高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省衡陽市2023-2024學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：褒善貶惡既是中國傳統史學的基本命題，又是其核心宗旨。然而，自近代以來西方科學主義史學傳入后，褒善貶惡因其濃重的道德評判意味而遭到人們的厭棄，其所蘊含的人文精神也不再受人關注。有鑒于此，揭示褒善貶惡被遮蔽的文化內涵，對于正確認識傳統史學的價值，尤顯重要。自孔子以后，褒善貶惡即成為傳統史學之成法。荀悅認為史學的作用就是褒善貶惡，他撰述《漢紀》就是要“懲惡而勸善”。褒善貶惡還是古人評論史書優劣的重要標準。《晉書》評陳壽《三國志》時說：“辭多勸誡,明乎得失，有益風化。”特別提到“勸誡”“得失”“風化”。褒善貶惡在中國傳統史學中有諸多呈現方式。其一，“春秋筆法”。“春秋筆法”被看作是褒善貶惡的重要書寫方式，這種方法通過“屬辭比事”，以一字寓褒貶的形式，表達史家對善惡的評論，如“平”“伐”“討”為褒，“亂”“逆”“叛”“禍”為貶。其二，寓論斷于敘事。如司馬遷《史記》在敘述史事的過程中寓褒貶，或借史料之取舍傳心中之隱曲，或托他人之口代自己立言，以達到褒善貶惡的目的。其三，設立傳目。紀傳體史書通過“類傳”的方式，彰顯“物以類聚，人以群分”的善惡評判。譬如《良吏傳》《忠臣傳》等，記載的都是值得褒揚的人物，體現的是“善”；而《奸臣傳》《叛臣傳》之類，記載的都是要貶斥的人物，代表的是“惡”。一褒一貶，史家態度盡顯其中。其四，論贊、史評和史論。如《左傳》的“君子曰”，《史記》的“太史公曰”，意在發表對史事的評論。人類的生存與發展，很大一部分要依靠道德維系，人的善惡會影響社會風氣甚至政治秩序的好壞，史學褒善貶惡，“申以勸誡，樹之風聲”，其價值取向是引領社會向善。但是，這樣的作史準則遭到近代以來科學主義史學思潮的質疑，其價值和意義一直被遮蔽，沒有得到理論上的澄清。其一，求真與求善的關系。以求真為首要目標的科學主義史學認為，傳統史學褒善貶惡，必然摻雜個人好惡，為了某種目的而篡改歷史，影響歷史的真實。其實，傳統史學并不存在“求真”與“求善”的沖突。相反，二者是統一在一起的，古代史家經常將“直書其事”和“懲惡勸善”放在一起討論。古代史家認為，史書要做到懲惡勸善，必須“直書其事”。換言之，“直書其事”的目的就是“懲惡勸善”，求真是前提、手段，求善是目的、歸宿。至于史學上“為尊者諱、為賢者諱、為親者諱”的做法，也要看尊者、賢者、親者是否履行了自己的職責，否則就不必為他們隱諱。因此，理解傳統史學求善與求真之間的關系，必須深入了解中國傳統文化的道德意蘊，否則就會陷入純粹客觀主義的泥淖中不能自拔。其二，道德的歷史性和合理性問題。傳統史學對歷史進行褒善貶惡式的道德評判，其標準是儒家倫理綱常。近代以來儒家倫理綱常被認為是“吃人”的道德。因此，傳統史學的“道德垂訓”就成了人們唾棄的對象。雖然善惡的標準會隨著時代的變化而變化，但決定歷史道德訴求標準普遍性的，一定是人之為人的基本人性。古代史家不會因功業之“成”而寬恕其中所體現的行為之惡，也不會因為功業之“敗”而忽略其中所體現的行為之善。褒善貶惡的核心是完善人的品性，形成良好的社會風氣，而非為成功者唱贊歌，為失敗者唱挽歌。它有著更長遠的考量，那就是要實現完善的道德人，并把它當作人類歷史的終極目標。善、惡與歷史發展是古今中外史家關注的重要問題。西方史家特別關注“惡”在歷史發展中的作用。康德、黑格爾等都從不同角度論證“惡”是歷史發展的直接動力。馬克思、恩格斯客觀分析了殖民者“卑鄙的利益”這種“惡”對歷史發展的積極作用。但是，中國古代史家從來不認為“惡”對歷史有推動作用，他們認為推動歷史發展的力量是“善”。他們褒揚“善”，貶斥“惡”，目的就是希望人們發揚人性中的善，克服人性中的惡，促進人的道德升華，從而“樹之風聲”，引領人類社會向善。(摘編自王記錄《褒善貶惡與傳統史學的向善追求》)材料二：中國歷史的代表性著作很明顯地表現出一種歷史向善論與歷史趨惡論的兩極主張。歷史向善論引導下的歷史敘事，與歷史趨惡論主導下的歷史敘事，就為人們面對同一部歷史時，提供了兩種截然不同的歷史畫面：在前者那里，歷史總是光明的，前景總是美好的，惡是偶然且總是可以化解的；在后者那里，歷史總是黑暗的，前景總是灰暗的，惡不僅必然且總是主導歷史的。同一部歷史展現出的截然對立的畫面，讓人們不敢相信那是同一部歷史。倘若向善與趨惡的兩種歷史敘事理念堅決拒斥向對方做讓步性考量，那么其結果就是兩種歷史觀引導下書寫出來的歷史相互瓦解，消解了歷史書寫的客觀性與可信性。當錢穆強調中國歷史乃是一部中國人團結奮斗的歷史時，孫隆基則將這部歷史作為民族“窩里斗”習性披露出來，結果，前者還未及樹立起國人的歷史自信心，就被后者的歷史敘述顛覆；在兩種相互消解的歷史敘事中，人們究竟相信誰的歷史陳述與基本評價，就變得難以決斷，以至于失去對歷史的禮敬態度。因此，不管向善論試圖以歷史敘事達到鼓舞人心的作用，還是趨惡論試圖借助歷史陰暗面的揭露而刺激國人努力糾錯、全力向上的孤心苦詣，都會被人拒斥。融貫理念之所以必須引進到中國歷史敘事之中，是因為這一理念指引的歷史書寫，有望避免中國歷史敘事似乎不可化解的矛盾，從而保證在克制兩種基本敘史方式缺失的基礎上，達到贊美與批評相容的整體化中國歷史敘事目標。(摘編自任劍濤《向善論與中國歷史敘事的融貫理念》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.褒善貶惡是中國傳統史學的核心宗旨，但伴隨著西方科學主義史學傳入，遭到人們的厭棄，其所蘊含的人文精神也不再受人關注。B.陳壽的《三國志》具有“辭多勸誡，明乎得失，有益風化”的特點，體現了中國傳統史學“懲惡而勸善”的功能。C.與科學主義史學不同，傳統史學強調褒善貶惡，首重求善，次重求真，可以為了實現懲惡勸善的目的而忽視歷史真實。D.中國歷史出現了歷史向善論與歷史趨惡論的兩極主張，這給讀者帶來了困惑，所以必須引進融貫理念整體實現中國歷史的敘事目標。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“臣光曰：王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮室填服天下也”，這是中國傳統史學褒善貶惡的呈現方式之一。B.史學上有“為尊者諱、為賢者諱、為親者諱”的做法，這與“直書其事”存在明顯矛盾，影響了歷史的真實性，是不足取的。C.傳統史學褒善貶惡以儒家倫理綱常為標準，雖然這一標準曾遭到質疑，但通過褒善貶惡完善人的品性還是值得肯定的。D.西方史家特別關注“惡”在歷史發展中的積極作用，但中國古代史家對此從來不認可，他們認為推動歷史發展的力量是“善”，對“惡”要加以貶斥。3.下列選項中，沒有運用“春秋筆法”的一項是（）A.《史記·陳涉世家》寫到，“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王”。B.《左傳》中寫到，“書曰：‘鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君。故曰克”。C.《孟子·梁惠王下》對武王伐紂這一歷史事件記載道：“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”D.《資治通鑒·卷第六十七》中，權遣使謂備曰：“(璋)不能自守，若使曹操得蜀，則荊州危矣。”4.請簡要分析材料一第一段在本文論述中的作用。5.我們應當如何辯證看待歷史趨惡論主張？請結合材料簡要說明。【答案】1.C2.B3.D4.①先指出傳統史學褒善貶惡方法的現狀，引發讀者關注。②然后提出“揭示褒善貶惡被遮蔽的文化內涵，對于正確認識傳統史學的價值尤顯重要”的觀點，總領了后文的論述。5.①歷史趨惡論借助歷史陰暗面的揭露而刺激人們努力糾錯、全力向上，具有一定的積極作用。②歷史趨惡論會消解歷史書寫的客觀性與可信性，使人們失去對歷史的禮敬態度。③要樹立融貫理念，克制歷史趨惡論的敘史缺失。【解析】【1題詳析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“可以為了實現懲惡勸善的目的而忽視歷史真實”說法錯誤，這僅是科學主義史學的主觀認為，文中用“其實”表明并非如此，傳統史學是將“求真”與“求善”統一在一起的，而且將“求真”看作是前提和手段。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。