高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市辛集市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成各題。這些年所講述的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)。一是在講故事的藝術(shù)上，20世紀(jì)80年代以來，我們一味求新，普遍學(xué)西方，但如何對待中國自身的敘事資源，如何在故事中建構(gòu)起中國風(fēng)格、中國語體的文化自覺還不明顯，二是中國小說迷戀凡俗人生、小事已經(jīng)多年了，這種寫作潮流，最初起源于對一種宏大敘事的反抗，然而，反抗的同時，伴隨而生的也是一種精神的潰敗——小說被日益簡化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價是把人格的光輝抹平，人生開始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來的精神脊梁。如何才能更好地完成中國故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對待歷史和生活。只看到生活的陰暗面，只挖掘人的欲望和隱私，而不能以公正的眼光對待人、對待歷史，并試圖在理解中出示自己的同情心，這樣的寫作很難在精神上說服讀者。因為沒有整體的歷史感，不能以寬廣的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狹、執(zhí)拗，難有溫潤之意。這令我想起錢穆在《國史大綱》一書的開頭所說的，他勸告我們要對本國的歷史略有所知：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對本國已往歷史之溫情與敬意”，“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義……將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人”。錢穆所提倡的對歷史要持一種“溫情與敬意”的態(tài)度，既是他的自況之語，也是他研究歷史的一片苦心。文學(xué)寫作何嘗不是如此？作家對生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場。可是，“偏激的虛無主義”在作家那里一直大有市場，所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量。精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想。有了這些，人世才堪稱可珍重的人世。中國不少當(dāng)代小說慣于寫黑暗的心，寫欲望的景觀，寫速朽的物質(zhì)快樂，唯獨寫不出那種值得珍重的人世——為何寫不出“可珍重的人世"？因為在作家們的視野里，早已沒有多少值得珍重的事物了。他們可以把惡寫得尖銳，把黑暗寫得驚心動跳，把欲望寫得熾熱而狂放，但我們何曾見到幾個作家能寫出一顆善的、溫暖的，充滿力量的心靈？那些讀起來令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個寫到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動，被尋找靈魂的出路問題折磨的作家，那就更少了。很多小說都成了無關(guān)痛癢的竊竊私語，或者成了一種供人娛樂的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說出任何一種有痛感的經(jīng)驗。作家們只要一開始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無法掙脫出來去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類靈魂中那些困境。欲望敘事的特征是，一切的問題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解；唯獨靈魂敘事，它是沒有答案的，或者說它在俗世層面是沒有答案的——文學(xué)就是探究那些過去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因為這些是靈魂的荒原，是每一個人的生存都無法回避的根本提問。只有勇敢面對這樣的根本提問，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱之為尋找靈魂的文學(xué)，木心說：“五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒有成熟。”確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的。當(dāng)下時代，寫作門檻已越來越低，各種方式流行的中國故事實在太多了，有些是滿足于讀者一種閱讀的趣味，有些是消費性寫作潮流的產(chǎn)物，但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書寫身體經(jīng)驗、玩味一種竊竊私語的人生，早已不再是寫作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的。（摘編自謝有顧《如何完成中國故事的精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在藝術(shù)上一味求新，缺乏中國特色，在內(nèi)容選擇上過于狹隘，缺少人格的光輝，是這些年中國故事講述時的普遍誤區(qū)。B.作家要對生活抱有“溫情與敬意”、也要描繪、批判，避免沉陷于一己之私，這樣才是寬廣的視野，才能展示更廣闊的人生。C.文學(xué)失去了影響人心的正面力量是因為很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中描寫了精神的屈服感。D.中國當(dāng)代小說不寫值得珍重的人世，而寫黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂，因為在作家們的視野里，已經(jīng)沒有多少值得珍重的事物了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.講故事的人應(yīng)該認(rèn)真思考如何以中國特色的藝術(shù)形式回應(yīng)我們所處的時代，真正把握時代的潮流，直面人生的諸多難題。B.優(yōu)秀的文學(xué)作品可以寫出人性的善良、人世的溫暖，傳達出人們美好的希望和夢想，通向深微的人心。C.如果一部文學(xué)作品的形象是豐富和復(fù)雜的，能帶給讀者痛感經(jīng)驗，那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟。D.重塑作家的靈魂，讓其具有公正地對待歷史和生活的眼光，才可能出現(xiàn)有靈魂的、值得敬重的寫作，才可能講出中國故事的風(fēng)骨。3.下列選項，最能準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）A.講故事的人以公正的眼光對待人、對待歷史、對待生活，才能講好中國故事。B.缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢想，精神視野殘缺，就無法講好中國故事。C.講故事的人要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國故事。D.在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，為“欲望敘事”下一個定義。5.請簡要梳理本文的論述思路。【答案】1.A2.C3.D4.欲望敘事是一種與靈魂敘事相對，只追求獲得俗世意義上的和解，不能勇敢面對并探索人類生存問題，精神不成熟，靈魂單薄的敘事方式。5.論述思路為“總-分-總”，第一段為總說部分，提出問題，作品中的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)，導(dǎo)致缺少中國精神。