2025年高考語文全國甲卷復習：論述類文本閱讀模擬試題匯編

（全國甲卷）2024年高考語文考錢終極押題模擬卷1

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

知識的“能”與“不能”

①丹尼爾?克萊因在其著作中指出：“知識不僅僅只是信息，它還是一種解釋和判斷?！蔽艺J為這是

一個對知識，或者，范圍小一點，包括經濟學在內的社會科學知識內在性質的相對全面的判斷和認知。

②所謂“信息”，不過是學者們對生活世界中各種事實、現象和數據的收集和整理；所謂“解釋”，

不外乎是運用各種理論方法和工具對諸多社會中的問題和現象進行一般化的因果分析和功能分析，目的是

幫助我們更好地理解這個看似混亂無序復雜多變的現實生活世界；而所謂“判斷”，其實就是根據解釋的

結論提出一些能夠完善和改進這個生活世界的諸多方法而已。在知識的三種性質中，在準確信息和有效解

釋基礎之上的判斷尤為重要，因為連接人的“思”和“行”的就是具有判斷力的知識。

③因此，一個社會科學研究者不僅是一個勤勉的“資料收集者”，一個與社會保持一定距離的“理解

者”，一個高超的“解釋者”，更應該是一個明智的“建議者”，一個真誠的“社會影響者”。這五種角

色分別體現了一個學者之本分和擔當的兩個方面：學術成就和社會貢獻。一方面，學者必須在既有的學術

傳統和學術規范的基礎上，追求一些原創性的知識貢獻；另一方面，由于知識本身所具有的“判斷”維度,

學者就能夠也有義務運用他所具有的專業知識判斷解釋的好壞以及在價值判斷的基礎上提供一些明智的建

議。

④這些，就是知識的“能”了。但是，知識的運用和效力是有明確邊界的。

⑤根據經濟學，其實也是所有社會科學都承認的人性假定，雖然人是有理性的，但由于受個體自身的

知識、環境以及其他因素的限制，理性相當有限。社會科學研究者也不例外。因此，社會科學知識就只能

是有限的和不完整的。

⑥馬克斯?韋伯則明確地指出了社會科學研究者的行動邊界：通過信息收集和理論解釋給出各種“可

能性”必然的收益和代價，如何選擇卻是當事人自己的事。在從事這種工作的同時，社會科學研究者必須

明智地認識到自己只是一個建議者，而不是政策制定者。這就是社會科學知識“能”與“不能”的邊界。

⑦但是，由于在人們“理性的自負之下持續不斷闡明著的社會科學知識”并不是知識的全部，那些“默

會知識”以及“實踐性知識”也是使得人類生活得以延續和發展的重要的知識來源。因此，我們或許應當

對現有理論不能解釋的，或者暫時不能解釋的種種人類的“無知”保持一份敬意和謙卑，也許也能稍微消

減一下那種想用理性的社會科學知識影響和改造社會的“致命的自負”。

⑧更重要的，這種“致命的自負”一旦和國家權力結盟，就很有可能造就真實的災難。雖然社會科學

研究者們的動機和愿望是良好的，但是經濟學里的一句俏皮話其實相當深刻地揭示出了愿望和實際結果之

間的吊詭，因為，“通往地獄之路往往鋪滿善意”！

⑨除了知識本身之邊界帶來的一種本體上的“不能”之外，知識還有另外一個維度上的“不能”，即

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知識不能也不應該成為“權力”、“利益”或“流行民意”的“合謀者”、“仆人”或者“吹鼓手”。對

于志在闡明和運用知識的社會科學研究者而言，這其實是一種基于知識邏輯和行動道德的“不能”。這種

“不能”在我看來其實更值得人們注意。

（節選自《經濟學家貢獻了什么》）

1.下列選項中關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.有判斷力的知識能夠連接人們的“思”和“行”，因此立足于準確信息和有效解釋的判斷尤為重要。

