第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年浙江省十校聯(lián)盟高考語(yǔ)文第三次聯(lián)考試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說(shuō)一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說(shuō)它是真的或是假的；再換一種看法，你說(shuō)它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的未商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫(huà)家什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用。科學(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專(zhuān)注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美?談美書(shū)簡(jiǎn)》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說(shuō)人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹(shù)，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來(lái)看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來(lái)美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來(lái)看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來(lái)，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是“不愛(ài)不嗔”，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式。選自朱良志《真水無(wú)香?生命的態(tài)度》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫(huà)家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C.審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對(duì)象的實(shí)用性。D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹(shù)的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”B.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”D.辛棄疾《賀新郎》：“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”（4）《人民日?qǐng)?bào)》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃＃?）王維的一些小詩(shī)，如《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》極其簡(jiǎn)單卻千古傳誦。請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)分析它們廣為流傳的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風(fēng)病院，一道堅(jiān)固厚實(shí)的圍墻高聳在城堡四周，兵士們?cè)趪鷫Γ戏派谘策墶１∧簳r(shí)分，麻風(fēng)病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽(tīng)消息。“喂，加斯帕爾，”他們問(wèn)道，“今兒晚上你可瞧見(jiàn)什么？大街上有人嗎？你說(shuō)有一輛馬車(chē)，噢，那是什么樣式的馬車(chē)？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點(diǎn)亮了吧？……公爵可已回來(lái)？”他們一連幾個(gè)鐘點(diǎn)站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺(jué)困憊。惟獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場(chǎng)合露面。他入院才兩個(gè)月，出身高貴門(mén)第，是個(gè)騎士，他叫姆塞利東。“你怎么在這里獨(dú)自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過(guò)，問(wèn)道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚.上給我們講焰火晚會(huì)的盛況，想必十分有趣呢！”“朋友們，”他走近門(mén)檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說(shuō)，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個(gè)大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來(lái)的惟一紐帶。是這樣嗎？”“是的，確實(shí)是這樣。”“這意味著你們已經(jīng)聽(tīng)任命運(yùn)之神擺布，永遠(yuǎn)不再希求離開(kāi)這里，而我……“你怎樣？……”“而我并不甘心接受命運(yùn)的安排，我確信會(huì)重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開(kāi)這里，重返家園。”熙攘的人群中走來(lái)一個(gè)名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，年紀(jì)至少一百一十歲，麻風(fēng)病折磨他幾乎已有一個(gè)世紀(jì)。他早已沒(méi)有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細(xì)竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門(mén)上。他和藹慈愛(ài)，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽(tīng)到姆塞利東的談話(huà)，賈柯莫老頭止住腳步，對(duì)他說(shuō)：“姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進(jìn)這個(gè)大門(mén)的人，從來(lái)不曾有誰(shuí)能活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。不過(guò)你將親眼看到，我們?cè)谶@里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活。”老頭兒說(shuō)完，搖晃了一下那長(zhǎng)著美妙白發(fā)的腦袋。“不過(guò)，”姆塞利東替自己辯護(hù)，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬(wàn)富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見(jiàn)我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長(zhǎng)者，我需要健康。”“倘若僅僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡(jiǎn)單。”賈柯莫慈祥地微笑。“不，我無(wú)須借助于藥物，我只是向上帝祈禱。”“祈求上帝施恩治愈你的病？我們每個(gè)人都在祈求，沒(méi)有一個(gè)夜晚不向上帝表示我們的虔誠(chéng)，可是誰(shuí)……”“是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向，上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長(zhǎng)者，會(huì)明白這些事兒。”賈柯莫聽(tīng)著這一席話(huà)，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上。