【高考典例】一、（2018年高考北京卷）閱讀下面的作品，完成下面5個小題。水缸里的文學①我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，他們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一只河蚌。③請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養在唯一的水缸里。按照童話的講述規則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經是一個正規仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！（仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。）⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了睡，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發的腥味影響水質，試驗很快被發現，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。⑥我童年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿的光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，做一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發育，現實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。⑦我一直閑心，所有承認一本正經的藝術創作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數科學學科和科技發明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不行，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業有時讓我覺得是宿命，是挑戰，更是一個奇跡。學.科網⑧一個奇跡般的職業是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在會議的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。1.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.

我們家的水缸雄踞在廚房一角

雄踞：頗有氣勢地蹲坐。B.

一個虛妄而熱烈的夢想也展開了

熱烈：熱鬧，眼花繚亂。C.

爬出來的時候已經是一個正規仙女的模樣了

正規：與想象的標準吻合。D.

賣弄泛濫的情感

泛濫：過度，不加節制。2.下列對文章內容的理解，不正確的一項是A.

文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B.

文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C.

第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉向對成人好奇心的議論，最后揭示了好奇心與文學創作的關系。D.

作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。3.文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？4.本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？5.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。”實際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結合你的經歷，談談你對這類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。（二）（2018年高考浙江卷）閱讀下面的文字，完成以下4題。汴京的星河葉文玲孩提時，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴滿星星的夜空，我會幾個小時地坐對發癡，小腦瓜里整個兒盤旋著關于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛飛落下來，穿過云端，落到人間，傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠像蜜汁一樣醇甜。大概就因為這顆未泯的童心吧，一些別人認為是不算稀奇的事，在我，卻總要興奮得大喊大叫。現在，我就又想叫喊了：最近，我真的看見了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠寶。那是在汴京——開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數次揣想過《東京夢華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。素享聲譽的汴京，果不負人愿。在月華皎皎的元宵節，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現了它非同尋常的輝煌。非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會，別有一番意趣，在燈會中看汴京，別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風光。這種新奇有趣的感覺緣何而來？是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛燈的街。先說那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現代化大樓；路那廂，則一色是明清風味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動，你都會驀然一驚：是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點白粉的“酒保”，還是朱釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”？且說那人。也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。緊挨著相國寺的小商品市場，設在一條長而又長的窄巷內，天天人頭攢動，熙來攘往，那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作。那個素享盛名的“第一樓”，更是整日價顧客盈門，座無虛席。這一切，不也大有向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風么？但是，我曉得，這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經濟政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農民，能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎？今年，到開封游逛的人特別多，逛街的最主要目的，就是來觀燈。再說那燈。我們抵達之時，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區，俱已“東風夜放花千樹”了。說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻又勸阻道：此時去觀燈，保準你們挨都挨不到跟前！縱然心急難耐，也只好耐下心來，遠遠地站在門口，放眼眺望長街，果然是人潮滾滾，黑壓壓一片。雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發教你心癢癢得如癡如醉了。好容易等到了“燈火闌珊”時。哦，這話兒也許不算準確，已是燈露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真個是收盡了祥云五色熒煌炫轉，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當街密密地排列開來，交相輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百態，大方光華，直教人眼花繚亂；遠遠地看，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點也不夸張。不信的話，此時你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光華。古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪天工，也難經風吹雪打；而今的燈，有了科學技術輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的勇士目光如炬；那能與人對話的機器娃娃燈前趨后仰，憨態可掬；那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭，熠熠生輝。呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉的小燈，卻把以上那些巨大的，既有傳統技巧，又有現代化特色的新鮮有趣的大轉燈，密匝匝地圍了個水泄不通。一點不錯，盡管燈節是古代傳統，但人，畢竟是80年代的人，現代人最仰慕的還是科學技術和現代文明啊！興盡欲歸時，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象——一間小木樓的門窗呀地一聲啟開，一根長竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔透，做工也極精致細巧。一時間，我沒看清燈壁上那悠悠旋轉的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一團流云……我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅，那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，映照成了一團艷艷的紅云……那紅云，那燈彩，久久地晃在我的眼前，直伴著我進入夢境。學科@網午夜，我果然重溫了少年時的夢——我見那閃閃爍爍的星星，卻從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，灑落在汴京城……（本文有刪改）1.作者的興奮情緒在文中畫橫線部分表現為怎樣的語言特點？2.文中畫波浪線部分連用10個“一”，具有怎樣的藝術效果？3.從結構上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。4.根據全文，分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊。（三）（2018年高考天津卷）閱讀下面的文章，完成下面小題。虹關何處落徽墨紅許在冬天，在春天……為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹關【注】墨染了一樣的舊弄堂里，闖進一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足。行走在虹關，我一次又一次向墨的深處挺進，去追尋墨的風月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的地尋找，不啻于白費心神徒勞無功。我不甘心，相信在虹關的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關于徽墨的記憶。欣慰的是，季節扯起的丹青屏風里，總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來，把人帶進夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時與村人擦肩而過；老宅門內，不時與老人目光相撞。在虹關，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家……虹關，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關聯的大街小巷地名。虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現了從紙張到數字化的華麗轉身，書寫也已成為少數人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上屐行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽。有權威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數十塊虹關徽墨。徽墨無聲，虹關有幸，虹關人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負眾望，終于為虹關換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們去擦亮這張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內，我興奮地發現，有人在挖掘、研發傳統徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數種原料到試磨鑒定墨質，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經意間，我瞥見閣樓上穩站著一個白髯飄飄、仙風道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談，我，一個找尋徽墨的陌生人，沿著屋內與廂房連成一體的木質樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進虹關，設立工作室，執刀執筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞。“入紙不暈、書寫流利，濃黑光潔”。真想只做一個書者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長，其側分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發著幽幽暗香，還有兒時習書的悠悠往事。回想小時候上學時，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續練字。與墨的親密接觸也就是上世紀七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經是蘸著液態的墨汁了。我想，那時研磨的墨一定是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油萊花簇擁的虹關，一身原生態的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉愁莫名襲來。在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆対文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領略到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程，這也是國學照濯的過程。虹關，坐落在和風細両敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時光鋪陳，歲月靜好。驀然間，發現村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關徽墨，去描繪心中的故鄉。（選自《散文選刊》，有刪改）【注】虹關，即虹關村，古徽州村落，是“徽墨”產地之一，位于今江西省婺源縣。1.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是A.

