語(yǔ)文·古詩(shī)文梳理01古詩(shī)文梳理古詩(shī)文默寫文言文第1篇

《論語(yǔ)》十二章1.直接型默寫（1）曾子曰：“吾日三省吾身：

為人謀而不忠乎?？

與朋友交而不信乎?？傳不習(xí)乎？”

（《學(xué)而》）（2）子曰：“知之者不如好之者，

好之者不如樂之者?。”

（《雍也》）為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎好之者不如樂之者七年級(jí)上冊(cè)（3）

不義而富且貴?，于我如浮云。

（《述而》）（4）子在川上曰：“逝者如斯夫，

不舍晝夜?。”

（《子罕》）（5）子曰：“三軍可奪帥也，

匹夫不可奪志也?。”

（《子罕》）（6）子夏曰：“

博學(xué)

而篤?，切問而近思，仁在其中矣。”

（《子張》）不舍晝夜匹夫不可奪志也博學(xué)而篤志不義而富且貴2.理解型默寫（1）【2023吉林】有修養(yǎng)的人不會(huì)因?yàn)閯e人不了解自己而影響心境，正如《論語(yǔ)·學(xué)而》所言：“

人不知而不慍?，

不亦君子乎?？”我常常以此自勉。（2）《論語(yǔ)》中論述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的句子是：

學(xué)而不思則罔?，

思而不學(xué)則殆?。人不知而不慍不亦君子乎而不思則罔思而不學(xué)則殆學(xué)（3）生活中，即使是一個(gè)普通人也要有堅(jiān)定的志向，正像《＜論語(yǔ)＞十二章》中孔子所說(shuō)：“

三軍可奪帥也?，

匹夫不可奪志也?。”（4）【2023永州】復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)獲取新的知識(shí)有著重要的意義，正如《論語(yǔ)·為政》中所說(shuō)：“

溫故而知新?，

可以為師矣?。”（5）在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)，常引用《論語(yǔ)》中的句子“

三人

?，

有我

焉

?”。三軍可奪帥也匹夫不可奪志也溫故而知新可以為師矣三人行必有我?guī)熝傻?篇

誡子書1.直接型默寫夫君子之行，靜以修身，

儉以養(yǎng)德?。非淡泊無(wú)以明志，

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，

非志無(wú)以成學(xué)?。淫慢則不能勵(lì)精，

險(xiǎn)躁則不能治性?。儉以養(yǎng)德靜無(wú)以致遠(yuǎn)無(wú)以成學(xué)險(xiǎn)躁則不能治性非寧非志2.理解型默寫（1）《誡子書》中闡述“淡泊”“寧?kù)o”對(duì)堅(jiān)定志向、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的重要性的句子是：

非淡泊無(wú)以明志?，

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?。（2）諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是：

靜以修身?，

儉以養(yǎng)德?。（3）《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：

非學(xué)無(wú)以廣才?，

非志無(wú)以成學(xué)?。

非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)靜以修身儉以養(yǎng)德非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第3篇

陋室銘1.直接型默寫苔痕上階綠，

草色入簾青?。談笑有鴻儒，

往來(lái)無(wú)白丁?。草色入簾青往來(lái)無(wú)白丁2.理解型默寫（1）【2023福建】劉禹錫《陋室銘》開頭兩句“山不在高，有仙則名。

水不在深?，

有龍則靈?”，用類比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。

水不在深有龍則靈（2）《陋室銘》中寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：

談笑有鴻儒?，

往來(lái)無(wú)白丁?。

可以調(diào)素琴?，

閱金經(jīng)?。（3）《陋室銘》中作者以古代賢人自況，暗示陋室不陋的語(yǔ)句是：

南陽(yáng)諸葛廬?，

西蜀子云亭?。（4）《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：

何陋之有?？談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭何陋之有第4篇

愛蓮說(shuō)1.直接型默寫予獨(dú)愛蓮之

出淤泥而不染?，

濯清漣而不妖?，中通外直，

不蔓不枝?，

香遠(yuǎn)益清?，亭亭凈植，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?。出淤泥而不染濯清漣而不妖不蔓不枝香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉2.理解型默寫（1）人說(shuō)“近墨者黑”，但“近墨者未必黑”，正如周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中所說(shuō)的：