第二至五段分析并解決問題，共有三個層次，第一層為第二段，提出分論點（1）以公正的眼光對待人、對待歷史、對待生活，才能講好中國故事；第三、四段為第二個層次，提出分論點（2）缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢想，精神視野殘缺，就無法講好中國故事；第五段為第三層，提出分論點（3）要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國故事。結(jié)尾段即第六段為全文的總結(jié)，明確中心論點：在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這樣才是寬廣的視野”錯，原文第三段信息是“作家對生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場”“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象”，可見選項曲解文意，邏輯關(guān)系錯誤，表述絕對，視野狹窄容易“沉陷于一己之私”，但并非不沉陷于一己之私視野就寬廣。C.“……是因為很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中描寫了精神的屈服感”錯，原文第二段結(jié)尾說“所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”，可見選項表述絕對，“文學(xué)失去了影響人心的正面力量”是一個緩慢的過程，其間經(jīng)過“無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉”，選項因果邏輯表述絕對。D.“中國當(dāng)代小說不寫值得珍重的人世，而寫黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂”錯，第三段信息是“中國不少當(dāng)代小說慣于寫黑暗的心，寫欲望的景觀，寫速朽的物質(zhì)快樂……因為在作家們的視野里，早已沒有多少值得珍重的事物了”，可見選項遺漏了“不少”，導(dǎo)致擴展了范圍表述絕對。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解作者觀點態(tài)度的能力。C.“如果……那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟”錯，文中第二、三段信息是“而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想”“我們何曾見到幾個作家能寫出一顆善的、溫暖的，充滿力量的心靈？那些讀起來令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個寫到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動，被尋找靈魂的出路問題折磨的作家，那就更少了”，可見選項表述絕對，曲解文意。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納作者觀點的能力。A.強調(diào)“公正”，是講好中國故事的條件之一，即分論點，不是主要觀點；B.從反面闡釋，并非對作者主要觀點的準(zhǔn)確概括。C.屬于次要觀點。D.“在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作”，正確，結(jié)合結(jié)尾段分析，“但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書寫身體經(jīng)驗、玩味一種竊竊私語的人生，早已不再是寫作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的”，可見D是主要觀點，表達準(zhǔn)確。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解概念含義，壓縮語段后給下定義的能力。首先明確下定義的公式，即種概念“欲望敘事”是一種什么樣（特征）的敘事方式（屬概念）。信息源自第四段“很多小說都成了無關(guān)痛癢的竊竊私語，或者成了一種供人娛樂的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說出任何一種有痛感的經(jīng)驗。作家們只要一開始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無法掙脫出來去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類靈魂中那些困境”，第五段，“欲望敘事的特征是，一切的問題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解”，“它與靈魂敘事相對，它是沒有答案的，或者說它在俗世層面是沒有答案的——文學(xué)就是探究那些過去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因為這些是靈魂的荒原，是每一個人的生存都無法回避的根本提問。只有勇敢面對這樣的根本提問，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱之為尋找靈魂的文學(xué)”“五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒有成熟”“確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的”。結(jié)合以上信息，提取關(guān)鍵點作為概念的特征，套用下定義的公式加以整合即可。【5題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路行文脈絡(luò)的能力。第一段總領(lǐng)全文，提出問題，“這些年所講述的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)”“一是在講故事的藝術(shù)上”“二是中國小說迷戀凡俗人生、小事……小說被日益簡化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價是把人格的光輝抹平，人生開始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來的精神脊梁”第二段分析問題，明確怎么做，屬于分論點一：“如何才能更好地完成中國故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對待歷史和生活。……所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”。第三段，屬于分說，提出分論點二“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想”。第四、五段，屬于分說，提出分論點三，引出欲望敘事，與靈魂敘事并舉，提出現(xiàn)實生活中文學(xué)作品存在的敘事問題：“確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的”。第六段是全文的總結(jié)，承接上文照應(yīng)開頭，亮明觀點“但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。……那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的”。綜上所述，本文的論證思路為總分總，分說部分包含三個小層次，屬于平行并列式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的支字，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道:“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。“是的，防云梯的。”“別的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。”……楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道:“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的。”“那么，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了。”墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。“但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒。”不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）文本三：《墨子·公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”〖備注〗在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當(dāng)時瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時又融入了對時代的思考。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴(yán)肅性。D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。8.結(jié)合文本二，從人物刻畫的角度對《非攻》中的“墨子”進行評點。9.文本三中，墨子《公輸》的結(jié)尾“因不合主旨而被刪掉”。魯迅在《非攻》中卻保留了這個結(jié)尾，且描寫得細(xì)致生動。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.C8.從人物形象角度評點：①埋頭苦干、不做空談的實干家形象；②為民請命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評點：①正面描寫（可從語言、動作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。）②側(cè)面描寫：可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。9.結(jié)尾寫為宋國奔波的墨子歸來時，卻在宋時遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①從人物塑造上，使墨子不計名利，為民請命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯，由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“淡化了小說的嚴(yán)肅性”錯誤，小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強實力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。插入現(xiàn)實生活的描寫，不破壞作品的藝術(shù)效果，反而能增強作品幽默、調(diào)侃的情趣，語言輕松詼諧并不影響主題的嚴(yán)肅性。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象以及表現(xiàn)手法的能力。正面描寫如：結(jié)合“墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功”可知，這里運用了外貌描寫和語言描寫等正面描寫的手法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國攻打宋國，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個埋頭苦干、拼命硬干的實干家形象。結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了”“宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，這些動作、語言、心理等描寫，生動展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請命的俠義形象。側(cè)面描寫如：結(jié)合“走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地”“楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”可知，這里通過環(huán)境描寫，在對比中襯托宋國的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。結(jié)合“‘那是……’公輸般想著，‘先生說得很對的’”“公輸般高興的說，‘我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”這是通過描寫公輸般側(cè)面襯托墨子的形象。結(jié)合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進行分析點評即可。【9題解析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先理解文本三所寫結(jié)尾的內(nèi)容，“天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也”；再看文本一“一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。通過對比可見，文本一這段文字細(xì)致生動地描寫墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。從人物塑造上，“過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”，墨子為了幫助宋國辛苦奔波，“草鞋帶已經(jīng)斷了三四回”“鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了”，可是回來卻得不到別人的理解。這樣的對比，使墨子急人所困、為民請命的俠義形象更加突出。從主題上，結(jié)合材料三“冶于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計名利，為民請命的形象的同時，也表達了對這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，使對主題的挖掘更深刻。從藝術(shù)效果看，“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，作為作品塑造的“中國的脊梁”的形象，這樣的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣(蘇)武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，答其善意。（單于）方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂常惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。武氣絕，半日復(fù)息。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武。武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時忽忽如狂自痛負(fù)漢加以老母系保宮子卿不欲降何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，常愿肝腦涂地。愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟呼，義士！陵之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親，漢求武等。武以始元六年春至京師。贊曰：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.陵始降時/忽忽如狂/自痛負(fù)漢加/以老母系保宮/子卿不欲降/何以過陵？B.陵始降/時忽忽如狂/自痛負(fù)漢/加以老母系保宮/子卿不欲降/何以過陵？C.陵始降/時忽忽如狂/自痛負(fù)漢加/以老母系保宮/子卿不欲降/何以過陵？D.陵始降時/忽忽如狂/自痛負(fù)漢/加以老母系保宮/子卿不欲降/何以過陵？11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“天漢”，漢武帝的年號。年號遇大事可更改，一個帝王可以用多個年號。