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中國傳統民俗的特點

積久性一、積久性是指中國人的風俗習慣大多有古老的歷史淵源。比如，祭祖這一風俗產生于4000年以前的原始社會。它所體現的感情是后人對先人的懷念和尊敬，人們認為先祖生育了后代，他們的偉大就在于他們有生育功能。因此，祭祖風俗實際發端于生殖崇拜。但原始社會的人們認為，人死后靈魂還活著，于是就用自己吃的東西祭奠他們。初時，只是用一些魚、鳥和野果，后來便專用酒肉祭奠。隨著宗法制度的建立和發展，不但祖先被奉為一家一族的神明，年年歲歲享受子孫虔誠的祭祀，而且祭奠的東西也日益豐富，后來還發展到燒紙錢、紙衣服。因此，宗法制度形成以后的先祖已不僅只有繁殖后代的功能，還是家族興旺發達、家庭平安康健的保證。到了封建社會的中晚期，祭祖活動與“齊家、治國、平天下”的政治秘要結合到一起，被看作“人生第一吃緊事”。人們把遵循教條和道德的自我完善看成對先祖恩德的最好報答。

多元性二、多元性是指中國傳統風俗習慣的多民族性、多區域性和多系統性。中國地大物博，由于地理、人文環境的不同，各民族在相對獨立而連續的發展過程中形成了風格各異的特色文化。比如，中國自古是多神崇拜，認為世間萬物都有神，天神、地神、日神、月神、山神、河神以及家中的門神、灶神，但中國始終沒有一個主宰萬事萬物的神。及至佛教傳入、道教產生以后，逐漸形成儒、佛、道三大系統的神譜，爾后又形成三教合一的民間系統的神譜，明代編寫的《三教搜神大全》對此有詳細的記載。在漫長的歷史發展中，各個系統的神靈以各自不同的特性與中國人發生著信仰關系，并產生了各種不同的宗教習俗。

相融性三、如前所述，中國的傳統民俗具有多元性，但在漫長的歷史進程中，各民族都保持著或多或少的往來與交流，因而各個民族的風俗習慣在一定程度上便相互影響、相互融合。例如，在喪葬問題上，我們可以看到漢民族文化的影響力，漢族崇尚土葬、厚葬，特別是帝王公卿，在秦漢時代已形成一定的陵寢制度。少數民族的統治者在喪葬問題上都受過漢族的影響。金人進入中原以后，帝王建陵方式完全學習漢人，在今北京的房山區建有規模宏大的金陵。清代帝王在入關前就仿效漢人葬法，入關以后的東陵和西陵跟明十三陵的規制幾乎完全一樣。

在入主中原的少數民族帝王中，只有元代帝王保留了蒙古貴族的葬法，“貴族死后不起墳，葬畢以馬踩之使平，殺駱駝于其上，以千騎守之，來歲春草既生，則移帳散去，彌望平野，人莫知也”，所以在中國找不

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