出淤泥而

不?，

濯清漣不妖?。（2）《愛蓮說(shuō)》中可比喻君子通達(dá)事理、行為方正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：

中通

外直?，

不蔓不枝?，

香遠(yuǎn)益清?。出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清（3）《愛蓮說(shuō)》中可比喻君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮的語(yǔ)句是：

亭亭

凈?，

可遠(yuǎn)觀而不褻玩焉?。（4）《愛蓮說(shuō)》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子（主旨句）是：

蓮?，

花之君子者也?。亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉蓮花之君子者也八年級(jí)上冊(cè)第5篇

三

峽1.直接型默寫（1）至于夏水襄陵，

沿溯阻絕?。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，

暮到江陵?。（2）巴東三峽巫峽長(zhǎng)，

猿鳴三聲淚沾裳?。沿溯阻絕暮到江陵猿鳴三聲淚沾裳2.理解型默寫（1）《三峽》中用快馬和疾風(fēng)來(lái)形容行船之快的句子是：

雖乘奔御風(fēng)?，

不以疾也?。（2）《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子是：

兩岸連山?，

略無(wú)闕處?。乘奔御風(fēng)不以疾也兩岸連山略無(wú)闕處雖（3）《三峽》中側(cè)面描寫江水湍急的句子是：

有時(shí)朝發(fā)白帝?，

暮到江陵?，

其間千二百里?，

雖乘奔御風(fēng)?，

不以疾也?。（4）《三峽》中，用夸張的手法寫江水湍急的句子是：

雖乘奔御風(fēng)?，

不以疾也?。（5）《三峽》中，引用漁歌襯托三峽深秋清幽寂靜的句子是：

巴東三峽巫峽長(zhǎng)?，

猿鳴三聲淚沾裳?。有時(shí)朝發(fā)白帝暮到江陵其間千二百里雖乘奔御風(fēng)不以疾也雖乘奔御風(fēng)不以疾也巴東三峽巫峽長(zhǎng)猿鳴三聲淚沾裳第6篇

答謝中書書1.直接型默寫（1）山川之美，

古來(lái)共談?。（2）青林翠竹，

四時(shí)俱備?。古來(lái)共談四時(shí)俱備2.理解型默寫（1）陶弘景在《答謝中書書》中用“

自康樂以來(lái)?，

未復(fù)有能與其奇者?”表達(dá)了自己欲與謝公比肩，沉醉山水的愉悅之情。（2）《答謝中書書》中統(tǒng)領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：

山川美?，

古來(lái)共談?。自康樂以來(lái)未復(fù)有能與其奇者山川之美來(lái)共談古第7篇

記承天寺夜游1.直接型默寫（1）念無(wú)與為樂者，

遂至承天寺尋張懷民?。（2）何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？

但少閑人如吾兩人者耳?。遂至承天寺尋張懷民但少閑人如吾兩人者耳2.理解型默寫（1）《記承天寺夜游》中運(yùn)用奇特的想象，從側(cè)面寫出月光如水一般澄澈的句子是：

庭下如積水空明?，

水中藻、荇交橫?，

蓋竹柏影也?。（2）《記承天寺夜游》中最能表現(xiàn)作者自豪自慰又惆悵悲涼的心境的句子是：

但少閑人如吾兩人者耳?。庭下如積水空明水中藻、荇交橫蓋竹柏影也但少閑人如吾兩人者耳第8篇

與朱元思書1.直接型默寫（1）風(fēng)煙俱凈，

天山共色?。

（2）泉水激石，

泠泠作響?；好鳥相鳴，

嚶嚶成韻?。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，

猿則百叫無(wú)絕?。鳶飛戾天者，

望峰息心?；經(jīng)綸世務(wù)者，

窺谷忘反?。天山共色泠泠作響嚶嚶成韻猿則百叫無(wú)絕望峰心息

窺谷忘反2.理解型默寫（1）《與朱元思書》中寫水流速度快的句子是：

急湍甚箭?，

猛浪若奔?。（2）《與朱元思書》中，表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：

鳶飛戾天者?，

望峰息心?；

經(jīng)

綸世?，

窺谷忘反?。急湍甚箭猛浪若奔鳶飛戾天者望峰息心經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反第9篇

