云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。②鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉土社會是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認合式的行為規范。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規定的方法做，而且對于規定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。在這一點上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統可以有效應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（節選自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．禮是社會公認合式的行為規范,它依靠傳統而不需要有形的權力機構來維持。B．鄉土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經驗。C．禮是個人習慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。D．鄉土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第③段根據“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規范的觀點。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規罷了。C．文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。D．文章以“鄉土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發展趨勢。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的，所以人都會逃避法網。B．前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。C．在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是“法治”。D．法治”和“禮治”是發生在兩種不同的社會情態中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調、對求真求知的強調不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。比如，強調天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現出來。比如，強調德福一致。以儒家為代表的中華傳統文化重視德福一致，認為道德內在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發展之中，內圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現代化的內涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經濟、政治、文化、社會、生態文明建設的整體性，體現了對“人民對美好生活向往”的系統性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統文化精神，又注入了新的內涵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統經典的引述，雖然內容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達，論證重心則是美好生活的中國表達。D．文章論據的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現了作者廣闊的學術視野。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發展中。B．沒有中國傳統哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統又立足現實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。在現有的認知中，科學與藝術相去甚遠。科學屬于理工科，藝術屬于人文學科；科學家往往被想象為一絲不茍、衣著整潔，藝術家則是不修邊幅的形象；科學研究是集體協作、分工明確，藝術創作是內心獨白；科研成果通常表現為公式、符號，高深莫測，藝術作品則非常親和，大家都懂。概括來說，科學和藝術最大的不同是：科學求真，藝術求美。但是，一些科學家并不認同科學和藝術的分歧。物理學家李政道認為：“科學和藝術的共同基礎都是創造力，追求的目標都是真理的普遍性，所以科學、藝術之間并沒有我們想象的那么不同。”英國物理學家狄拉克表示：“讓一個方程具有美感，比使它去符合實驗更重要。”數學家外爾甚至說：“我一輩子就是想把真和美結合在一起，如果實在結合不了，我就選擇美。