專題突破練四(分值:74分)學生用書P211一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024廣東高三聯考)《漢書》認為,諸子百家源于周王室官員,“儒家者流,蓋出于司徒之官;道家者流,蓋出于史官;陰陽家者流;蓋出于羲和之官……合其要歸,亦六經之支與流裔”。這一歷史敘述()A.順應了休養生息的需求B.體現了大一統的學術構建C.批判了尊崇儒術的政策 D.客觀地記錄了歷史事實答案B解析根據材料并結合所學可知,《漢書》認為諸子百家源于周王室官員,均屬于儒家六經的分支,體現了構建大一統學術主張的意圖,故選B項;漢初的黃老思想順應了休養生息的需求,A項不符合題意,排除;材料未涉及批判尊崇儒術的相關信息,排除C項;客觀記錄是指在記錄過程中,按照事物的本來面目進行,不加入個人偏見,保持其真實性,材料中這一歷史敘述并不是客觀地記錄歷史事實,排除D項。2.(2024廣東高三聯考)孔子與老子都生活在春秋晚期。《禮記·曾子問》記載,孔子曾四次問禮于老子?！翱鬃右娎献印笔菨h代畫像石中很常見的題材。下圖所示為山東博物館館藏的孔子見老子畫像石拓片。據此可推知()A.戰國及漢代儒、道兩家影響力較強B.漢代的畫像石大多選擇歷史題材C.儒、道兩大學派的思想同出而異流D.春秋晚期道家的地位略高于儒家答案A解析根據材料可知,《禮記·曾子問》記載了孔子多次問禮于老子,漢代壁畫中經常出現“孔子見老子”體現了儒、道兩家在戰國及漢代具有一定影響力,故選A項;對于漢代來講,“孔子見老子”屬于歷史題材,但僅憑這一內容不能說明漢代畫像石大多選擇歷史題材,以偏概全,排除B項;儒、道兩者“同出”說法不符合史實,排除C項;春秋戰國時期儒、道兩家都是有較大影響力的流派,但材料中沒有明確的對比信息,僅憑孔子問禮于老子不能得出道家地位高于儒家,排除D項。3.(2024湖北十堰期末)下圖所示為東漢山東嘉祥武氏祠畫像石《董永孝親》:“永父”手拄鳩杖,安坐鹿車,董永正在勞作,空中飄來一位仙女。西漢劉向《孝子圖》載:“(董永)父亡無以葬,乃從人貸錢一萬……將往為(錢主)奴,于路忽逢一婦人(織女),求為永妻?！睋丝芍?)A.漢代社會生活深受儒學影響B.文藝創作無法反映社會現實C.畫像史料與文獻史料相互佐證D.董永孝親在歷史上并不存在答案A解析據材料圖片信息可知,畫像石《董永孝親》和劉向《孝子圖》均反映出漢代社會對“孝”的推崇,體現了儒家道德倫理對漢代社會的深刻影響,故選A項;文藝創作源于生活,可以反映社會現實,排除B項;兩份史料對董永孝親的描繪存在明顯差異,無法相互佐證,排除C項;兩種史料都證明董永孝親的事跡是存在的,排除D項。4.(2024安徽黃山二模)唐朝韓愈因反對憲宗迎佛骨,不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州。宋代二程認為佛教“以生死恐(嚇)動人”,只是理會生死,其他都不理會。他們的主張體現了()A.學者積極推動儒學復興B.佛教尚未獲得國人認同C.唐宋文化政策包容開放D.士大夫與皇權矛盾尖銳答案A解析據材料可知,以韓愈、二程為代表的唐宋儒家學者,對佛教持反對態度,努力捍衛儒學的正統地位,致力于儒學復興,故選A項;材料僅體現韓愈和二程對佛教的看法,無法得出國人對佛教的態度,也不能代表政府的文化政策,排除B、C兩項;材料體現的是思想文化方面的沖突,而不是政治上士大夫與皇權的矛盾,排除D項。5.(2024廣東佛山一模)始建于唐、鼎盛于兩宋的重慶大足石刻中的《父母恩重經變相》,連環畫式地刻出十組雕像,如佛前求子、懷胎守護、臨產受苦、哺乳養育等。這反映出()A.統治者推行“三教并行”的政策 B.佛教與儒家的激烈爭鳴C.儒學家借佛教強化倫理道德秩序 D.佛教主動適應社會現實答案D解析根據材料可知,《父母恩重經變相》的十組雕像描繪了父母養育子女的辛苦、不易,體現了佛教融合了儒學倫理,積極與中國本土文化融合,故選D項;“三教并行”不符合題意,與材料提及《父母恩重經變相》的十組雕像融合中國文化相悖,排除A項;“激烈爭鳴”不符合題意,與材料提及佛教融合儒家文化相悖,排除B項;儒學家借佛教強化倫理道德秩序不符合題意,應為佛教借儒家倫理以更好地傳播,排除C項。