B.“不足取”說法錯誤，理解中國史學避諱的做法，必須拒絕純粹的客觀主義，要深入了解中國傳統文化的道德意蘊，理解其避諱原則，并非沒有價值。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證手法的能力。“春秋筆法”被看作是褒善貶惡的重要書寫方式，這種方法通過“屬辭比事”，以一字寓褒貶的形式，表達史家對善惡的評論。A.以“伐”“誅”字來表達褒揚。B.“克”表明貶的態度。C.“誅”表示肯定和稱贊，“未聞弒君”表示不承認臣殺君。D.只是陳述事實，沒有運用“春秋筆法”。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析語段作用的能力。材料一第一段只有三句話：第一句是引出論題“褒善貶惡”，提出觀點，指出“褒善貶惡”在史學上的地位；第二句，交代現狀，“自近代以來……遭到人們的厭棄”，引人思考，到底該怎么樣評價和認識“褒善貶惡”；第三句，在前面的背景下“有鑒于此”，提出寫作目的，揭示文章寫作任務：“揭示……文化內涵”“正確認識傳統史學的價值”。【5題詳析】本題考查學生篩選信息、評價作者觀點態度的能力。先按照題干要求，明確信息區間，對“歷史趨惡論”的評價，主要集中在材料二。“歷史趨惡論”的提出，目的是“試圖借助歷史陰暗面的揭露而刺激國人努力糾錯、全力向上的孤心苦詣”，可見其初衷是好的，因而能夠起到一定的積極作用。但是客觀效果上看，“會被人拒斥”。原因是“消解了歷史書寫的客觀性與可信性”，不能“樹立起國人的歷史自信心”，在顛覆歷史向善論的歷史敘述的同時，使“人們究竟相信誰的歷史陳述與基本評價，就變得難以決斷，以至于失去對歷史的禮敬態度”。這是它的消極作用。發揮其積極作用、避免消極作用的辦法在材料二的第三段，引入“融貫理念”，“避免中國歷史敘事似乎不可化解的矛盾”，“克制兩種基本敘史方式缺失”，最終“達到贊美與批評相容的整體化中國歷史敘事目標”。作答時，整理要點，分條陳述即可。(二)現代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。巷子何立偉我有時候還真有點懷念長沙的老巷子。我年少時的生活，可以說是一種巷子里的生活。我出生的地方便是一條曲里八拐的幽深小巷，叫甫覺里，在巨洲酒店，即老湖南旅社的后頭。我家住的是巷子里頭的一棟老公館，從前的主人是國民黨的一位軍官，兩層的紅磚木樓房，樓上樓下皆有很大的堂屋，住了四戶人家。我家在樓上，對面住的人家也有一個細伢崽，姓蒲，后來跟我同一個幼兒園，又同一個小學。我們的父母皆是市政府機關的干部，兩家關系甚好，除開睡覺，門廳大開，任細伢崽們燕子樣地穿進穿出，木板地跑得咚咚如鼓響。蒲同學的外公戴圓圓的老花鏡，總是手捧一冊要豎著看的老書，卷起來，坐在窗前的藤椅上，拿書的手臂伸直，腦殼慢慢一俯一仰。巷子極安靜，公館亦極安靜，老花鏡片上閃動著仿佛是遙遠歲月的靜好時光。而樓下一戶人家姓焦，在臺階下養了許多的花，晨昏皆要來澆水，①我印象里是有美人蕉跟雞冠花，紅得熱鬧，亦紅得寂寞。我在甫覺里生活了五六年，除了公館里的鄰居，我不認識巷子里的任何人，因為巷子里多的是圍墻，少的是人家。到晚上，巷子里看不到人，一根斜斜的木電桿下，路燈光照不到的地方，黑得有些嚇人。睡在床上，夜來聽得有人從巷子里走過，②若是雨天，木屐聲一聲一聲遞進窗來，讓細伢崽覺得是聽到了鬼聲音。我念的是瀏正街小學，也在一小巷的深處。我們放學回家，排了路隊，從巷子里出來，長長的隊伍會越走越短，因為同學一個一個皆消失在周圍的小巷子里了。學校的巷口，有個駝背老倌，擺著零食小攤，賣鬼棗子，賣糖罐子，賣紫蘇梅子同姜，還賣洋菩薩跟玻璃彈子。課間休息，同學們沖出校門，跑到駝背老倌跟前，匆匆買了這樣那樣小吃，放進兜里，聽到預備鈴響，又不要命跑回教室去。氣喘吁吁，又心里癢癢。到了期末，老師給許多同學的評語里總是有這么一句話：“……就是喜歡上課吃零食。”那時候，我們做課外作業，皆要到學習小組長家里去。有個小組長姓李，住在離小學不遠的一條巷子里，巷名很好聽，叫作菜根香。有古人說的“咬得菜根，則百事可做”的意思。李同學的父親是踩三輪車的，經常把三輪車停在老火車站前頭候客，褲腳扎進一雙幾乎長及膝蓋的布襪子里。他家里頭的堂屋很大，光線很暗。磚墻上掛著一件棕編的簔衣，像只展翅的巨大老鷹的標本。做完了作業，我們就在菜根香玩躲摸子或者官兵捉強盜的把戲，一巷子皆是少年天真的銳叫。要回家了，我們排著隊，拍著自己的大腿，仰起腦殼唱：“謝謝你的茶，謝謝你的煙，謝謝你的板凳坐半天；板凳一翹，打了我的腰，板凳一脫，打了我的腳，我問板凳要膏藥……”于是月亮就升起在巷子盡頭一片黑瓦屋頂上了。我小學時搬了兩次家，一次是市政府的機關宿舍，是在一個名叫郭家巷的巷子盡頭，進去之后，如武陵捕魚人進了桃花源，別有洞天，原來是個好大的院子。我有幾位小學同學也是住在這個院子里，有個同學的媽媽喜歡拉二胡，他家住樓上，有個圓圓的小窗，他媽媽夏天里就坐在小窗前，拉《洪湖水浪打浪》，拉《良宵》，仿佛拉出一巷子的藍煙來。另一個同學家有個保姆，保姆的丈夫是沅江邊上的農民，到了有黃鱔的時節，他就進城來，從篾簍子里捉出一條條黃鱔，在院子門外小巷盡頭的一塊大麻石旁來剖。他腦殼上扎藍色家織布的盤頭，滿臉曬成古銅色，把食指同中指彎起來，夾住滑溜的黃鱔，朝麻石上一摔，黃鱔就暈了過去。然后他就拿刀來剖。我們總是圍在旁邊看，驚嘆他的麻利同指力。因為我們試著去捉黃鱔，根本捉它不住。郭家巷里除了有我們這個院子，還有一個什么單位，總之，每天，巷子里頭停放了七八輛單車，院子里的細伢崽有調皮的，就去下那些單車的鈴鐺。單車的主人辦完事出來一看，鈴鐺沒了，就破口大罵。③那憤怒的聲音在巷子里像蝙蝠一樣飛來飛去。另一次是搬到東慶街的一個名叫芋園里的小巷，也是一個小院子，院子外頭有口老井，井壁上長滿了虎耳草同滿天星。伏天里，有老人就坐在井臺邊上歇涼，井口里冒出來一絲一絲的涼氣，扇子一扇，拂到滿身，通體爽快。細伢崽們夏夜里最喜歡把竹床架在巷子里，央求大人講鬼故事，講關公戰長沙，講秦瓊賣馬，講唐僧到西天取經。仰起腦殼來時，真是天階夜色涼如水，遙看牽牛織女星。小院子里有兩個天井，長滿了綠綠的青苔，人從上頭過不得，一過會滑倒。院子里有個叫娟子的妹子，乒乓球打得特別好，我們沒有哪個是她的對手。我們的乒乓球臺就是一塊門板，架在板凳上，沒有球網，就跑到巷子里拾幾塊磚頭來逢中攔著。我小時候喜歡吹竹笛，經常站在天井旁練單吐雙吐。天井上是四四方方的天空，有白云靜靜縫縫，仿佛是駐足來聽我的笛聲的。④我年少時住過玩過的許多小巷，如今大多業已消失，如同曾經有過的歲月跟童謠。我經常懷想起那些小巷，那些小巷人家跟小巷生活。懷想起麻石的小路同井臺，懷想起青苔浸染的墻根，夏天里橫七豎八的竹床同星空下的故事。或許，這證明我已經上了年紀了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文中第一句說“懷念長沙的老巷子”，既點出了文章的寫作重點，也表達了作者對老巷子的感情。B.同學們去巷口買零食的描寫，動作迅速，頗具兒童特點，是童年生活的插曲，很有畫面感。C.郭家巷的生活寫農民殺黃鱔的場景充滿著血腥，這和后文寫芋園里小巷的生活形成了鮮明的對比。D.芋園里的人們的生活與天井密不可分，天井也是孩子們喜歡的地方，那里給作者留下了美好的回憶。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①中“熱鬧”是指花朵色彩鮮艷，“寂寞”是指花朵沒有更多的人欣賞。B.句②是說木屐聲越來越快、越來越近，在黑暗的雨夜中孩子們的恐懼感也在一點點增強。C.句③化抽象為具體，把單車主人因鈴鐺被偷的憤怒刻畫得淋漓盡致。D.句④既是全文內容的收束，也呼應了開頭“我年少時的生活，可以說是一種巷子里的生活”。8.文章敘事涉及方方面面，頗有“瑣碎”之感，但抒情意味依然很濃。請簡要分析。9.文章標題“巷子”是如何統攝全篇的？請結合文本從文章謀篇布局的角度具體分析。【答案】6.C7.B8.①直接抒情。如文章（結尾部分）在敘事的基礎上直接抒發了對小巷生活的懷念之情。②借景抒情。文章在敘事時多處加入景物描寫進行點染，如“天井上是四四方方的天空，有白云靜靜繾綣，仿佛是駐足來聽我的笛聲的”，少年的笛聲有白云作伴，充滿浪漫情懷。通過景物烘托，更增加了抒情意味。9.①文章主要敘述的是“我”與“巷子”有關的生活經歷：“我”在“巷子”里出生，在“巷子”里讀書，玩耍……“巷子”成為我童年生活的一部分。②“巷子”是全文的線索，從敘述童年時的生活到最后情感的抒發，“巷子”將全文串聯成一個有機的整體。