科學理論的成就在于美學價值，缺陷的地方恰恰就是藝術上不足的地方。”頂級科學家高調宣傳“美高于真”，這是個很有意思的話題。其實，science（科學）這個詞來自拉丁文scientia（科學），表達的是希臘文episteme（知識）的意思。而藝術、技術等詞統統來自希臘文techne（藝術）一詞。古希臘人認為，藝術、技術是比科學“低等”的存在。為什么？因為在他們看來，自然高于人工，越是沒用的東西越高級，越是自由的事物越是無功利。科學研究自然的奧秘，崇尚科學就是遵循自然；而藝術、技術的產生，本質上都是造出了自然界本來沒有的東西，是違背自然的。科學重要而藝術不重要，是因為藝術有實用價值，有功利目的，在“自然”的層面比較低級。科學和藝術的分化并不是古以有之，啟蒙運動的時期，科學、藝術才正式成為兩個門類，至今不過二三百年。近代以來，科學處于下行的過程，從高高在上的地位慢慢跌落到工匠層面，由純粹科學變成技術科、技藝科，由求真的科學變成求力的科學。與此同時藝術不斷上升，從低級的實用之學慢慢演變為具有純粹審美性質的自由之藝，這個時候它才獲得高雅的境界，具有陶冶心靈的力量。但無論如何，“自由”是它們共同的源頭。因此，一旦涉及自由，科學和藝術就認出了彼此，頂級的科學家和頂級的藝術家就產生了“美就是真”的認同感。現在時常有人說，“生活很枯燥，學一點藝術。”如果把藝術看作“放松、消遣”的手段，那是在貶低藝術，科學也是一樣。只有進入自由境界中，科學才能呈現為藝術，人們才能真正領悟什么是科學精神。（摘編自吳國盛《科學與藝術》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．科學與藝術的區分是顯著的，但是也有許多頂級的科學家、藝術家強調科學與藝術之間的相似性。B．物理學家李政道認為，科學與藝術有許多相同之處，創造普遍的真理，是藝術和科學的共同特征。C．希臘人曾尊科學貶藝術，今人則尊藝術貶科學，因為藝術演變為了純粹審美，而科學多追求實用。D．作者認為，科學與藝術從近代社會以來開始分化，但他們都有共同的起源，頭脫胎于希臘母體。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章首段從多個層面論述科學與藝術的不同，作者認為求真與求美四科學與藝術的最大區別。B．文章引用三位科學家的話進行道理論證，把科學與藝術相聯系，強調科學發現中的審美因素。C．文章論證思路清晰，用每段首句概括引出下文，圍繞科學與藝術的異質性與關聯性進行論述。D．文章追根溯源，幫助讀者了解科學與藝術的關系；剖古析今，闡明自由是藝術和科學的共同源頭。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．數學家外爾一輩子就想把真和美結合，結合不了，他就選擇美，可見他認為藝術比科學更重要。B．古希臘人認為，科學研究自然的奧秘，藝術創造自然沒有的東西，科學高于藝術，所以自然高于人工。C．一旦科學與藝術都涉及到它們共同的源頭自由時，科學家和藝術家們就會認同“美就是真”。D．“科學技術是第一生產力”，將科學與技術相提并論為生產力，體現出近代科學對實用價值的追求。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。陸抗傳抗字幼節，孫策外孫也。（陸）遜卒時，年二十，拜建武校尉。永安三年，假節，孫皓即位，加鎮軍大將軍，領益州牧。抗聞都下政令多闕，憂深慮遠。乃上疏曰：“臣聞德均則眾者勝寡，力侔則安者制危，蓋六國所以兼并于強秦，西楚所以北面于漢高也。今敵跨制九服，非徒關右之地。割據九州,豈但鴻溝以西而已。國家外無連國之援，內非西楚之強，庶政陵遲，黎民未乂。而議者所恃，徒以長川峻山，此乃守國之末事，非智者之所先也。臣每慮此,常中夜撫枕，臨餐忘食。”鳳皇元年，西陵督步闡據城以叛，遣使降晉。抗聞之，令將軍左奕等徑赴西陵。敕軍營更筑嚴圍，自赤谿至故市，內以圍闡，外以御寇，晝夜催切，眾甚苦之。諸將咸諫曰：“今及三軍之銳，亟以攻闡，比晉救至，闡必可拔。何事于圍,而以弊士民之力乎？”抗曰：“此城處勢既固，糧谷又足，且所繕修備御之具，皆抗所宿規。今反身攻之，既非可卒克，且北救必至，至而無備，表里受難，何以御之？”諸將咸欲攻闡，抗每不許。宜都太守雷譚言至懇切，抗欲服眾，聽令一攻。攻果無利，圍備始合。晉車騎將軍羊祜率師向江陵，諸將咸以抗不宜上。抗曰：“江陵城固兵足，無所憂患。如使西陵盤結，則南山群夷皆當擾動，則所憂慮，難可而竟也。吾寧棄江陵而赴西陵，況江陵牢固乎？”初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督張咸作大堰遏水，以絕寇叛。祜欲因所遏水，浮船運糧，揚聲將破堰以通步軍。抗聞，使咸亟破之。祜至當陽。聞堰敗，乃改船以車運，大費損功力。晉巴東監軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵。抗令張咸固守其城；公安督孫遵巡南岸御祜；水軍督留慮、鎮西將軍朱琬拒胤；身率三軍，憑圍對肇。將軍朱喬、營都督俞贊亡詣肇。抗曰：“贊軍中舊吏，知吾虛實者，吾常慮夷兵素不簡練，若敵攻圍，必先此處。”即夜易夷民，皆以舊將充之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命旋軍擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。肇計屈夜遁。