第1頁（共1頁）2025年高考歷史復習之小題狂練300題（選擇題）：百家爭鳴（20題）一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽模擬）戰國末期，荀子繼承并發展了孔孟學說，將儒家禮法思想加以改造。荀子從批判孟子“人性本善論”入手，以“人性本惡”為邏輯起點，系統闡發了“有治人，無治法”的人治觀點，認為“至道大形，隆禮重法則國有常”。由此可見，荀子的觀點（）A．推動了律令儒家化的基本實現 B．為當政者統治提供了理論支持 C．標志著德治與法治之爭的結束 D．使儒學基層教化作用日益凸顯2．（2024?重慶模擬）孔子認為“身正”是為政者的重要品質，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內”。他們這是倡導統治者（）A．推行仁政 B．以法治國 C．規范行為 D．監督民眾3．（2024?唐山模擬）孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都（）A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張 B．認為自然界的存在不以人的意志為轉移 C．表現出人對自然及其規律的尊崇 D．認為自然是可以認識的4．（2024?山東二模）錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。”能作為錢穆這段話的依據應是孔子（）A．創立儒家學說 B．編定“六經” C．提倡“仁”的思想 D．開創私學5．（2024?重慶模擬）孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對，說他們是“暴君污吏”，高唱“善戰者服上刑，連諸侯者次之”。墨子提倡“兼相愛，交相利”“非攻”，認為攻人之國最為不義。由此可知，他們都（）A．以仁愛之心看待社會 B．力圖重建社會秩序 C．代表小生產者的利益 D．希望建立法治社會6．（2024?湖南模擬）戰國時期，主張以法為工具管理國家、建立中央集權制度的思想流派是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家7．（2024?重慶模擬）如表是春秋戰國思想家及其思想主張（部分）表格。其中搭配正確的是（）選項思想家基本觀點A孟子提出五行“相生相勝”理論B老子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”C荀子主張以法為工具管理國家D莊子崇尚逍遙自由A．A B．B C．C D．D8．（2024?安徽模擬）儒家提出“學而優則仕”的口號，其門下弟子大多參與政事，如子路、子貢等；墨家宣揚“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等政治立場鮮明的學說；法家則是以研討政治權術、建立集權統治、實現富國強兵為宗旨，在戰國眾多變法活動中獨領風騷。由此可知，這三家學派（）A．先后受到統治者的重用 B．代表的政治立場趨同 C．都提出可行的治國方略 D．都有強烈的參政意識9．（2024?包頭一模）孔子認為，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”商鞅則說，“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？各當事而立法，因事而制禮，”據此可知，他們（）A．強調反思西周的禮教 B．主張為政應因時而變 C．代表新興地主的利益 D．具有樸素辯證法思想10．（2024?江西模擬）《漢書藝文志》認為，諸子百家源于周王室官員，“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官……合其要歸，亦六經之支與流裔”。這一歷史敘述（）A．順應了休養生息的需求 B．體現了大一統的學術構建 C．批判了罷黜百家的政策 D．客觀地記錄了歷史事實11．（2024?廣西模擬）春秋時期，許多人觀察國家命運以至個人禍福，都著眼于是否守禮。齊大夫仲孫湫說：“魯不棄禮，未可動也。”單成公與韓宣子相會時“視下言徐”，舉止稍微不合禮儀規定，叔向就推斷說：“單子其將死乎！”這類現象的出現是因為（）A．儒家主流思想影響較大 B．禮樂文明得到了完整保存 C．社會動蕩需要重整秩序 D．社會轉型推動了禮制進步12．（2024?天津模擬）《管子》中提到，把“修道途，便關市”作為“輸之以財”的重要方式之一。