B.“節(jié)”，旄節(jié)，也叫符節(jié)。符可為調(diào)兵憑證，蘇武所持節(jié)為出入門關(guān)憑證。C.“子卿”，蘇武字子卿，李陵不稱名而稱字可以表明對蘇武的禮貌和尊敬。D.“贊”，一種文體，可用于頌揚人物，作者常用贊來議論史事、表達思想。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇武為國守節(jié)。他寧可自殺，也不愿因被審訊給國家?guī)硇呷琛.蘇武愛憎分明。他直斥衛(wèi)律叛國投敵的劣跡，卻與李陵暢飲數(shù)日。C.蘇武忠貞不二。他出使后被扣，面對威逼利誘，終不肯投降匈奴。D.李陵心態(tài)復(fù)雜。他面對蘇武，感到背叛漢朝罪孽深重，自刎而死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。（2）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。14.作者對衛(wèi)律和李陵的態(tài)度不同，請從“衛(wèi)律勸降”和“李陵勸降”處予以概括。【答案】10.D11.B12.D13.（1）“失去節(jié)操，辱沒使命，即使活下來，還有什么臉面回到漢朝？”拔出佩刀自殺。（2）衛(wèi)律知道蘇武最終不會被威力恐嚇住，稟告了單于。單于就越發(fā)想要使他投降。14.寫“衛(wèi)律勸降”，描寫其丑態(tài)，用貶抑之語，表明對衛(wèi)律不齒；寫“李陵勸降”，描寫其真誠和痛苦，表明對李陵同情。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我起初投降時，心神恍惚，如瘋?cè)艨瘢瑸樽约罕撑褲h朝而痛心，加上老母親被囚禁在保宮，您不想投降，但這種心情怎么會超過我呢？

“始降時”意思是“起初投降的時候”，聯(lián)系緊密，排除BC；“自痛負(fù)漢”語意完整，意思是“為自己背叛漢朝而痛心”，“加以”是一個詞，不能斷開，排除A。故選D。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“蘇武所持節(jié)為出入門關(guān)憑證”錯誤。“符節(jié)”在文中是蘇武作為使者的憑證。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自刎而死”錯誤。根據(jù)原文“因泣下沾衿，與武決去”可知，李陵淚如雨下，沾濕了衣襟，與蘇武告別離去，而非“自刎而死”。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“屈”，使……屈身；“辱”，使……受辱；“雖”，即使；“引”，拔。（2）“脅”，被動，被威脅；“白”，稟告；“降”，使……投降。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“律曰：‘蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！’”等語句可知，衛(wèi)律原來是漢朝的武將，被匈奴俘虜后投降的，本是無氣節(jié)的武夫，希冀獻功的小人，并無是非標(biāo)準(zhǔn)，惟利是圖，所以丑態(tài)百出，遭到蘇武的唾棄，表明對衛(wèi)律不齒。“明年，陵降，不敢求武。”“……法令亡常，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？”“‘嗟呼，義士！陵之罪上通于天！‘”等這些語句結(jié)合歷史可以知道，李陵是一代名將飛將軍李廣之后,曾為漢朝立下戰(zhàn)功，因寡不敵眾戰(zhàn)敗投降，被漢武帝誅滅家族，所以在勸降時用攻心法，而且在看到蘇武的大義凜然后能“泣下沾襟”,可見尚存羞惡之心，也能看出他的痛苦，表明對李陵同情。參考譯文：天漢元年，且韃侯單于剛剛即位，害怕漢朝襲擊，把扣留的漢朝使者路充國等全部放還。漢武帝稱贊他明于大義，就派蘇武以中郎將的身份帶著漢朝符節(jié)護送被扣留在漢朝的匈奴使者，以報答他的好意。匈奴正要派使者護送蘇武等人返回，正趕上緱王和長水虞常等在匈奴謀反。單于便派衛(wèi)律召蘇武審問。蘇武對常惠等人說：“失去節(jié)操，辱沒使命，即使活下來，還有什么臉面回到漢朝？”拔出佩刀自殺。蘇武昏死過去，很久才蘇醒。單于佩服他的氣節(jié)，早晚派人探問他的病情。蘇武的傷勢漸漸好轉(zhuǎn)，單于派使者告知蘇武，共同審判虞常，想借此機會迫使蘇武投降。用劍殺死虞常之后，衛(wèi)律說：“漢朝使者張勝計謀殺害單于親近的大臣，判處死罪。不過單于招募投降的人，赦免他的罪過。”舉劍要殺張勝，張勝請求投降。衛(wèi)律又對蘇武說：“副使有罪，你應(yīng)當(dāng)與他相連治罪。”衛(wèi)律又舉起劍向蘇武比畫著要殺他，蘇武毫不動搖。衛(wèi)律說：“蘇先生，我衛(wèi)律從前背叛漢朝，歸降匈奴，幸而承蒙單于恩德，賜給我王號，使我擁有部眾數(shù)萬，馬畜滿山，富貴如此。您今日投降，明天也會這樣。否則被殺，白白地拿身體滋潤荒野，又有誰知道你為漢朝而死？”蘇武不予理睬。衛(wèi)律又說：“您借助我投降，我與您結(jié)為兄弟；今天不聽我的話，以后即使想再見到我，還有可能嗎？”蘇武痛斥衛(wèi)律說：“你作為漢朝臣民，不顧恩德道義，背叛皇帝和親人，投降蠻夷，我見你干什么？衛(wèi)律知道蘇武最終不會被威力恐嚇住，稟告了單于。單于就越發(fā)想要使他投降。便把他囚禁在大窖中，斷絕向他供應(yīng)飲食。天降大雪，蘇武就臥在地上，吞食雪團，與氈毛一同咽下，好多天沒餓死。就又把他遷徙到北海沒有人煙的地方，讓他放牧公羊，直到公羊生仔，才允許他回來。蘇武被流放到北海以后，匈奴不供給他糧食，他只好挖掘野鼠所貯藏的草籽充饑。拄著漢朝符節(jié)牧羊，時時刻刻把漢朝節(jié)帶在身邊，以致節(jié)上的旄都脫落了。起初，蘇武與李陵同在漢朝任侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢求見蘇武。過了很長時間，單于派李陵到北海，為蘇武置辦酒宴，陳設(shè)樂舞，趁機對蘇武說：“單于聽說我與您平素交往很深，因此派我來勸您，單于將誠心待您。人生如同早上的露珠一樣短促，何必長時間地折磨自己！我起初投降時，心神恍惚，如瘋?cè)艨瘢瑸樽约罕撑褲h朝而痛心，加上老母親被囚禁在保宮，您不想投降，但這種心情怎么會超過我呢？況且皇帝年老，法令沒有常規(guī)，安危難以預(yù)料，您還為誰守節(jié)呢？”蘇武說：“我們父子無功無德，都是由于皇帝的提拔，常愿為此肝腦涂地。現(xiàn)在如果能犧牲自己，報效國家，即使蒙受斧鈸之誅、湯鏤之刑，也甘心情愿。希望您不要再說了！”李陵與蘇武宴飲了幾天之后，又勸蘇武：“您一定要聽我的話。”蘇武說：“我很久前就斷定自己必死了！右校王您一定要使我投降，就請結(jié)束今天的歡宴，讓我死在您面前！”李陵見他對漢朝如此忠誠，長嘆一聲，說：“唉，真是義士！我的罪過比天還高啊！”隨之淚如雨下，沾濕了衣襟，與蘇武告別離去。昭帝即位幾年后，匈奴與漢朝友好親善，漢朝請求接蘇武等人歸國。蘇武在始元六年春天回到都城。贊曰：孔子說的“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，這些做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，在蘇武身上都體現(xiàn)出來了。（節(jié)選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。醉中出西門偶書〖備注〗陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕。〖備注〗本詩作于淳熙四年（1177年），此時作者免官閑居成都。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達更加強烈。C.頸聯(lián)在今昔對比中嘆時光流逝，詩人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達的感情有所不同。16.有人評價此詩：“憤懣卻不消沉。”對此你怎樣理解？請結(jié)合全詩簡要分析。【答案】15.C16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負(fù)于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對這首詩的理解和賞析能力。C.