部編教材全5冊的梳理與挖掘

作文素材

一、教材內的典范人物

（-）詩意棲居的人

《歸園田居》（其一）/陶淵明

《歸去來兮辭并序》/陶淵明《蘭亭集序》王羲之

獨立不羈：《夢游天姥吟留別》/李白

憂國憂民：《登高》/杜甫

樂觀曠達：《念奴嬌?赤壁懷古》/蘇軾

（二）有自然情懷的人

《故都的秋》/郁達夫

《荷塘月色》/朱自清

《再別康橋》/徐志摩

《蘭亭集序》王羲之

1.看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨："固知一死生為虛誕,

齊彭殛為妄作。"表達了"死生亦大矣”的積極態度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了

古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學的執著對抗生命短暫。可見，生命的過程固然不能

延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創造生命的價值。只有實現

飽滿的生才可以無憾地死。

【相關名言】人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。一臧克家

2.交流能發揮出人潛在的才華。蘭亭會為各個文人墨客提供了一個互相切磋、互相交

流的機會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發揮，尤其是王羲之通過這次集會的感

慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現出璀璨的

火花。

【相關名言】你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后我們各有一個蘋果；你有一個想法，我

有一個想法，交換后我們各有兩種想法。——佚名

（三）有魅力的偉人

《在馬克思墓前的講話》/恩格斯

《沁園春?長沙》/

《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》/馬克思

《社會歷史的決定性基礎》/恩格斯

《中國人民站起來了》/

《改造我們的學習》/

《反對黨八股》/

《人的正確思想是從哪里來的?》/

《實踐是檢驗真理的唯一標準》/《光明日報》特約評論員

《沁園春?長沙》

適用話題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。

毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青

年時代自己與同學們意氣風發，攜手同游、商討國家大事的經歷。那些不平凡的歲月讓他思

緒萬千，面對山河，不禁發問"這蒼茫大地"的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠不能缺

失青年的身影，百年前"恰同學少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、

勇于改造舊世界。

二、感受民族精神的力量

（一）人道主義

《大戰中的插曲》/聶榮臻

（二）奉獻精神

《長征勝利萬歲》/楊成武《荷花淀》/孫犁

《黨費》/王愿堅《百合花》/茹志娟

(三)家國情懷

1.燭之武(左丘明《燭之武退秦師》)

適用話題：論說藝術、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當、赤心報國等主題。

事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以"今老矣，無能為也

已"為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以"然鄭亡，子亦有不利焉"相激勵，

燭之武臨危受命，夜繾而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。

(1)大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當：晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國

終于轉危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關注天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路

徑，所以當面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服泰伯的言辭中，一方面足見他對

晉國的歷史和晉君的為人十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一

位志存高遠、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達能力之強。

(2)"格局決定勝局"，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文

公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當前，他還是選擇既往不咎，孤身赴

難，以一人身易鄭國安。

(3)做個時刻有準備的人：燭之武"夜繾而出"，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無

刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。

(4)把握機會，可以改變自己的人生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自

己,而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與泰伯進行

了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發揮出來。"機會只偏愛有準備的頭腦。"只

是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真

得"駢死于槽松之間"，湮滅于歷史的風雨之中了。

【相關鏈接】

一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來。一托?富勒

君子藏器于身，待時而動。——佚名

愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。——克拉克

機會對于不能利用它的人又有什么用呢？正如風只對于能利用它的人才是動力。——西蒙

機會不會上門來找，只有人去找機會。——狄更斯

①與下屬坦誠相見、主動認錯才能贏得人心、獲得幫助。辭曰："臣之壯也，猶不如人；今

老矣，無能為也已。"公曰："吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦

有不利焉。"

②說服別人要抓住利害關系、講究方法。"然鄭亡，子亦有不利焉。""若亡鄭而有益于君，

敢以煩執事""焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。""行李之往來，共其乏困，君亦無

所害。""闕秦以利晉，唯君圖之。"