《孟子》中記載了，宋國大夫戴盈之和孟子商量“去關市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”這些記載反映了該時期（）A．商品貿易活動日益頻繁 B．仁政思想逐漸深入人心 C．諸侯爭霸阻礙經濟發展 D．財政收入主要來自關稅13．（2024?上饒一模）孟子提出“定于一”。《呂氏春秋》強調“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息”。據此可知（）A．海內一家理念開始形成 B．學在民間促進士階層崛起 C．政治統一順應時代需要 D．儒家學派推崇周天子統治14．（2024?江蘇模擬）以下是春秋戰國時期不同歷史文獻中關于禹的描述，對此解讀正確的是（）《大戴禮記?五帝德》孔子曰：（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……《墨子?節葬下》禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆住），絞之不合，通之不坎……《韓非子?飾邪》禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至而禹斬之。……故先王以道為常，以法為本A．各學派借古代權威闡明主張 B．均為二手史料缺乏參考價值 C．新興地主階級訴求得到反映 D．客觀呈現禹的道德模范形象15．（2024?廣東模擬）余秋雨曾說：在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個重大記憶應該放在哪里呢？毫無疑問，放在老子、孔子和他們引領的“諸子百家”時代。他們為中華文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已。作者意在強調（）A．春秋戰國是中國第二個文化繁榮時代 B．諸子百家時代的成就優于商周時期 C．“百家爭鳴”是中國學術文化的豐碑 D．后代的思想家不可能超越諸子百家16．（2024?河北區模擬）荀子主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”可以說是其學說的基本綱領。荀子的政治思想學說（）A．完全繼承了儒家思想 B．喪失了儒家基本立場 C．適應了歷史發展趨勢 D．趨同于法家理論取向17．（2024?遼寧模擬）“社”本義指土地神，社祭本起源于民間社群，但在分封制下，“社”變為貴族的保護神，主持社祭是貴族的專利；戰國時期，立社、祭社又成為民眾普遍參與的事情。這一變化說明戰國時期（）A．土地私有確立 B．百家爭鳴興起 C．出現社會轉型 D．重視鬼神觀念18．（2024?河北模擬）《尚書》是夏、商、周三朝的歷史記事。據統計，在先秦諸子的《論語》《孟子》《墨子》《禮記》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等九部著作中，引用《尚書》多達168條。這說明（）A．百家學說相互依存借鑒 B．儒家學說成為主流思想 C．諸子思想根植傳統文化 D．《尚書》的記載真實可信19．（2024?湖南模擬）漢初統治集團吸取秦朝速亡的教訓，采取與民休息的政策，減輕賦稅、徭役和刑法，提倡節儉，減少財政支出，出現了文景之治的局面，與此相對應的治世思想是（）A．黃老學說 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想20．（2024春?朝陽區校級期中）春秋末期，孔子倡導“君君，臣臣，父父，子子”；老子主張順其自然，“使民無知無欲”“無為則無不治”，這表明二人主張（）A．重建倫理和政治秩序 B．通過道德教化治理國家 C．維護商周文化的地位 D．以民為本緩和社會矛盾

2025年高考歷史復習之小題狂練300題（選擇題）：百家爭鳴（20題）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽模擬）戰國末期，荀子繼承并發展了孔孟學說，將儒家禮法思想加以改造。荀子從批判孟子“人性本善論”入手，以“人性本惡”為邏輯起點，系統闡發了“有治人，無治法”的人治觀點，認為“至道大形，隆禮重法則國有常”。由此可見，荀子的觀點（）A．推動了律令儒家化的基本實現 B．為當政者統治提供了理論支持 C．標志著德治與法治之爭的結束 D．使儒學基層教化作用日益凸顯【分析】本題考查荀子、韓非子的思想，解答本題需要掌握荀子、韓非子的思想。【解答】根據材料關鍵信息“有治人，無治法”“至道大形，隆禮重法則國有常”等并結合所學知識可知，荀子的這些觀點既與儒家注重追求道德與法律在調整社會關系中的平衡作用思想一脈相承，又與當時的社會環境相吻合，為當政者統治提供了一些理論支持，B項正確；律令儒家化開始于魏晉南北朝時期，排除A項；材料無法體現德治與法治之爭的結束，排除C項；材料沒有儒學基層教化的相關信息，排除D項。