“嘆時光流逝”“自我安慰”錯誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨終老無所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場可以不被重用，英雄無用武之地，表達壯志難酬報國無門的悲憤之情，背景是他本身就是在滿懷壯志豪情之時被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時間里，也是頻遭調(diào)動，甚至幾個月就調(diào)動一次。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生理解分析思想情感的能力。憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩人的逆境，詩人寫自己四處奔波的時光，實在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運也確實稱得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報國無門，心情自是抑郁難平，所以說“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺有負(fù)圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅老當(dāng)益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見證。詩人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對于那些失去了人格、尊嚴(yán)和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺處。（1）強調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任，曾子在《<論語>十二章》中也說過類似的語句：______________，___________。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_______________，____________。（3）普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“___________，___________”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不松懈。（4）“大雁”是中國古典詩文中最常見的意象之一，偕“雁”抒離思、嘆孤寂、表忠貞的詩詞比比皆是，如：“______________，___________。”【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）慎終如始則無敗事（4）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（征蓬出漢塞，歸雁入胡天/長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓/鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊/塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。倏地變成了網(wǎng)紅詞的“躺平”通常是指人因壓力大，事情頭緒多，搞得焦頭爛額，從而放棄行動而任其自然發(fā)展的處事方式。事實上，在現(xiàn)實生活中，躺平其實是一種睡姿。雖然睡覺采用哪種姿勢，是個人的習(xí)慣，但對于某些人群和特殊情況，需要采取更適宜的睡姿，否則，不僅會影響睡眠質(zhì)量，還可能損害身體健康。嬰幼兒或少兒時期骨架柔軟，睡姿可以千態(tài)萬狀。成人則不然，經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位。腰椎間盤突出癥患者通常以仰臥和側(cè)臥位為宜。側(cè)臥位時在雙下肢下方墊一軟枕。現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，成人正常的睡姿是向右側(cè)臥位，側(cè)臥時背和雙腿像弓一樣微微彎曲，手交叉成拱形，就像胎兒呆在母親腹中，全身容易放松。有利于解除疲勞。由此可見，“躺平”只可一時，打個盹而已。18.下列句子中“某”和文中畫波浪線處的“某”，用法相同的一項是（）A.追在當(dāng)陽橋前。張飛趕到，高叫：“四弟不必驚慌，某家在此，料也無妨！”B.石家莊部隊某團政治處按照黨委的要求，準(zhǔn)備召集營級干部開會。C.李某因謊稱“我要搶劫珠寶店”被公安機關(guān)行政拘留7日。D.葉公好龍比喻表面愛好某事物，實際上并不是真的愛好它，甚至畏懼它。19.根據(jù)上述材料的內(nèi)容，下列選項中推斷正確的一項是（）A.經(jīng)常打鼾的人側(cè)臥，就不會打鼾。B.嬰幼兒或少兒，因為沒有生活壓力，所以什么睡姿都可以。C.腰椎間盤突出癥患者采取仰臥位時，對緩解癥狀有幫助。D.孕婦采用左側(cè)臥位睡姿有利于胎兒在子宮里的發(fā)育。【答案】18.D19.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義的能力。文中畫線句中的“某”指不定的不說明的人或事物。A.“某”是自稱之詞，指代“我”或本名，舊時謙虛的用法；B.“某”指一定的不明說的人或事物；C.“某”指一定的不明說的人或事物；D.“某”指不定的不說明的人或事物。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生進行邏輯推理的能力。A.主觀臆斷，文中只說“經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜”。B.強加因果，根據(jù)原文“嬰幼兒或少兒時期骨架柔軟”可知是因為骨架柔軟。D.主觀臆斷，文中只說“孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位”，并未提及其他。故選C。（二）語言文字運用II（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《百年孤獨》將布恩迪亞家族七代人的命運像畫卷一樣展現(xiàn)在讀者面前，是20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。關(guān)于《百年孤獨》，有一個軼事。一個記者問起賈平凹對這本書的看法，他說他從來沒有讀過，也不知道好看在哪里。這很有意思。現(xiàn)實生活中，想必不少人有同樣的想法，卻不敢說出來，就像小資產(chǎn)階級不敢承認(rèn)自己對紅酒和雪茄一竅不通；可一個完全消費得起紅酒和雪茄、但對此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地說出這句話。很多初讀《百年孤獨》的人，可能都會有一種感覺：亂。這種“亂”的來源，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于那種強硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格。但你不得不承認(rèn)的是：這種亂的感覺，也源自于一種被震懾，像是一整個南美洲大陸的掠影，帶著烈陽、暴雨和極度難忍的痛楚撲面而來。還沒有準(zhǔn)備好承受這種痛楚的人，往往會本能地選擇閃避。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達流暢準(zhǔn)確。可少量增刪詞語，不得改變原句。這種“亂”的來源，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于那種強硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格。21.文中畫波浪線部分的句子可改寫成：“很多初讀《百年孤獨》的人，可能都會有一種亂的感覺。”從意思上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】20.這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于馬爾克斯那種強硬的敘事風(fēng)格。