6.(2024廣東湛江一模)陸九淵認為“吾心”和“宇宙”是一種相互對等的關系。不同于二程和朱熹的“格物致知”,陸九淵主張“致知格物”,他將個人的“致知”行為置于“格物”之前。這表明陸九淵的“格物”理論()A.擺脫了儒學思想束縛B.維護了綱常倫理道德C.彰顯了人的自我意識D.批判了君主專制統治答案C解析據材料及所學可知,陸九淵提出“吾心即宇宙”,并且將個人的“致知”置于“格物”之前,彰顯了人的自我意識,故選C項;陸九淵的心學是對儒學思想的繼承和發展,排除A項;材料強調的是“致知”與“吾心”的重要性,未涉及綱常倫理道德,排除B項;材料未提及君主專制統治,且陸九淵并未批判君主專制,排除D項。7.(2024廣東佛山順德二模)西夏文人骨勒茂才所編《番漢合時掌中珠》,是一部西夏文和漢文對照字典。下圖為其書影,出現了荔枝、龍眼、甘蔗等作物名稱。由此可知,該字典()A.表明了當地的農業生產狀況B.證明了新大陸高產作物的引進C.反映了民族間的交往與交流D.體現了統一多民族國家的發展答案C解析荔枝、龍眼、甘蔗等是南方的作物,出現于骨勒茂才編訂的《番漢合時掌中珠》這一西夏字典中,可知西夏與宋朝的經濟、文化交往、交流頻繁,故選C項;“當地的農業生產狀況”不符合邏輯,荔枝、龍眼、甘蔗不產于西夏地區,排除A項;新大陸高產作物的引進是在明清時期,排除B項;“統一多民族國家的發展”不符合史實,此時處于遼宋夏金多民族政權的并立時期,排除D項。8.(2024湖南衡陽聯考)研究顯示,甲骨文已采用以聲符注音,配以偏旁的造字法,可能已具備一字一音,句子由一個個單字組合而成的特征。由此可知,甲骨文()A.是成熟完備的文字B.得名于其具體用途C.因頻繁使用而簡化D.是漢字的重要淵源答案D解析據材料可知,甲骨文已使用形聲字的造字法,且以后的漢字文化繼承了一字一音的模式,說明甲骨文是漢字的重要淵源,故選D項;單憑形聲字的造字法,不足以說明甲骨文已成為成熟完備的文字,排除A項;甲骨文因其書寫材質而得名,排除B項;形聲字的造字法能適應文字用途增多的需要,但也讓文字系統更加復雜,排除C項。9.(2024廣東百校聯考)下表反映了兩漢時期文學家地域分布(單位:人)情況。能夠解釋這種現象的主要因素是()時期地域陜西河南山東河北甘肅江蘇四川安徽浙江西漢271018648300東漢323117128611116A.經濟發展 B.文化傳承C.地理環境 D.人才培養答案A解析分析表格數據可知,兩漢時期,北方的文學家人數遠超南方。結合所學可知,此時經濟重心在北方,這與當時的經濟發展格局一致,故選A項;文化傳承、地理環境影響文學藝術風格,但對整體發展水平不起決定作用,排除B、C兩項;人才培養體現教育發展的程度,教育是建立在經濟發展基礎之上的,D項不符合題意,排除。10.(2024湖南婁底二模)《千里江山圖》是北宋畫家王希孟創作的傳世名畫:畫中江河煙波浩渺、群山層巒起伏,捕魚、駛船、游玩、趕腳等動景穿插于漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍、水磨長橋等靜景之中。這一名畫體現了當時()北宋王希孟《千里江山圖》(局部)A.畫家注重意境的筆墨情趣B.戰亂頻繁時的避世思想C.商品經濟下市民階層的興起D.“綠水青山就是金山銀山”的生態觀念答案A解析據材料可知,《千里江山圖》反映了北宋山水畫的突出特征,即注重意境和筆墨情趣,故選A項;避世即避開喧囂的世俗,不與外界接觸,這與“捕魚、駛船、游玩、趕腳等動景”不相符,排除B項;山水畫不符合市民階層的審美情趣,排除C項;“綠水青山就是金山銀山”是現代生態環境保護觀念,與該畫無關,排除D項。11.(2024安徽蕪湖二模)朱熹云:“今緣文字印本多,人不著心讀。漢時諸儒以經相授者,只是暗誦,所以記得牢……以其無本,但記得耳。”朱熹所批評的現象折射出()A.