故選：B。【點評】本題考查荀子、韓非子的思想，考查學生獲取、解讀信息及調動、運用知識的能力，難度中等。2．（2024?重慶模擬）孔子認為“身正”是為政者的重要品質，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內”。他們這是倡導統治者（）A．推行仁政 B．以法治國 C．規范行為 D．監督民眾【分析】本題主要考查的是百家爭鳴，解答本題的關鍵是對題干信息的解答和對百家爭鳴的相關知識的準確掌握。【解答】根據“不能正其身，如正人何？”可得出孔子強調要身正。根據“不游意于法之外，不為惠于法之內”可得出韓非子強調要遵守法律。二者分別從不同的角度要求人們要遵守規則，規范行為，C項正確；A項是孟子的，B項是法家的，排除AB項；D項在材料中沒有體現，排除D項。故選：C。【點評】本題主要考查的是百家爭鳴，旨在考查學生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運用所學知識解決問題的能力。3．（2024?唐山模擬）孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都（）A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張 B．認為自然界的存在不以人的意志為轉移 C．表現出人對自然及其規律的尊崇 D．認為自然是可以認識的【分析】本題考查春秋戰國時期的百家爭鳴，考查孔子、老子、韓非子的思想主張，學生獲取與解讀信息、調動知識分析比較概括問題的能力。【解答】根據對題目材料的分析可知，孔子認為“天”分為四季，促進了百物的生長繁育；老子認為人應該效法地，地則效法天，天要遵從道，道則要順應自然；韓非子認為天地共生，到天地消失不死不衰者是謂長久，他們均強調了對自然界的順應和對自然規律的服從，所以最佳選項為C項。B，D兩項均只是反映了材料的表面信息或部分信息。材料沒有涉及政治主張，故A項與題意信息無關，應排除。故選：C。【點評】對儒家思想的認識。（1）儒家思想是中國傳統文化的核心，是中華文明的優秀遺產；（2）儒家思想對鞏固封建統治、維護國家統一發揮過重要作用，但它也是統治者控制人們思想、實行愚民政策、阻礙科技發展的工具，對歷史發展產生了消極影響；（3）儒學中勤政愛民、任人唯賢、以“仁”為核心的道德規范以及合理的教育方法，在現代社會中仍然具有巨大的現實意義；（4）我國目前提倡的以德治國、公民道德教育、傳承中華文明、國學教育等，一定程度上是對儒學的繼承和發展。4．（2024?山東二模）錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。”能作為錢穆這段話的依據應是孔子（）A．創立儒家學說 B．編定“六經” C．提倡“仁”的思想 D．開創私學【分析】孔子是儒家學派的創始人。“仁”是孔子思想體系的核心。他主張“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，以愛人之心調解與和諧社會人際關系。維護周“禮”，主張貴賤有序，這是孔子政治思想中的保守部分。孟子發展了孔子的學說，政治上主張施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想。他還主張“政在得民”，反對苛政，反對統治者虐民和暴民，主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。但在戰國紛爭的時代，其主張無助于實現統一，距當時激烈的社會變革太遙遠，而受到統治者的冷落。【解答】結合所學孔子生平的背景知識，再根據材料的“孔子以前”、“已有”、“集其大成”等信息可知，是孔子編寫“六經”，即對古代文化典籍的收集整理體現了題干的要求，故B正確；ACD材料未體現，排除。故選：B。【點評】本題考查儒家思想的形成發展。熟記儒家思想的集大成者孔子和孟子各自思想主張。考查學生基礎知識的積累。5．（2024?重慶模擬）孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對，說他們是“暴君污吏”，高唱“善戰者服上刑，連諸侯者次之”。墨子提倡“兼相愛，交相利”“非攻”，認為攻人之國最為不義。由此可知，他們都（）A．以仁愛之心看待社會 B．力圖重建社會秩序 C．代表小生產者的利益 D．