“是的，是的，”老頭兒?jiǎn)柩收f(shuō)，“像你這般年紀(jì)的時(shí)候，我也曾專(zhuān)心致志于祈禱上帝……誰(shuí)曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”“那么說(shuō)，”姆塞利東問(wèn)，“你不相信我……”“我只能說(shuō)愿上帝保佑你。”老頭兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚。兩年過(guò)去了……一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽(yáng)光迎面照來(lái)，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見(jiàn)了，顯現(xiàn)出來(lái)的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了。“他恢復(fù)健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當(dāng)做凱旋的英雄高高舉起來(lái)。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件，用鑰匙開(kāi)啟大鎖，打開(kāi)了大門(mén)。晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿(mǎn)著希望。蔥郁茂盛的樹(shù)林，青翠如茵的草地，鳥(niǎo)兒清脆甜潤(rùn)的啁啾聲。遠(yuǎn)處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺(tái)、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測(cè)的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢(shì)、武力。這是人的王國(guó)！賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白。“你怎么啦？”老頭兒覺(jué)得姆塞利東是由于過(guò)度興奮而暈眩。哨兵在一旁催促：“快一點(diǎn)兒，青年人，邁開(kāi)步子走出去，我要關(guān)閉大門(mén)了。”姆塞利東相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”賈柯莫重復(fù)地問(wèn)，“覺(jué)得不舒服嗎？”“簡(jiǎn)直無(wú)法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤，只見(jiàn)齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見(jiàn)了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒?jiǎn)枺骸案嬖V我，姆塞利東，你瞧見(jiàn)什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對(duì)嗎，姆塞利東？“是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運(yùn)，一切全得付出昂貴的代價(jià)。你獲得了勝利，恢復(fù)了健康，現(xiàn)在該你償付代價(jià)了。“償付代價(jià)？為什么？”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價(jià)！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來(lái)吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間……喂，哨兵，把大門(mén)關(guān)上吧，我們回去了。”砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)。（有刪改）[注]麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴(yán)重者肢端殘廢。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅(jiān)定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.麻風(fēng)病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運(yùn)妥協(xié)，精神生活的空虛無(wú)聊。C.姆塞利東辛苦虔誠(chéng)的祈禱，一方面刻畫(huà)人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對(duì)比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。（2）關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫(xiě)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.賈柯莫老人在病人中年紀(jì)最長(zhǎng)，和藹慈愛(ài)，聰明睿智，是麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。B.姆塞利東的話(huà)讓老人熱淚盈眶，是因?yàn)樗脑?huà)讓老人想起昔年與病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說(shuō)中既是一個(gè)線(xiàn)索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開(kāi)了事情的真相，是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，有利于主旨的表達(dá)。（3）“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)。”結(jié)合小說(shuō)，合理想象姆塞利東接下去在麻風(fēng)病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。（4）有評(píng)論家認(rèn)為這篇小說(shuō)具有濃厚的寓言色彩，請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明其寓意。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，孫臏與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓仕魏為將軍，自以能不及孫臏，乃召之。至，則以法斷其兩足而黥之，欲使終身廢棄。齊使者至魏，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使者。齊使者竊載與之齊。田忌善而客待之，進(jìn)于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。于是威王謀救趙，以孫臏為將，辭以刑余之人不可。乃以田忌為將而孫子為師，居輜車(chē)中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙。孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控拳救斗者不搏撠批亢搗虛形格勢(shì)禁則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱疲于內(nèi)。子不若引兵疾走魏都，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙以自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。”田忌從之。十月，邯鄲降魏。魏師還，與齊戰(zhàn)于桂陵，魏師大敗。魏龐涓伐韓，韓請(qǐng)救于齊。齊威王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救則韓且折而入于魏。不如蚤救之。”孫臏曰：“夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽(tīng)命于韓也。且魏有破國(guó)之志，韓見(jiàn)亡，必東面而愬于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃陰許韓使而遣之。韓因恃齊，五戰(zhàn)不勝，而東委國(guó)于齊。齊因起兵，使田忌、田嬰、田盼將之，孫子為師，以救韓，直走魏都。龐涓聞之，去韓而歸。魏人大發(fā)兵，以太子申為將，以御齊師。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。’”乃使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為二萬(wàn)灶。