抗欲追之，而慮闡畜力伺間，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼，悉解甲挺走，抗使輕兵跟之，肇大破敗，祜等皆引軍還。抗遂陷西陵城，誅夷闡族及其大將吏，自此以下，所請赦者數萬口。修治城圍,東還樂鄉，貌無矜色，謙訃如常，故得將士歡心。評曰：劉備天下稱雄，一世所憚，陸遜春秋方壯，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇遜之謀略，又嘆權之識才，所以濟大事也。及遜忠誠懇至，憂國亡身，庶幾社稷之臣矣。抗貞亮籌干，咸有父風，奕世載美，具體而徵，可謂克構者哉！1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．領益州牧領：兼任B．力侔則安者制危侔：弱小C．黎民未乂乂：安定D．謙沖如常沖：謙虛2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陸抗具有他父親的風范。他受到孫皓的賞識，被加授為鎮軍大將軍。他優慮國事，上疏勸諫，常夜不能寐。B．諸將都想急于攻打步闡，陸抗總是不答允。宜都太守雷譚要求極為懇切，將領們聽從他的命令去攻打一次，進攻果然不利。C．晉車騎將軍羊祜率領軍隊向江陵進發。陸抗寧可放棄江陵，也要奔赴西陵，因為江陵城固兵足，沒有什么可憂慮的。D．營都督俞贊逃跑投降楊肇，他深知陸抗軍中的虛實底細。于是陸抗撤換了素質不高的夷兵，給楊肇以出其不意的一擊。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）而議者所恃，徒以長川峻山，此乃守國之末事，非智者之所先也。（2）抗遂陷西陵城，誅夷闡族及其大將吏，自此以下，所請赦者數萬口。4．文中陸抗認為能征服天下的主要原因有哪些？請根據第二段內容概括。5、閱讀下面的詩，完成各題。歸嵩山作①(唐)王維清川帶長薄②，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。[注]①嵩山：又名嵩高山，在登封縣(今屬河南省)北，為五岳的中岳。作者開元中期曾隱居于此。②長薄：指隨山麓延伸的林木叢。薄，草木叢生。1．王維與孟浩然齊名，皆為盛唐___________________詩派的代表詩人。2．對此詩的理解不恰當的一項是()A．首聯勾勒了一幅“清溪映帶綿延叢林、車馬行進悠然從容”的圖畫。B．頸聯以“荒城”、“古渡”、“落日”、“秋山”營造出蒼茫凄清的意境。C．尾聯表達詩人終于歸隱嵩山腳下，從此斷絕世俗交往的淡泊情懷。D．從全詩看，詩人感情經歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化。3．詩的頷聯頗受世人推崇，請從表現手法角度加以賞析。6、請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。2019年10月27日晚，武漢兩江四岸燈火璀璨，武漢體育中心體育館內萬眾歡騰。一名中國軍人將火種保留在“和平尊”中，主火炬塔緩緩熄滅，在上萬名觀眾、運動員的注視下，第七屆世界軍人運動會在湖北省會武漢圓滿閉幕。本屆軍運會，中國人民解放竿體育代表團以頑強的毅力挑戰極限、攀越新高，共奪得133枚金牌，位列金牌榜第一。此外，中國代表團的健兒還摘取了64枚銀牌和42枚銅牌，以239枚獎牌位列獎牌榜第一。其中的軍事五項競賽，這個項目被視為“捍衛軍旗之戰”，是衙量各國單兵戰斗力的一種標志。中國隊屢破世界紀錄，先后打破男子障礙、女子障礙、男子團體、女子團體和女子個人全能等5個項目上的世界紀錄。7、“成績排名”，一直是激發學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數在80字以內。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節，作為央視元宵喜樂會的主持人在節目現場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。歲月不居，時節如流。從2018到2019，時間見證奮斗者永不停歇的腳步。“2018年，我們過得很充實、走得很堅定”“這些成就是全國各族人民擼起袖子干出來的，是新時代奮斗者揮灑汗水拼出來的”“我要向每一位科學家、每一位工程師、每一位‘大國工匠’、每一位建設者和參與者致敬”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”“2019年，有機遇也有挑戰，大家還要一起拼搏、一起奮斗”……新年前夕，主席發表2019年新年賀詞，滿懷深情回望奮斗，滿懷熱情致敬奮斗，滿懷激情呼喚奮斗。賀詞通過電波和網絡傳至四面八方，引來廣泛共鳴，鼓舞和激勵著億萬人民沿著一個又一個時間節點奮發前行。讀了習主席的這些新年賀詞，你有何感想？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了”，可見原文是說“表面看去好像是”，其實不是，也就是說人們的行為還是受規律約束，且原文還說“其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規罷了”。D項曲解文意。故選D。2．本題考查考生分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會，而是禮治社會”錯誤。