…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教新課標選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷827考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、在中國的傳統節日中，春節迎新，清明節踏青，端午節掛艾草，中秋節賞月，重陽節登高。這體現了中國傳統文化所蘊含的思想是A.天人感應B.天人合一C.敬天保民D.厚德載物2、雅利安人在古印度建立的種姓制度中，剎帝利屬于哪一階層？A.祭司B.貴族C.平民D.非雅利安人3、如圖是中國古代時期一條重要商路。對此描述正確的是（）

A.是歐亞間直接交流的重要通道B.促進了中國與南亞地區的聯系C.屬于海上絲綢之路的重要分支D.成為游牧民族遷移的重要路線4、近年來，《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等文博類節目圈粉無數，“考古熱”、“博物館熱”蔚為風潮。“十三五”期間，全國博物館數量由4692家增長至5788家，平均每年參觀人數增加1億人次。由此可知，這有利于（）A.中華文化的傳承B.歷史古籍的保存C.學校教育的完善D.博物館館藏的增加5、下列關于近代大學教育發展演變的說法，錯誤的是A.柏林大學將教學與研究結合在一起B.拿破侖建立“大學區”制度C.美國大學逐漸傾向于精英化D.北京大學成為新文化運動中心評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、源遠流長的中華文明留下了豐富多彩的文物；成為公眾歷史記憶的重要載體。

（1）圖反映的文物按時代先后順序排列（填寫字母）

B→（）→D→（）→（）→（）

（2）某學生擬定了一份歷史研究主題清單；請為他推薦一項最適合的文物史料（填寫字母）。

。研究主題。

推薦文物。

①最后盛世的隱憂。

②科技領先的王朝。

③分裂動蕩中的民族融合。

④封建盛世的政治與文化。

⑤大一統帝國的形成。

⑥等級森嚴的社會生活。

8、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時；孔于對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發展的源頭。漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位，魏晉玄學，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰，也促進了儒學的創新和發展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學，宋元時期，科技；史學、文化、藝術高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現，清初，君主專制高度發展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發展。

——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年；陳獨秀；李大釗等人揪起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”，樹立“獨立人格”，為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學，民主，新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”中國文化到五四新文化運動大體實現了從傳統向近代的轉變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據材料一并結合所學知識；說明中國傳統文化的特點。

（2）根據材料二并結合所學，概括指出新文化運動時期傳統文化向近代轉向的表現9、文化是民族的血脈；中華優秀傳統文化是中華民族五千年的智慧結晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現優秀傳統文化的部分引文。

。

材料來源。

引文內容。

吳兢《貞觀政耍》卷1《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行健；君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創造了博大精深的中華文化，經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續到現在。這種幾千年連貫發展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”

——習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習近平談治國理政》等整理（1）根據材料一；概括中華優秀傳統文化的內涵。

（2）結合材料二和所學知識；分析中華文化源遠流長的原因。

（3）綜合上述材料和所學知識，談談你對中華優秀傳統文化當代價值的認識。10、（歷史一選修3:2O世紀的戰爭與和平）

材料二戰后；德國；奧地利和意大利有約2000余萬難民，是飽受戰火浩劫的歐洲國家根本無力接收并安置的。杜魯門政府為解決歐洲的難民問題在國內積極倡導立法，美國歷史上第一部難民法《l948年戰爭難民法》最終制定。其將“在戰后因種族、宗教或政治觀點將受到政治迫害或害怕受到政治迫害、不能或不愿回國的人”列為接納難民。在1950年的難民法修正案中，將流亡英國的波蘭難民、捷克斯洛伐克以外的其它東歐國家的難民也納入安置范圍，并規定：“為了維護國家安全，推進國家情報工作的完成，向將會有力推進反對共產主義事業的難民發放500個簽證”。從1946年到1994年，美國共接納了2471628人次的難民，其中來自社會主義國家的人占了95％左右。70年代中期之后，美國接納難民的能力下降，接納大量“逃離共產主義國家的人”，成為了美國社會沉重的負擔。社會各界民眾都要求政府改革現有的難民政策，嚴格限制難民入境。出于反共和維護自身利益的需要，1950年，美國國會通過了《l980年難民法》，有選擇地允入難民。