③小不忍則亂大謀。子犯請擊之。公約："不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不

仁;失其所與，不知；以亂易整，不武。”

2.張良（司馬遷《鴻門宴》）

人物故事簡介:

張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆"運籌

帷幄之中，我不如子房"。

君子喻于義：張良的"義"在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意

在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能

夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。

運用示例："喻義行義"，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義"、明曉"忠君之義"、

踐行“舍身之義"，淋漓盡致地發揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業，實

現個人價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈

奴，躬身力行"忠貞之義"，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于"大國""小

家"兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命,

身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已

故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學習，以此成就更好的自我，創建更好的時代。

（四）諫官篇

1.魏征（魏征《諫太宗十思疏》）

為人身正，則無隗、無懼

運用示例："美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。"魏征身為人

臣，一身正氣，故數諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負心也；孫向波向突然暈倒的老人實施心

肺復蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律

維護正義最終宣判孫向波無需承擔責任。我們應不忘初心與正直立世，如此，人生無憾矣。

2.歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）

人物故事簡介：歐陽修，唐宋八大家之一，謚號"文忠"。他雖身居高位，盡職盡責，輔佐

君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當朝統治者以史為鑒。

適用話題：勇于擔當，生命更有重量

歐陽修身為諫官，為天下勇擔以文為言、輔佐君王的重任。《伶官傳序》以后唐莊宗李存勖

先崛起后失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待"人事"，勤于治國。用文章之法來承擔起

"事君、為民”的責任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂"文、忠”

也。

3.屈原（司馬遷《屈原列傳》）

適用話題：責任擔當，香草美人，求索奮進，勇于變革等。

"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，屈原始終以國富兵強、民眾幸福為己任，身居廟堂而

心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂。"亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"屈原沒有選擇隨

波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國家祥和清明。

（五）君王篇

1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）

適用話題：虛心納諫（反例），缺乏遠見、主見的后果

故事簡介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強盛。內有美政，外有聯盟，實力強大。

楚懷王卻識人不清，任人唯親，內經不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經不起

秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。

2.劉邦(司馬遷《鴻門宴》)

適用話題：隱忍，示弱，韜光養晦，審時度勢，順應歷史潮流，善于利用人才

故事簡介：劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項

伯告密之后選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門

宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉

邦借機逃脫，保存了實力。

(1)要善于審時度勢，順應歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知"天下苦秦久

矣"，注意吸取泰滅亡的歷史教訓，較能體察關中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得

休養生息機會的心理，于是就"承敝易變，使人不倦"，采取了一系列安定民心的措施。

諸如"約法三章"，嚴明軍紀，開墾"秦苑"，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領了政

治上的主動權。相反，項羽思維方式簡單，一意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、

封諸侯的思想與劉邦的大一統，集強權的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的

400多年里，老百姓多經戰亂，擔心諸侯割據，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴我們，

順應歷史潮流才能成為真正的贏家。

(2)要善于利用人才，人才是取勝的關鍵。劉邦使用干部就是堅持“任人唯賢”的路線,

能夠量才而用，知人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加"鴻門宴”的

隨行者張良、樊噲、紀信等人，都是他的團結一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張

良常常在關鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤。"鴻門宴”過程中，在

項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后

事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿

的范增也被他活活氣死。戰爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調兵遣將的組織能力。

項羽的剛愎自用導致人才流失，最終處于劣勢。從用人這個角度可見真正的戰爭要憑借智慧，

而不是武功。

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夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道,

吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之,

此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

3.后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）

適用話題：堅持，居安思危，憂患意識

故事簡介：李存勖是一個人生極度分裂的人。前半生背負著父親"三支箭”的遺愿，東征西

戰，終于手刃仇人，建立后唐。但建國之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導致伶人造

反，身死國滅。

（六）俗世奇人篇

1.賣油翁（歐陽修《賣油翁》）

適用話題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎

故事簡介：《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集?歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經