文章采用了破立結合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現了破立結合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的”；且全文論證的觀點也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉土社會的特點為“禮治”。故選C。3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“人都會逃避法網”曲解原文，原文相關信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網”，可見選項表述絕對。C項，“只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是‘法治’”錯誤。原文相關信息在第⑥段“在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法絕對化，只是說傳統效力無法保證。D項，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯誤。原文相關信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。故選B。【點睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結構復雜的長句或內容深奧的句子或者對理解文章內容起關鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過分析句子結構，抓住關鍵詞語，即可準確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關系。2、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福”錯誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長。“富貴”是錢財富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧。“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜。“善終”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸福”。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“沒有中國傳統哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當的一項。3、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查學生對內容的篩選概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“今人則尊藝術貶科學”錯誤，原文只是說“近代以來科學下行，藝術上升”，不能表明“今人則尊藝術貶科學”。故選C。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“文章引用三位科學家的話進行道理論證……強調科學發現中的審美因素”錯誤，從文中來看，文中李政道強調的是“科學和藝術的共同點”。故選B。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“屬虛假外爾一輩子就想把真和美結合，結合不了，他就選擇美，可見他認為藝術比科學更重要”錯誤，原文中“真”不等于僅指“科學”，“美”也不一定專指“藝術”；外爾認為“科學理論的成就在于美學價值，有缺陷的地方恰恰就是藝術上不足的地方”也看不出“藝術比科學更重要”。B項，“……所以……”錯誤，選項因果倒置，第三段說的是“因為在他們看來，自然高于人工，越是沒用的東西越高級，越是自由的事物越是無功利。科學研究自然的奧秘，崇尚科學就是遵循自然；而藝術、技術的產生，本質上都是造出了自然界本來沒有的東西……”。C項，“一旦科學與藝術都涉及到它們共同的源頭自由時，科學家和藝術家們就會認同……”錯誤，選項擴大范圍，文中說的是“頂級的科學家和頂級的藝術家”。故選D。【點睛】比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。4、1．B2．B3．（1）而議論國事者所依恃的條件，只不過大江高山，這不過是守衛國家最次的條件，不是明智之人首要考慮的事情。（2）陸抗于是攻占西陵城，誅殺步闡全家及其部下首要的將吏，自將軍以下，請求赦免的人有幾萬。4．高尚的品德，眾多的百姓，強盛的國力，社會的安定。【解析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。B項，“侔”，結合句意國力相等，則安定之國制服混亂之國分析，“弱小”錯誤。應該譯為相等，齊等。故選B。2．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。B項，“宜都太守雷譚要求極為懇切，將領們聽從他的命令去攻打一次”錯誤。結合“宜都太守雷譚言至懇切，抗欲服眾，聽令一攻”分析，“宜都太守雷譚言至懇切，抗欲服眾”才“聽任一攻”。故選B。3．