文章開頭運用“子然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了“我”尋找徽墨時身心疲憊、孤獨失落的狀態。B.

“從紙張到數字化的華麗轉身”是徽墨式微的原因，“華麗”一詞運用反語手法，寄寓了“我”內心的惋惜與不平。C.

文章寫了一位“隱者”，表達“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關與筆墨為伴的敬慕之情。D.

文章回憶兒時磨墨習書的一段經歷，意在強調“我”與墨的淵源，真實親切，具有生活氣息。E.

文章以尋找徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應，脈絡清晰；文字優美，富有詩情畫意和文化韻味。2.請賞析文中畫線句子。3.請結合全文賞析，文中的“我”為何要尋找徽墨。4.文章在記敘尋墨的同時，為什么還用大量筆墨描繪虹關古村？（四）（2017年高考全國二卷）閱讀下面文字，完成4~6題。（12分）窗子以外

林徽因話從哪里說起？等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個鄉下人的背影：一個頭上包著黯黑的白布，兩個褪色的藍布，又一個光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西：一個是白木棒，一個籃子，那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外！所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在；每一根青的什么麥黍，都有人流過汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見，因為那所有的周折，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫出瘋權的一大枝；海棠因為缺乏陽光，每年只開個兩三朵——葉子上滿是蟲蟻吃的創痕，還卷著一點焦黃的邊；廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了，一個人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門；還有自來水，電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時廚子來個朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀，”地走進門房；什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點都不差的，早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動，只是他們和你總隔個窗子，——扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！你氣悶了，把筆一擱說，這叫做什么生活！檢點行裝說，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實在受不了，我要換個樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點內地純樸的人情風俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到那里，你永遠免不了坐在窗子以內的。不錯，許多時髦的學者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學的眼鏡，偶然走到哪里一個陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個地方，你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是千萬別高興起說什么接觸了，認識了若干事物人情，天知道那是罪過！

（有刪改）1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.

