金沙縣第四中學(xué)秋季學(xué)期第三次月考試題九年級(jí)上冊(cè)歷史一、選擇題（每小題3分，共51分）1．佛教的創(chuàng)始人是（

）A．雅利安 B．喬達(dá)摩·悉達(dá)多C．漢謨拉比 D．胡夫2．創(chuàng)立了包括“0”在內(nèi)的阿拉伯?dāng)?shù)字的是（）A．古代阿拉伯人B．古代腓尼基人C．古代印度人D．古代希臘人3．每名自由的雅典男公民大約擁有兩名奴隸，如果沒有這些從戰(zhàn)場(chǎng)上如來的奴隸，雅典的公民就不會(huì)有閑暇去學(xué)習(xí)演說和參加投票，成為活躍的公民，同樣雅典的貴族也就無福享有財(cái)富，無暇研究哲學(xué)，這反映出雅典（

）A．民主政治高度發(fā)達(dá) B．奴隸制是發(fā)展的基礎(chǔ)C．奴隸沒有參政機(jī)會(huì) D．文學(xué)藝術(shù)的繁榮昌盛4．古希臘城邦的特點(diǎn)是（

）A．神人同形同性 B．小國(guó)寡民 C．農(nóng)耕文明街道整齊 D．坊市分隔5．下列屬于古代雅典成就的是（

）A．楔形文字 B．奴隸制民主政治C．元首制 D．金字塔6．公元前4世紀(jì)，它給東方人民帶來了巨大的災(zāi)難，掠奪了東方世界無數(shù)的財(cái)富。但是它在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流，促進(jìn)了東西方文化的大交匯。它指的是（

）A．亞歷山大東征 B．斯巴達(dá)克起義 C．阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張 D．基督教的傳播7．下圖是某帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期的版圖，據(jù)圖判斷，該帝國(guó)是（

）A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó)C．拜占庭大帝國(guó) D．查理曼帝國(guó)8．羅馬法制建設(shè)的第一步是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．萬民法 D．經(jīng)濟(jì)法9．“地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)，帝國(guó)內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國(guó)在1-2世紀(jì)空前繁榮。”材料中“帝國(guó)”指的是（

）A．古羅馬帝國(guó) B．拜占庭帝國(guó)C．亞歷山大帝國(guó) D．奧斯曼土耳其帝國(guó)10．古希臘哲學(xué)家成就突出，出現(xiàn)了一位百科全書式的學(xué)者，他有一句名言“吾愛吾師，吾更愛真理。”該學(xué)者是（

）A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．克利斯提尼 D．莎士比亞11．古代希臘最早的一部史詩是（

）A．《天方夜譚》 B．《伊利亞特》 C．《奧得賽》 D．《荷馬史詩》12．阿拉伯文學(xué)最著名的代表作是A．《荷馬史詩》 B．《天方夜譚》 C．《伊索寓言》 D．《圣經(jīng)》13．“蠻族統(tǒng)治者以土地分賜部下，受封的貴族再把土地犒賞給屬下，依此類推，逐級(jí)封賜，直到最低一級(jí)貴族——騎士。”與這種現(xiàn)象相關(guān)的是（

）A．中國(guó)的商鞅變法 B．西歐的封建制度C．日本的大化改新 D．印度的種姓制度14．從《日本書紀(jì)》所記載的孝德天皇詔書中，我們可以看出孝德天皇想把日本建立成為一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國(guó)，所以他領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)觸及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)史稱（

）A．大化改新 B．明治維新 C．伯里克利改革 D．幕府統(tǒng)治15．下列屬于但丁代表作的是（

）A．《羅密歐與朱麗葉》 B．《蒙娜麗莎》 C．《最后的晚餐》 D．《神曲》16．1588年，英國(guó)海軍在英吉利海峽與西班牙的“無敵艦隊(duì)”進(jìn)行了一場(chǎng)以少勝多的大海戰(zhàn)，“無敵艦隊(duì)”遭遇慘敗。下列敘述正確的是（