常在自家后花園練習射箭，甚以自己的射箭技術為傲，可是在賣油翁的打油技術面前卻黯然

失色。賣油翁的一句"無他，惟手熟爾"道破了天機一一"手熟"不是簡單的練習，而是

數十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩踏實的人生態度。

切入點：熟能生巧是一種踏實的態度。

2.郭橐駝（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

適用話題：順其自然，尊重規律

故事簡介：郭橐駝是一個傳奇人物，他外貌不佳，"橐駝”還是別人給他取的外號，他卻欣

然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別人學不來。后來橐駝自述種樹秘訣："順木之天以

致其性"

3.《以工匠精神雕琢時代品質》

適用話題："工匠精神”與"追求創新""精益求精""不斷實踐”"力求完美""堅毅"

"工匠精神”使用范圍擴展，任何行業或人"精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為"工

匠精神"。"大國工匠"韓利萍潛心鉆研高精尖技術，用"臺下苦練"的堅守換來航天利器

聲振寰宇。"木雕大師"高應美彈精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。加工劉師

傅所說："干一行、愛一行、專一行、精一行。"時代發展瞬息萬變，創新永鑄工匠精神。

“大飛機"飛天，"蛟龍"入海，"玉兔"登月，5G信息技術一展雄風。

4.《與妻書》

適用話題：爰國，獻身，個人與國家

"為天下人謀永福也。"革命志士林覺民在看到"遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現狀后，毅

然在絕筆《與妻書》中寫下這句話。

當下例子黃文秀等扶貧干部才投身鄉野，傾注大爰為脫貧攻堅奉獻自己的青春乃至生命；

正因如此，張桂梅才奔走籌資創辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運。

三、不懈探索學習之道

《勸學》/荀子

《師說》/韓愈

《讀書：目的和前提》/黑塞

《上圖書館》/王佐良

(-)《師說》

適用話題：教書育人、教育方式、時代發展下的教育變革等

從學術上看，師生間沒有絕對的界限。“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。"

揭示了師生之間沒有年齡的差距，有"道"者即可為師。老師與學生的定位不再是靜態的，

而是動態可變的。老師也許在人生閱歷、學術經驗上豐富一些，但是學生思維活躍，可能在

創新方面強于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能

因為年長、經驗豐富而否定學生的創見。孔子說"教學相長"，教師要在自己的"教"和學

生的"學"中，發現不足并不斷提高自己。

要善于發現自己的長處，也要學會取長補短。"術業有專攻"，一專多能的人才畢竟是少數，

每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設計高樓大廈，文學

家長于描述人生百態。每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此,

要把自己某一方面的潛能發揮到最大值。同時，我們還要認漢到"尺有所短，寸有所長"，

要虛心地向擁有其他專長的人求教，正如作為教育家的孔子向鄭子、茯弘等人請教。唯有如

此，才肯不斷地豐富自己。

【相關名言】

1.發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

2.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。——蘇軾

3.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱嘉

4.讀書使人心明眼亮。—伏爾泰

5.當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本

好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰

6.我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基

7.書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是

這種養料。——雨果

我對于我的工作我的事業，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創意，像鴿群一般在天空翱

翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線

串起。一一畢淑敏《我很重要》

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原

(=)《勸學》

1.自我反省、自我審視能夠提高道德修養。"人非圣賢，孰能無過。"過失往往會伴隨著

人的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學而日參省乎己，則知明而

行無過矣。"博學的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是

上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識

自我。

2.善于借助外物是成功的捷徑。"假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。"善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當地借助外力能達到預期的目標。"物"

的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優秀的文化、精警的名言，甚至可以指

人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力

量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。

【相關名言】

1.他山之石，可以攻玉。——《詩經?小雅鶴鳴》

2.如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。牛頓

3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善

假于物也。——《茍子?勸學》

4.有志與力,而又不隨以怠，至于幽暗昏惑,而無物以相之，亦不能至也。一一《游褒禪

山記》

5.治學必須采取"深思而慎取"的態度。"古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,

往往有得，以其求思之深而無不在也。""盡信書，不如無書。""古書之不存，后世謬其

傳而莫能名者，何可勝道也哉!"