B.基于學術傳統和規范追求原創性的知識貢獻，運用專業知識判斷解釋的好壞都在知識“能”的范疇之內。

C.“人性假定”強調了人的理性受個體諸多因素的影響而大打折扣，受此影響，社會科學知識必然不夠完

整。

D.“通往地獄之路往往鋪滿善意”這句經濟學里的一句俏皮話揭示了那些和權力結盟的學者的偽善和自私。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章前兩段介紹了知識的三種特性，并說明了其中的關系，為論述社會科學研究者的五種角色提供了前

提。

B.文章重點闡述知識的邊界，以并列結構的形式對舉知識的“能”與“不能”，使文章的論證更有思辨性。

C.文中多次以知名學者的觀點來進行論證，這種舉例論證的方法增強了文章的可信度以及可讀性。

D.文章第五段強調社會科學知識的有限性，這為作者強調對種種人類的“無知”保有一份敬畏和謙卑的觀

點做了鋪墊。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.關于社會發展的推動力，每個人都能給出相應的信息和解釋，這些都為研究者們做出有效判斷提供了良

好的基礎。

B.經濟學家厲以寧先生在改革開放之初提出的企業股份制的改革措施在一定程度上推動了經濟體制的改

革，這體現了一位經濟學家的社會擔當。

C.當人們不能承認知識的邊界，試圖借助國家力量用理性的社會科學知識影響和改造社會，必然會造成嚴

重的真實的災難。

D.在作者看來，一位經濟學家用自己的專業研究為一家上市公司做宣傳有違自己的身份角色，但是可以為

它直接做決策。

【答案】

1.D2.C3.B

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

D.”揭示了那些和權力結盟的學者的偽善”錯誤，根據第八自然段的內容，這句話的意思主要是說“致命

的自負”一旦和國家權力結盟，真正善意的初衷往往導致極其糟糕的結果，而非揭示科學研究者的偽善。

故選D。

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【2題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

C.“舉例論證”錯，這里引用他人的話作為自己的觀點，是引用論證。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

A.“每個人都能給出相應的信息和解釋，這些……”錯誤，根據文意，“準確信息和有效解釋”才能為研

究者們做出有效判斷提供良好的基礎；

C.“必然”絕對化，原文”就很有可能造就真實的災難”；

D.“直接做決策”錯誤，不能“直接做決策”，原文“社會科學研究者必須明智地認識到自己只是一個建

議者，而不是政策制定者”。

故選Bo

（全國甲卷）2024年高考語文考錢終極押題模擬卷2

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

農耕時代，隨著生產力提高，糧食除了滿足人們日常飲食需要外，逐漸有了剩余。人們在“果酒”基

礎上，開始用谷物釀酒。用黍和稻等糯性較高的原料，經過蒸煮，加曲發酵，最后壓榨釀造的谷物酒呈黃

色，看上去較為渾濁，通常沒有經過過濾和沉淀，里面存留部分酒渣，因此被稱為“黃酒”或“濁酒”。

在唐詩中，“濁酒”還有“蟻浮”“浮蟻”“醪”等別稱?！皾峋啤钡尼勗旃に嚭唵?，相對寡味，一般百

姓家庭即可釀造。陸游詩有“農家臘酒”，即“濁酒”。與“濁酒”相對應的是“清酒”，它選用小米、

玉米等黏性小的糧食釀制、蒸儲而成，酒精濃度高、糖分少、色澤相對清透，飲用時無須過濾。釀造“清

酒”的工藝復雜，“清酒”醇香甘洌，價格不菲，在古代通常為貴族享用。《周禮》是較早記錄“濁酒”