）A．英國(guó)開始掌握海上霸權(quán) B．英國(guó)獲取了巨額利潤(rùn)C(jī)．英國(guó)奪取大片殖民地 D．英國(guó)確立海上霸權(quán)17．文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，實(shí)則是“舊瓶裝新酒”。“新酒”主要是指（

）A．建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) B．提倡人文主義思潮C．主張進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命 D．弘揚(yáng)古羅馬的法治精神二、填空題（每小題4分，共20分）18．【開辟新路?環(huán)球航行】1519-1522年，的船隊(duì)第一次完成了環(huán)球航行，證明了地圓說的正確。19．古代印度文明最早出現(xiàn)于流域。20．【希臘城邦·民主政治】中華人民共和國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)，古代雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是。21．【封建經(jīng)濟(jì)·莊園形式】莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位；莊園居民均是領(lǐng)主的佃戶，分為自由的和缺少自由的農(nóng)奴；土地分為“自營(yíng)地”和“份地”。22．從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸在歐洲流行開來，這就是。其具有司法權(quán)，設(shè)有。三、材料題23．閱讀圖文材料，回答問題。（8分）材料一

萬歲，尼羅河！你在這大地上出現(xiàn)，平安地到來，給埃及以生命：阿孟神啊，你將黑夜引到白天，你的引導(dǎo)使人高興！繁殖了拉神創(chuàng)造的花園。給一切動(dòng)物以生命；不歇地灌溉著大地；從天堂降下的行程：食物的愛惜者，五谷的給予者，普塔神啊！你給家家戶戶帶來光明！——摘編自《尼羅河頌》材料二

美索不達(dá)米亞平原是早期文明誕生區(qū)域之一……到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家，如烏魯克……關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃的一切復(fù)雜的細(xì)節(jié)，都得記賬或記錄……這種最早的文字形式稱為楔形文字……美索不達(dá)米亞人也試圖通過編制完備的法典來減輕人們的不安全感……（法典的內(nèi)容）同時(shí)也體現(xiàn)了階級(jí)歧視：對(duì)下層社會(huì)的賠償?shù)陀谏蠈由鐣?huì)。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一中的埃及人為什么要熱情地歌頌?zāi)崃_河？古埃及最高統(tǒng)治者被稱作什么？(2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納，人類進(jìn)入文明時(shí)代有哪些顯著標(biāo)志？24．閱讀下列材料，回答問題。（10）材料一

《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購(gòu)買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。——摘編自教育部統(tǒng)編教材《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)材料二

公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。——摘編自部編版教材《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)材料三

查士丁尼在法典中把君權(quán)同神權(quán)結(jié)合起來，第一個(gè)提出“君權(quán)神授”的思想，宣傳皇帝直接得到“天惠”來統(tǒng)治人民，使君權(quán)神圣化。《羅馬民法大全》成為后世歐洲各國(guó)研究和制定法律的基礎(chǔ)，其中的公法對(duì)后世影響不大，私法則對(duì)近代歐洲各資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的立法起了重大作用。——摘編自《古代羅馬史》(1)根據(jù)材料一，指出《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益。這部法典具有怎樣的歷史地位?(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料中的《十二銅表法》的地位和內(nèi)容。該法律產(chǎn)生的意義是什么?(3)從材料三可以看出查士丁尼編纂法典的目的是什么?綜合上述材料，你認(rèn)為法律的制定有什么歷史意義?四、綜合題25．閱讀下列材料，回答問題。（11分）材料一

古巴比倫漢謨拉比法典石柱材料二

《十二銅表法》對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對(duì)法律的壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利。材料三

《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無限，維護(hù)教會(huì)利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽從他的主人的安排，不許有任何反抗。據(jù)此可見，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是完全一致的，他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用這個(gè)法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。——郭守蘭等《西方法