——摘編自李曉崗《難民政策與冷戰外交》等（1）根據材料；概括二戰后初期美國實施難民政策的目的。

（2）根據材料并結合所學知識，說明二戰后美國難民政策的變化及其原因。11、閱讀下列材料：

材料一孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。——陳獨秀《復辟與尊孔》材料二世界各地的孔子學院開辦情況表（截至2009.10月）。地區。

亞洲。

歐洲。

美洲。

非洲。

大洋洲。

數量（單位：所）

70

94

87

21

10

請回答：

（1）據材料一；指出陳獨秀對傳統儒學的態度。

（2）材料二中孔子學院在全球開辦的原因是什么？我們應如何對待以儒學為代表的傳統文化？12、閱讀材料，回答問題。材料一我們說印歐種人遷徙是一種常態，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因為主要靠畜牲為生，所以只要發現有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。我們說印歐種人遷徙是一種常態，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因為主要靠畜牲為生，所以只要發現有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。——據孫振民《印歐種人的遷徙與古羅馬文明》整理自古以來，人們在不斷的遷徙中求生存、謀發展，并在遷徙過程中逐漸創造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對歐亞大陸各主要區域文化的形成和轉型產生了重要影響。

(1)材料一強調影響印歐人遷徙的原因是什么？

(2)聯系材料二和所學知識，說明亞歐游牧民族的遷徙產生的影響。材料二自古以來，人們在不斷的遷徙中求生存、謀發展，并在遷徙過程中逐漸創造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對歐亞大陸各主要區域文化的形成和轉型產生了重要影響。13、教育19世紀讀寫能力的普及首先是歐洲文化史的一個進程。其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的。一方面，開啟理智的閱讀和規范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現代化的實施和對民族融合的促進；另一方面，精英對大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連。權力和文化擁有者的疑慮不無道理。——摘自[德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀史》

(1)概述“讀寫能力普及”的時代背景。你如何看待“精英們對讀寫能力普及的反應是矛盾的”；運用所學加以闡釋說明。

要求：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)依據材料，評述20世紀初對“教育”的認識①文化教育為新民主主義的，即民族的科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發展為人民服務的思想為要緊任務。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題。④教育是一個民族最根本的事業，教育要面向現代化，面向世界，面向未來，倡導全黨全社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念。

(3)請為上述四則不同時期的材料排序，并說明理由。14、自明末清初開始，原產于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過茶船古道外銷，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問題。材料一

圖2；茶船古道線路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經》的書影圖2；茶船古道線路全圖“六堡茶”進入東南亞概況。材料二“六堡茶”進入東南亞概況時期概況1842年后香港的茶葉中轉樞紐地位提升，澳門因是中國苦力輸出的主要起發港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀中期主要集中在南洋種植園、礦區和建筑工地等華工密集區，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀初期主要作為東南亞城鎮社會底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀50年代中期華人家庭和消費場所的日常用茶。20世紀60年代中期向各階層深化推進，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級高的甚至成為高檔用茶。

簡要說明上述不同類型材料對研究六堡茶發展史的價值。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一18743年1176月，清政府指派的調查團抵達古巴，調查華工受虐事件。調查團先后視察了當地的甘蔗種植園、豬仔館、制糖廠以及囚禁華工的“官工所”，他們還收集到459份口供證詞。下表為綜合其它華工史料，對所見的。份口供所進行的信息整理。年齡段人數出洋前職業人數出洋地點人數籍貫人數1一10歲4耕田84澳門354廣東38211一20歲142做小生意106汕頭38福建4921一30歲216做工87廈門30其它2831一40歲71其它26其它1441一50歲20未說明156未說明2351—60歲1出洋前職業未說明5——摘編自張書《晚清古巴華工出洋原因再析一以古巴華工口供為中心的考察》等材料二吾人對此可敬可愛之中國人，正宜尊仰之，感謝不逞也。如無此數千華人助戰，及在野工藝廠當工之華以助于我古巴之人，則古巴之能否自由，亦未可料。古巴之華人，對于古巴之自由事業，無不慷慨附助。吾人對此可敬可愛之中國人，正宜尊仰之，感謝不逞也。如無此數千華人助戰，及在野工藝廠當工之華以助于我古巴之人，則古巴之能否自由，亦未可料。古巴之華人，對于古巴之自由事業，無不慷慨附助。——摘編自古巴駐德公使奇沙禮《華工贊助古巴獨立史略》19材料三75世紀五十年代初，舊金山附近五百萬英畝低洼地常年浸澇，荒廢無用。經華工平整后，大面積低洼地變為肥沃良田。州的農業季節工人，華工占.%。據加州土地測量局長估計，華工在修鐵路、治洼地方面為加州所創財富近三億美元。