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“恃”，依恃；“徒”，只不過，只是；“此”，代詞，這；“乃”，表判斷，是；“之”，助詞，的；“末事”，最次的條件；“智者”，明智之人；“之”，主謂之間取消句子獨立性。（2）“遂”，連詞，于是；“陷”，攻陷、攻占；“誅”，誅殺；“此”，代詞，指將軍；“赦”，赦免。4．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。題干問的是“文中陸抗認為能征服天下的主要原因有哪些？請根據第二段內容概括”，立足文本第二節內容分析概括。結合“臣聞德均則眾者勝寡，力侔則安者制危，蓋六國所以兼并于強秦，西楚所以北面于漢高也”分析，為臣聽說君主德行相等，而民眾多者勝過民眾少者，國力相等，則安定之國制服混亂之國，這大概是六國所以被強秦兼并，西楚所以為漢高祖打敗的原因罷。陸抗認為能征服天下的主要原因有高尚的品德，眾多的百姓，強盛的國力，社會的安定。【點睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：陸抗傳陸抗，字幼節，是孫策的外孫。陸遜死時，陸抗二十歲，被任命為建武校尉永安三年(260)，被授假節職權。孫皓即位，加授陸抗鎮軍大將軍，兼任益州牧。陸抗聽說朝廷政令多有失誤之處，深為憂慮，于是上疏說：“為臣聽說君主德行相等，而民眾多者勝過民眾少者，國力相等，則安定之國制服混亂之國，這大概是六國所以被強秦兼并，西楚所以為漢高祖打敗的原因罷。如今敵國跨據四方，并非只有關右之地;割據九州，豈只鴻溝以西的土地而已。我國外無盟國可援，內無西楚那樣強大，政務缺乏生氣，百姓不得安定，而議論國事者所依恃的條件，只不過大江高山，圍隔著我國的疆域，這不過是守衛國家最次的條件，不是明智之人首要考慮的事情。臣下常常追憶戰國各國存亡的跡象，近觀劉漢王朝滅亡的征兆，考證典籍，應驗實事，深夜撫枕不能入睡，面對飯菜忘記進餐。鳳凰元年(272)，西陵督步闡占據城池發動叛亂，派人前往晉國投降。陸抗聽到這一消息，當日部署各軍，命令將軍左奕、吾彥、蔡貢等直接挺進西陵，下令各軍軍營再加修堅固的圍墻，自赤溪到故市，對內則圍困步闡，對外則防止敵軍，陸抗日夜催促督責，如同敵軍已經來到，全軍將士甚感困苦。諸將都勸諫陸抗說：“現在以三軍精銳，急速進攻步闡，等到晉軍救援前來，步闡一定已被攻克。何必勞累修筑圍墻，讓士兵和百姓困苦不堪呢?”陸抗說：“這座城池城墻堅固地勢險要，城內糧草充裕，而且所修繕的防御工事和配置的防御器械，都是我以前詳細規劃安排的。現在我們反過來去攻打，既不能很快攻克，且北方救兵一定要趕來，敵人來后我們沒有防備，則里外受敵，以什么抵抗他們呢?”諸將都想急于攻打步闡，陸抗總是不答允。宜都太守雷譚要求極為懇切，陸抗為了使眾將信服，便聽任他們去攻打一次。進攻果然不利，防御圍墻由是得以完工。晉車騎將軍羊祜率軍前向江陵進發，諸將都認為陸抗不宜率軍西上，陸抗說：“江陵城池堅固兵力充足，沒有什么擔憂的。假如敵人攻占江陵，也一定防守不住，我們所受損失很小。但如果讓西陵與敵人聯結起來，則南山諸族夷人都將騷動擾亂，則我憂慮的事情，就不是一下子說得清楚的。我寧愿放棄江陵而奔赴西陵，何況江陵十分牢固!”當初，江陵地勢平曠，道路通便，陸抗下令江陵督張咸修造一道大堰攔水，浸沒平原中心，借以阻止敵人進攻和內部叛亂。羊祜想利用大堰蓄的水域，浮船運糧，揚言要毀掉大堰讓步兵通行。陸抗聽說，讓張咸當即毀掉大堰羊祜至當陽，聽說大堰已毀，乃改船運為車運，耗費了大量的時間和精力。晉國巴東監軍徐胤率水軍前至建平，荊州刺史楊肇前至西陵。陸抗命令張咸固守江陵，公安督孫遵巡視長江南岸抵御羊祜，水軍督留慮、鎮西將軍朱琬抵御徐胤，陸抗親自統率三軍，憑借軍營圍墻對抗楊肇。吳國將軍朱齊、營都督俞贊逃跑投降楊肇。陸抗說：“俞贊是我軍中的老辦事人員，知道我方虛實底細的人，我常擔心夷兵素不精練，如果敵人攻圍，必定先從夷兵防守處下手。”當夜就撤換夷兵，全用吳軍老將替代設防。次日，楊肇果然進攻原先夷兵的防守處，陸抗下令守軍反擊，箭石如雨下，楊肇兵卒死傷累累。楊肇到達西陵后一個多月，無計可施而連夜逃遁。陸抗打算追擊他，又擔心步闡積蓄全力伺機出兵進擊吳軍要害之處，兵力不夠分配，于是告誡將士，只擊鼓作出要追擊的樣子。楊肇的軍隊頗為恐懼，全都拋盔棄甲爭相逃命，陸抗派輕裝的部隊隨后追趕，楊肇被打得大敗，羊祜等都率軍撤走。陸抗于是攻占西陵城，誅殺步闡全家及其部下首要的將吏，自將軍以下，請求赦免的人有幾萬。陸抗修治西陵城墻和防御工事，還軍東歸樂鄉，臉上毫無驕矜之色，謙遜如常，所以深得將士衷心擁戴。劉備稱雄天下，為世人所害怕。陸遜年輕力壯，還沒有什么威名，劉備想打敗他，往往是不得志，不能夠成功。世人奇于陸遜的謀略，又感嘆孫權的識才之能，所以才能成大事。而陸遜忠心之至，擔憂國家而為國殉身，是社稷之臣也。陸抗忠貞誠信有謀略才干，完全具有父輩的風范，世世代代稱譽他，認為他具備父親的才干而稍小而已，可說是能完成前輩事業的人啊！5、1．山水田園2．D3．移情入景，用擬人手法寫出流水、暮禽的情意，景象生動．人向山里行，水自谷中出，似是有意相迎：天色向晚，暮鳥投林，似是與詩人結伴歸山。這樣寫大大增強了歸隱者與大自然的和諧感，表現了詩人的閑適自得情懷．【解析】1．本題考查學生文學常識的積累。文學常識，主要考查一些名家作品知識，包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容。本題考查詩歌題材知識，孟浩然是山水田園詩的代表作家。2．