③“巷子”及“巷子里的生活”寄寓著作者深厚的情感和難忘的回憶。【解析】【6題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“充滿著血腥，這和后文寫芋園里小巷的生活形成了鮮明的對比”分析錯誤，殺魚的農民令“我”驚嘆和羨慕，郭家巷的生活是“雅俗共賞”的，和后文芋園里小巷的生活一樣，都讓“我”懷念不已。故選C。【7題詳析】本題考查學生理解文中句子含義及作用的能力。B.“木屐聲越來越快、越來越近”錯，由原文“木屐聲一聲一聲遞進窗來”可知，“遞進”是說木屐在雨夜中發出的聲音傳進窗子，沒有越來越快、越來越近的含義。故選B。【8題詳析】本題考查學生賞析文章寫作手法的能力。①一方面，文章結尾部分是在敘事基礎上的直接抒情，原文“我經常懷想起那些小巷，那些小巷人家跟小巷生活。懷想起麻石的小路同井臺，懷想起青苔浸染的墻根，夏天里橫七豎八的竹床同星空下的故事”，直接抒發對巷子里生活的懷念之情。②另一方面，文章在敘事時加入景物描寫進行點染，增加了抒情意味，如“于是月亮就升起在巷子盡頭一片黑瓦屋頂上了”，孩子們在月夜中歌唱讓人感覺無比美好；“仰起腦殼來時，真是天階夜色涼如水，遙看牽牛織女星”，平常的生活，在夜色星空的烘托之下，充滿了詩意；“天井上是四四方方的天空，有白云靜靜繾綣，仿佛是駐足來聽我的笛聲的”，少年的笛聲有白云作伴，充滿浪漫的情懷。【9題詳析】本題考查學生分析文章標題作用和謀篇布局的能力。分析題干可知，題目要求是從“謀篇布局”的角度，應從散文敘事對象、文章結構、主旨（情感）表達三個方面分析其作用。從敘事對象看，文章主要是寫“我”與“巷子”有關的童年生活，“我”在“巷子”里出生，在“巷子”里讀書，玩耍，甫覺里公館中讀書的老人、熱鬧又寂寞的花、小學到巷口買零食的經歷、郭家巷殺魚的農民等，都成為“我”童年生活的一部分。從文章結構看，“巷子”是全文的線索，從“我出生的地方便是一條曲里八拐的幽深小巷”“我念的是瀏正街小學，也在一小巷的深處”“我小學時搬了兩次家……是在一個名叫郭家巷的巷子盡頭”“另一次是搬到東慶街的一個名叫芋園里的小巷”到“我經常懷想起那些小巷”，從敘述童年時的生活到最后情感的抒發，“巷子”將全文串聯成一個有機的整體。從主旨（情感）表達看，“巷子”及巷子里的人、事、物，給“我”啟迪，讓“我”懷念，令“我”回憶，寄寓了作者深厚的情感。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：凡與敵戰，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝強。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也。晉安帝討南燕，慕容超召群臣議拒晉師。公孫五樓曰：“晉師勁果所利在速戰初鋒勇銳不可擊也。宜據大峴,使不得入，曠日延時，沮其銳氣。可徐揀精兵二千騎，循海而南，絕其糧道；別遣段暉率諸州之軍，緣山東下。腹背擊之，此上策也。各命守宰依險自固，較其資儲之外，余悉焚蕩，芟除粟苗，使敵來無所資，堅壁清野，以待其釁，中策也。縱賊入峴，出城迎戰，下策也。”超曰：“京都富盛，戶口眾多，非可以一時入守。青苗布野，非可以猝芟。設使芟苗守城，以全性命，朕所不能。據五州之強，帶山河之固，戰車萬乘，鐵馬萬群，縱令過峴，至于平地，徐以精騎蹂之，必成擒也。”慕容鎮曰：“若如圣旨，必須平原十里而軍，軍壘成，用馬為便，宜出峴逆戰，而不勝，猶可退守。不宜縱敵入峴，自貽窘迫。昔成安君不守井陘之險，終屈于韓信；諸葛瞻不守馬閣之險，卒擒于鄧艾。臣以天時不如地利也，阻守大峴，策之上也。”超又不從，而攝莒、梁父二戍，修城隍，揀士馬，蓄銳以待之。其夏，晉師已次東莞，超遣其左軍段暉等步騎五萬，進據臨朐。俄而，晉師渡峴，慕容超懼，率兵四萬就段暉等于臨朐，戰敗，超奔廣固，數日而拔，燕地悉平。(選自《百戰奇略》,有刪改)材料二：且夫地利亦何常之有哉？函關、劍閣，天下之險也。秦人用函關，卻六國而有余，迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦、隴，規三輔；劉禪有劍閣，而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培樓之丘、泛濫之水；得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉？(選自顧祖禹《讀史方輿紀要序》,有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑晉師勁A果B所C利在速D戰E初鋒F勇銳G不可H擊也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是（）A.朕，文中是南燕皇帝慕容超的自稱，古代皇帝的自稱有“寡人”“孤”等。B.拔，指被攻破，與“函谷舉”(《阿房宮賦》中的“舉”字都是表被動。C.“迨其末也”與“迨諸父異爨”《項脊軒志》兩句中的“迨”字意義不同。D.三輔，西漢治理京畿地區的三個職官的合稱，亦用來指其所轄地區。12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是（）A.晉安帝進攻南燕時，公孫五樓向慕容超提出了上、中、下三策，慕容超對公孫五樓的建議并不認可。B.慕容超認為自己占據著有利的地形，有強大的軍隊，縱使晉軍過了峴山，也可以擊敗晉軍。C.慕容鎮以成安君不守井陘之險、諸葛瞻不守馬閣之險的事例勸說慕容超利用峴山阻守晉軍。D.材料二中，通過列舉秦人有函關、劉禪有劍閣的例子，論述了地理的優勢對保護國家的巨大作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）可徐揀精兵二千騎，循海而南，絕其糧道。（2）得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。14.兩則材料為什么會對“地利”產生如此不同的看法？請概括說明。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）然后從容挑選精銳的兩千騎兵，沿著海邊南下，切斷晉軍的糧道。（2）有了適當的人，縱使是枯木朽株，都可以用來給敵人造成困難。14.材料一立足于具體的戰爭，強調“地利”在軍事上的重要性；材料二立足于國家治理，闡述的是“地利”不如“人和”。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：晉軍強勁果斷，利于速戰速決，他們初來鋒銳氣盛，不可以立即迎擊它。“晉師勁果”是主謂句，“所利在速戰”和“初鋒勇銳”也都是主謂句，主語分別“晉師”“所利”和“初鋒”，主語前BE處斷開；“不可擊也”的主語“我們”省略，與上句主語不同，分屬兩個句子，句前G處斷開。故選BEG。【11題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。拔，指被攻破；舉，指被攻下。句意：數日后，廣固也被攻克。/函谷關被攻下。C.錯誤。兩句中的“迨”字意義相同，都是“等到”的意思。句意：可到后來，等到秦朝快要滅亡時。/等到伯父叔父們分家以后。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“論述了地理的優勢對保護國家的巨大作用”理解錯誤，由原文“且夫地利亦何常之有哉”“而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉”可知，應是論述地理的優勢不是經久不變的道理。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“揀”，挑選；“循”，沿著；“絕”，切斷。（2）“其人”，指適當的人；“即”，縱使，即使；“難”，造成困難。【14題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“凡與敵戰，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝強。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也”可知，材料一立足于具體的戰爭，強調“地利”在軍事上的重要性；由原文“秦人用函關……，迨其末也……”“諸葛武侯出劍閣，……劉禪有劍閣……”“知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉”可知，材料二立足于國家治理，闡述是“地利”不如“人和”。