的典籍，《周禮》將酒分為“五齊三酒”，其中的“五齊”就是相對于“清酒”而言的“濁酒”。

“濁酒”作為一種意象，比起“清酒”更代表一種大眾趣味和平民氣質。詩文中的“濁酒”也更為讀

者所熟悉，諸多帶有“濁酒”意象的詩文因此成為經典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視

并不斷引用的，應該是陶淵明。陶淵明一生嗜酒，在詩文中多次提到“濁酒”，如“濁酒且自陶”“濁酒

聊可恃”。在陶淵明的詩中，“濁灑”體現了他安貧樂道的精神追求。唐代以后，“酒”的意象更加頻繁

進入詩文之中，漸漸成為一種表達個人情緒的獨特依托。縱觀唐代詩歌，其中最典型的是詩仙李白，他最

喜用酒的意象，比如“蘭陵美酒郁金香”“金樽清酒斗十千”。其中“清酒”，不僅彰顯出李白張揚奔放

的生命力，還體現了他浪漫豪邁的人生態度和詩學風格。

但顯而易見，詩人更喜歡寫“濁酒”，以此來表達經歷困境后孤苦郁悶的情緒。如白居易在《快活》

中寫道：“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春。”陸游在《雜感》中寫道：“一杯濁酒即醺然，自笑閑愁

七十年?！崩钍逋凇端蛣e》一詞中，用“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒”，表達對友人依依不舍的情緒,

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，，濁酒”與“別夢寒”共同營造了一種孤寂的氛圍。

與“清酒”相比，“濁酒”往往被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑遒勁的厚重，傳達了詩人憂國憂

民之思。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬里”，就是最典型的例子?！皾峋啤迸c杜

甫“詩史”的定位，和他憂世傷時的心緒正相匹配。在范仲淹的詩詞中，雖然只有一句“濁酒一杯家萬里”

出名，但它名氣很大，而且與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。

可以說，中國詩酒文化中的“濁酒”意象，與社會經濟文化的發展相生相伴，詩人在創作詩文之時，

將“濁酒”意象融入其中，從而在文學史的長河中，讓帶有“濁酒”氣息的詩文形成了一種獨特的文學氛

圍，也使得這類詩文逐漸經典化。個人命運的坎坷，國家命運的起伏，都透過詩歌中的“濁酒”意象得以

呈現，個人情緒和家國情懷在一壺“濁酒”里相逢，醞釀發酵，進而形成了沉郁頓挫的詩文風格。而這些

文學作品，以“濁酒”為紐帶，也形成了一種經典的中國美學風格，傳承至今。

（摘編自陳勛、王潔群《為何是“一壺濁酒”》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.無論是“濁酒”的釀造還是“清酒”的釀造，都以糧食的剩余為前提條件。

B.“濁酒”相對寡味，在陶淵明的詩中，其體現了詩人安貧樂道的精神追求。

C.唐代詩人，特別是李白，喜歡將“清酒”寫入詩文中，以便借其來表達個人情緒。

D.以“濁酒”為紐帶的詩文，具有一種獨特的文學氛圍，形成了經典的中國美學風格。

2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）（3分）

A.文章開篇從色澤方面將果酒、清酒、濁酒進行比較，進而自然引出中心話題。

B.文章多處引用相關詩句，引證的使用使文章既論證有力，又充滿了文化底蘊。

C.文章以西周為起點，以時間為順序論述了古詩文中“濁酒”意象的文化內涵。

D.文章最后從“濁酒”詩文經典化的角度，著力論述了沉郁頓挫的詩文風格的當代意義。

3.下列選項，不適合作為論據來支撐第四段觀點的一項是（）（3分）

A.萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。（張孝祥《浣溪沙?霜日明霄水蘸空》）

B.急喚老兵同濁酒，強排孤憤作清游。（項安世《又中秋沿檄新昌道中有懷二首》）

C.濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。（秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》）