(1)根據材料一并結合所學知識；指出19世紀中期古巴華工的三個特點，并分別說明其形成原因。

(2)根據材料二、三并結合所學知識，從政治、經濟、文化角度說明美洲華工的歷史貢獻。——摘編自（美）喬治評卷人得分四、論述題(共4題，共24分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區位；造成了外來同級別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數民族，也由于中華文化的先進性而快速被吸收同化。同時中國長期相對于西方具有明顯的人口優勢，文化存在的群體較大，具有更強的抗沖擊能力。另一方面由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優秀部分為已所用，大大強化了我國文化的優勢，彌補了不足，促進我國文化發展居于領先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個具體的論題，并結合所學知識就所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實依據。）17、中國古代；各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料

——據《中國歷史地理概述》等整理根據材料所提供的信息，寫出關于中國古代語言演進的兩條結論，并聯系所學知識簡要說明依據。18、閱讀材料；完成下列要求。

北京大學中國語言文學系教授韓毓海曾提到過“光明史觀”和“陰暗史觀”的問題，他認為“在關于中國歷史的敘述中，無疑存在著強烈的‘自我卑劣化’的傾向，這種‘陰暗史觀’影響深遠，如‘奴性史學’、‘禮教吃人說’、國民劣根性批判、全盤西化、廢除漢字說總之，中國的政治、經濟、文化、民族、種族統統不行歷史和傳統中有光明，也有黑暗，關鍵是你不能眼里只是盯著黑暗，尼采的《歷史的利弊》是極透徹的文章，他說一切偉大的民族都必須懂得‘積極健忘’的道理，因為一個偉大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘創造生活’，而為了創造新生活，就必須丟掉歷史的負擔，特別是忘掉那些黑暗，告別陰暗心理。”——摘自韓毓海《淪為公務員的現代從政者需思考王陽明》結合材料和所學知識，圍繞“光明史觀與陰暗史觀”自行擬定一個具體的論題，并對所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據，表述清晰。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優秀傳統文化蘊含著豐富的思想內涵、價值理念、道德規范和理想信念，習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新”。立足于中華優秀傳統文化，對其進行創造性轉化和創新性發展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現中華民族偉大復興注入強大精神動力。——摘編自季明《培育和踐行社會主義核心價值觀學習讀本》

閱讀材料并結合所學知識，選擇一個社會主義核心價值觀內核與中華優秀傳統文化的關聯，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據，論證充分，表達清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

在不同的節日采取不同的活動，體現了中國人對自然的順應，這是天人合一的表現，故選B；天人感應、敬天保民和厚德載物都與對自然的順應不符，排除ACD。2、B【分析】【分析】

【詳解】

在印度種姓制度中，祭祀階層屬于婆羅門。A錯誤；在印度種姓制度中，剎帝利應該屬于貴族階層，B正確；平民應該屬于當時的吠舍。C錯誤；非雅利安人不屬于種姓制度的約束范圍，D錯誤。3、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是古代中國的西南地區，根據圖片信息“宜賓、昆明、大理、騰沖、緬甸、印度”及所學可知，反映的是中國古代西南商道的信息，該商道涉及西南地區、緬甸（東南亞國家）、印度（南亞地區）等地區，說明改商道促進了中國與南亞地區的交流，B項正確；材料未涉及歐洲地區的信息，無法得出歐亞間直接交流的結論，排除A項；西南商道屬于陸上的商業通道，并不是海上絲綢之路的分支，排除C項；草原絲綢之路是游牧民族遷移的重要路線，排除D項。故選B項。4、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：現代中國。根據材料“全國博物館數量由4692家增長至5788家，平均每年參觀人數增加1億人次。”“考古熱”“博物館熱”可得出，博物館數量和參觀人次的大量增長，有利于民眾了解中華傳統文化，從而傳承中華文化，A項正確；參觀博物館人數多與歷史古籍的保護、博物館館藏的增加并沒有關聯，排除BD項；修建和參觀博物館不屬于學校教育，排除C項。故選A項。5、C【分析】【分析】