參考譯文：材料一：大凡對敵作戰，全軍必須占據有利地形條件，這樣就可以用較少的兵力抗擊兵力眾多的敵人，用力量弱小的部隊戰勝力量強大的敵人。人們通常所說的，知道了敵人可以打，也知道了自己部隊能夠打，但不知道利用有利地形條件，勝利的可能性只有一半。東晉安帝進討南燕，南燕皇帝慕容超召集群臣研究抵抗晉軍之策。征虜將軍公孫五樓獻計說：“晉軍強勁果斷，利于速戰速決，他們初來鋒銳氣盛，不可以立即迎擊它。應當據守大峴山險，阻截晉軍使其不得深入我境，以曠日持久的戰法，來消磨晉軍的銳氣。然后從容挑選精銳的兩千騎兵，沿著海邊南下，切斷晉軍的運糧道路；再派左將軍段暉率領大軍，順大峴山東進。從而對晉軍形成前后夾擊之勢，這是上策。命令各地將吏憑險固守，計點軍資倉儲而留足所需物資之外，其余的一律焚毀，鏟除田間禾苗，使敵人來了得不到可以利用的東西，以堅壁清野的辦法，來等待敵人可能出現的破綻，這是中策。放縱敵人越過大峴山，我們再出城迎戰，這是下策。”慕容超聽后說：“我們京都地區繁榮昌盛，人口眾多，不可能一下子都把他們遷入城內固守。青苗已布滿田野，也不可能全都鏟除，假如說采用此種鏟苗守城的辦法，可以保全性命的話，我也不能同意這樣干。我們現在是據有五州地盤的強國，山河環繞而地形險固，戰車萬輛，戰馬萬群，即便讓敵人越過大峴山而進到平原地區，再從容不迫地用精銳部隊襲擊它，敵人則必為我們所擒獲。”尚書令慕容鎮則建議說：“倘若依照陛下的旨意去做，也必須是在平原地區每十里處駐扎一支部隊，構筑好工事，以便利于使用騎兵，因此，我們應當越出大峴山去迎戰敵人，而一旦迎戰不勝，還可以退守大峴山。不應當放縱敵人進入大峴山以里，而給自己造成被動挨打的困難局面。從前成安君陳馀不堅守井陘之險關，終于被韓信所打敗；諸葛瞻放棄馬閣山險不守，最后為鄧艾所擒殺。我認為天時不如地利，扼守大峴山（以阻截敵人），是諸種對策中最好的對策。”慕容超聽后還是不予采納，只是命令駐莒、梁父二地的部隊，整修護城墻，選練兵馬，養精蓄銳以等待晉軍的到來。這年夏天，晉軍已進至東莞，慕容超派遣左將軍段暉等率領步騎兵五萬人，進據臨朐。不久，晉軍順利越過大峴山。慕容超這時才害怕起來，于是急忙率兵四萬奔赴臨朐與段暉等合兵一處。（晉軍來攻），燕軍一戰大敗，慕客超逃回京都廣固。數日后，廣固也被攻克，南燕土地全部淪陷。材料二：況且地理的優勢又有什么經久不變的呢？函谷關、劍閣，是天下的險要之地。（戰國時）秦依據函谷關擊敗六國而綽綽有余，可到后來，等到秦朝快要滅亡時，抵御四方群盜還嫌它不夠險要。諸葛武侯出兵劍閣，威震秦、隴，規劃謀取三輔之地；而劉禪雖然據有劍閣之險卻連成都也保不住。所以再堅固險要的城池，要是沒有適當的人來把守它，竟連低矮的小山、地面的淺水都比不上；有了適當的人，縱使是枯木朽株，都可以用來給敵人造成困難。只知道到崇山深谷、名城大都去尋求地利，而不知道地利就在指掌之間，哪里值得與（這樣的人）談論什么地利呢？(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。歸嵩山作王維清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。送楊山人歸嵩山李白我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。15.下列對這兩首唐詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩雖然都以“歸嵩山”為題材，但無論是在情感表達上，還是在創作風格上，都有明顯的差異。B.王詩“流水如有意，暮禽相與還”兩句，賦予“流水”“暮禽”以人的情態，使景物更加多情動人。C.李詩“長留一片月，掛在東溪松”兩句描寫月亮掛在溪邊松樹之上，顯現出嵩山秀麗的迷人景色。D.李詩實寫嵩山玉女峰散布著開滿紫花的菖蒲，楊山人采摘菖蒲贈送給詩人，表現出二人深厚的友誼。16.與李詩不同，王詩隨著沿途不同景色的移換，暗含著詩人情感細微的變化，請結合王詩簡要分析。【答案】15.D16.首先描寫清水環繞草木，馬兒徐徐前行，流水溫婉有情，鳥兒結伴而行，反映出詩人悠然自得的心情。然后詩人看到荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山，詩人的心情變得凄清。最后兩句對山勢做了描寫，詩人不再過問社會人事，安心地過自己寧靜淡泊的隱居生活，詩人的心境重又回歸于淡泊閑適。（意思答對即可）【解析】【15題詳析】本題考查學生理解賞析詩歌內容與藝術手法的能力。D.“爾去掇仙草，菖蒲花紫茸”是詩人送別朋友時想象的景象，是虛寫，不是實寫。故選D。【16題詳析】本題考查學生鑒賞品味詩歌思想情感的能力。由題干可知，考生需要分析出詩歌中情感的變化層次。結合首聯和頷聯所寫景來看，首聯描寫歸隱出發時的情景，清澈的河川環繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫，這里所寫望中景色和車馬“閑閑”動態，都反映出詩人歸山出發時一種安詳閑適的心境；第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發展而來，這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情，河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸，體現詩人歸山開始時悠然自得的心情。頸聯“荒城臨古渡，落日滿秋山”寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化，隨著景物的荒蕪、冷清，詩人情感也凄涼起來。尾聯“迢遞嵩高下，歸來且閉關”點明隱居主題，“歸來”，寫明歸山過程的終結，點出題目中的“歸”字。“閉關”，不僅指關門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，安心地過自己寧靜淡泊的隱居生活，詩人的心境重又回歸于淡泊閑適。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中，作者認為，六國若想對抗強秦，必須用“___________，________”的方法來對待有智謀的大臣和有才能的人。（2）鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，這一典故在詩歌中的運用也很普遍，如張若虛《春江花月夜》中“__________，______________”兩句。（3）小華想從《荀子·勸學》中選取兩句掛在書房，提醒自己學習、做事貴在堅持，你可以向他推薦“___________，___________________”兩句。【答案】（1）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）鍥而不舍金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍）三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題,10分)閱讀下面文字,完成下面小題。獻血會降低血脂、導致貧血以及身體虛弱嗎？獻血會降低血脂、導致貧血以及身體虛弱這是沒有科學依據的。老百姓往往把血脂和血液的黏稠度同日而語，其實兩者不是一回事。血脂主要是指總膽固醇、甘油三酯、低密度脂蛋白和高密度脂蛋白。血液黏稠度是指血液的黏滯性增高。獻血可以降低血液的黏滯度,但是①，我們還要通過服用一些降低血脂的藥物來進行降脂。適度獻血不會導致貧血，因為適度的獻血可以刺激機體的新陳代謝，有助于機體紅細胞或者血小板這些有形成分的自我更新。②,這個也是基本上不存在的。如果獻血適度的話，血容量一般到兩天就恢復了，基本上不會導致身體虛弱。相反獻血對我們身體可能還有一些比較好的作用。我們正常的血液中，紅細胞和血小板③，紅細胞的平均壽命是120天，血小板的平均壽命是兩周，正常情況下血液就存在著一個新陳代謝的過程。當我們適度獻血之后，會刺激這個新陳代謝的過程,有助于細胞的自我更新。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過12個字。19.文中畫波浪線的部分表述煩瑣、表述不當，請刪除冗余詞語，修改表述不當之處，但不得改變原意，將修改后的文段寫在答題卡上，不超過45個字。