第二段描寫窗外四個鄉下人的背影，筆觸細致，表露出觀看者對他們的陌生與好奇，并引發下文關于窗子內外的感嘆。B.既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠都只在窗子之外，那么通過健康的旅行，領略了名勝古跡和風土人情，就會獲得深刻的認識。C.本文寫“時髦的學者”架上“科學的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。D.開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會明白作者正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。2.結合全文，說明文中“窗子”的含意。3.作者交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱，其中蘊涵著怎樣的態度？請結合全文進行分析?！灸M練習】一、閱讀下面的文章，然后回答問題。草原上的河流劉慶邦我多次看過大江、大海、大河，卻一直沒有看過草原上的河流；我只在電影、電視和畫報上看見過草原之河。在我的印象里，草原上的河流蜿蜒飄逸，猶如綠色草原上隨意揮舞的銀綢，煞是漂亮動人。這樣的印象，是別人經過加工后傳遞給我的，它不斷提示著我對草原河流的向往。我想，如果有機會，能近距離地感受一下草原上的河流就好了。機會來了。夏天，我來到呼倫貝爾大草原，終于見到了流淌在草原上的河流。與南方的河流相比，草原上的河流有一個突出的特點，那就是自由。左手一指是河流，右手一指是河流，隨心所欲，我行我素，想流到哪里都可以。我看見一條河流，河面閃著鱗片樣的光點，正淙淙地從眼前流過。我剛要和它說一聲再見，它繞一個彎子，又調頭回來了，仿佛眨著眼睛對我說：朋友，我沒有走，我在這兒呢！在河流臂彎環繞的地方，是一片片綠洲。由于河水的滋潤，綠洲上的草長得更茂盛，綠得更深沉。有羊群涉過水流，到洲子上吃草去了。白色的羊群對綠洲有所點化似的，綠洲頓時變成了一幅生動的油畫。而南方的河流被高高的堤壩規約著，只能在固定的河道里流淌。洪水襲來，它一旦潰堤，就會造成災難。草原是不怕的，草原隨時敞開遼闊的胸懷，不管有多少水，它都可以接納。水大的時候，頂多把草原淹沒就是了。但水一退下去，草原很快就會恢復它綠的本色。綠色的草原上除了會增加一些水流，還會留下一些湖泊和眾多的水泡子，從高處往下看，宛如散落在草原上的顆顆明珠。在一處草原上，我見幾個牧民坐在河邊的草坡上喝酒，走過去和他們攀談了幾句。他們四個是一家人，父親和兒子，婆婆和兒媳。在羊圈里剪羊毛告一段落，他們就帶上羊肉和酒，坐在松軟的草地上喝酒。他們沒有帶酒杯，就嘴對著瓶嘴喝。我問他們河水深不深，能不能下水游泳，小伙子答話說水不深，天熱時可以到河里游一游。正說著，我看見三匹馬從對岸走來，輕車熟路般下到河里。河水只沒過了它們的膝蓋，連肚皮都沒濕到。馬兒下到河里并不是都喝水，有的在河里走來走去，像是把河水當成了鏡子，在對著“鏡子”把自己的面容照一照。我又問他們，河里有沒有魚，小伙子說：魚當然有，有鯽魚、鲇魚、鯉子，還有當地特有的老頭兒魚。老頭兒魚最好吃。那么，月光下的河流是什么樣子呢？小伙子笑了，說月亮一出來，滿河都是月亮，可以在漂滿月亮的河邊唱長調。又來到一條小河邊，河兩邊的濕地上開著一簇簇白色的花朵。草原上的野花很多，數不勝數。紅色的是薩日朗，紫色的是野苜蓿，明黃的是野罌粟，藍色的是勿忘我。這種白色的花朵是什么花呢？我正要趨近觀察一番，不對呀，花朵怎么會飛呢？再一看，原來是聚集在一起的蝴蝶。蝴蝶是乳白色，翅膀上長著黑色的條紋，一片蝴蝶至少有上百只。蝴蝶們就那么吸附一樣趴在地上，個別蝴蝶飛走了，很快又有后來者加入進去。這么多蝴蝶聚在一起干什么呢？同行的朋友們紛紛做出猜測，有人說蝴蝶在開會，有人說蝴蝶在談戀愛，還有人說蝴蝶在產卵。蝴蝶們不說話，它們旁若無人似的，該干什么還干什么。我想和蝴蝶做一點游戲，往蝴蝶群中撩了一點水。水珠落在蝴蝶身上，蝴蝶像是有些吃驚，紛紛飛揚起來。一時間，紛飛的蝴蝶顯得有些繚亂，水邊猶如開滿了長翅膀的白花。蝶紛紛，“花”紛紛，人也紛紛，朋友們紛紛拿出手機，拍下這難得的畫面。我該怎樣描繪草原上的河流呢？我拿什么概括它呢？升華它呢？平日里，我對自己的文字能力還是有些自信的，可面對草原上的道道河流，我感到有些無能，甚至有些發愁。直到有一天晚上，我們來到被譽為長調之鄉的新巴爾虎左旗，聽了蒙古長調歌手的演唱，感動得熱淚盈眶之余，我才突然想到，有了，我終于找到和草原上的河流相對應的東西了，這就是悠遠、自由、蒼茫、憂傷的蒙古長調啊！長調的婉轉對應河流的蜿蜒，長調的起伏對應河流的波浪，長調的悠遠對應河流的不息，長調的顫音對應河流的浪花……我不知道是草原上的河流孕育了蒙古長調，還是蒙古長調升華了河流，反正從此之后，我會把長調與河流聯系起來，不管在哪里，只要一聽到動人情腸的蒙古長調，我都會想起草原上的河流。