得道多助，失道寡助1.直接型默寫

（1）域民不以封疆之界，

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)?，威天下不

以兵革之利。

（2）寡助之至，

親戚畔之?；多助之至，

天下順之?。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)親戚畔之天下順之2.理解型默寫（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：

天時(shí)不如地利，

地利不如人和?。（2）《得道多助，失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)在治國(guó)時(shí)地利和武力不足恃的句子是：

域民不以封疆之界?，

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)?，

威天下不以兵革之利?。（3）《得道多助，失道寡助》的主旨句是：

得道者多助?，

失道者寡助?。天時(shí)不如地利地利不如人和域民不以封疆之界固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助第10篇

富貴不能淫1.直接型默寫（1）居天下之廣居，

立天下之正

位?，

行天下之大道?。

（2）富貴不能淫，

貧賤不能移?，

威武不能屈?。此之

謂大丈夫。立天下之正位行天下之大道貧賤不能移威武不能屈2.理解型默寫孟子《富貴不能淫》中體現(xiàn)大丈夫無(wú)論得志與否，都要堅(jiān)持原則的句子是：

得志?，

與民由之?；

不得志?，

獨(dú)行其道?。得志與民由之不得志獨(dú)行其道第11篇

生于憂患，死于安樂1.直接型默寫（1）故天將降大任于是人也，

必先苦其心志?，勞其筋骨，

餓其體膚?，空乏其身，

行拂亂其所為?，所以動(dòng)心忍性，

曾益其所不能?。（2）人恒過(guò)，

然后能改?；困于心，

衡于慮?，而后作；征于色，

發(fā)于

?，而后喻。入則無(wú)法家拂士，

出則無(wú)敵國(guó)外患者?，國(guó)恒亡。然后知

生于憂患而

樂

也?。必先苦其心志餓其體膚行拂亂其所為曾益其所不能然后能改衡于慮發(fā)于聲出則無(wú)敵國(guó)國(guó)外患者生于憂患而死于安樂也2.理解型默寫（1）《生于憂患，死于安樂》中認(rèn)為國(guó)家滅亡的原因是：

入則無(wú)法家拂士?，

出則無(wú)敵國(guó)外患者?。（2）《生于憂患，死于安樂》中體現(xiàn)知錯(cuò)能改的句子是“

人恒過(guò)?，

然后能改?”；體現(xiàn)文章中心論點(diǎn)的句子是“

（然后知）生于憂患而死于安樂也?”。則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者恒過(guò)然后能改（然后知）生于憂患而死于安樂也入人（3）《生于憂患，死于安樂》講到人的主觀因素對(duì)成才的作用時(shí)，寫人心理狀態(tài)方面的句子是“

困于心?，

衡于慮?，

而后作?”；寫人面部表情方面的句子是“

征于色?，

發(fā)于聲?，

而后喻?”。（4）《生于憂患，死于安樂》中表明艱苦磨煉對(duì)人才成長(zhǎng)發(fā)揮作用的句子是：

所以）動(dòng)心忍性?，

曾益其所不能?。困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻（所以）動(dòng)心忍性曾益其所不能第12篇

愚公移山1.直接型默寫（1）懲山北之塞，

出入之迂也?，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，

達(dá)于漢陰?，可乎？”（2）寒暑易節(jié)，

始一反焉?。出入之迂也達(dá)于漢陰始一反焉2.理解型默寫（1）《愚公移山》中，愚公認(rèn)為不用擔(dān)心山挖不平的原因是：

子子孫孫無(wú)窮匱也?，

而山

不加?，

何苦不平?？（2）《愚公移山》中寫愚公移山的原因是“

懲山北之塞?，

出入之迂也?”；愚公移山的目的是“

指通豫南?，

達(dá)于漢陰?”。子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增何苦而不平懲山北之塞出入之迂也指通豫南達(dá)于漢陰八年級(jí)下冊(cè)第13篇

桃花源記1.直接型默寫（1）阡陌交通，

雞犬相聞?。（2）

黃發(fā)垂髫?，并怡然自樂。（3）自云先世避秦時(shí)亂，

率妻子邑人來(lái)此絕境?，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。雞犬相聞黃發(fā)垂髫率妻子邑人來(lái)此絕境2.理解型默寫（1）置身于青草碧透、花瓣紛飛的美景中，我們會(huì)情不自禁地想到陶淵明《桃花源記》中的名句：