【答案】18.①并不能降低血脂②獻血會導致機體虛弱③都是有一定的壽命的19.這是沒有科學依據的。老百姓往往把血脂和血液的黏稠度混為一談，其實兩者不是一回事。【解析】【18題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據前邊連詞“但是”可知，此句是對上邊內容“獻血降低血液黏滯度”的一個轉折；再依據后文“用一些降低血脂的藥物來進行降脂”可知，此空的關鍵詞是“降低血脂”，強調的是“獻血達不到的目的”。故可填入“并不能降低血脂”。第二空，從后文“這個也是基本上不存在的”和“基本上不會導致身體虛弱”可知，此空是對獻血“導致身體虛弱”提出的置疑。故可填入“獻血會導致機體虛弱”。第三空，根據后文“紅細胞的平均壽命是120天，血小板的平均壽命是兩周”可知，此空是對這兩句話的一個概括，關鍵詞是它們的“壽命”。故可填入填入“都是有一定的壽命的”。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句的語病有：（1）表述煩瑣。因為前邊已經有了“獻血會降低血脂、導致貧血以及身體虛弱嗎”這個內容，所以后邊就可以只用代詞“這”；（2）表述不當。成語“同日而語”意思是：放在同一時間談論，指相提并論（多用于否定式)。而這句話是肯定句，所以可改成“混為一談”。混為一談：把不同事物混在一起，當作同樣的事物談論。所以可改為：這是沒有科學依據的。老百姓往往把血脂和血液的黏稠度混為一談，其實兩者不是一回事。(二)語言文字運用II(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。進縣立高等小學堂院第二年春天開學的時候，我的那位寡母，辛辛苦苦，調集了幾塊大洋的學費書籍費繳進學堂去后，我向她又提出了一個無理的要求，硬要她去為我買一雙皮鞋來穿。在當時的我的無邪的眼里，覺得在制服下穿上一雙皮鞋，挺胸伸腳，得得得得地在石板路上走去，就是世界上最光榮的事情；跳過了一班，升進了一級的我，非要如此打扮，才能夠壓服許多比我大一半年齡的同學的心。為湊集學費之類，已經羅掘得精光的我那位母親，自然是再也沒有兩塊大洋的余錢替我去買皮鞋了，不得已就只好老了面皮，帶著了我，上大街上的洋廣貨店里去賒去；當時的皮鞋，是由上海運來，在洋廣貨店里寄售的。一家，兩家，三家，我跟了母親：從下街走起一直走到了上街盡處的那一家隆興字號。店里的人，看我們進去，先都非常客氣，摸摸我的頭，一雙一雙的皮鞋拿出來替我試腳；但一聽到了要賒欠的時候，卻同樣地都白了眼，作一臉苦笑，說要去問賬房先生的。到了最后那一家隆興里，慘遭拒絕賒欠的一瞬間，母親非但漲紅了臉，我看見她的眼睛，也有點紅起來了。不得已只好默默地旋轉了身，走出了店；我也并無言語，跟在她的后面走回家來。20.文中畫橫線處使用“她”稱呼母親，這樣寫有什么用意?21.加點的詞語換為“籌集”，在表意上有何不同?22.文中畫波浪線部分，如果寫成“我跟了母親，從下街一直走到了上街的隆興字號”，表達效果有什么不同?【答案】20.使用“她”稱呼母親展示了“我”當時對母親行為抗拒的態度，表現了“我”當時內心的幼稚。21.“調集”常是大規模的或者是大數量的，“籌集”指籌措聚集，用“調集”更能凸顯寡母生活的困苦籌款的艱辛。22.①原句“一家，兩家，三家”“一直”“盡處”這些詞語刻畫了母親為了“我”竭盡心力的形象。②原句更能表現出“我”對母親的敬重之情及“我”讓母親感到為難的懊悔之情。【解析】【20題詳析】本題考查學生理解重要詞語作用的能力。“她”是女性第三人稱代詞，用法普通，而“母親”是媽媽的書面語，含有尊重愛戴之意。使用“她”稱呼母親，是因為我“提出了一個無理的要求”“買一雙皮鞋來穿”，當然母親已經沒有“余錢”了，但是我并不體諒母親的辛苦，只想著“壓服許多比我大一半年齡的同學的心”，反映了“我”的虛榮與對母親抗拒的態度。【21題詳析】本題考查學生理解重要詞語作用的能力。“調集”是指調動、集中人力、物力等資源以達到某種目的，強調的范圍廣，數量大，如調集軍隊、物資。此處用“調集”，表現了母親為了借“幾塊大洋”，想盡各種辦法，最終才借了“幾塊大洋”，可知借錢的不容易，以此體現寡母生活的困苦，籌款的艱辛。“籌集”指籌措聚集，只強調集中，體現不出借錢的不容易。【22題詳析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。改句比原句少了“一家，兩家，三家”“盡處”。改句缺少的詞語，不利于人物形象的塑造和人物情感的表達。語句概括了“母親”領著“我”走近一家家貨店去嘗試“賒欠”，一次次“慘遭拒絕”的經歷。用“一家，兩家，三家”“盡處”，更能體現母親的種種嘗試與被拒絕的難堪。而“我”也見到店家的“白了眼”，也見到“母親”“非但漲紅了臉”“她的眼睛，也有點紅起來了”，這也是在“一家，兩家，三家”“盡處”時候的體驗。最后“我”“并無言語，跟在她的后面走回家來”，我認識到“母親”的不容易，由最初的只有買鞋的虛榮心轉變為懊悔，由不體諒“母親”轉變為對“母親”的理解、尊重。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。明萬歷甲寅暮春，張卿子到新都拜訪黃玄龍，黃玄龍領著遠道而來的張卿子去石嶺看梨花，結果梨花已經謝了大半，黃玄龍用惋惜的口吻嗔怪張卿子來晚了，而張卿子卻說“余意正在凄涼”，于是，遲到的遺憾反而變成了一場別樣的賞花體驗。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。【答案】略【解析】這是一道記敘性材料作文題。材料記敘明朝一個暮春時節，黃玄龍帶遠道而來的張卿子去石嶺看梨花，梨花已經謝了大半，黃玄龍惋惜張卿子來晚了，而張卿子的一句“余意正在凄涼”，卻讓遲到的遺憾變成一場別樣的賞花體驗。由此看來，世人觀花，多喜千朵萬朵壓枝低的喧囂，未開時嘆花開得太晚，花落時又恨花謝得早，可是世間并沒有有那么多恰好。花自顧綻放它的美好，絕不會為誰而等待。人們或許以為花是供人觀賞的，花卻只遵循生命的規律，盛開或凋零與他人無關。梨花茂盛、蜂蝶翩躚會有人喜歡，梨花半落、詩意飄零也有人鐘愛。對我們來說，如果趕不上花的盛放，那么就像張卿子那樣道一句“余意正在凄涼”。繁華也好，凄涼也罷，都是大自然賜予的景致，并不存在好壞之分，所謂的繁華和凄涼，不過是人們給景致的著色，無論遇到哪種景色都可以是一種欣賞和體驗。考生可以由此延伸思考，如成功值得欣喜，失敗讓你警醒；順境蓬勃綻放，逆境奮而前行；獲取不驕傲，錯過不遺憾；得意淡然，失意坦然，凡事順其自然等。因為人生的每個時刻都值得我們傾心去體驗。行文思路上，首先由材料提出中心論點，坦然面對人生的每一個時刻。然后展開論述，先分析坦然面對人生的意義，只有坦然面對，才能更好地應對現實，實現自我成長。然后具體論述，一方面要有坦然面對的智慧，學會放下過去，珍惜當下，認真生活；另一方面要有坦然面對的勇氣，面對困難和挑戰時，要有勇氣接受現實，不逃避、不抱怨。最后重申論點，坦然面對人生的每一個時刻，平靜地享受平凡而又真實的生活。立意：1.學會品味生活。2.在生活中學會審美，尋找人生的趣味。3.坦然面對人生的每一個時刻。4.寵辱不驚，順其自然。