D.但濁酒相呼，疏簾自卷，微月照清飲。（姜夔《摸魚兒?向秋來》）

【答案】

1.C2.B3.D

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解和分析文章內容的能力。

C.”唐代詩人……喜歡將‘清酒’寫入詩文中”錯誤。原文的表述是“唐代以后，'酒’的意象更加頻繁

進入詩文之中，漸漸成為一種表達個人情緒的獨特依托”，并未說其他唐代詩人喜歡將“清酒”寫入詩文

中。選項以偏概全。

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故選Co

【2題詳解】

本題考查學生分析文章的論點、論據及論證方法的能力。

A.“從色澤方面將果酒、清酒、濁酒進行比較"錯誤，首先文章開篇是將清酒、濁酒進行比較，并未詳細

寫“果酒”；其次不僅是從“色澤方面”進行比較，還從原料、制作工藝、酒精濃度、糖分等方面進行了

比較。

C.“以西周為起點”錯誤，依據“最早讓'濁酒’一詞為人們所重視并不斷引用的，應該是陶淵明”可知，

應是以東晉為起點。

D.”著力論述了沉郁頓挫的詩文風格的當代意義”錯誤，文章著力論述的是古詩文中“濁酒”意象的文化

內涵。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學生分析文章的論點、論據及論證方法的能力。

第四段的觀點是：與“清酒”相比，“濁酒”往往被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑遒勁的厚重，傳達

了詩人憂國憂民之思。

D.”但濁酒相呼，疏簾自卷，微月照清飲”的意思是說沒有人認真究問牛郎織女的故事，所有人都只是呼

朋邀友，卷起竹簾，對著月光飲酒。詩人是借牛郎織女難以相會的故事表達自己與心上人難以期會的愁怨,

并無“憂國憂民”之情。

故選Do

（全國甲卷）2024年高考語文考錢終極押題模擬卷3

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“江南”是一個歷史形成的復雜概念，不同時代、不同人群對江南的地理內涵與文化意義都有不同的

理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個詞至少包括四個方面的含義：即地理江南、政區江南、經濟江南

與文化江南。

首先是地理的江南，唐代以前，古人對江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，

主要指長江中游以南的地區，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域范圍更大，指長

江以南除四川盆地之外的廣大地區，實際就是字面意義的“長江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概

念所指的中心，逐漸由西向東，向長江中下游地區轉移。其次是政區的江南，從唐代開始，江南逐漸演變

為一個行政區。安史之亂后，作為監察專區的“道”逐步實體化，成為州縣之上的行政區。宋代改“道”

為“路”，設有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經濟區的江南。明清之后，環太湖地區的東南

區域成為備受國家倚重的經濟區，所指就是“八府一州”之地，即當時最為富庶的蘇南、浙西地區。

三國孫吳立國，特別是永嘉南渡之后，作為一個文化區域的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指

出，江南具有地域、經濟和文化三層內涵。如果說地理、政區、經濟的“江南”，其核心在物理空間、經

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濟產業與政治運作體系，是對“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應當去關注人

們在何種意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。

歷史地理學家張偉然先生認為在唐人心目中，江南已是一個非常重要的文化區。作為獨特的文化區域,

“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產植被以及經濟地位是形成其特有文化

品格的重要因素，也是唐代人心目中這個文化區域所獨有的特點。美學研究者劉士林先生則認為“詩情”