（選自《人民日報》，有刪節）1．下列對這篇小文章思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是A.電影、電視和畫報等媒體的宣傳，雖然早就提示作者向往草原上的河流，但他始終認為別人加工后的印象不美，希望有一天能近距離地感受草原上的河流。B.文章在形容草原上的河流時，使用了“隨心所欲”“我行我素”等帶貶義的詞語，這是作者借此暗示自己對草原上河流的第一印象并不是很好。C.文章寫南方的河流，是為了用南方河流被束縛、易成災的缺點同草原上河流形成對比，凸顯草原上河流自由、同人和其他動植物和諧相處的優點。D.文章詳寫作者同牧民一家的相處以及河兩邊的野花和蝴蝶，從側面寫出草原上河流物產豐富、滋養萬物的特點，從而使草原上河流的形象更加豐滿。E.文章最后說自己聽到蒙古長調就會想起草原上的河流，這是因為蒙古長調的音律和草原上河流的波浪等有相似之處，使作者產生了聯想。（2）文本所說的“草原上的河流”有哪些特點？請簡要概括。3．文章題為“草原上的河流”，但卻花了不少筆墨寫草原牧民和河邊的蝴蝶，這樣寫有什么作用？4．作者為什么會把草原上的河流和蒙古長調聯系在一起？二、閱讀下面的文章，然后回答問題。河床開始回憶河流鮑爾吉·原野大地上的河床像一個干癟的口袋，糧食沒了，口袋顯出寬闊。我在各地見到許多干涸的河床，它們不是耕地，不是廣場，是從天邊延伸而來的河床，只是沒有水。所謂一無所有，說的正是河床。如果有，也只有一些鵝卵石。夏天，不長莊稼不長草的土地是干涸的河床。乍見白花花的河床，心里驚訝，它是什么？它幾乎什么都不是。你能相信一條寬闊的河流竟然一滴水都沒有嗎？在雨后，在豐水期見到干涸的河床讓人不安，無法想象當年這里曾經有過河，可以用“洶涌”“清澈”“波浪”和“白帆”描述的河，它竟然沒了。對大自然來說，河沒了，比人丟了錢更痛苦。如果河沒了，魚和水鳥的家也沒了，兩岸的青草沒了，倒映在河里的星星也沒了，因為星星不能倒映在石頭上。如果河沒了，連同河床一起消失是最好的。沒有水，留下的河床好像是傷疤，是一條長長的干魚的尸體。是的，干涸的河床如同尸體。是誰的尸體？是河的尸體嗎？水干了，白花花的河底只能是河的尸體。干涸的河床好像在回憶，它以不應該有的沉寂回憶濤聲和蛙鳴。河床回憶什么是水，它不知道水流到了什么地方，也不知道水會不會再來。當年水來的時候匆匆忙忙走過河床，帶來魚蝦和泥沙。水沒等站穩腳跟歇息，就被后面的水擠走了，水比車站的人流更擁擠。河床從來沒想過一條叫作河的水流會干涸，這比一個朝代的覆滅更讓人吃驚。河床的悲哀是一個母親的悲哀，她的產床上已經沒有了孩子，她還在等待，并且哭干了淚水。一家外媒報道，從衛星上觀察，中國境內二十年前約有五萬條河流，現在這些河流中已經失去了兩三萬條。有兩萬多個河床母親失去了孩子，她們的懷里空蕩蕩的，等待人類把孩子還給她們。人說，人是無所不能的，起初我不相信。當我看到一條又一條干涸的河床時，我相信了，并為自己作為人類的一分子而感歉疚。人把河都消滅了，還有什么做不到！消滅一條河比創造一條河更容易。把河流上游的樹木和竹林砍光，草原沙化，河就死了，只剩下河床這具尸體。當大街上出現一具帶刀痕的尸體時，警察會為這個人的死因搜尋原因，曰偵查破案，因為“人命關天”。如果一條河死了，卻沒人破案，沒人痛哭，更沒人祭奠。所以，當中國死去兩三萬條河流時，人們并沒覺得失去了什么，因為它們不是小鳥不是青草。人們忍受氣候變化并心安理得，卻沒一個人指認殺死河流的兇手。在所有的案件里，如果兇手不是一個人而是一個社會的時候，罪行自然會被赦免，我們都不是罪人。我們都不是罪人，我們勸自己歡樂并制造更多的歡樂，我們保持著正常情感。而河床正敞開空蕩蕩的懷抱，她的孩子沒有了，她以為人們會驚訝會替她找回孩子，結果卻沒有。先前的人類離不開河流，人類所謂的“文明史”都誕生于河流的兩岸。看地圖，人類的城市多建造于河邊，中國有多少城市的名字帶著水字邊。古時候，人祭祀河、景仰河，誰能想到后來竟殺死了河，這何止于狠，是把事做絕了。我們應該派人到河邊告訴河床，河已辭世，水利術語叫斷流，理應為河床獻上一些祭品表達歉意，河的消失畢竟不是小事?；蛘撸诤舆呇b一個高音喇叭，日夜播放河水流過的聲音和鳥啼聲。總之，人應該為河的隕滅略微表示一點態度。