芳草鮮美?，

落英繽紛?。芳草鮮美落英繽紛（2）《桃花源記》中通過(guò)不同年齡階段的人的生活狀況來(lái)傳達(dá)桃花源之中的人們生活安樂自在的句子是：

黃發(fā)垂髫?，

并怡然自樂?。（3）《桃花源記》中綜合視覺和聽覺，描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的句子是：

阡陌交通?，

雞犬相聞?。黃發(fā)垂髫并怡然自樂阡陌交通雞犬相聞第14篇

小石潭記1.直接型默寫（1）青樹翠蔓，

蒙絡(luò)搖綴?，參差披拂。（2）佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，

似與游者相樂?。（3）凄神寒骨，

悄愴幽邃?。蒙絡(luò)搖綴似與游者相樂悄愴幽邃2.理解型默寫（1）【2023潛江】《小石潭記》中描寫溪流逶迤曲折、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的句子是：

斗折蛇行?，

明滅可見?。（2）《小石潭記》中與《與朱元思書》中“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”有異曲同工之妙的句子是：

潭中魚可百許頭?，

皆若空游無(wú)所依?，

日光下澈?，

影布石上?。（3）《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（點(diǎn)睛之筆）的句子是：

凄神寒骨?，

悄愴幽邃?。斗折蛇行明滅可見潭中魚可百許頭皆若空游無(wú)所依日光下澈影布石上凄神寒骨悄愴幽邃第15篇

北冥有魚1.直接型默寫（1）北冥有魚，

其名為鯤?。（2）化而為鳥，

其名為鵬?。（3）野馬也，塵埃也，

生物之以息相吹也?。其名為鯤其名為鵬生物之以息相吹也2.理解型默寫《北冥有魚》中以比喻的修辭手法表現(xiàn)大鵬振翅而飛的樣子的句子是：

怒而飛?，

其翼若垂天之云?。怒而飛其翼若垂天之云第16篇

雖有嘉肴1.直接型默寫知不足，

然后能自反也?；知困，

然后能自強(qiáng)也?。故曰：

教學(xué)相長(zhǎng)也?。然后能自反也然后能自強(qiáng)也教學(xué)相長(zhǎng)也2.理解型默寫（1）《雖有嘉肴》中說(shuō)明學(xué)習(xí)和教學(xué)能讓人知道自身不足的句子是：

是故學(xué)然后知不足?，

教然后知困?。（2）《雖有嘉肴》中運(yùn)用類比手法，指出學(xué)習(xí)的

重要性的句子是：

雖有嘉肴?，

弗食?，

不知其旨也?；

雖有至道?，

弗學(xué)?，

不知其善也?。是故學(xué)然后知不足教然后知困雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也第17篇

大道之行也1.直接型默寫（1）大道之行也，

天下為公?。（2）貨惡其棄于地也，

不必藏

于?；

力惡其不出于身也?，不必為己。天下為公不必藏于己力惡其不出于身也2.理解型默寫《大道之行也》中的“

使老有所終?，

壯有所用?，

幼有所長(zhǎng)?”反映了大同社會(huì)老幼都有保障，壯年為社會(huì)效力的和睦風(fēng)氣。使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)第18篇

馬

說(shuō)1.直接型默寫（1）世有伯樂，

然后有千里馬?。千里馬常有，

而伯樂不常有?。（2）策之不以其道，

食之不能

盡其?，

鳴之而不能通其意?，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”然后有千里馬而伯樂不常有

食之不能盡其材鳴之而不能通其意2.理解型默寫韓愈在《馬說(shuō)》中用“

祗辱于奴隸人之手?，

駢死于槽櫪之間?，

不以千里稱也?”點(diǎn)明了千里馬不遇伯樂的悲慘結(jié)局。祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間不以千里稱也九年級(jí)上冊(cè)第19篇

岳陽(yáng)樓記1.直接型默寫（1）政通人和，

百?gòu)U具興?。（2）朝暉夕陰，

氣象萬(wàn)千?。（3）居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?。（4）先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂?。百?gòu)U具興氣象萬(wàn)千處江湖之遠(yuǎn)則憂其君后天下之樂而樂2.理解型默寫（1）【2023福建】古人常以仰觀俯察視角描繪自然風(fēng)光，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“