6.學林探路貴涉遠，無人跡處有奇觀。"夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。""世

之奇偉、瑰怪、非常之觀常在于險遠。"

7.治學創業須“盡志無悔"。"入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。""余之力尚足

以入，火尚足以明"，怠而出，“不得極夫游之樂也"，悔之不及也。有涉遠之志，

有涉遠之力，有涉遠之物質條件，一定要"盡志"，讓自己無悔。

四、科學思維探索自然

《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》/沈英甲

《青蒿素：人類征服疾病的一小步》/屠呦呦

《一名物理學家的教育歷程》/加來道雄

《石鐘山記》/蘇軾

《自然選擇的證明》/達爾文

《宇宙的邊疆》/卡爾?薩根

《天文學上的曠世之爭》/關增建

（一）人物：袁隆平

1.使命感和責任心：拼盡畢生精力用農業科技戰勝饑餓。

2.敏于發現、勇于探索、勇于擔當、不斷進取：發現"天然雜交稻"的雜種第一代，研究水

稻雜種優勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發現水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜

交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領先，引導新一場的"綠色革命"。

3.勇于挑戰權威、堅持真理、勇于創新：挑戰美國著名遺傳學專家的“雜交無優勢”。

4.科學家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義：挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻

田里走出世界級的農業科學家。用事實駁斥貶雜交水稻為"三不稻"，捍衛事實，捍衛真理。

反例："玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間。"如今又現"麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被

壓彎"，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農。

5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領先，引導新一場的"綠色革命"。

6.淡泊名利：領取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看這土壤。

7.夢想與現實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在

走向現實。

8.敬業爰崗：為天下人皆飽熱爰研究雜交水稻。

同質事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。

反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求

的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。

在文學領域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學

世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學"，獨不見哪怕只是一個有著創造之光的作品。

9.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。

10.科學態度面對失敗：發現天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。

11.青年學生啟示：勇于擔當，敢于創新，服務社會，報效人民。創造性的勞動能夠為社會

發展和時代進步提供重要的人才支撐、智力支撐、創新支撐。

（二）人物："探界者"鐘揚

植物學家，科普達人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的

邊界。

奉獻不計名利，獻身科學，熱愛，胸懷人類。

（三）人物：屠呦呦

1.中國文化的傳承：從中國古代的典籍中發現靈感。

2.科學的求異思維：發現青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結果很難重復，而且

也與文獻記錄相悖；于是認真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發現現代實驗提取方式

與古代的提取方式不同，正是這"不同”的發現，使得研究出現轉機，最終取得突破。（也

適用于勇于探索）

3.類比科學思維方法：梁思成：用"文法""詞匯"來闡說建筑上的慣例、法式和構件、因

素，以"可譯性"來闡說不同時代不同民族的建筑實現了同樣的目的、表達了同樣的情感。

4.要勇于擔當，肩負歷史使命：我國青蒿素研究處于世界前沿，對改善公共健康大有裨益。

屠呦呦團隊在這方面的長期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設、黃旭華之于中國第

一代核動力潛艇研制，其初心所愿，皆為國計民生。在他們身上，體現的正是新時代科研工

作者胸懷祖國、服務人民的責任擔當。

5.科研求索之路無止境：屠呦呦團隊數十年如一日的努力，結出累累碩果。盡管屠呦呦已榮

膺諾貝爾生理學或醫學獎、國家最高科學技術獎等榮譽，但她和她的團隊沒有因此停下探索

的腳步。從他們身上讀懂科學家精神，也就懂得了科學事業向前發展的動力所在。

6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說："我經歷了190次失敗，但我還要繼續努力與嘗

試。一個科研項目的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力。"