與“審美”是江南文化的本質特征。筆者認為，“文化江南”應當由山、水、詩、書四個維度構成。這里

的“詩”是指廣義的文學，“書”則是指與書籍撰寫、制作、流通、存藏有關的技術、產業與運作制度。

一定程度上可以說，“文化江南”的形成過程，就是江南山水不斷對象化、審美化、人文化的過程。

在此過程中，“詩”與“書”是山水審美化、人文化的重要推動力。與此同時，作為審美對象與自然稟賦

的山水，也為江南文學的發展與書籍產業的勃興提供了滋養與資源。山水與詩書互相形塑，造就了風格獨

特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創造物的文學、書籍互相成就，互相促進，而作為

主體人的實踐活動即是這種互相交融的原動力?！拔幕稀钡男纬蛇^程是作為主體的人發現、創造江南

的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養、形塑人的過程。

晉室南渡之后，陶淵明在九江發現了田園，謝靈運、孫綽則在浙東發現了山水的價值。“莊老告退，

而山水方滋”，詩人將山水客體化為認識的對象，發現了山水的價值，而山水融入主體，成為詩人生命的

一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是"，則更是將山水主體化，

讓人處于客體的位置，人成了山水的對象。

對于山水與詩（文學）的關系，劉勰《文心雕龍》提出文學“得江山之助”的命題。中古以降的詩人

文士對此多有闡發，認為山、水不僅提供了文學創作的素材，也形成了文人獨有的風格特征。浙江省近年

也提出“以詩（詩詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩之路、大運河詩路、錢

塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”，正是走在歷史的延長線上。這一計劃為“文化浙江”，也為“文

化江南”提供了經濟一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號的“書”的研究與開發，

還有不小的空間。

書籍是中華文明的載體。中國的書籍不斷向東亞與世界傳播，對世界文明產生了重要影響。江南自中

古以降即是書籍生產、流通、存藏的重要區域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、館版工藝的產生與改進

皆與江南地區緊密相連。從這個意義上說，“書”又是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體

化具有重要的意義。

江南地區與書籍生產的相關行業及書籍行業至遲在南朝就非常發達。為何江南書籍業如此繁盛？當然

也與江南的山、水、詩有關。一方面，書籍生產依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業提供了源源

不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業所必需。另一方面，文化、文學創作的繁榮也為書籍業的發

展提供了文化資源。

同時，書籍業的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區也成為藏書之地，文獻鄉邦。乾隆

年間，四庫七閣，江南獨有其三。這既是朝廷對“文化江南”的肯定與表彰，同時也刺激了江南文化的發

展。除此之外，江南還是書籍東傳的重要樞紐。我國的書籍通過江南這個區域向整個東亞傳播，遠傳日本、

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韓國，形成了王勇先生所說的“東亞書籍之路”。

唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時和?；ㄐ穆断葱尚裳?，水

面風披瑟瑟羅。”說明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬卷圖書”與“十洲煙景”。乾隆年間

朱象賢《聞見偶錄》云：“專以鬻書為業者謂之書坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無，偶有店鋪，

亦此三省人也。”此皆足以說明，無論是實際的情形，還是在人們的認知與期待中，“書”都是“文化江

南”的組成元素與重要表征。

（摘編自馮國棟《江南的山水與詩書》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.從歷史上看，“江南”這個詞含義豐富，包括地理位置江南、政區江南、經濟江南和文化江南，其中''文

化江南”一詞指江南區域有其特有的文化品格。

B.從唐代開始，江南逐漸演變為一個行政區；宋代設有江南東、西路，“路”就是由唐代的“道”改變而

來的行政區域名。

C.“文化江南”的形成過程是作為主體的人將山水客體化為認識的對象、發現山水的價值的過程，也是山

水融入主體，滋養、形塑人的過程。

D.江南的竹、木、藤和水資源為江南書籍業的繁盛提供了物質資源，而文化、文學創作的繁榮為江南書籍

業的繁盛提供了文化資源。

2.下列對材料論證的相關分析和評價，正確的一項是（）（3分）

A.先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩、書四個維度構成的觀

點，論點明確，開門見山。

B.采用“總一分”的論證結構，先總說江南的概念，然后說地理江南政區、經濟江南，最后著重敘述文化

江南。

C.作者在論述時特別注意概念的明確，比如對“江南”“路”“詩”“書”等概念，都很清楚地加以說明。

D.作者在論述或說明時，采用“一定程度上可以說”“從這個意義上說”“至遲”等表達形式，體現了語

言準確生動、嚴謹周密的特點。

3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.“江南”是一個歷史形成的復雜概念，任何依據某一時代的江南情況而作出的對江南的地理內涵與文化