希望建立法治社會【分析】本題考查百家爭鳴，解題的關鍵是解讀材料“孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對”、“墨子提倡‘兼相愛，交相利’‘非攻’，認為攻人之國最為不義”，結合孟子和墨子的階級立場、時代背景以及主張分析。【解答】依據材料“孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對”、“墨子提倡‘兼相愛，交相利’‘非攻’，認為攻人之國最為不義”并結合所學知識可知，孟子代表新興地主階級的利益，墨子代表小生產者的利益，他們針對社會現實，都力圖重建社會秩序，故B項正確；以仁愛之心看待社會是儒家思想，故A項錯誤；墨子代表小生產者的利益，孟子代表新興地主階級的利益，故C項錯誤；希望建立法治社會是法家思想，故D項錯誤。故選：B。【點評】本題考查孟子和墨子的思想，側重考查學生解讀分析材料、調用所學知識的能力。6．（2024?湖南模擬）戰國時期，主張以法為工具管理國家、建立中央集權制度的思想流派是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家【分析】本題主要考查的是百家爭鳴，結合法家的主張進行分析即可。【解答】結合所學知識可知，法家主張建立專制主義中央集權制度，強調的是嚴刑酷法，C正確；儒家思想強調的是民本，A排除；道家強調的是無為而治，B排除；墨家強調的是兼愛、非攻，D排除。故選：C。【點評】本題主要考查的是百家爭鳴，側重對知識遷移能力的考查，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想道德發展史上的重要階段。7．（2024?重慶模擬）如表是春秋戰國思想家及其思想主張（部分）表格。其中搭配正確的是（）選項思想家基本觀點A孟子提出五行“相生相勝”理論B老子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”C荀子主張以法為工具管理國家D莊子崇尚逍遙自由A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查春秋戰國思想演變情況，依據題干要求“春秋戰國思想”并結合所學知識進行分析。【解答】根據所學，莊子是道家代表人物，主張崇尚逍遙自由，故D正確；提出五行“相生相勝”理論是陰陽家，而孟子是儒家代表，故排除A；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，故排除B；荀子是儒家代表人物，而主張以法為工具管理國家是法家，故排除C。故選：D。【點評】本題主要考查莊子的思想，旨在考查學生知識再現能力，難度適中。8．（2024?安徽模擬）儒家提出“學而優則仕”的口號，其門下弟子大多參與政事，如子路、子貢等；墨家宣揚“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等政治立場鮮明的學說；法家則是以研討政治權術、建立集權統治、實現富國強兵為宗旨，在戰國眾多變法活動中獨領風騷。由此可知，這三家學派（）A．先后受到統治者的重用 B．代表的政治立場趨同 C．都提出可行的治國方略 D．都有強烈的參政意識【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】儒家提出“學而優則仕”，墨家提出“尚賢”“尚同”等，法家則強調政治權術，建立集權統治，并在國家變法中獲得重用，由此可知三家學派都有強烈的參政意識，D項正確；先秦時期，只有法家提出了可行的治國方略并被采納、重用，而儒家和墨家的治國方略并不適用于大動蕩的時代，未被統治者采納，排除A、C兩項；“趨同”的說法錯誤，排除B項。故選：D。【點評】本題考查了百家爭鳴，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。9．（2024?包頭一模）孔子認為，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”商鞅則說，“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？各當事而立法，因事而制禮，”據此可知，他們（）A．強調反思西周的禮教 B．主張為政應因時而變 C．代表新興地主的利益 D．具有樸素辯證法思想【分析】本題考查百家爭鳴，解題的關鍵是解讀分析材料信息，結合孔子和商鞅的思想主張解答。【解答】依據材料并結合所學可知，孔子強調夏商周三代禮制的傳承與發展，商鞅則認為統治者不循古法，要變革制度，因時而變。