反例：”出名要趁早"的浮噪與焦灼，急功近利。

7..吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻精神：大量查閱本草醫籍，四處走訪老中醫，研究不輟，并

勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）

【相關名言】

1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的

正直。

2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復實踐，關鍵是要有信心、

有決心來把這個任務完成。科學研究不是為了爭名爭利科技工作者要去掉浮躁腳踏實地！

（四）話題：青春有為

1.毛澤東早在青少年時期就"指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯"，確立為祖國、為

革命奉獻一切的理想，并為之不懈奮斗。敬爰的周恩來總理從小就"為中華之崛起而讀書"

2.聞一多在《紅燭》中曾說過"莫問收獲，但問耕耘"。冰心說過：”成功的花，人們只驚

羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

3.當下例子：王澤山院士獻身科研六十載，風雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為

華夏。猶記得兩彈元勛"鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人"。

4.《百合花》爰國，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護同志們而用自己身體撲向手榴

彈；"黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還"的戍邊英雄；當陳祥榕的姐姐為弟弟獻上的百合

花的時候，我們不會忘記清澈的爰只為了中國，因為英雄不曾遠去，因為百合花似的他們是

這個時代最可愛的人！

5.《哦，香雪》適用話題"夢想""追求’"大膽走出去""選擇"

火車鳴叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純如玉的山里

姑娘，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現代文

明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。

但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進步

(五)話題：當下青年奮斗

1."天問一號"發號施令的人——鮑碩

隨著祝融號登陸火星，"90后"女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40

年來的第一位女調度，她是對“天問一號"發號施令的人。

身為我國首次火星探測任務的北京總調度，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而

知。發射前一個月，為了調整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強度的工作節奏，業務

熟練，遇事不慌。

2.江夢南

在無聲世界里吹響奮斗號角，綻放最美人生一一“人生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑

線上。"半歲失聰、學習唇語與人交流、從小異地求學；堅持學醫理想、考上重本、上清華

讀博……江夢南開啟了人生的“困難模式"，靠著數倍于同齡人的努力，一路"升級打怪"，

歷經無數坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強拼搏精神，書寫出

了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動。

五、革命歷史

(-)《長征勝利萬歲》

適用話題"一代人的長征""一代人的使命""苦難中的輝煌"

1936年10月18日，紅軍部隊經過萬水千山，經過一年多的長途跋涉，經過無數次殘酷的

戰斗，克服了一切物質生活上的困難，終于到達了江西吳起鎮。兩年里，他們走過了草地,

翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長征精神。

（二）《縣委書記的榜樣——焦裕祿》

適用話題："奉獻""奮斗""樂觀""勞動"

1.那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內澇、風沙、鹽堿三害最嚴重的時刻。這一年,

春天風沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死,

全縣的糧食產量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面

對如此嚴重的災荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風里來雨里去。他在身患肝癌

時，依舊強忍劇痛，堅持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、爰民，艱苦奮斗、

迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。

2.在風沙最大的時候，親自帶頭查風口探流沙；雨最大的時候，帶頭冒雨涉水，觀水勢，將

自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。

3.”生于沙丘，葬于沙丘"，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃

病侵蝕他時，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這

份擔當。

六、傳統文化

適用話題：無用之用

(-)《老子四章》

《老子四章》有言曰："為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。"

其譯為"動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗

事；不執意把持，因此不會喪失"。

1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子

轉變思路，發掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。

2.三十輻共一轂，當其無，有車之用。蜒埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當

其無，有室之用。

3.不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業，客用百金購得不龜手之藥，

卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆。

“無用之用"當真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物

質提升，但當我們把時間都用在了追求"有用"上，是否已經背離了我們的初衷，使我們自

己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有"有用之用"，人生會有缺憾，而無用之用，立足長

遠，寄托心靈，方為大用。

(二)《庖丁解牛》

適用話題：勞動的藝術、享受勞動、實踐、事物的規律和本質

同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技

術好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這

到底是什么原因？我國戰國時期的思想家莊子在《庖丁解牛》中，就以廚師的刀子使用時間

長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規律的重要性和避開矛盾，順應自然的

道理，婉轉而又風趣。

（三）相關名言+事例

1.士不可以不弘毅，任重而道遠

鐘芳蓉唯有熱爰可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，"神舟"