意義的理解與闡釋，都可能是片面的。

B.從某種意義上來說，“文化江南”的內涵是人們探求“江南是什么”的結果，包含著人們對江南的某種

期待。

C.作為主體人的實踐活動是一種促使互相交融的原動力，有了它，就有了作為客體的自然山、水與作為主

體創造物的文學、書籍互相成就、互相促進的情形。

D.中華文明要想走向世界并對世界文明產生重要影響，可以借助中國書籍向外傳播，因為中國書籍是中華

文明的載體。

【答案】

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1.A2.B3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解和分析材料內容的能力。

A.“包括”錯誤，選項忽略了原文第一段“至少包括”中的“至少”一詞。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學生分析材料的論點、論據及論證方法的能力。

A.“開門見山”錯誤。第四段有“筆者認為，'文化江南’應當由山、水、詩、書四個維度構成”，可見

論點并未開門見山，而是在第四段才被提出。

C.“都很清楚地加以說明"錯誤。作者并未對“路”進行詳細說明，文中只說“宋代改‘道‘為‘路’，

設有江南東、西路”。

D.“語言準確生動”錯誤。作者的論述或說明并未體現語言生動的特點，只體現了嚴謹周密的特點。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生分析和概括材料內容及觀點的能力。

C.“就有了……互相成就、互相促進的情形”錯誤，根據材料第五段中的“作為客體的自然山、水與作為

主體創造物的文學、書籍互相成就，互相促進，而作為主體人的實踐活動即是這種互相交融的原動力”可

知，不能說這個原動力就是形成“互相成就，互相促進”的充分條件，“就能”說法絕對。

故選Co

（全國甲卷）2024年高考語文考錢終極押題模擬卷4

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成廣3題。

20世紀以來，文學研究界活躍著來自哲學、心理學、歷史學、社會學、人類學、語言學等領域的各種

理論。人們所擁有的文學理論從未像現在這般豐富，但在解說諸多看似熟悉的概念和對象時，卻從未有現

在這么多猶疑和分歧。伊格爾頓的名作《二十世紀西方文學理論》以“文學是什么”作為導言，卻始終沒

有為文學下定義；卡勒的《文學理論入門》專章討論“文學是什么”，卻以“文學的矛盾”草草收結。如

何認識文學的根本性質及存在方式，已成為值得深思的問題。

伊格爾頓無情地拆解了不少關于文學的定義，但也正是那些審慎的梳理與辨析，為消除分歧、尋求共

識提供了可能，使某種具有啟發性的“文學觀”得以凸顯：“它是人們出于某種理由而賦予其高度價值的

任何一種作品?！迸c伊格爾頓小心翼翼地維護“價值”相似，卡勒在描述文學的功能時將“意義”設為落

腳點，主張文學”是一種召喚閱讀、把讀者引入關于意義的問題中去的寫作”。

文學始終與特定的“價值”和“意義”密切相關。尤其在經歷過20世紀末21世紀初“文學終結論”

的沖擊以后，我們見證了文學至今仍在存續發展，更有理由確信：文學就是價值和意義的載體。那么，這

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價值和意義從何而來，又如何表現？注目于作品，曾有論者主張“結構”與“張力”是價值和意義的不竭