21.原文用冒號將要強調(diào)的“亂”突出出來，能迅速集中讀者注意力，吸引讀者的閱讀興趣，表達效果更好。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語病：一是“來源，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于那種強硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格”結(jié)構(gòu)混亂。“來源……是源于……是源于……是源于……”句式雜糅，可刪除“的來源”。二是“那種強硬的馬爾克斯的敘事風(fēng)格”語序不當(dāng)。“那種”是指示代詞作定語，“強硬的”是形容詞作定語，“馬爾克斯的”是表領(lǐng)屬性的定語，按照多重定語的排序順序，應(yīng)改為“馬爾克斯的那種強硬的敘事風(fēng)格”。故句子應(yīng)修改為：這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于馬爾克斯的那種強硬的敘事風(fēng)格。【21題解析】本題考查學(xué)生分析句子的表達效果的能力。與改句相比，原句用冒號在內(nèi)容上解釋說明初讀《百年孤獨》的感覺，起到突出強調(diào)的作用；在形式上以引起讀者的重視，能迅速集中讀者注意力，吸引讀者的閱讀興趣，表達效果更好。（三）語言文字運用II（本題共1小題，6分）22.“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，《兵法》修列；不韋遷蜀。世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。”古往今來，哪一位杰出人才不是披荊斬棘，從各種困境中脫穎而出，最終才取得成功的呢？正如“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”：逆境出人才。請對此展開駁論，200個字左右。【答案】逆境能使人成才，但逆境與成才是不能畫上等一號的。逆境出人才只是人們的一種錯覺，對于意志薄弱的人，逆境只能是他們的墳?zāi)埂Ｕf“逆境出人才”，這是因為逆境出的人才，其事跡太感人，就像文王、仲尼、屈原等，人們不過是為了教育好后代，覺得舉這些例子更有說服力罷了，但千萬不能認(rèn)為逆境就一定能出人才，于是去制造逆境，讓子女成才。若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？一句話，順境比逆境更能出人才。【解析】本題考查學(xué)生微寫作之談觀點、寫評論的能力。首先肯定“逆境可以成才”，但可從“逆境出人才”是要有條件的角度進行辯駁，“逆境出人才”需要意志非常堅定的人才能做到；接著從社會心理上分析“逆境出人才”的不合理性，指出人們?yōu)槭裁寸姁邸澳婢吵鋈瞬拧钡恼f法，是為了教育后輩的，因為“這些人”的事跡太感人，達到了“動之以情，曉之以理”的目的，最后自然而然地提出了自己的觀點：“順境是比逆境更能出人才的”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“其作始也簡，其將畢也必巨”，語出《莊子·內(nèi)篇·人間世》，意為事物開始時簡小，將要完成時必定宏大。1956年2月，創(chuàng)始人之一、中華人民共和國締造者之一董必武為第一次全國代表大會會址紀(jì)念館題詞：“作始也簡將畢也巨”。2021年6月，第一次全國代表大會紀(jì)念館全新開館，眾多參觀者在“作始也簡將畢也巨”的題詞前久久駐足。讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得，泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則給材料作文題。材料的關(guān)鍵句是“其作始也簡，其將畢也必巨”。第一則材料對這一句話進行了注釋。第二則材料指出董必武在黨的第一次全國代表大會會址紀(jì)念館的題詞就是這一句話。第三則材料指出眾多參觀者在這一句題詞前久久駐足，頗有感觸。可見，材料的中心意思就是這句話。這句話引申為任何前程遠(yuǎn)大的事業(yè)，盡管在最開始的時候微不足道，但是完成的時候成就一定會變得非常巨大。這篇作文的材料采用的是引申出來的意思。那么，如何理解材料董必武在中共一大會址的題詞和會址重新開館后游人在題詞前的久久駐足的關(guān)聯(lián)？這應(yīng)該是一種精神的傳承。一代人有一代人的長征路，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達的，正如莊子名句的內(nèi)涵所表達的：任何偉大的事業(yè)，在一開始都是微不足道的，但我們需要心懷信仰和理想，保持昂揚的姿態(tài)，只要日拱一卒，久久為功，那未來一定是美好且光明的。新時代的“趕考”人會繼續(xù)被這種精神所鼓舞。從“感悟和思考”可知，文體是議論文。在具體行文時，考生可結(jié)合黨百年奮斗的里程碑式事件與成功經(jīng)驗，回答黨和國家事業(yè)為什么能夠做到“作始也簡，將畢也巨”。同時，也要能夠結(jié)合新時代新的征程與挑戰(zhàn)，繼前人之始，以己任為終，表達歲月不改初心，而今邁步從頭越的決心。立意：1.其作始也簡，其將畢也必巨。2.實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)，從細(xì)微處做起。3.力在細(xì)微幽隱，功垂盛世千秋。河北省石家莊市辛集市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字完成各題。這些年所講述的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)。一是在講故事的藝術(shù)上，20世紀(jì)80年代以來，我們一味求新，普遍學(xué)西方，但如何對待中國自身的敘事資源，如何在故事中建構(gòu)起中國風(fēng)格、中國語體的文化自覺還不明顯，二是中國小說迷戀凡俗人生、小事已經(jīng)多年了，這種寫作潮流，最初起源于對一種宏大敘事的反抗，然而，反抗的同時，伴隨而生的也是一種精神的潰敗——小說被日益簡化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價是把人格的光輝抹平，人生開始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來的精神脊梁。如何才能更好地完成中國故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對待歷史和生活。只看到生活的陰暗面，只挖掘人的欲望和隱私，而不能以公正的眼光對待人、對待歷史，并試圖在理解中出示自己的同情心，這樣的寫作很難在精神上說服讀者。因為沒有整體的歷史感，不能以寬廣的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狹、執(zhí)拗，難有溫潤之意。這令我想起錢穆在《國史大綱》一書的開頭所說的，他勸告我們要對本國的歷史略有所知：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對本國已往歷史之溫情與敬意”，“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義……將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人”。錢穆所提倡的對歷史要持一種“溫情與敬意”的態(tài)度，既是他的自況之語，也是他研究歷史的一片苦心。文學(xué)寫作何嘗不是如此？作家對生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場。可是，“偏激的虛無主義”在作家那里一直大有市場，所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量。精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想。有了這些，人世才堪稱可珍重的人世。中國不少當(dāng)代小說慣于寫黑暗的心，寫欲望的景觀，寫速朽的物質(zhì)快樂，唯獨寫不出那種值得珍重的人世——為何寫不出“可珍重的人世"？因為在作家們的視野里，早已沒有多少值得珍重的事物了。他們可以把惡寫得尖銳，把黑暗寫得驚心動跳，把欲望寫得熾熱而狂放，但我們何曾見到幾個作家能寫出一顆善的、溫暖的，充滿力量的心靈？