團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。

南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的"天眼"；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生

圓夢黃河清；"敦煌女兒"樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化。

2.朝聞道，夕死可矣：王安石"度義而后動，是而不見可悔故也"；是屠呦呦將抗瘧藥物用

在自己身上，來向世界證明青蒿素對人體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅

馬鮮花廣場；是亞里士多德"吾爰吾師，但吾更爰真理”的堅定與決然。古今無數雄豪杰舍

我其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當下，又有多少人對知識"淺

嘗輒止""小學而大遺""恥于下問"，最終一事無成。

3.譬如為山，未成一簫,止，吾止也。譬如平地，雖覆一簫，進，吾往也。

世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花

兒的背后是七年如一日的苦練。

“草鞋書記"楊善洲I,二十年耕耘，乃使荒山變青山；"敦煌女兒"樊錦詩，五十載守護，

方讓敦煌復輝煌；"純粹作家"陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學。多少前輩，為心中

所想而不懈奮斗，為實現抱負而不懈努力。反觀"三分鐘熱度"那些人，缺的正是這份堅持，

他們即便涉及的領域再廣，也未必會有所成就。

4.大學之道，在明明德。孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我

法治。

（四）《禮記》中的哲理思辨

1."凡事預則立，不預則廢；言前定，則不跆（jia,受阻礙）；事前定，則不困；行前定,

則不疚；道前定，則不窮。”——《禮記?中庸》

解讀：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話先有準備，就不會辭窮

理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發生錯

誤后悔的事，?做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

2."君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”——《禮記?中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從

低處開始。

3."獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

4."博學而不窮，篤行而不倦。"

5."君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。"

（五）《齊桓晉文之事》

適用話題：心系百姓，大丈夫，建設性意見，憂國憂民

1.大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對當時戰亂的世道，他心系百姓，對當時的社會現實感到不滿，

他向社會發出吶喊："得民心者得天下，失民心者失天下。"他構建自己的理想王國，"仰

足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。"他滿懷治國良策，一心想救萬

民于水火，在天下推行王道，使"老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。"；在面對困難時，他堅

持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"他帶著"民為貴，社稷次之，君為輕”的思

想，激勵無數仁人志士，激勵了無數大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。

2.追求物質與精神的共同富裕。"百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，

申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。"在孟子的這幅理想的治國藍圖中，我們看到"無

饑”僅僅是第一步，老百姓的物質生活得到了滿足；而"謹庠序之教，申之以孝悌之義”則

是關鍵的一步，物質富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。

（六）《人皆有不忍人之心》

1."忍"字，是傳統文化中的一個重要精神內核，亦有多重含義："動心忍性，曾益其所不

能"指在身陷個人困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自我；"人皆有不忍人之心"則是

在感知他人苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。

2.忍是仁爰之心：這樣一種仁爰之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦

研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁爰之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，

反復試驗，只為讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁爰之心，使萬千民眾在

可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現了一

場史詩級救火。

3.忍是困境時的隱忍：華為在關鍵領域被美國抑制發展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正

創新，努力攻克技術難題，走過一個個困難的時刻，最終更加挺立。

史學家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一

部"史家之絕唱"；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創作出《假如給我三

天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的

努力，最終學業有所成。

（七）《兼愛》

1.推己及人、將心比心："夫爰人者，人必從而爰之；利人者，人必從而利之。"爰人之心，

是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基

礎上賦予其功利性與平等性，強調了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關聯，得出“只要人人

都能將心比心地爰他人，社會就會安定，國家就會太平”的結論。著實，由于這一邏輯關系

的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福"，使得"人

人相親相利"的局面難以