源泉；聚焦于讀者，有論者認為是“審美知覺”和“期待視野”等塑造了價值和意義；環顧社會背景和文

化心理，有論者強調“生產機制”及“原型經驗”等生產了價值和意義。這些說法各有一定合理性。但筆

者更想說的是：文學的價值和意義不能只是從理論上得到支持或辯護，更有待作家付諸行動。作品總是先

由作家創作出來，然后被讀者閱讀，最后才可能引發關于價值和意義的探討。從這個角度來說，一個時代

的文學有無重要的價值和意義，取決于這個時代的作家有無創造價值和意義的自覺追求。

我們不妨將作家有意識地賦予作品以價值和意義的行為稱為“敘事自覺”。作家的敘事自覺越是強烈，

作品的價值和意義也就越是明晰。劉勰在《文心雕龍?神思》中的描繪，至今讀來仍富于詩意和美感：“故

寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”這

大概是作家得心應手的理想境界。但他還敏銳地注意到，作家意圖與創作效果之間可能會有差距：“暨乎

篇成，半折心始?！弊骷以趧撟鬟^程中或許“圖謀”甚廣，但由于種種原因，最終效果往往不能如愿。我

們看重作家的敘事自覺，并不是要求一蹴而就，而是期待他們在實踐中逐步臻于純熟，最終達到得心應手

的境界。

在成熟的作家身上，我們總能發現他們都擁有可貴的敘事自覺。敘事自覺涵蓋面甚廣，其中最突出的

是兩點：他們不僅對自己所處的時代情勢有充分認識，還對自己所運用的文學形式有獨到體會。前者若簡

稱為“當下感”，后者則可稱為“形式感”?！爱斚赂小闭蔑@了文學的時代性和現實關懷，“形式感”則

顯示著文學的審美特性。

（摘編自徐阿兵《當下文學呼喚敘事自覺》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.當下人們對文學現象的認識分歧甚大，原因在于哲學、心理學等過度介入文學研究。

B.21世紀以來文學蓬勃發展，人們對“文學就是價值和意義的載體”達成了普遍共識。

C.文學的價值和意義不需要理論上的探討，而取決于作家創造價值和意義的自覺追求。

D.作家即便對作品質量有著強烈的追求，也未必就能創作出優秀作品，對此不應苛責。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A.第一段列舉了伊格爾頓和卡勒的事例，表明“文學是什么”這一問題難以得出定論。

B.作者認為，關于作品價值和意義來源的三種說法雖然著眼點不同，但各有其合理性。

C.文章兩次征引劉勰的論述，其意圖均是證明作家意圖與創作效果之間可能存在差距。

D.文章解說了“敘事自覺”的基本內涵，并強調文學創作要重視“當下感”和“形式感”。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.文學是價值和意義的載體，作家應該努力讓自己的作品表現出價值和意義，在創作實踐中逐漸走向成

熟。

B.卡勒倡導文學“是一種召喚閱讀，把讀者引入關于意義的問題中去”，可見他屬于“聚焦于讀者”的

學者。

C.白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這與文中“文學的時代性和現實關懷”有相通之

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處。

D.一個時代的文學事業要實現發展繁榮，離不開一個既具備“當下感”，又具有“形式感”的作家群體。

【答案】

1.D2.C3.B

【解析】

1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

A.“原因在于哲學、心理學等過度介入文學研究”強加因果，原文“20世紀以來，文學研究界活躍著來自

哲學、心理學、歷史學、社會學、人類學、語言學等領域的各種理論。人們所擁有的文學理論從未像現在

這般豐富，但在解說諸多看似熟悉的概念和對象時，卻從未有現在這么多猶疑和分歧”，只是列舉兩種矛

盾的現象，二者之間并無因果關系。

B.“達成了普遍共識”無中生有，原文“文學始終與特定的‘價值'和'意義'密切相關。尤其在經歷過

20世紀末21世紀初'文學終結論'的沖擊以后，我們見證了文學至今仍在存續發展，更有理由確信：文學

就是價值和意義的載體”，只是肯定文學的“價值”和“意義”，但并未體現“達成了普遍共識”。

C.“不需要理論上的探討，而取決于作家創造價值和意義的自覺追求”曲解文意，原文“作品總是先由作

家創作出來，然后被讀者閱讀，最后才可能引發關于價值和意義的探討。從這個角度來說，一個時代的文

學有無重要的價值和意義，取決于這個時代的作家有無創造價值和意義的自覺追求”，原文的限制語是“從

這個角度來說”，選項擴大范圍；且原文沒有談到“不需要理論上的探討”，相反，文中肯定了理解探討

的意義，如“正是那些審慎的梳理與辨析，為消除分歧、尋求共識提供了可能”。

故選Do

2.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

C.”其意圖均是證明作家意圖與創作效果之間可能存在差距”錯。第一次引用是為了證明“作家的敘事自

覺越是強烈，作品的價值和意義也就越是明晰”；第二次引用是證明“作家意圖與創作效果之間可能會有

差距”，選項中“均是”說法錯誤。

故選C。

3.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

B.”可見他屬于'聚焦于讀者'的學者”錯，原文“聚焦于讀者，有論者認為是‘審美知覺'和'期待視

野’等塑造了價值和意義”，可見“聚焦于讀者”是從讀者的“審美知覺”“期待視野”看到文學的意義;