由此可知，孔子和商鞅都主張統治者要對制度因時而變，故B項正確；孔子強調在夏商周三代禮制的傳承與發展，并未反思西周的禮制，故A項錯誤；孔子是沒落貴族利益的代表，商鞅是新興地主階級的代表，故C項錯誤；材料體現的是孔子和商鞅均主張因時而變，沒有體現樸素的辯證法思想，老子的思想具有樸素的辯證法思想，故D項錯誤。故選：B。【點評】本題考查百家爭鳴的內容，側重考查學生解讀分析材料、調用所學知識的能力。10．（2024?江西模擬）《漢書藝文志》認為，諸子百家源于周王室官員，“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官……合其要歸，亦六經之支與流裔”。這一歷史敘述（）A．順應了休養生息的需求 B．體現了大一統的學術構建 C．批判了罷黜百家的政策 D．客觀地記錄了歷史事實【分析】本題考查百家爭鳴，依據材料“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官”等信息并結合所學知識進行分析。【解答】根據材料“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官……合其要歸，亦六經之支與流裔”可知，《漢書藝文志》認為諸子百家源于周王室官員，屬于儒家六經的分支，體現了構建大一統學術主張的意圖，B項正確；漢初的黃老思想順應了休養生息的需求，不符合題意，排除A項；材料未涉及批判罷黜百家的相關信息，排除C項；這一歷史敘述并不是客觀地記錄歷史事實，排除D項。故選：B。【點評】本題考查了百家爭鳴，要求運用所學分析解讀題干信息，難度適中。11．（2024?廣西模擬）春秋時期，許多人觀察國家命運以至個人禍福，都著眼于是否守禮。齊大夫仲孫湫說：“魯不棄禮，未可動也。”單成公與韓宣子相會時“視下言徐”，舉止稍微不合禮儀規定，叔向就推斷說：“單子其將死乎！”這類現象的出現是因為（）A．儒家主流思想影響較大 B．禮樂文明得到了完整保存 C．社會動蕩需要重整秩序 D．社會轉型推動了禮制進步【分析】本題考查了百家爭鳴，需要學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】A.漢武帝時期，儒家思想的主流地位確立，與材料時間不符，故A項錯誤；B.春秋時期禮樂制已經遭到破壞，故B項錯誤；C.據本題材料“春秋時期，許多人觀察國家命運以至個人禍福，都著眼于是否守禮。”并結合所學知識可知，春秋時期，禮崩樂壞，王室衰微，傳統的政治秩序遭到破壞，因此這一時期關于是否守禮，齊國大夫進行了辯論，這反映當時社會動蕩需要重整秩序，故C項正確；D.春秋戰國時期，禮制逐漸走向瓦解，故D項錯誤。故選：C。【點評】本題以唐朝的藩鎮割據為切入點，考查學生解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。12．（2024?天津模擬）《管子》中提到，把“修道途，便關市”作為“輸之以財”的重要方式之一。《孟子》中記載了，宋國大夫戴盈之和孟子商量“去關市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”這些記載反映了該時期（）A．商品貿易活動日益頻繁 B．仁政思想逐漸深入人心 C．諸侯爭霸阻礙經濟發展 D．財政收入主要來自關稅【分析】本題考查了春秋戰國時期經濟發展狀況，應重點分析材料信息。【解答】A、依據材料“修道途，便關市”說明修筑道路便于市場的發展，根據“去關市之征，今茲未能，請輕之”可知，減輕關稅利于商品貿易的發展，故A正確；B、材料并未體現仁政思想，排除。C、諸侯爭霸阻礙經濟發展與材料主旨不符，排除；D、“去關市之征，今茲未能，請輕之”說明關稅不是財政收入的主要來源，排除。故答案為：A。【點評】本題考查了春秋戰國時期的社會經濟，解題關鍵在于對材料的分析解讀。考查了學生分析、理解史料的能力。13．（2024?上饒一模）孟子提出“定于一”。《呂氏春秋》強調“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息”。據此可知（）A．海內一家理念開始形成 B．學在民間促進士階層崛起 C．政治統一順應時代需要 D．儒家學派推崇周天子統治【分析】本題考查的是孔子和孟子，要求考生在掌握識記的基礎上進行材料的分析，予以作答。【解答】由題干“定于一”和“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱”可知都是在強調統一，因此政治統一順應了時代發展的需要，C項正確；“海內一家理念開始形成”，錯在“開始”，排除A項；材料與士階層崛起無關，排除B項；孟子提出“定于一”，是主張天下一統；《呂氏春秋》不是儒家學派思想，屬于雜家，排除D項。