南宋印刷業快速發展B.理學逐漸走向僵化C.士大夫思想日益教條D.市民階層不斷擴大答案A解析據材料“今緣文字印本多,人不著心讀”可知,朱熹認為書籍太多導致人們學習不用心,這從側面反映了當時印刷業的快速發展,故選A項;朱熹生活在南宋,明朝理學走向僵化,排除B項;朱熹批評人們學習時不用心,不是士大夫思想日益教條的表現,排除C項;朱熹評價的是儒生在學習儒家經典時的態度,與市民階層無關,排除D項。12.(2024廣東廣州高三調研)北宋中期至南宋的類書,大多內容全面、分類嚴密。如《全芳備祖》屬于花草果木?？祁悤?引用古書時剔除鬼神之說,所錄皆為草木名稱、種類、性狀等;《夢溪筆談》也多對前人之“妄說”予以辨析。這一現象()A.說明傳統儒學受到挑戰B.受到格物窮理思想影響C.表明兩宋文化領先世界D.反映了市民文學的興盛答案B解析根據材料可知,北宋中期至南宋的類書強調內容全面、分類嚴密,重視物種信息記錄的準確性,并且剔除了鬼神之說,體現了格物窮理的探索精神,故選B項;魏晉南北朝時期,傳統儒學受到挑戰,排除A項;材料沒有對比兩宋文化與世界其他文化,無法得出兩宋文化領先世界的結論,排除C項;材料是類書,而非市民文學,且市民文學興盛于明清時期,排除D項。13.(2024百師聯盟廣東聯考)明清時期以講史、公案、靈怪故事為題材的話本和小說頗為流行,這里的講史,嚴格地說,主要是民間傳說。在版式形式上均有插圖,插圖上有題目,揭示圖畫內容,與正文交相呼應。這反映了()A.文藝的大眾化通俗化 B.市民階層娛樂活動豐富C.工商業資產階級興起 D.民眾生活水平得到提高答案A解析根據材料可知明清時期主要流行的小說和話本題材有講史、公案、靈怪故事,而講史也是人們喜聞樂見的民間傳說,另外插畫的設置符合大眾閱讀情趣,這些均是服務于大眾的表現,體現了大眾娛樂休閑文化的特點,故選A項;材料僅僅提及話本和小說,不能以偏概全得出市民階層娛樂活動豐富的結論,排除B項;材料中的受眾是普通市民階層,與工商業資產階級無關,排除C項;僅從話本和小說無法推知民眾生活水平的變化,排除D項。14.(2024河南鄭州一模)1968年在吐魯番出土了北朝時期的《盤絳狩獵紋錦》,2000年西安市大明宮遺址也發掘出土了北周時期一幅彩繪狩獵圖,二者都有狩獵騎士、獅子等形象,相似的狩獵圖也存在于太原隋代虞弘墓中。據此可知()A.絲綢之路開辟有利于文化交流B.西域與中原文化的交流與融合C.魏晉時期政府重視貿易的發展D.社會動蕩加速文明交流的進程答案B解析據材料可知,新疆吐魯番、陜西西安、山西太原出土了相似的狩獵圖,說明當時西域地區和中原地區有文化的交流與融合,故選B項。15.(2024福建三明聯考)中俄“萬里茶道”開始興盛于17世紀。作為歷史文化遺產,它是一個由茶園、工廠、古道、碼頭、集鎮、會館、海關、銀行、寺廟、宅院等遺存構成的系列遺產整體。這表明“萬里茶道”見證了()A.“絲綢之路”的興盛 B.大西洋貿易的興起C.商品和文化的交流 D.東亞文化圈的形成答案C解析“萬里茶道”促進了商品和文化的交流,故選C項;萬里茶道是中俄之間以茶葉為大宗商品的長距離貿易路線,與絲綢之路無關,排除A項;新航路開辟后,集中在歐、非、美洲的大西洋貿易興起,排除B項;俄國不屬于東亞文化圈,排除D項。16.(2024廣東南粵名校聯考)明代徐光啟所著《農政全書》,全書共六十卷,分十二門:農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、牧養、制造、荒政。這反映了()A.中西農業思想的交匯 B.以農治國的農業生態觀C.農本商末的經濟思想 D.農工商皆本的撰寫宗旨答案B解析根據材料可知,《農政全書》記載的內容絕大多數都是農業,反映出明朝以農治國的農業生態觀,故選B項;題干僅涉及《農政全書》中記載的門類,并未出現具體內容,所以不能據此得出中西農業思想的相關結論,排除A項;題干中能看出農本思想,但看不出商末,排除C項;題干僅涉及農業相關的信息,沒有手工業和商業的相關信息,不能據此得出農工商皆本的結論,排除D項。