【詳解】

近代美國大學逐漸傾向于世俗化與商業化，C說法錯誤，符合設問要求，故選C；柏林大學貫徹教學與科研相結合的方針，采取講課、討論與研究相結合的教學形式，A項正確，但與設問不符，排除；1808年拿破侖創立帝國大學，建立“大學區”制度，B項正確，但與設問不符，排除；1915年新文化運動興起，以北京大學為中心，D項正確，但與設問不符，排除。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

（1）結合所學知識可知；《步輦圖》是唐朝時期的作品；列鼎是西周時期的青銅器；軍機處是在清朝時期設置的；北魏文官像是在魏晉時期出現的；活體字印刷術出現于北宋；兵馬俑出現于秦朝。

（2）結合上述分析和所學知識可知，最后盛世的隱憂指的是清朝，因此軍機處符合題意；科技領先的王朝指的是宋朝，因此活體字印刷術符合題意；分裂動蕩中的民族融合指的是魏晉南北朝，因此北魏文官像符合題意；封建盛世的政治與文化指的是唐朝，因此《步輦圖》符合題意；大一統帝國的形成指的是秦朝，因此兵馬俑符合題意；等級森嚴的社會生活指的是西周，因此列鼎符合題意。【解析】（1）F；A、E、C

（2）C、E、D、A、F、B8、略

【分析】【詳解】

（1）據材料一“戰國時；一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發展的源頭”以及儒學在各個朝代的發展可歸納為傳承性，從春秋戰國到明清時期，儒家思想貫穿始終；據材料一“宋元時期，科技；史學、文化、藝術高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統文化領域廣闊，有思想、文學、藝術、科技等；據材料一“到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派”可歸納為包容性和本土性，傳統文化在中國傳統社會的基礎上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；據材料一“漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統文化中的正統地位”結合所學知識，儒家思想從漢武帝時期確立正統地位后，便一直是傳統文化的核心內容，注重人倫秩序，即重倫理。

（2）據材料二“他們堿出了‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權并重’”可歸納為由維護封建禮教轉變為批判禮教；據材料二“其根本之點就在于重視‘人的價值’，樹立‘獨立人格’”結合所學知識，宋代理學要求壓抑人的個性，可歸納為由壓抑人的個性轉為重視人的個性；據材料二“革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統治服務轉變為適應民主政治，同時由重等級秩序的舊道德轉變為重自由平等的新道德。【解析】（1）傳承性：從春秋戰國到明清時期；儒家思想貫穿始終；多樣性：古代傳統文化領域廣闊，有思想；文學、藝術、科技等；包容性：傳統文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性：傳統文化根植于中國傳統社會。重倫理：傳統文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）由維護封建禮教轉變為批判禮教；由壓抑人的個性轉變為重視人的個性；由為專制統治服務轉變為適應民主政治；由重等級秩序轉變為重自由平等。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據“必須先存百姓”等信息可知中華優秀傳統文化重視以人為本；民本思想；根據“人法地道法自然”可知中華文化崇尚天人合一，道法自然；根據“天下之本在國家之本在身”可知中華文化提倡愛國；追求家國情懷；根據“天下為公”可知中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；根據“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可知中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據“君子和而不同，小人同而不和”可知中華文化主張和而不同。

（2）根據“天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區別”得出漢字的發明和使用；根據“老子；孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續到現在”得出史書典籍的編撰；根據“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡”得出中華文化的創新性和包容性；結合所學內容可知還與統一的多民族國家的建立與發展、各民族長期交融、古代經濟蓬勃發展等因素有關。