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，D項，“詩人感情經歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化”錯誤。作者感情的變化是：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。故選D。3．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詩句，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詩的主旨，即詩人的情感，所以一定要分析詩句中包含的情感。結合全詩感情基調等內容理解與分析。分析頷聯“流水如有意，暮禽相與還”，這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯想和想像（又叫虛實結合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、①2019年10月27日晚；②第七屆世界軍人運動會在武漢網滿閉幕；③中國代表團位列金牌榜和獎牌榜第一；④中國隊屢破軍事五項競賽世界紀錄。【解析】

本題考查壓縮語段的能力。解答本題，考生要有較強的語言轉換能力，這段屬于敘述類材料。在理解材料的基礎上對文段進行壓縮，壓縮語段的過程中要保留主要信息，也就是時間、地點、人物、事件、結果，在壓縮信息的過程中要在字數允許的范圍內保留更多的信息。本文段主要圍繞第七屆軍人運動會閉幕式來說的，材料中說到閉幕會的時間為2019年10月27日晚，地點為武漢體育中心體育館，然后又說到中國代表團取得的成就：中國代表團位列金牌榜和獎牌榜第一，中國隊屢破軍事五項競賽世界紀錄。7、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介紹學習方法；表揚學習態度好的同學；教師要善于發現每個同學的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學生，應涉及德、智、體、美、勞等各個方面。【解析】

本題考查學生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應該有理有據，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節目中，為他們實現和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區，帶領醫護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下搶走一個個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據作品內容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節協調，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。9、奮斗的人生最美奮斗的人生，是陽光下點點汗水，折射出無盡璀璨；奮斗的人生，是黯淡燈光下，疲倦微蜷的身影，默然抬頭，一份從容的微笑釋然。奮斗的人生最美。人生短短幾十年，我們沒有辦法預知成功，既然目標是地平線，留給世紀的就只能是背影，我們不需要去想身后是否會襲來寒風冷雨，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我們只需要努力奮斗，不管結果如何，都無怨無悔，因為奮斗的人生最美。奮斗的人生最美，美在生活的充實飽滿。街道繁華，車水馬龍，行人匆匆，細觀每個人的面容，緊張卻從容，焦慮卻充實，他們奔波在奮斗的人生道路上，忙碌于夢想追逐，生計的催促，陽光澄澈，照亮他們美麗的人生。生活中，總有一些人游手好閑，整日徘徊在幻想的邊緣，卻總不愿奮斗，怕流汗，怕流淚，怕委屈，怕受罪，沒有奮斗的光亮，他們的整個人生黯淡無光，只能孤零零地坐在角落，等待生命的尾聲。奮斗的人生最美，美在無悔。奮斗了一生，以為老人氣息奄奄，朝不慮夕，但他不會恐懼，因為，當他回望自己短暫的生命，雖未成大業，獲大獎，得美名，但是，他沒有虛廢一分一秒，拋棄一點一滴，陽光下，他揮汗如雨的情形沉甸甸埋在心底，經過時間的打磨，經過風雨的沖刷，這身影卻愈加清晰明亮，宣告著人生的無悔。當他靜靜離開，他的嘴角會掛著一線美麗的微笑。奮斗的人生最美，美在生命價值得以彰顯。居里夫人將青春韶華駐守實驗室，任酸堿啃蝕她柔美的雙手，任煙氣吹皺她秀美的額頭，當鐳以它淡淡的藍，沒攝人心，居里夫人的生命價值閃耀時間。邵逸夫，娛樂圈教父，當年，他與兄弟二人單槍匹馬下南洋，他們起早貪黑，不分晝夜，他們無依無靠，無錢無權，只一個奮斗讓他們撐起一片天，彰顯自己價值所在。段愛平，感動中國十大人物，山梁擋住了陽光，是她，點亮家鄉的希望，她帶領村名種藥、種樹、修電網、辦學校，她貼工、貼錢、貼命，更貼近百姓的心，她的價值，樹立在百姓心中。村官的道路中，張廣秀扛起鄉親們的盼望，努力奮斗，續寫“新村官日記”，她的美麗，深深駐留在鄉親們心中。奮斗的人生最美，讓我們以短暫渺小之生命，成就偉大永恒之存在。【解析】

本題考查考生的寫作能力。本題是一則暗含任務驅動的材料作文，題干問的是“讀了習主席的這些新年賀詞，你有何感想”，這就要求考生針對習主席的新年賀詞來談自己的感受；然后要把握材料