二、非選擇題17.(2024廣東汕頭一模)閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料外界之勢力之影響于學術,豈不大哉!自周之衰,文王、周公勢力之瓦解也,國民之智力成熟于內,政治之紛亂乘之于外,上無統一之制度,下迫于社會之要求,于是諸子九流各創其學說,于道德、政治、文學上,燦然放萬丈之光焰。此為中國思想之能動時代。自漢以后,天下太平,武帝復以孔子之說統一之。其時新遭秦火,儒家唯以抱殘守缺為事,其為諸子之學者,亦但守其師說,無創作之思想,學界稍稍停滯矣。佛教之東,適值吾國思想凋敝之后,當此之時,學者見之,如饑者之得食,渴者之得飲,擔簦(雨傘)訪道者,接武于蔥嶺之道;翻經譯論者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教極千古之盛矣。此為吾國思想受動之時代。然當是時,吾國固有之思想與印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一調和之,此又由受動之時代出而稍帶能動之性質者也。自宋以后以至本朝,思想之停滯略同于兩漢,至今日而第二之佛教又見告矣,西洋之思想是也。——摘編自王國維《論近年之學術界》(1905年)(1)根據材料并結合所學知識,簡要闡明王國維所謂“能動時代”與“受動之時代”的含義及表現。(6分)(2)你是否同意自宋至晚清中國“思想之停滯略同于兩漢”的觀點?請說明理由。(8分)參考答案(1)“能動時代”的含義:中國思想文化領域自主創新、成果迭出的時代?！澳軇訒r代”的表現:春秋戰國時期諸子百家爭鳴,儒、道、墨、法等本土學說奠定中華文化的深厚基礎?！笆軇又畷r代”的含義:深受外來文化影響的時代?！笆軇又畷r代”的表現:佛教在兩漢之際傳入并盛行于三國兩晉南北朝與隋唐,中國學者大量翻譯佛經,傳播佛教思想,鮮少出現思想上的突破。(2)示例1:同意。漢武帝尊崇儒術,確立了儒學的正統地位,致使其他思想凋零。秦代“焚書坑儒”,致使儒家經典殘缺不全,學者往往致力于復興和闡發先秦儒學思想,缺失創新性。兩漢政府對思想的管控也導致創新性學術思想及學術流派很難出現。宋至晚清,隨著君主專制和中央集權的加強,理學被確立為官方哲學,儒家經書成為科舉考試的基本內容。讀書人致力于八股文章,空談心性,思想發展停滯。因此,自宋至晚清中國思想狀況與兩漢時期類似,處于停滯狀態。示例2:不同意。兩漢時期,漢武帝尊崇儒術,儒家思想成為正統思想,其他思想發展受限。宋至晚清,雖然封建政府確立理學的官方哲學地位,并加強思想控制,但是中國思想界仍然出現了許多突破性思想成就(如明清之際,提倡個性自由的思想涌現)。進步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學,反對君主專制,提出解放個性、發展工商業、倡導經世致用等。明清時期,一些西方思想也逐步傳入中國,產生了一批融合中西的學術成就,例如徐光啟的《農政全書》等。因此,宋至晚清思想并未處于停滯狀態,而是處于新思想的萌芽階段。18.(2024廣東深圳一模)兒童史的興起為認識歷史提供了新的視角。閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料秦漢童蒙讀物包括《倉頡篇》《急就篇》等字書,漢代還重視《論語》《孝經》等。漢代磚畫像反映出,當時兒童與成人的界限不清晰,兒童的成人化現象嚴重。父母往往帶著未成年子女參加農業勞作,傳習技能。兒童既有掩雀、捕蟬、蹴鞠等一般游戲,也有戰爭兒戲等模仿大人行為的特殊游戲續表隋唐唐律對兒童與成人做了區分。兒童不再像前代那樣穿著成人服裝。文學作品中出現了許多關于“牧童”的內容。除《急就篇》《孝經》等讀物外,還有文學詩賦等方面的教材。兒童游藝包括音樂舞蹈、堆沙成塔、采花、斗草、騎牛、騎竹馬、疊羅漢、倒立、頂竿、游泳等宋元宋人將兒童視為吉祥的象征。畫家創作了大量的嬰戲圖,描繪了兒童蹴鞠、擊球、嬉水、垂釣、騎竹馬、舞獅子、皮影戲等