（3）根據“這種幾千年連貫發展至今的文明，在世界各民族中是不多見的”并結合所學內容可知，從未中斷的中華文化維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發展進步；為道德建設提供了有益借鑒。【解析】（1）中華優秀傳統文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創新性和包容性：統一的多民族國家的建立與發展；各民族長期交融；古代經濟蓬勃發展。

（3）從未中斷的中華文化維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發展進步；為道德建設提供了有益借鑒。10、略

【分析】【詳解】

（1）本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力；通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發現二戰后初期美國實施難民政策的目的主要強調兩條，一是穩定歐洲資本主義統治秩序，防止歐洲出現社會主義革命，二是利用難民搜集情報，達到遏制蘇聯；壓制蘇聯的目的。

（2）二戰后美國難民政策的變化主要突出從接納到嚴格限制、不接納即可。美國難民政策變化的原因主要從經濟方面（美國自身經濟實力下降）、國家利益方面（維護美國國家利益的需要）、群眾的態度（美國民眾反對大量接納難民）方面多方面分析。【解析】（1）目的：穩定歐洲資本主義統治秩序；利用難民搜集情報；遏制蘇聯。

（2）變化：從大量接納到嚴格限制。

原因：維護美國國家利益；美國經濟實力下降；美國民眾的抗議11、略

【分析】【詳解】

（1）態度：根據材料“故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和；亦猶愚之信仰共和必排孔教”可歸納出全盤否定傳統儒學。

（2）原因：從儒家思想的特征、中國的影響力、世界發展的需要等角度進行分析即可。態度：圍繞批判繼承的角度進行分析即可。【解析】（1）態度：全盤否定傳統儒學。

（2）原因：以儒學為代表的傳統文化內涵豐富；影響力大；中國的崛起，使中國的思想文化影響力擴大；傳統儒學有利于世界和諧，世界發展需要中國傳統文化的滋潤。

態度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）12、略

【分析】【詳解】

（1）對于主要依靠游牧經濟生存的印歐人來說，決定其生存命運的是飼養牲畜的草地面積，當有限的草地資源不能滿足印歐人需求時，他們就會遷移。并依據材料“只要發現有更為理想的地方朝那里遷移”“食物是古印歐人的第一生存目標”可知，經濟因素或者說出于生存本能是印歐人自然遷徙的原因。

（2）本問考查教材基礎知識，聯系教材亞歐游牧民族大遷徙對區域文化發展的影響的相關內容作答即可。【解析】(1)經濟因素（出于生存本能）。

(2)影響：①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。②各個區域的文化在碰撞、交流和交融中發生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎上促進了本民族文化的發展。13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經濟等方面考慮：根據材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時代或18世紀傾向于實用性教育的全民啟蒙運動時期。”可得出從文藝復興、宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；根據材料中的“開啟理智的閱讀和規范文化實踐，對普通民眾進行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現代化的實施和對民族融合的促進”可得出資產階級在一些國家相繼進行著不同規模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；根據材料中的“大眾文化解放的同時，也和提高大眾的社會和政治地位的要求相勾連”結合有關工業革命的知識，可得出從工場手工業到工業革命的發展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

（2）認識：根據材料中的“研究教育之原理規則；而供其實用之一科學”可得出教育即科學；根據材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學校教育、社會教育。”可得出教育類型多樣性；根據材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務,實亦為法律上之義務也”可得出以法律保障受教育的權利；根據材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：根據材料中的“當時無論新舊中人，莫不以教育為救國之要圖”可得出關注民族危機；根據材料中的“拉丁語為Educere,即造作之意；英；法、德語；皆導原于此，而其意亦同。研究教育之原理規則，而供其實用之一科學，謂之教育學”可得出關注西學傳播；根據材料中的“教育一語，在吾國古訓，教者，效地;育者，養世。”可得出對傳統教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關鍵信息，找出暗含的時間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國共十年對峙時期提出的教育方針；③“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”。結合所學知識，是習近平總書記在2018年提出來的；④“面向現代化，面向世界，面向未來”是鄧小平在改革開放新時期提出的。【解析】(1)從文藝復興；宗教改革、科學革命興起到啟蒙運動；反抗著封建統治和教會禁錮，解放人們思想，促進社會進步；資產階級在一些國家相繼進行著不同規模、不同形式的革命或改革，法國大革命和拿破侖戰爭推動了歐洲民族、民主意識高漲；從工場手工業到工業革命的發展演進，促進初等教育推廣，民眾文化素質提升。

