4(01))畢昇獨創(chuàng)了eq\o(□,\s\up4(02))活字印刷術。(2)火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器發(fā)展為eq\o(□,\s\up4(03))爆炸型火器。(3)指南針：用eq\o(□,\s\up4(04))人工磁化的方法造出了指南針，并廣泛應用于航海。2．科學家和農(nóng)學家(1)eq\o(□,\s\up4(05))沈括：北宋科學家，所著《eq\o(□,\s\up4(06))夢溪筆談》記載和總結了當時的很多科技成果。(2)eq\o(□,\s\up4(07))郭守敬：設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍內(nèi)的天文測量，編定《eq\o(□,\s\up4(08))授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界領先。(3)eq\o(□,\s\up4(09))王禎：元朝農(nóng)學家，編撰的《eq\o(□,\s\up4(10))農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術于一體，其中關于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四、少數(shù)民族文字1．遼夏金都仿照漢字字形創(chuàng)建了本民族文字(1)遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑和文學創(chuàng)作。(2)金創(chuàng)制了eq\o(□,\s\up4(01))女真文字，并開設了女真進士科，用女真文字答題。(3)西夏文通過出土文獻大量保存下來。2．元朝文字(1)成吉思汗統(tǒng)一草原前，形成eq\o(□,\s\up4(02))畏兀體蒙古文，用于修史，其中《蒙古秘史》有特別價值。(2)忽必烈時，創(chuàng)制出八思巴文字，用于拼法蒙古語、漢語等多民族語言，這是漢語拼音化的最早嘗試。【思索探究2】結合語文課上所學，概括豪放派詞、婉約派詞的特征，并列舉豪放派和婉約派的代表人物和代表作。金版點撥：豪放派特點：題材廣泛，內(nèi)容豐富，風格恢宏沉雄，氣概豪縱等。婉約派的特點：內(nèi)容多側重兒女風情，結構深思縝密，音律宛轉和諧，語言圓潤清麗，有柔婉之美等。代表人物和代表作：略【思索探究3】北宋時期科技發(fā)展成就突出的緣由。金版點撥：(1)北宋時期封建經(jīng)濟在唐代的基礎上獲得進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的旺盛對印刷術提出了新要求，對畢昇獨創(chuàng)活字印刷術起了促進作用。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被廣泛應用于航海。(4)北宋時，民族政權并立，斗爭不斷，這促進了火藥武器的發(fā)展。【思索探究4】為什么說三大獨創(chuàng)為人類文明的進步作出了重要貢獻？金版點撥：三大獨創(chuàng)傳到歐洲，印刷術促進了歐洲資產(chǎn)階級文化的興起，火藥推動了歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主階級，羅盤針促進了新航路開拓。總之，三大獨創(chuàng)推動了人類社會由封建主義向資本主義的轉型和全球聯(lián)系的加強。【思索探究5】教材P70問題探究金版點撥：從理學的特點以及這種特點如何適應了中國封建社會后期的統(tǒng)治須要等角度分析。

研重難·籍史料實證主題一eq\o(\s\up17(程朱理學的特點和影響),\s\do15(ZHUTI))一朱熹說：“所謂天理復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友豈不是天理？”——《朱文公文集》二明代東林書院楹聯(lián)：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關切。”三“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”。“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。——戴震[教你讀史]史料一用“豈不是”的反問形式強調(diào)了倫理綱常就是“天理”。史料二中留意出處：明代東林書院楹聯(lián)，從下聯(lián)體會所反映的思想內(nèi)涵。史料三，關鍵是正確理解“以理殺人”中的“理”指什么，是怎樣來“殺人”的。從中歸納相識理學的影響。[問題探究](1)史料一中朱熹提出了怎樣的思想主見？他怎樣發(fā)展了傳統(tǒng)儒學？金版參考：朱熹認為天理就是“三綱五常”。更加重視倫理道德，將之上升到哲學高度。(2)史料二體現(xiàn)了理學的哪些影響？金版參考：引導人關注社會發(fā)展，強調(diào)人的社會責任感。(3)依據(jù)史料三，理學產(chǎn)生了什么影響？金版參考：用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響。[史論總結]程朱理學的特點及影響(1)特點①儒學進一步思辨化。這是程朱理學的突出特點。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。②更加強調(diào)以倫理道德為思想核心。理學所強調(diào)的天理，實質(zhì)上是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“故意滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多地汲取了佛、道因素。