故選：C。【點評】本題考查的是孔子和孟子，側重于考查考生對知識的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。14．（2024?江蘇模擬）以下是春秋戰國時期不同歷史文獻中關于禹的描述，對此解讀正確的是（）《大戴禮記?五帝德》孔子曰：（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……《墨子?節葬下》禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆住），絞之不合，通之不坎……《韓非子?飾邪》禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至而禹斬之。……故先王以道為常，以法為本A．各學派借古代權威闡明主張 B．均為二手史料缺乏參考價值 C．新興地主階級訴求得到反映 D．客觀呈現禹的道德模范形象【分析】本題考查百家爭鳴，解答本題需要掌握百家爭鳴。【解答】孔子認為禹具備“德”、“仁”、“信”等品質，墨子認為禹具有節儉的品質，韓非子則認為禹“以法為本”，其目的是借助禹宣傳自己學派的觀點，A項正確；《墨子》是墨子及其弟子和后學所編著而成，為研究墨家的一手史料，排除B項；孔子、墨子和韓非子三人只有韓非子代表新興地主階級，排除C項；三家對禹的形象塑造帶有學派主觀性，排除D項。故選：A。【點評】本題考查百家爭鳴，考查學生獲取、解讀信息及調動、運用知識的能力，難度中等。15．（2024?廣東模擬）余秋雨曾說：在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個重大記憶應該放在哪里呢？毫無疑問，放在老子、孔子和他們引領的“諸子百家”時代。他們為中華文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已。作者意在強調（）A．春秋戰國是中國第二個文化繁榮時代 B．諸子百家時代的成就優于商周時期 C．“百家爭鳴”是中國學術文化的豐碑 D．后代的思想家不可能超越諸子百家【分析】本題考查百家爭鳴，要求運用所學分析解讀題干信息。【解答】材料“他們為中華文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止”“后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已”強調的是春秋戰國時期的百家爭鳴對后世影響深遠，難以超越，是中國學術文化的豐碑，C項正確；春秋戰國是中國第一次思想解放運動，排除A項；材料未涉及同商周時期成就的對比，排除B項；不可能超越的說法過于絕對，排除D項。故選：C。【點評】本題考查百家爭鳴，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。16．（2024?河北區模擬）荀子主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”可以說是其學說的基本綱領。荀子的政治思想學說（）A．完全繼承了儒家思想 B．喪失了儒家基本立場 C．適應了歷史發展趨勢 D．趨同于法家理論取向【分析】本題主要考查荀子的思想及特點，要求運用所學分析解讀題干信息。【解答】根據材料并結合所學知識可知，荀子是戰國時期儒家思想的代表人物，他的思想在儒學的基礎上吸收法家思想，主張禮、法并重，具有務實性，這是荀子主動適應社會歷史發展需要的體現，C項正確；荀子繼承并發展了儒家思想，吸收了法家思想，并非完全繼承，排除A項；“喪失了儒家基本立場”說法錯誤，排除B項；荀子思想本質上還是儒家，不能說趨同于法家，排除D項。故選：C。【點評】本題主要考查荀子的思想及特點，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。17．（2024?遼寧模擬）“社”本義指土地神，社祭本起源于民間社群，但在分封制下，“社”變為貴族的保護神，主持社祭是貴族的專利；戰國時期，立社、祭社又成為民眾普遍參與的事情。這一變化說明戰國時期（）A．土地私有確立 B．百家爭鳴興起 C．出現社會轉型 D．重視鬼神觀念【分析】本題主要考查的是戰國時期的社會轉型，根據題干可知社祭由貴族專屬變為民眾普遍參與，祭祀權力的下移體現出貴族政治權力逐漸喪失，是戰國時期的社會轉型的表現。【解答】根據題干可知社祭由貴族專屬變為民眾普遍參與，祭祀權力的下移體現出貴族政治權力逐漸喪失，是戰國時期的社會轉型的表現，C項正確；材料論述的是社祭，未反映土地制度狀況，