湖南省衡陽市2023-2024學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：褒善貶惡既是中國傳統史學的基本命題，又是其核心宗旨。然而，自近代以來西方科學主義史學傳入后，褒善貶惡因其濃重的道德評判意味而遭到人們的厭棄，其所蘊含的人文精神也不再受人關注。有鑒于此，揭示褒善貶惡被遮蔽的文化內涵，對于正確認識傳統史學的價值，尤顯重要。自孔子以后，褒善貶惡即成為傳統史學之成法。荀悅認為史學的作用就是褒善貶惡，他撰述《漢紀》就是要“懲惡而勸善”。褒善貶惡還是古人評論史書優劣的重要標準。《晉書》評陳壽《三國志》時說：“辭多勸誡,明乎得失，有益風化。”特別提到“勸誡”“得失”“風化”。褒善貶惡在中國傳統史學中有諸多呈現方式。其一，“春秋筆法”。“春秋筆法”被看作是褒善貶惡的重要書寫方式，這種方法通過“屬辭比事”，以一字寓褒貶的形式，表達史家對善惡的評論，如“平”“伐”“討”為褒，“亂”“逆”“叛”“禍”為貶。其二，寓論斷于敘事。如司馬遷《史記》在敘述史事的過程中寓褒貶，或借史料之取舍傳心中之隱曲，或托他人之口代自己立言，以達到褒善貶惡的目的。其三，設立傳目。紀傳體史書通過“類傳”的方式，彰顯“物以類聚，人以群分”的善惡評判。譬如《良吏傳》《忠臣傳》等，記載的都是值得褒揚的人物，體現的是“善”；而《奸臣傳》《叛臣傳》之類，記載的都是要貶斥的人物，代表的是“惡”。一褒一貶，史家態度盡顯其中。其四，論贊、史評和史論。如《左傳》的“君子曰”，《史記》的“太史公曰”，意在發表對史事的評論。人類的生存與發展，很大一部分要依靠道德維系，人的善惡會影響社會風氣甚至政治秩序的好壞，史學褒善貶惡，“申以勸誡，樹之風聲”，其價值取向是引領社會向善。但是，這樣的作史準則遭到近代以來科學主義史學思潮的質疑，其價值和意義一直被遮蔽，沒有得到理論上的澄清。其一，求真與求善的關系。以求真為首要目標的科學主義史學認為，傳統史學褒善貶惡，必然摻雜個人好惡，為了某種目的而篡改歷史，影響歷史的真實。其實，傳統史學并不存在“求真”與“求善”的沖突。相反，二者是統一在一起的，古代史家經常將“直書其事”和“懲惡勸善”放在一起討論。古代史家認為，史書要做到懲惡勸善，必須“直書其事”。換言之，“直書其事”的目的就是“懲惡勸善”，求真是前提、手段，求善是目的、歸宿。至于史學上“為尊者諱、為賢者諱、為親者諱”的做法，也要看尊者、賢者、親者是否履行了自己的職責，否則就不必為他們隱諱。因此，理解傳統史學求善與求真之間的關系，必須深入了解中國傳統文化的道德意蘊，否則就會陷入純粹客觀主義的泥淖中不能自拔。其二，道德的歷史性和合理性問題。傳統史學對歷史進行褒善貶惡式的道德評判，其標準是儒家倫理綱常。近代以來儒家倫理綱常被認為是“吃人”的道德。因此，傳統史學的“道德垂訓”就成了人們唾棄的對象。雖然善惡的標準會隨著時代的變化而變化，但決定歷史道德訴求標準普遍性的，一定是人之為人的基本人性。古代史家不會因功業之“成”而寬恕其中所體現的行為之惡，也不會因為功業之“敗”而忽略其中所體現的行為之善。褒善貶惡的核心是完善人的品性，形成良好的社會風氣，而非為成功者唱贊歌，為失敗者唱挽歌。它有著更長遠的考量，那就是要實現完善的道德人，并把它當作人類歷史的終極目標。善、惡與歷史發展是古今中外史家關注的重要問題。西方史家特別關注“惡”在歷史發展中的作用。康德、黑格爾等都從不同角度論證“惡”是歷史發展的直接動力。馬克思、恩格斯客觀分析了殖民者“卑鄙的利益”這種“惡”對歷史發展的積極作用。但是，中國古代史家從來不認為“惡”對歷史有推動作用，他們認為推動歷史發展的力量是“善”。他們褒揚“善”，貶斥“惡”，目的就是希望人們發揚人性中的善，克服人性中的惡，促進人的道德升華，從而“樹之風聲”，引領人類社會向善。(摘編自王記錄《褒善貶惡與傳統史學的向善追求》)材料二：中國歷史的代表性著作很明顯地表現出一種歷史向善論與歷史趨惡論的兩極主張。歷史向善論引導下的歷史敘事，與歷史趨惡論主導下的歷史敘事，就為人們面對同一部歷史時，提供了兩種截然不同的歷史畫面：在前者那里，歷史總是光明的，前景總是美好的，惡是偶然且總是可以化解的；在后者那里，歷史總是黑暗的，前景總是灰暗的，惡不僅必然且總是主導歷史的。同一部歷史展現出的截然對立的畫面，讓人們不敢相信那是同一部歷史。倘若向善與趨惡的兩種歷史敘事理念堅決拒斥向對方做讓步性考量，那么其結果就是兩種歷史觀引導下書寫出來的歷史相互瓦解，消解了歷史書寫的客觀性與可信性。當錢穆強調中國歷史乃是一部中國人團結奮斗的歷史時，孫隆基則將這部歷史作為民族“窩里斗”習性披露出來，結果，前者還未及樹立起國人的歷史自信心，就被后者的歷史敘述顛覆；在兩種相互消解的歷史敘事中，人們究竟相信誰的歷史陳述與基本評價，就變得難以決斷，以至于失去對歷史的禮敬態度。因此，不管向善論試圖以歷史敘事達到鼓舞人心的作用，還是趨惡論試圖借助歷史陰暗面的揭露而刺激國人努力糾錯、全力向上的孤心苦詣，都會被人拒斥。融貫理念之所以必須引進到中國歷史敘事之中，是因為這一理念指引的歷史書寫，有望避免中國歷史敘事似乎不可化解的矛盾，從而保證在克制兩種基本敘史方式缺失的基礎上，達到贊美與批評相容的整體化中國歷史敘事目標。(摘編自任劍濤《向善論與中國歷史敘事的融貫理念》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.褒善貶惡是中國傳統史學的核心宗旨，但伴隨著西方科學主義史學傳入，遭到人們的厭棄，其所蘊含的人文精神也不再受人關注。B.陳壽的《三國志》具有“辭多勸誡，明乎得失，有益風化”的特點，體現了中國傳統史學“懲惡而勸善”的功能。C.與科學主義史學不同，傳統史學強調褒善貶惡，首重求善，次重求真，可以為了實現懲惡勸善的目的而忽視歷史真實。D.中國歷史出現了歷史向善論與歷史趨惡論的兩極主張，這給讀者帶來了困惑，所以必須引進融貫理念整體實現中國歷史的敘事目標。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“臣光曰：王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮室填服天下也”，這是中國傳統史學褒善貶惡的呈現方式之一。B.史學上有“為尊者諱、為賢者諱、為親者諱”的做法，這與“直書其事”存在明顯矛盾，影響了歷史的真實性，是不足取的。C.傳統史學褒善貶惡以儒家倫理綱常為標準，雖然這一標準曾遭到質疑，但通過褒善貶惡完善人的品性還是值得肯定的。D.西方史家特別關注“惡”在歷史發展中的積極作用，但中國古代史家對此從來不認可，他們認為推動歷史發展的力量是“善”，對“惡”要加以貶斥。3.下列選項中，沒有運用“春秋筆法”的一項是（）A.《史記·陳涉世家》寫到，“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王”。B.《左傳》中寫到，“書曰：‘鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君。故曰克”。C.《孟子·梁惠王下》對武王伐紂這一歷史事件記載道：“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”D.《資治通鑒·卷第六十七》中，權遣使謂備曰：“(璋)不能自守，若使曹操得蜀，則荊州危矣。”4.請簡要分析材料一第一段在本文論述中的作用。5.我們應當如何辯證看待歷史趨惡論主張？請結合材料簡要說明。【答案】1.C2.B3.D4.①先指出傳統史學褒善貶惡方法的現狀，引發讀者關注。②然后提出“揭示褒善貶惡被遮蔽的文化內涵，對于正確認識傳統史學的價值尤顯重要”的觀點，總領了后文的論述。5.①歷史趨惡論借助歷史陰暗面的揭露而刺激人們努力糾錯、全力向上，具有一定的積極作用。②歷史趨惡論會消解歷史書寫的客觀性與可信性，使人們失去對歷史的禮敬態度。③要樹立融貫理念，克制歷史趨惡論的敘史缺失。【解析】【1題詳析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“可以為了實現懲惡勸善的目的而忽視歷史真實”說法錯誤，這僅是科學主義史學的主觀認為，文中用“其實”表明并非如此，傳統史學是將“求真”與“求善”統一在一起的，而且將“求真”看作是前提和手段。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。B.“不足取”說法錯誤，理解中國史學避諱的做法，必須拒絕純粹的客觀主義，要深入了解中國傳統文化的道德意蘊，理解其避諱原則，并非沒有價值。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證手法的能力。“春秋筆法”被看作是褒善貶惡的重要書寫方式，這種方法通過“屬辭比事”，以一字寓褒貶的形式，表達史家對善惡的評論。A.以“伐”“誅”字來表達褒揚。B.“克”表明貶的態度。C.“誅”表示肯定和稱贊，“未聞弒君”表示不承認臣殺君。D.只是陳述事實，沒有運用“春秋筆法”。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析語段作用的能力。材料一第一段只有三句話：第一句是引出論題“褒善貶惡”，提出觀點，指出“褒善貶惡”在史學上的地位；第二句，交代現狀，“自近代以來……遭到人們的厭棄”，引人思考，到底該怎么樣評價和認識“褒善貶惡”；第三句，在前面的背景下“有鑒于此”，提出寫作目的，揭示文章寫作任務：“揭示……文化內涵”“正確認識傳統史學的價值”。【5題詳析】本題考查學生篩選信息、評價作者觀點態度的能力。先按照題干要求，明確信息區間，對“歷史趨惡論”的評價，主要集中在材料二。“歷史趨惡論”的提出，目的是“試圖借助歷史陰暗面的揭露而刺激國人努力糾錯、全力向上的孤心苦詣”，可見其初衷是好的，因而能夠起到一定的積極作用。