“觀點”：能夠選擇；組織和運用相關材料并使用相關歷史術語；在正確的歷史觀和方法論的指導下，全面、客觀地論述歷史問題。

(2)教育即科學；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權利；突出對獨立人格的塑造和救亡圖存的社會目標。

評價：關注民族危機；西學傳播以及對傳統教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”④“面向現代化，面向世界，面向未來”14、略

【分析】【詳解】

本題是認識類材料分析題。根據材料的內容可從史料類型角度概括，可得出《茶經》屬于文獻史料，可用來研究六堡茶的起源；從地圖中的路線可得出茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿路線及文化交流；結合材料的內容可得出材料二的表格屬于文獻史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區、消費群體等情況。【解析】《茶經》屬于文獻史料，可用來研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿路線及文化交流；材料二的表格屬于文獻史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區、消費群體等情況（或者東南亞商貿情況、生活風俗文化）。15、略

【分析】【分析】

(1)

根據材料一“1874年3月；清政府指派的調查團抵達古巴，調查華工受虐事件。”得出遭受殘酷剝削，關于原因：結合所學知識可從古巴殖民者的迫害；國窮民弱方面回答。根據材料一“11-20歲人數有142人，21-30歲人數有216人”可知出洋華工以青壯年為主，關于原因：結合所學知識可從古巴高強度工作的需要、列強的有意誘騙、黑人奴隸制的逐漸廢除等方面分析作答。根據材料“出洋前職業是做小生意106人、做工87人”可知出洋前職業較多，以小生產者為主；關于原因：結合所學知識可從列強侵略，許多小生產者破產；晚清社會動蕩，民生艱難等方面思考作答。另外還可從地域方面概括特點，如出洋地點集中在澳門及汕頭、廈門等通商口岸。關于原因：結合所學知識可從是西方國家在華活動的主要區域；與華工相關條款的規定；出洋便利，列強可節省成本等方面思考作答。在籍貫分布上呈現出明顯的集中性（或廣東和福建是輸出華工最主要的地區）。原因：接近澳門、廈門等出洋口岸；這些地區受列強侵略早，破產農民、手工業者等較多；列強在當地宣傳拐騙力度大；當地有下南洋的傳統等。

(2)

根據材料“以助于我古巴之人；則古巴之能否自由，亦未可料。古巴之華人，對于古巴之自由事業，無不慷慨附助。”可知，政治上，為美洲民族解放事業做出了貢獻；根據材料“經華工平整后，大面積低洼地變為肥沃良田。”“據加州土地測量局長估計，華工在修鐵路；治洼地方面為加州所創財富近三億美元。”可知，經濟上，促進了美洲的開發尤其是在美國經濟崛起過程中發揮了重要作用。結合所學知識可知，文化上，傳播了中華文化，促進了美洲多元文化的形成和發展。

【點睛】【解析】(1)①遭受殘酷剝削。

原因：古巴殖民者的迫害；國窮民弱。

②出洋華工以青壯年為主。

原因：古巴高強度工作的需要；列強的有意誘騙；黑人奴隸制的逐漸廢除。

③出洋前職業較多；以小生產者為主。

原因：列強侵略；許多小生產者破產；晚清社會動蕩，民生艱難等。

④出洋地點集中在澳門及汕頭；廈門等通商口岸。

原因：是西方國家在華活動的主要區域；與華工相關條款的規定；出洋便利；列強可節省成本。

⑤在籍貫分布上呈現出明顯的集中性（或廣東和福建是輸出華工最主要的地區）。

原因：接近澳門；廈門等出洋口岸；這些地區受列強侵略早；破產農民、手工業者等較多；列強在當地宣傳拐騙力度大；當地有下南洋的傳統等。

(2)政治上，為美洲民族解放事業做出了貢獻；經濟上，促進了美洲的開發尤其是在美國經濟崛起過程中發揮了重要作用。文化上，傳播了中華文化，促進了美洲多元文化的形成和發展。四、論述題(共4題，共24分)16、略