而卡勒倡導文學“是一種召喚閱讀，把讀者引入關于意義的問題中去”，可見他是從作者的角度思考的，

不屬于“'聚焦于讀者'的學者”。

故選Bo

（全國甲卷）2024年高考語文考錢終極押題模擬卷5

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從歷史發展脈絡來看，官學下移是推進先秦儒家君子觀念發展的一個重要因素。私學并沒有完全拋棄

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官學的教育理念、目的和方式，二者緊密相關，“君子”是聯結二者關系的一個重要概念。

這里所謂的官學，是指周王朝以法律形式頒布的教育制度。官學受教育的對象主體是貴族子弟，也包

含平民百姓。官學主要以《詩》《書》《禮樂》為教授內容。官學的教授內容與孔子開創的私學之教并非

沒有關聯，孔子傳授七十二子之徒“禮樂之教”，都說明私學和官學的共通性。官學的目的并非單純的普

及教育，更重要的是“選士”?！叭陝t大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。"（《周禮》）“選

士”制度促進了人才培養，為周王朝的行政體系提供了人才保障，同時也促進了民間“興賢”“興能”良

好風氣的形成。但官學隨著周室的東遷而逐漸沒落，春秋時期官學已經嚴重失能。

至孔子時代，官學失能現象愈演愈烈，《左傳?昭公十七年》記載：“孔子曰：'吾聞之，天子失官，

學在四夷。'”而私學的興起延續了官學職能，先秦儒家君子觀念正是在這一局勢下，經由孔子的大力推

動得以發展的。孔子大力提倡私學，主張君子“文”“質”兼備，這一理念深刻影響了中華君子文化。不

過，應該注意到，孔子的教育思想，特別是有關“君子”的培養理念，與周朝的官學有著緊密的傳承關系。

首先，從培養目的來看，官學追求的“德行”“道藝”與孔子提倡的“文質彬彬，然后君子”相一致。

官學本身是“興賢”之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求，這從傳授者

必須是“里中之老有道德者”的師資要求上就能看到。重“道藝、孝悌、仁義”在官學失能后并沒有徹底

消失，儒家將其延續下來并使之成為自身學說的核心。孔門對德行的重視毋庸置疑，對“道藝”的重視在

孔門七十二子行述中皆有體現。后世往往將“君子”視為抽象的道德概念，實則與先秦儒家理念不甚相符。

其次，從教學內容來看，官學主張“順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士”和“孔子以《詩》《書》

《禮》樂》教"（《史記?孔子世家》）相一致。《詩》學、《禮》學具有積極的社會作用，政治活動中

的宴會飲酒、朝聘祭祀、諸侯盟會無不滲透著《詩》《禮》精神。

再次，從“興賢”職能來看，官學通過“大比”之制，選賢舉能使俊杰之士進入行政系統，為國家治

理提供人才保障。官學下移后，士人的入仕往往借助師長的薦舉得以完成，如在孔門，孔子“使漆雕開仕”

（《論語?公冶長》）等。這些通過師長舉薦的士人，需要得到來自師長對其“德行”與“道藝”的肯定。

戰國時代儒家對弟子“穗行”“道藝”要求更加嚴苛要求弟子言必稱州“不悖師說”，否則絕無入仕之可

能。

總之，周制官學注重“德行”“道藝”的培養，在周室衰微、官學下移后，這一理念并沒有消失，孔

子開創的私學繼承了官學的核心理念。先泰儒家主張“文質彬彬，然后君子”，并非一味凸顯作為道德楷

模、人格典范的君子，而