龐涓行三日，大喜曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣！”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹(shù)，白而書(shū)之曰“龐涓死此樹(shù)下”。于是令齊師善射者萬(wàn)弩夾道而伏，期日暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。龐涓果夜到斫木下，見(jiàn)白書(shū)，以火燭之。讀未畢，萬(wàn)弩俱發(fā)，魏師大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝大破魏師，虜太子申。（選自《資治通鑒》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫解雜亂紛糾者不控拳/救斗者不搏撠/批亢搗虛/形格勢(shì)禁/則自為解耳B.夫解雜亂紛糾者/不控拳救斗者/不搏撠批亢搗虛/形格勢(shì)禁/則自為解耳C.夫解雜亂紛糾者不控拳/救斗者不搏撠/批亢搗虛/形格勢(shì)/禁則自為解耳D.夫解雜亂紛糾者不控拳/救斗者不搏撠批亢/搗虛/形格勢(shì)/禁則自為解耳（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“黥”的意思是在臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，古代用作刑罰，后來(lái)也施于士兵，以防逃跑。B.“輜車(chē)”古代有帷蓋的車(chē)子。既可載物，又可作臥車(chē)。C.“折”即“折節(jié)”，意思是指降低自己身份或改變平時(shí)的志趣行為，與李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“折”意思相同。D.“步軍”即步兵，指徒步行軍作戰(zhàn)的士兵。在冷兵器時(shí)代區(qū)別于車(chē)兵、騎兵等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.龐涓曾與孫臏同學(xué)兵法，后來(lái)做了魏惠王的將軍，因忌恨孫臏，設(shè)計(jì)斷其雙足。后來(lái)孫臏在齊國(guó)使臣的幫助下逃回齊國(guó)，為齊國(guó)大將田忌所賞識(shí)。B.孫臏精通兵法，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，在馬陵之戰(zhàn)中，他用減灶的計(jì)策誘敵深入，大破魏軍。而龐涓在消滅齊軍士卒過(guò)半的情況下，終因過(guò)于自信，兵敗自剄。C.馬陵之戰(zhàn)可以說(shuō)是一場(chǎng)心理戰(zhàn)爭(zhēng)。孫臏緊緊抓住魏軍兇悍勇猛，一向瞧不起被稱(chēng)為膽小怯弱的齊兵的心理，精心策劃，巧設(shè)埋伏，終于計(jì)勝龐涓。D.全文圍繞孫臏的經(jīng)歷，精選幾個(gè)典型事件充分展示其受辱不餒和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。敘議結(jié)合，有敘有議，結(jié)構(gòu)自然，順勢(shì)順理。作者鮮明的愛(ài)憎洋溢在字里行間，令人深思。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①齊使者竊載與之齊。田忌善而客待之，進(jìn)于威王。②于是令齊師善射者萬(wàn)弩夾道而伏，期日暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。（5）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括孫臏認(rèn)為不宜過(guò)早出兵援救韓國(guó)的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。風(fēng)入松?聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明[宋]吳文英聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.起句貌似簡(jiǎn)單，但用意頗深。風(fēng)雨不寫(xiě)“見(jiàn)”而寫(xiě)“聽(tīng)”，意思是不忍見(jiàn)，但不能不聽(tīng)到。此句不僅點(diǎn)出時(shí)間，而且勾勒出抒情主人公內(nèi)心細(xì)膩的情愫。B.詞的上片情景交融，意境有獨(dú)到之處。前二句是傷春，三、四兩句寫(xiě)傷別，五、六兩句則是傷春與傷別的交融，意蘊(yùn)深邃。C.“料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯”，傷春又傷別，無(wú)以排遣，只得借酒澆愁，希望醉后夢(mèng)中能與情人相見(jiàn)，無(wú)奈春夢(mèng)卻被鶯啼聲驚醒。其悵恨之情，亦甚矣。D.這首詞質(zhì)樸淡雅，多用典故，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的景和情，委婉細(xì)膩，情真意切，于溫柔之中時(shí)見(jiàn)麗句，頗具特色。（2）有人評(píng)價(jià)“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”一句看似無(wú)情，實(shí)則深情。請(qǐng)從藝術(shù)手法角度進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)道“客”所吹奏的洞簫聲音悲涼、動(dòng)人，以至“，”，從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。（2）杜甫《蜀相》中“，”兩句，與李華《春行即興》中“芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼”之句有異曲同工之妙。（3）“絲竹”是傳統(tǒng)民族弦樂(lè)器和竹制管樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，亦泛指音樂(lè)。古詩(shī)文中有很多帶有“絲竹”的句子，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《錦瑟》是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟。然而它又是最不易講解的一首難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為是描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)。此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛①______。此詩(shī)在典故運(yùn)用方面堪稱(chēng)一絕，中間兩聯(lián)的四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，表現(xiàn)人生的恍惚和迷惘：望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詞人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往，深憾青春易逝，②______，光陰虛度。但天資聰敏的詩(shī)人，則在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，③______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)賞析畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的排比手法的構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近日，面對(duì)各大城市買(mǎi)不到“爆款藥”的情況，有網(wǎng)友在社交平臺(tái)分享了從偏遠(yuǎn)地區(qū)原價(jià)購(gòu)買(mǎi)布洛芬、泰諾等藥品的“攻略”。該做法引發(fā)了不少的爭(zhēng)議。隨著疫情防控“新十條”措施的出臺(tái)和實(shí)施，出行政策等多方面優(yōu)化，讓社會(huì)面的流動(dòng)性快速重啟，同時(shí)也①______，各地正在經(jīng)歷或即將迎來(lái)疫情流行高峰。此種情勢(shì)下，既然個(gè)體要“做自己健康第一責(zé)任人”，那么備足、最起碼備好適量的藥物就成了必然之選。在北上廣等疫情傳播較廣的城市，人們已經(jīng)很難購(gòu)買(mǎi)到布洛芬等藥物。②______，成了不少人的選擇。據(jù)所謂“異地?fù)屗帯惫ヂ裕恍枰谀成钇脚_(tái)上將定位修改為拉薩、桂林等偏遠(yuǎn)地區(qū)，再聯(lián)系快遞員跑腿取貨、寄送到家即可。