但是客觀效果上看，“會被人拒斥”。原因是“消解了歷史書寫的客觀性與可信性”，不能“樹立起國人的歷史自信心”，在顛覆歷史向善論的歷史敘述的同時，使“人們究竟相信誰的歷史陳述與基本評價，就變得難以決斷，以至于失去對歷史的禮敬態度”。這是它的消極作用。發揮其積極作用、避免消極作用的辦法在材料二的第三段，引入“融貫理念”，“避免中國歷史敘事似乎不可化解的矛盾”，“克制兩種基本敘史方式缺失”，最終“達到贊美與批評相容的整體化中國歷史敘事目標”。作答時，整理要點，分條陳述即可。(二)現代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。巷子何立偉我有時候還真有點懷念長沙的老巷子。我年少時的生活，可以說是一種巷子里的生活。我出生的地方便是一條曲里八拐的幽深小巷，叫甫覺里，在巨洲酒店，即老湖南旅社的后頭。我家住的是巷子里頭的一棟老公館，從前的主人是國民黨的一位軍官，兩層的紅磚木樓房，樓上樓下皆有很大的堂屋，住了四戶人家。我家在樓上，對面住的人家也有一個細伢崽，姓蒲，后來跟我同一個幼兒園，又同一個小學。我們的父母皆是市政府機關的干部，兩家關系甚好，除開睡覺，門廳大開，任細伢崽們燕子樣地穿進穿出，木板地跑得咚咚如鼓響。蒲同學的外公戴圓圓的老花鏡，總是手捧一冊要豎著看的老書，卷起來，坐在窗前的藤椅上，拿書的手臂伸直，腦殼慢慢一俯一仰。巷子極安靜，公館亦極安靜，老花鏡片上閃動著仿佛是遙遠歲月的靜好時光。而樓下一戶人家姓焦，在臺階下養了許多的花，晨昏皆要來澆水，①我印象里是有美人蕉跟雞冠花，紅得熱鬧，亦紅得寂寞。我在甫覺里生活了五六年，除了公館里的鄰居，我不認識巷子里的任何人，因為巷子里多的是圍墻，少的是人家。到晚上，巷子里看不到人，一根斜斜的木電桿下，路燈光照不到的地方，黑得有些嚇人。睡在床上，夜來聽得有人從巷子里走過，②若是雨天，木屐聲一聲一聲遞進窗來，讓細伢崽覺得是聽到了鬼聲音。我念的是瀏正街小學，也在一小巷的深處。我們放學回家，排了路隊，從巷子里出來，長長的隊伍會越走越短，因為同學一個一個皆消失在周圍的小巷子里了。學校的巷口，有個駝背老倌，擺著零食小攤，賣鬼棗子，賣糖罐子，賣紫蘇梅子同姜，還賣洋菩薩跟玻璃彈子。課間休息，同學們沖出校門，跑到駝背老倌跟前，匆匆買了這樣那樣小吃，放進兜里，聽到預備鈴響，又不要命跑回教室去。氣喘吁吁，又心里癢癢。到了期末，老師給許多同學的評語里總是有這么一句話：“……就是喜歡上課吃零食。”那時候，我們做課外作業，皆要到學習小組長家里去。有個小組長姓李，住在離小學不遠的一條巷子里，巷名很好聽，叫作菜根香。有古人說的“咬得菜根，則百事可做”的意思。李同學的父親是踩三輪車的，經常把三輪車停在老火車站前頭候客，褲腳扎進一雙幾乎長及膝蓋的布襪子里。他家里頭的堂屋很大，光線很暗。磚墻上掛著一件棕編的簔衣，像只展翅的巨大老鷹的標本。做完了作業，我們就在菜根香玩躲摸子或者官兵捉強盜的把戲，一巷子皆是少年天真的銳叫。要回家了，我們排著隊，拍著自己的大腿，仰起腦殼唱：“謝謝你的茶，謝謝你的煙，謝謝你的板凳坐半天；板凳一翹，打了我的腰，板凳一脫，打了我的腳，我問板凳要膏藥……”于是月亮就升起在巷子盡頭一片黑瓦屋頂上了。我小學時搬了兩次家，一次是市政府的機關宿舍，是在一個名叫郭家巷的巷子盡頭，進去之后，如武陵捕魚人進了桃花源，別有洞天，原來是個好大的院子。我有幾位小學同學也是住在這個院子里，有個同學的媽媽喜歡拉二胡，他家住樓上，有個圓圓的小窗，他媽媽夏天里就坐在小窗前，拉《洪湖水浪打浪》，拉《良宵》，仿佛拉出一巷子的藍煙來。另一個同學家有個保姆，保姆的丈夫是沅江邊上的農民，到了有黃鱔的時節，他就進城來，從篾簍子里捉出一條條黃鱔，在院子門外小巷盡頭的一塊大麻石旁來剖。他腦殼上扎藍色家織布的盤頭，滿臉曬成古銅色，把食指同中指彎起來，夾住滑溜的黃鱔，朝麻石上一摔，黃鱔就暈了過去。然后他就拿刀來剖。我們總是圍在旁邊看，驚嘆他的麻利同指力。因為我們試著去捉黃鱔，根本捉它不住。郭家巷里除了有我們這個院子，還有一個什么單位，總之，每天，巷子里頭停放了七八輛單車，院子里的細伢崽有調皮的，就去下那些單車的鈴鐺。單車的主人辦完事出來一看，鈴鐺沒了，就破口大罵。③那憤怒的聲音在巷子里像蝙蝠一樣飛來飛去。另一次是搬到東慶街的一個名叫芋園里的小巷，也是一個小院子，院子外頭有口老井，井壁上長滿了虎耳草同滿天星。伏天里，有老人就坐在井臺邊上歇涼，井口里冒出來一絲一絲的涼氣，扇子一扇，拂到滿身，通體爽快。細伢崽們夏夜里最喜歡把竹床架在巷子里，央求大人講鬼故事，講關公戰長沙，講秦瓊賣馬，講唐僧到西天取經。仰起腦殼來時，真是天階夜色涼如水，遙看牽牛織女星。小院子里有兩個天井，長滿了綠綠的青苔，人從上頭過不得，一過會滑倒。院子里有個叫娟子的妹子，乒乓球打得特別好，我們沒有哪個是她的對手。我們的乒乓球臺就是一塊門板，架在板凳上，沒有球網，就跑到巷子里拾幾塊磚頭來逢中攔著。我小時候喜歡吹竹笛，經常站在天井旁練單吐雙吐。天井上是四四方方的天空，有白云靜靜縫縫，仿佛是駐足來聽我的笛聲的。④我年少時住過玩過的許多小巷，如今大多業已消失，如同曾經有過的歲月跟童謠。我經常懷想起那些小巷，那些小巷人家跟小巷生活。懷想起麻石的小路同井臺，懷想起青苔浸染的墻根，夏天里橫七豎八的竹床同星空下的故事。或許，這證明我已經上了年紀了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文中第一句說“懷念長沙的老巷子”，既點出了文章的寫作重點，也表達了作者對老巷子的感情。B.同學們去巷口買零食的描寫，動作迅速，頗具兒童特點，是童年生活的插曲，很有畫面感。C.郭家巷的生活寫農民殺黃鱔的場景充滿著血腥，這和后文寫芋園里小巷的生活形成了鮮明的對比。D.芋園里的人們的生活與天井密不可分，天井也是孩子們喜歡的地方，那里給作者留下了美好的回憶。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①中“熱鬧”是指花朵色彩鮮艷，“寂寞”是指花朵沒有更多的人欣賞。B.句②是說木屐聲越來越快、越來越近，在黑暗的雨夜中孩子們的恐懼感也在一點點增強。C.句③化抽象為具體，把單車主人因鈴鐺被偷的憤怒刻畫得淋漓盡致。D.句④既是全文內容的收束，也呼應了開頭“我年少時的生活，可以說是一種巷子里的生活”。8.文章敘事涉及方方面面，頗有“瑣碎”之感，但抒情意味依然很濃。請簡要分析。9.文章標題“巷子”是如何統攝全篇的？請結合文本從文章謀篇布局的角度具體分析。【答案】6.C7.B8.①直接抒情。如文章（結尾部分）在敘事的基礎上直接抒發了對小巷生活的懷念之情。②借景抒情。文章在敘事時多處加入景物描寫進行點染，如“天井上是四四方方的天空，有白云靜靜繾綣，仿佛是駐足來聽我的笛聲的”，少年的笛聲有白云作伴，充滿浪漫情懷。通過景物烘托，更增加了抒情意味。9.①文章主要敘述的是“我”與“巷子”有關的生活經歷：“我”在“巷子”里出生，在“巷子”里讀書，玩耍……“巷子”成為我童年生活的一部分。②“巷子”是全文的線索，從敘述童年時的生活到最后情感的抒發，“巷子”將全文串聯成一個有機的整體。③“巷子”及“巷子里的生活”寄寓著作者深厚的情感和難忘的回憶。【解析】【6題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“充滿著血腥，這和后文寫芋園里小巷的生活形成了鮮明的對比”分析錯誤，殺魚的農民令“我”驚嘆和羨慕，郭家巷的生活是“雅俗共賞”的，和后文芋園里小巷的生活一樣，都讓“我”懷念不已。故選C。【7題詳析】本題考查學生理解文中句子含義及作用的能力。B.“木屐聲越來越快、越來越近”錯，由原文“木屐聲一聲一聲遞進窗來”可知，“遞進”是說木屐在雨夜中發出的聲音傳進窗子，沒有越來越快、越來越近的含義。故選B。【8題詳析】本題考查學生賞析文章寫作手法的能力。①一方面，文章結尾部分是在敘事基礎上的直接抒情，原文“我經常懷想起那些小巷，那些小巷人家跟小巷生活。懷想起麻石的小路同井臺，懷想起青苔浸染的墻根，夏天里橫七豎八的竹床同星空下的故事”，直接抒發對巷子里生活的懷念之情。②另一方面，文章在敘事時加入景物描寫進行點染，增加了抒情意味，如“于是月亮就升起在巷子盡頭一片黑瓦屋頂上了”，孩子們在月夜中歌唱讓人感覺無比美好；“仰起腦殼來時，真是天階夜色涼如水，遙看牽牛織女星”，平常的生活，在夜色星空的烘托之下，充滿了詩意；“天井上是四四方方的天空，有白云靜靜繾綣，仿佛是駐足來聽我的笛聲的”，少年的笛聲有白云作伴，充滿浪漫的情懷。