毛概讀書報告毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論《實踐論》讀書筆記學號姓名專業班級摘要：通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，這就是真理的發展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發展的總過程。關鍵字：毛澤東理論實踐啟迪一、《實踐論》的內容歸納總結《實踐論》是毛澤東哲學代表著作。是一篇討論的是認識與實踐的關系的文章。寫于19xx年7月。作者以馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤，并以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作說明了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，是“左”右傾錯誤的認識論根源。人類認識發展的全過程是：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。二、《實踐論》的理論意義（一）《實踐論》是對傳統知行關系的科學總結中國哲學史上關于知行關系的爭論,既有唯物主義的,又有唯心主義的。唯物主義者認為行先知后,堅持了正確的認識論路線,但割裂了知行統一。唯心主義者提倡“知行合一”看到了知行的辨證關系,但最終走向“銷行以歸知”。所有這些觀點都是不全面的,但又都或多或少有合理的因素。知行問題的發展,給馬克思主義理論家提出了一個光榮而又艱巨的任務,這就是把知和行即認識和實踐在辯證唯物論的基礎上統一起來,恢復它們之間的本來面目。這一任1毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論務歷史地落到馬克思主義者毛澤東的肩上。毛澤東的《實踐論》對哲學史上的知行問題進行了系統的清理。旗幟鮮明地指出:“唯心論和機械唯物論,機會主義和冒險主義,都是以主觀和客觀相分裂,以認識和實踐相脫離為特征的”。就是唯物論,也是“離開人的社會性,離開人的歷史發展,去觀察認識問題,因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系,即認識對生產和階級斗爭的關系”。毛澤東在用辯證唯物主義對知行問題進行了考察之后,又系統地進行了科學總結。一方面,實踐是理論的基礎?！半x開實踐的認識是不可能的”。另一面,理論要服務于實踐。所以,“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐,知和行的具體的歷史的統一,反對一切離開具體歷史的左的或右的錯誤思想，這就是辯證唯物論的知行統一觀”。（二）《實踐論》是對馬克思主義實踐論的發展毛澤東的《實踐論》是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的經典體現，這也正是馬克思主義獲得靈魂。文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。所以《實踐論》是對馬克思主義實踐論的豐富和發展。三、《實踐論》的現實意義現今我國處于改革開放的關鍵時期，改革面臨著了諸多困難，改革開放三十年改掉的都是一些易于改革的，遺留的都是一些難以改革的。在這種情況下我發現實踐論中“人們在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結”的觀點,為改革開放的深入發展提供了理論依據?！秾嵺`論》把實踐看成一個動態序列,這種需要隨著客觀事物的運動變化而發展的觀點,至少有以下兩個方面對改革開放的深入發展體現著深意：一是從根本上說，改革開放是個無限廣大、極其復雜而且處于不斷運動、不斷變化之中的事物。我們現在達到對它的規律性認識,還是非常有限的。在當前進一步深化改革的實踐中,新情況、新問題層出不窮;主觀與客觀的矛盾,一個解決了,另一個又產生了。這就要求我們對改革開放的認識要隨著改革開放實踐的發展而發展,隨著實踐的深化而深化,不能僵化、停滯不前和墨守成規。要善于在實踐中獲得大量的感性材料,進行分析、研究、加工,不斷地從中探索新的規律,使認識跟上實踐的發展。二是黨的理論總是隨著改革開放實踐的發展而不斷創新,總是要在前進中不斷增添新的內容。改革開放沒有現成經驗可照搬,在實踐中會遇到很多棘手的問題,遇到很多無法預料的困難,用在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結的觀點來看待這些問題,表現在理論方面,就需要我們黨不斷加強黨的理論創新,不斷地為黨的理論增添新的內容。四、《實踐論》給我的啟迪和感受(一)《實踐論》給我的啟迪首先是要努力學習科學文化知識。我們每個人都知道學習的重要性和必要2毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論性，它是成就事業、實現理想、達到目標的風帆。加強理論知識學習能開闊人的眼界、拓寬人的思路、提高人的認識與處理問題和解決問題的能力。毛澤東主席說：“常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規律性。”“實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐”，因此，我們要更多地掌握理論知識，使自己的思想合于客觀外界的規律性，符合科學發展觀的要求，在學習中積極借鑒他人成功經驗、吸取他人失敗的教訓，才有可能做到處世不驚、遇事不亂、臨危不懼，甚至于“長袖善舞”。因此，我們任何時候都要加強學習，要以不斷提高自身的思想素質和業務能力為目標，扎扎實實地學習。其次是要積極參加社會實踐，理論聯系實踐。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。學習的目的在于運用，即把學習掌握的科學理論和知識用于指導具體實踐，用于研究解決工作上存在的實際問題?！罢J識從實踐開始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去”。我們每一個人都應該積極地投入實踐活動、實際工作之中，把自己擁有的知識運用到解決實際問題、完成工作任務之中，才能體現知識的價值，檢驗自身的知識的作用，進而實現自身的人生價值，并在實踐中發展自身的認識、提高自身的認識。(二)《實踐論》給我的感受有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(19xx年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。”在整個《實踐論》中，毛澤東都沒有脫離認識而獨寫實踐。通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，這就是真理的發展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發展的總過程。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領悟到《實踐論》的精華內容。3毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(19xx年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論?！痹谡麄€《實踐論》中，毛澤東都沒有脫離認識而獨寫實踐。通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，這就是真理的發展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發展的總過程。這就