那些讀起來令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個寫到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動，被尋找靈魂的出路問題折磨的作家，那就更少了。很多小說都成了無關(guān)痛癢的竊竊私語，或者成了一種供人娛樂的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說出任何一種有痛感的經(jīng)驗。作家們只要一開始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無法掙脫出來去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類靈魂中那些困境。欲望敘事的特征是，一切的問題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解；唯獨靈魂敘事，它是沒有答案的，或者說它在俗世層面是沒有答案的——文學(xué)就是探究那些過去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因為這些是靈魂的荒原，是每一個人的生存都無法回避的根本提問。只有勇敢面對這樣的根本提問，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱之為尋找靈魂的文學(xué)，木心說：“五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒有成熟。”確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的。當(dāng)下時代，寫作門檻已越來越低，各種方式流行的中國故事實在太多了，有些是滿足于讀者一種閱讀的趣味，有些是消費性寫作潮流的產(chǎn)物，但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書寫身體經(jīng)驗、玩味一種竊竊私語的人生，早已不再是寫作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的。（摘編自謝有顧《如何完成中國故事的精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在藝術(shù)上一味求新，缺乏中國特色，在內(nèi)容選擇上過于狹隘，缺少人格的光輝，是這些年中國故事講述時的普遍誤區(qū)。B.作家要對生活抱有“溫情與敬意”、也要描繪、批判，避免沉陷于一己之私，這樣才是寬廣的視野，才能展示更廣闊的人生。C.文學(xué)失去了影響人心的正面力量是因為很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中描寫了精神的屈服感。D.中國當(dāng)代小說不寫值得珍重的人世，而寫黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂，因為在作家們的視野里，已經(jīng)沒有多少值得珍重的事物了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.講故事的人應(yīng)該認(rèn)真思考如何以中國特色的藝術(shù)形式回應(yīng)我們所處的時代，真正把握時代的潮流，直面人生的諸多難題。B.優(yōu)秀的文學(xué)作品可以寫出人性的善良、人世的溫暖，傳達出人們美好的希望和夢想，通向深微的人心。C.如果一部文學(xué)作品的形象是豐富和復(fù)雜的，能帶給讀者痛感經(jīng)驗，那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟。D.重塑作家的靈魂，讓其具有公正地對待歷史和生活的眼光，才可能出現(xiàn)有靈魂的、值得敬重的寫作，才可能講出中國故事的風(fēng)骨。3.下列選項，最能準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）A.講故事的人以公正的眼光對待人、對待歷史、對待生活，才能講好中國故事。B.缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢想，精神視野殘缺，就無法講好中國故事。C.講故事的人要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國故事。D.在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，為“欲望敘事”下一個定義。5.請簡要梳理本文的論述思路。【答案】1.A2.C3.D4.欲望敘事是一種與靈魂敘事相對，只追求獲得俗世意義上的和解，不能勇敢面對并探索人類生存問題，精神不成熟，靈魂單薄的敘事方式。5.論述思路為“總-分-總”，第一段為總說部分，提出問題，作品中的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)，導(dǎo)致缺少中國精神。第二至五段分析并解決問題，共有三個層次，第一層為第二段，提出分論點（1）以公正的眼光對待人、對待歷史、對待生活，才能講好中國故事；第三、四段為第二個層次，提出分論點（2）缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢想，精神視野殘缺，就無法講好中國故事；第五段為第三層，提出分論點（3）要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國故事。結(jié)尾段即第六段為全文的總結(jié)，明確中心論點：在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這樣才是寬廣的視野”錯，原文第三段信息是“作家對生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場”“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象”，可見選項曲解文意，邏輯關(guān)系錯誤，表述絕對，視野狹窄容易“沉陷于一己之私”，但并非不沉陷于一己之私視野就寬廣。C.“……是因為很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中描寫了精神的屈服感”錯，原文第二段結(jié)尾說“所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”，可見選項表述絕對，“文學(xué)失去了影響人心的正面力量”是一個緩慢的過程，其間經(jīng)過“無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉”，選項因果邏輯表述絕對。D.“中國當(dāng)代小說不寫值得珍重的人世，而寫黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂”錯，第三段信息是“中國不少當(dāng)代小說慣于寫黑暗的心，寫欲望的景觀，寫速朽的物質(zhì)快樂……因為在作家們的視野里，早已沒有多少值得珍重的事物了”，可見選項遺漏了“不少”，導(dǎo)致擴展了范圍表述絕對。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解作者觀點態(tài)度的能力。C.“如果……那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟”錯，文中第二、三段信息是“而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想”“我們何曾見到幾個作家能寫出一顆善的、溫暖的，充滿力量的心靈？那些讀起來令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個寫到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動，被尋找靈魂的出路問題折磨的作家，那就更少了”，可見選項表述絕對，曲解文意。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納作者觀點的能力。A.強調(diào)“公正”，是講好中國故事的條件之一，即分論點，不是主要觀點；B.