（選自《光明日報》）1.

下列對這篇散文思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是A.文章開頭三個自然段，調動多種修辭手段，比如比喻、擬人、排比、對比、夸張、設問和反問等，從各方面極力描寫出干涸河床的可悲可痛形象。B．作者以河床的身份進行回憶，認為河床在回憶時不應該沉寂，不應該為“水沒等站穩腳跟歇息，就被后面的水擠走了”的狀況感到吃驚。C.文章把河床比作母親，把在河床中流淌的河水比作孩子，這種比喻貼切而又具有震撼作用，讓讀者由人類的母子親情自然聯想到當前堪憂的自然環境。D.文章由河床的干涸現象寫到河床干涸所帶來的惡果，再分析河床干涸的原因，指出人類應負的責任和現在應做的事情，層層深入，讓人警醒。E.文章最后又安慰讀者，因為讓河床干涸的“兇手”不是一個人而是一個社會，所以大家都不是罪人，只需為河的隕滅略微表示一點態度就可以了。2.為了表達自己的觀點，作者在文中運用了多種修辭方法。請任選澤其中兩種修辭方法，談談它們的運用及其作用。三、閱讀下面文章，回答文后問題。窗的隨想劉心武中國古典建筑的窗，要求窗框就是畫框，看出去是一幅圖畫。如果窗外望不到自然風景，就人造景觀，比如豎起太湖石，栽種芭蕉、梧桐……所面對的墻壁會讓爬山虎點綴，甚至放養一只仙鶴。而且，中國古典建筑的窗戶本身，也往往通過豐富多彩的窗欞樣式，構成自身的裝飾趣味，從室外望過去，也構成美麗的圖像。窗的基本功能，是進光、透氣。中國古典窗，往往為了追求審美效果，而犧牲掉進光量和透氣性。西方的古典窗則非常重視進光、透氣的功能，比如他們很早就有落地窗，窗戶的下部直接與地板銜接，這在中國古典居室建筑中是幾乎沒有的。西方從古典窗始，就追求窗扇閉合時要十分嚴密，盡量做到隔音、隔氣息以及一切窗外的信息。但中國古典窗不但不追求嚴密隔絕，相反，還追求窗里窗外的溝通，“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，對于從窗外滲進的地氣與蟲聲，不但不反感，而是倍覺欣慰。最典型的例子是唐代詩人孟浩然，他有四句詩，“散發乘夕涼”，從外面回到家里，就把頭