【分析】【詳解】

根據題干材料“中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區位具有更強的抗沖擊能力。”；得出中華文化由于其地域性，有更強的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護之下的東亞大陸，與外界相對隔離，我國相對封閉孤立的地理區位，受到外來沖擊較少；且中國有人口優勢，抗沖擊能力強。

根據題干材料“另一方面由于我國文明具有強大的兼容力彌補了不足；促進我國文化發展居于領先地位。”，得出中華文化由于其強大的兼容力，促進我國文化發展居于領先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數民族入主中原，也接受漢族先進文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學是中華文化的正統，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學改造成新儒學。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強大的生命力，為世界文明多樣化發展貢獻中國力量。【解析】示例：中華文化由于其地域性和兼容性而具有頑強生命力。大海；沙漠、高山共同維護之下的東亞大陸；與外界相對隔離，受到外來沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數民族入主中原，也接受漢族先進文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學是中華文化的正統，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學改造成新儒學。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強大的生命力，為世界文明多樣化發展貢獻中國力量。

（也可以只從地理環境、人口優勢、文化包容等角度擬定論題，進行闡述。）17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）①結論：根據“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標準音’”“（隋唐）長安音逐漸成為正統”；概括得出：官話的演進體現了統治者的意志。依據：根據所學可知，西周王畿一帶是都成所在地，長安是隋唐時期的都城，說明各朝代；政權都將都城一帶的方言確定為正統語言。②結論：根據“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標準音’”、“（戰國）雅言失去標準音地位，各諸侯國‘言語異聲’”、“（隋唐）長安音逐漸成為正統”，概括得出語言的演進與政局的變化密切相關。依據：根據所學可知，西周、隋唐統一時期有統一的“官話”，語言融合步伐加快；戰國、南北朝時期等分裂時期語言不統。任意兩條，言之成理即可。

【點睛】【解析】（1）示例（任意兩條；言之成理即可。）

①結論：官話的演進體現了統治者的意志。

依據：各朝代；政權都將都城一帶的方言確定為正統語言。

②結論：語言的演進與政局的變化密切相關。

依據：統一時期有統一的“官話”；語言融合步伐加快；分裂時期（如戰國時期；南北朝時期）語言不統。

③結論：語言的地域分布與地區社會發展狀況密切相關。

依據：漢代南北發展差異較大；形成南北兩派方言；魏晉以后南方發展加快，南方方言的地位提高。

④結論：人口流動；民族交融促進語言融合、傳播。

依據：漢代官話隨著疆域擴展向周邊擴展；魏晉以來北方人口南遷；帶動北方方言向南方擴展并與南方方言交融。

⑤結論：語言的演進體現了中華文明多元一體的特點。

依據：古代早期各地方言多樣化，隨后逐漸融合，統一趨勢明顯。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關于本題作答可從弘揚優秀傳統文化的角度進行觀點提煉，作答角度需要中國古代的優秀傳統思想文化、科技、制度對中國和世界影響的角度進行作答，最后進行歸納總結。【解析】示例一。

論題：培育“光明史觀”；大力弘揚優秀傳統文化。

“光明史觀”是一個民族“創新”、“發展”所需要的，它能激發國人的自豪感、自信心。而近代以來中國“陰暗”史觀大行其道，造成國民的心理的自卑，不利于實現中華民族的偉大復興與偉大中國夢的實現，也是對中國歷史與傳統文化的扭曲。中國歷史與傳統文化中優秀因素很多，如科舉制度，一種較為客觀公證的人才選拔制度，不僅對我國影響深遠，還影響到近代歐美文官制度建設；中國古代絲綢、瓷器等技藝優良，通過絲綢之路西傳，深受亞歐人民喜愛；儒家“仁”的思想，