【9題詳析】本題考查學生分析文章標題作用和謀篇布局的能力。分析題干可知，題目要求是從“謀篇布局”的角度，應從散文敘事對象、文章結構、主旨（情感）表達三個方面分析其作用。從敘事對象看，文章主要是寫“我”與“巷子”有關的童年生活，“我”在“巷子”里出生，在“巷子”里讀書，玩耍，甫覺里公館中讀書的老人、熱鬧又寂寞的花、小學到巷口買零食的經歷、郭家巷殺魚的農民等，都成為“我”童年生活的一部分。從文章結構看，“巷子”是全文的線索，從“我出生的地方便是一條曲里八拐的幽深小巷”“我念的是瀏正街小學，也在一小巷的深處”“我小學時搬了兩次家……是在一個名叫郭家巷的巷子盡頭”“另一次是搬到東慶街的一個名叫芋園里的小巷”到“我經常懷想起那些小巷”，從敘述童年時的生活到最后情感的抒發，“巷子”將全文串聯成一個有機的整體。從主旨（情感）表達看，“巷子”及巷子里的人、事、物，給“我”啟迪，讓“我”懷念，令“我”回憶，寄寓了作者深厚的情感。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：凡與敵戰，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝強。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也。晉安帝討南燕，慕容超召群臣議拒晉師。公孫五樓曰：“晉師勁果所利在速戰初鋒勇銳不可擊也。宜據大峴,使不得入，曠日延時，沮其銳氣。可徐揀精兵二千騎，循海而南，絕其糧道；別遣段暉率諸州之軍，緣山東下。腹背擊之，此上策也。各命守宰依險自固，較其資儲之外，余悉焚蕩，芟除粟苗，使敵來無所資，堅壁清野，以待其釁，中策也。縱賊入峴，出城迎戰，下策也。”超曰：“京都富盛，戶口眾多，非可以一時入守。青苗布野，非可以猝芟。設使芟苗守城，以全性命，朕所不能。據五州之強，帶山河之固，戰車萬乘，鐵馬萬群，縱令過峴，至于平地，徐以精騎蹂之，必成擒也。”慕容鎮曰：“若如圣旨，必須平原十里而軍，軍壘成，用馬為便，宜出峴逆戰，而不勝，猶可退守。不宜縱敵入峴，自貽窘迫。昔成安君不守井陘之險，終屈于韓信；諸葛瞻不守馬閣之險，卒擒于鄧艾。臣以天時不如地利也，阻守大峴，策之上也。”超又不從，而攝莒、梁父二戍，修城隍，揀士馬，蓄銳以待之。其夏，晉師已次東莞，超遣其左軍段暉等步騎五萬，進據臨朐。俄而，晉師渡峴，慕容超懼，率兵四萬就段暉等于臨朐，戰敗，超奔廣固，數日而拔，燕地悉平。(選自《百戰奇略》,有刪改)材料二：且夫地利亦何常之有哉？函關、劍閣，天下之險也。秦人用函關，卻六國而有余，迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦、隴，規三輔；劉禪有劍閣，而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培樓之丘、泛濫之水；得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉？(選自顧祖禹《讀史方輿紀要序》,有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑晉師勁A果B所C利在速D戰E初鋒F勇銳G不可H擊也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是（）A.朕，文中是南燕皇帝慕容超的自稱，古代皇帝的自稱有“寡人”“孤”等。B.拔，指被攻破，與“函谷舉”(《阿房宮賦》中的“舉”字都是表被動。C.“迨其末也”與“迨諸父異爨”《項脊軒志》兩句中的“迨”字意義不同。D.三輔，西漢治理京畿地區的三個職官的合稱，亦用來指其所轄地區。12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是（）A.晉安帝進攻南燕時，公孫五樓向慕容超提出了上、中、下三策，慕容超對公孫五樓的建議并不認可。B.慕容超認為自己占據著有利的地形，有強大的軍隊，縱使晉軍過了峴山，也可以擊敗晉軍。C.慕容鎮以成安君不守井陘之險、諸葛瞻不守馬閣之險的事例勸說慕容超利用峴山阻守晉軍。D.材料二中，通過列舉秦人有函關、劉禪有劍閣的例子，論述了地理的優勢對保護國家的巨大作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）可徐揀精兵二千騎，循海而南，絕其糧道。（2）得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。14.兩則材料為什么會對“地利”產生如此不同的看法？請概括說明。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）然后從容挑選精銳的兩千騎兵，沿著海邊南下，切斷晉軍的糧道。（2）有了適當的人，縱使是枯木朽株，都可以用來給敵人造成困難。14.材料一立足于具體的戰爭，強調“地利”在軍事上的重要性；材料二立足于國家治理，闡述的是“地利”不如“人和”。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：晉軍強勁果斷，利于速戰速決，他們初來鋒銳氣盛，不可以立即迎擊它。“晉師勁果”是主謂句，“所利在速戰”和“初鋒勇銳”也都是主謂句，主語分別“晉師”“所利”和“初鋒”，主語前BE處斷開；“不可擊也”的主語“我們”省略，與上句主語不同，分屬兩個句子，句前G處斷開。故選BEG。【11題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。拔，指被攻破；舉，指被攻下。句意：數日后，廣固也被攻克。/函谷關被攻下。C.錯誤。兩句中的“迨”字意義相同，都是“等到”的意思。句意：可到后來，等到秦朝快要滅亡時。/等到伯父叔父們分家以后。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“論述了地理的優勢對保護國家的巨大作用”理解錯誤，由原文“且夫地利亦何常之有哉”“而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉”可知，應是論述地理的優勢不是經久不變的道理。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“揀”，挑選；“循”，沿著；“絕”，切斷。（2）“其人”，指適當的人；“即”，縱使，即使；“難”，造成困難。【14題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“凡與敵戰，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝強。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也”可知，材料一立足于具體的戰爭，強調“地利”在軍事上的重要性；由原文“秦人用函關……，迨其末也……”“諸葛武侯出劍閣，……劉禪有劍閣……”“知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉”可知，材料二立足于國家治理，闡述是“地利”不如“人和”。參考譯文：材料一：大凡對敵作戰，全軍必須占據有利地形條件，這樣就可以用較少的兵力抗擊兵力眾多的敵人，用力量弱小的部隊戰勝力量強大的敵人。人們通常所說的，知道了敵人可以打，也知道了自己部隊能夠打，但不知道利用有利地形條件，勝利的可能性只有一半。東晉安帝進討南燕，南燕皇帝慕容超召集群臣研究抵抗晉軍之策。征虜將軍公孫五樓獻計說：“晉軍強勁果斷，利于速戰速決，他們初來鋒銳氣盛，不可以立即迎擊它。應當據守大峴山險，阻截晉軍使其不得深入我境，以曠日持久的戰法，來消磨晉軍的銳氣。然后從容挑選精銳的兩千騎兵，沿著海邊南下，切斷晉軍的運糧道路；再派左將軍段暉率領大軍，順大峴山東進。從而對晉軍形成前后夾擊之勢，這是上策。命令各地將吏憑險固守，計點軍資倉儲而留足所需物資之外，其余的一律焚毀，鏟除田間禾苗，使敵人來了得不到可以利用的東西，以堅壁清野的辦法，來等待敵人可能出現的破綻，這是中策。放縱敵人越過大峴山，我們再出城迎戰，這是下策。”慕容超聽后說：“我們京都地區繁榮昌盛，人口眾多，不可能一下子都把他們遷入城內固守。青苗已布滿田野，也不可能全都鏟除，假如說采用此種鏟苗守城的辦法，可以保全性命的話，我也不能同意這樣干。我們現在是據有五州地