上下天光?，一碧萬(wàn)頃”。（2）【2023株洲】范仲淹“

先天下之憂而憂?，

后天下之樂而樂?”（《岳陽(yáng)樓記》）這種“先憂后樂”的思想，表現(xiàn)了他的憂患意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。上下天光先天下之憂而憂后天下之樂而樂（3）《岳陽(yáng)樓記》中借鳥飛魚躍描繪晴明之景的句子是：

沙鷗翔集?，

錦鱗游泳?。（4）【2023黃岡】范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，用比喻手法寫出春夜的洞庭湖水月相映美景的句子是：

浮躍金?，

靜影沉璧?。鷗翔集錦鱗游泳浮光躍金靜影沉璧沙（5）《岳陽(yáng)樓記》中“進(jìn)亦憂”指的是“

居廟堂之高則憂其民?”，“退亦憂”指的是“

處江湖之遠(yuǎn)則其君?”。（6）【2023江西】范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)“

不以物喜?，

不以己悲?”，他以“古仁人”為榜樣，否定了被個(gè)人得失和環(huán)境變化所支配的情感。居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君不以物喜不以己悲第20篇

醉翁亭記1.直接型默寫（1）峰回路轉(zhuǎn)，

有亭翼然臨于泉上者?，醉翁亭也。（2）太守與客來(lái)飲于此，

飲少輒醉?，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。（3）醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也?。（4）山水之樂，

得之心而寓之酒也?。有亭翼然臨于泉上者飲少輒醉在乎山水之間也得之心而寓之酒也（5）若夫日出而林霏開，

云歸而巖穴暝?，晦明變化者，山間之朝暮也。（6）野芳發(fā)而幽香，

佳木秀而繁陰?，風(fēng)霜高潔，

水落而石出者?，山間之四時(shí)也。云歸而巖穴暝佳木秀而繁陰水落而石出者2.理解型默寫（1）《醉翁亭記》中貫串全文的主線句子是：

山水之樂?，

得之心而寓之酒也?。（2）《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子是：

（若夫）日出而林霏開?，

云歸而巖穴暝?。山水之樂得之心而寓之酒也（若夫）日出而林霏開云歸而巖穴暝（3）《醉翁亭記》中從嗅覺和視覺的角度對(duì)山間“四時(shí)”中的春夏進(jìn)行描寫的名句是：

野芳發(fā)而幽香?，

佳木秀而繁陰?。（4）《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼的句子是：

醉翁之意不在酒?，

在乎山水之間也?。（5）《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：

人知從太守游而樂?，

而不知太守之樂其樂也?。野芳發(fā)而幽香佳木秀而陰繁

翁之意不在酒在乎山水之間也人知從太守游而樂而不知太守之樂其樂也醉第21篇

湖心亭看雪1.直接型默寫（1）霧凇沆碭，

天與云與山與水?，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、

湖心亭一點(diǎn)?、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（2）莫說(shuō)相公癡，

更有癡似相公者?。天與云與山與水湖心亭一點(diǎn)更有癡似相公者2.理解型默寫《湖心亭看雪》中“湖中焉得更有此人”一語(yǔ)與文中的“

莫說(shuō)相公癡?，

更有癡似相公者?”相照應(yīng)。莫說(shuō)相公癡更有癡似相公者九年級(jí)下冊(cè)第22篇

魚我所欲也1.直接型默寫（1）生亦我所欲，

所欲有甚于生者?，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者?，故患有所不辟也。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，

賢者能勿喪耳?。（3）

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之?，萬(wàn)鐘于我何加焉！所欲有甚于生者所惡有甚于死者賢者能勿喪耳萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之2.理解型默寫（1）《魚我所欲也》中體現(xiàn)舍生取義的生死觀的句子是：

二者不可得兼?，

舍生而取義者也?。（2）《魚我所欲也》中體現(xiàn)人性本善思想的句子是：

非獨(dú)賢者有是心也?，

人皆有之?，

賢者能勿喪耳?。（3）《魚我所欲也》中與“嗟來(lái)之食”的意思一致的句子是：

呼爾而與之?，

行道之人弗受?；

蹴爾而與之?，

乞人不屑也?