程朱理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛、道化的特點。程朱理學汲取借鑒佛教與道教的形而上學理論和禁欲主義思想，把它作為理學的核心思想。(2)影響①理學的形成，標記著儒家思想的成熟。它適應了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。②理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺了人們的自然欲求。其主見尊卑等級、重男輕女、重義輕利、重禮輕法，產(chǎn)生了消極影響。③理學重視主觀意志力氣，留意氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊重，對塑造中華民族性格起到了主動作用。主題二eq\o(\s\up17(宋詞興起的緣由),\s\do15(ZHUTI))一千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。……——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》二詞體至宋而旺盛……援佛老精神以入儒的宋學背景……與宋代空前發(fā)達起來的市井商業(yè)文化意識彼此交壤，導致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢態(tài)……——韓經(jīng)太《宋詞與宋世風流》[教你讀史]史料一中關注兩點：一是孫仲謀、寄奴(劉裕)都曾率軍北伐。二是作者辛棄疾生活在南宋。辛棄疾是豪放詞派的代表人物。史料二中抓住材料中前兩個省略號，留意“導致了”前后內(nèi)容之間的因果關系，綜合分析宋詞旺盛的緣由。[問題探究](1)史料一中詞作表達了作者怎樣的思想感情？反映了怎樣的社會現(xiàn)實？金版參考：抗拒外族侵擾的正義感。南宋政權與各少數(shù)民族政權并立，民族沖突尖銳。(2)史料二的作者認為宋詞旺盛的緣由有哪些？金版參考：理學發(fā)展，商品經(jīng)濟發(fā)達，市民階層崛起。[史論總結]1.宋詞興盛的緣由(1)宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的旺盛，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學的主流形式和標記的物質(zhì)基礎。(2)句子長短不一、能夠歌頌的詞更適應市井生活的須要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢。(3)兩宋時期社會沖突尖銳，政治動蕩，邊患不斷，文學家用詞更能表達思想感情，這些構成了宋詞輝煌的基本緣由。(4)理學的發(fā)展。2．兩宋時期社會生活豐富多彩的緣由宋代富有且豐富的社會生活根源于社會經(jīng)濟的發(fā)展。衣食住行上的改變、豐富的消遣活動、重視節(jié)日慶祝等，都是宋代高度發(fā)達的社會經(jīng)濟的體現(xiàn)。詳細緣由如下：(1)兩宋軍民抗擊北方游牧民族南下，使中原和南方地區(qū)獲得相對安定的社會持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。(2)農(nóng)耕文化與游牧文化在碰撞中漸漸交融，大大豐富了華夏文明。(3)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，市民階層興起，商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，古代經(jīng)濟重心南移完成。(4)指南針、火藥、活字印刷術三項重大獨創(chuàng)與應用及海內(nèi)外商貿(mào)興起。(5)兩宋時期，統(tǒng)治者推行崇文抑武的國策，文化教化事業(yè)得到進一步發(fā)展，以史學、宋詞為代表的文學作品和書法繪畫等藝術蓬勃發(fā)展。本課小結史苑窺斑從契丹文字看漢文化對契丹的影響契丹文字的產(chǎn)生，是漢文化影響的又一結晶。阿保機以前，契丹沒有文字，“刻木為約”。神州五年(920年)正月，阿保機命耶律突不呂等始制契丹文字。契丹文字的創(chuàng)制，是契丹人在長期熟識和借用漢字的基礎上漸漸形成的。契丹大字采納漢字加以簡化或增加制成以后，于當年9月頒行。契丹雖然先有大字后又有同樣受漢字影響的小字，但契丹文運用范圍還是很有限的。事實上，漢字在遼代是一種通行的文字。遼對外的正式公文，朝廷的詔令奏議，對中原的一切國書，對西夏的全部文件，對地方上的南北文牒，都一律是漢文。——尹德蓉：《試論遼代的雙軌行政制度》，載《湖北教化學院學報(哲學社會科學版)》1994年第3期課堂跟蹤訓練1．一個書生攜帶了《四書章句集注》上京趕考，這種情景最早可能出現(xiàn)在哪個朝代()A．南宋 B．隋唐C．北宋 D．西漢答案A解析結合所學學問可知，南宋朱熹將《高校》《中庸》《論語》《孟子》集為“四書”，并對之加以注解，即《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書，A項正確。隋唐、北宋、西漢時期尚未出現(xiàn)朱熹的《四書章句集注》，解除B、C、D三項。2．下列關于宋詞的描述，不正確的是()A．不同詞牌有固定格律，適合于配樂演唱B．宋詞產(chǎn)生的根本緣由是城市的旺盛發(fā)展C．其描述的內(nèi)容都為兒女風情，體現(xiàn)柔婉之美D．南宋時期的詩詞大都反映了嚴峻的社會現(xiàn)實和憂國憂民的情感答案C解析宋詞基本分為豪放派和婉約派兩大類。豪放派詞風意境開闊，雄渾壯麗；婉約派體現(xiàn)市民情趣、委婉含蓄。故“描述的內(nèi)容都為兒女風情，體現(xiàn)柔婉之美”表述錯誤，符合題意，選C項。3．元雜劇得以流行的主要緣由是()A．創(chuàng)作人才輩出B．學問分子地位低下C．城市經(jīng)濟旺盛，市民階層壯大D．將多種表演形式結合起來答