從反面闡釋，并非對作者主要觀點的準(zhǔn)確概括。C.屬于次要觀點。D.“在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作”，正確，結(jié)合結(jié)尾段分析，“但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書寫身體經(jīng)驗、玩味一種竊竊私語的人生，早已不再是寫作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的”，可見D是主要觀點，表達準(zhǔn)確。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解概念含義，壓縮語段后給下定義的能力。首先明確下定義的公式，即種概念“欲望敘事”是一種什么樣（特征）的敘事方式（屬概念）。信息源自第四段“很多小說都成了無關(guān)痛癢的竊竊私語，或者成了一種供人娛樂的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說出任何一種有痛感的經(jīng)驗。作家們只要一開始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無法掙脫出來去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類靈魂中那些困境”，第五段，“欲望敘事的特征是，一切的問題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解”，“它與靈魂敘事相對，它是沒有答案的，或者說它在俗世層面是沒有答案的——文學(xué)就是探究那些過去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因為這些是靈魂的荒原，是每一個人的生存都無法回避的根本提問。只有勇敢面對這樣的根本提問，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱之為尋找靈魂的文學(xué)”“五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒有成熟”“確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的”。結(jié)合以上信息，提取關(guān)鍵點作為概念的特征，套用下定義的公式加以整合即可。【5題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路行文脈絡(luò)的能力。第一段總領(lǐng)全文，提出問題，“這些年所講述的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)”“一是在講故事的藝術(shù)上”“二是中國小說迷戀凡俗人生、小事……小說被日益簡化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價是把人格的光輝抹平，人生開始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來的精神脊梁”第二段分析問題，明確怎么做，屬于分論點一：“如何才能更好地完成中國故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對待歷史和生活。……所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”。第三段，屬于分說，提出分論點二“精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想”。第四、五段，屬于分說，提出分論點三，引出欲望敘事，與靈魂敘事并舉，提出現(xiàn)實生活中文學(xué)作品存在的敘事問題：“確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的”。第六段是全文的總結(jié)，承接上文照應(yīng)開頭，亮明觀點“但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。……那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的”。綜上所述，本文的論證思路為總分總，分說部分包含三個小層次，屬于平行并列式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的支字，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道:“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。“是的，防云梯的。”“別的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。”……楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道:“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的。”“那么，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了。”墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。“但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒。”不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）文本三：《墨子·公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”〖備注〗在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當(dāng)時瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時又融入了對時代的思考。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴(yán)肅性。D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。8.結(jié)合文本二，從人物刻畫的角度對《非攻》中的“墨子”進行評點。9.文本三中，墨子《公輸》的結(jié)尾“因不合主旨而被刪掉”。魯迅在《非攻》中卻保留了這個結(jié)尾，且描寫得細(xì)致生動。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.C8.從人物形象角度評點：①埋頭苦干、不做空談的實干家形象；②為民請命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評點：①正面描寫（可從語言、動作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等方面分析。）②側(cè)面描寫：可以從學(xué)生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。9.結(jié)尾寫為宋國奔波的墨子歸來時，卻在宋時遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①從人物塑造上，使墨子不計名利，為民請命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯，由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“淡化了小說的嚴(yán)肅性”錯誤，小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強實力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。插入現(xiàn)實生活的描寫，不破壞作品的藝術(shù)效果，反而能增強作品幽默、調(diào)侃的情趣，語言輕松詼諧并不影響主題的嚴(yán)肅性。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象以及表現(xiàn)手法的能力。正面描寫如：結(jié)合“墨子走進宋國國界