對(duì)于此種行為，市場(chǎng)監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等主體都已經(jīng)作出回應(yīng)。多地市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)發(fā)布針對(duì)哄抬價(jià)格、囤積居奇等行為的告誡，有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)限制了同主題內(nèi)容的顯示和傳播。平息“異地?fù)屗帯睜?zhēng)議和焦慮，歸根到底還在于③______。對(duì)于切身處于現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)中的人們來(lái)說(shuō)，充足的藥品供應(yīng)，當(dāng)然意味著買(mǎi)藥不再是難題，其更重要的意義還在于，作為一種秩序感和安全感的存在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)“異地?fù)屗帯毙袨榈目捶ā＃?）“異地?fù)屗帯钡淖龇◤哪撤N程度上也反映了民眾在疫情面前的恐慌情緒，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和自己的思考，擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)，來(lái)幫助民眾緩解恐慌情緒。要求至少使用一種修辭，字?jǐn)?shù)不超過(guò)20字。作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，請(qǐng)按照要求寫(xiě)一篇文章。香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩(shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”（《紅樓夢(mèng)》第四十八回《濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)》）這是《紅樓夢(mèng)》香菱學(xué)詩(shī)片段，看了以后，對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活、為人修養(yǎng)或社會(huì)現(xiàn)象是否也有感悟和思考呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年浙江省十校聯(lián)盟高考語(yǔ)文第三次聯(lián)考試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說(shuō)一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說(shuō)它是真的或是假的；再換一種看法，你說(shuō)它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的未商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫(huà)家什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用。科學(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專(zhuān)注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美?談美書(shū)簡(jiǎn)》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說(shuō)人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹(shù)，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來(lái)看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來(lái)美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來(lái)看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來(lái)，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是“不愛(ài)不嗔”，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式。選自朱良志《真水無(wú)香?生命的態(tài)度》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫(huà)家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C.審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對(duì)象的實(shí)用性。D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹(shù)的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”B.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”D.辛棄疾《賀新郎》：“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”（4）《人民日?qǐng)?bào)》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃＃?）王維的一些小詩(shī)，如《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》極其簡(jiǎn)單卻千古傳誦。請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)分析它們廣為流傳的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上”以偏概全，根據(jù)原文“我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，“在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上”是對(duì)古松的審美，而不是審美的普遍規(guī)律。故選C。（2）B.“也是對(duì)這三種態(tài)度的否定”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二原文“其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知，作者并沒(méi)有對(duì)這三種態(tài)度進(jìn)行否定，而是認(rèn)為這三種態(tài)度之外還有第四種態(tài)度。故選B。（3）材料二闡述的是第四種態(tài)度“生命的態(tài)度”，即忽略審美主體和客體，是一種平等統(tǒng)一的關(guān)系，還其生命的本然意義。A.詩(shī)句意思體現(xiàn)的是把植物作為衣物的實(shí)用態(tài)度。B.語(yǔ)句體現(xiàn)的是對(duì)自然現(xiàn)象的科學(xué)思考，體現(xiàn)的是科學(xué)的態(tài)度。C.“我言秋日勝春朝”體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。D.反映出人與對(duì)象的平等統(tǒng)一。故選D。（4）根據(jù)原文“你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，重視審美教育，可以讓我們專(zhuān)注事物美的形象，注重事物的審美價(jià)值，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊惺艿浇逃８鶕?jù)原文“從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”可知，重視審美教育，可以讓我們培養(yǎng)審美直覺(jué)，提高審美情趣。根據(jù)原文“‘環(huán)境’包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢”“在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考”等可知，實(shí)用態(tài)度或科學(xué)態(tài)度存在過(guò)于功利或抽象的問(wèn)題，而“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)”。因此可知，重視審美教育，可以讓我們避免實(shí)用主義過(guò)于功利的短視，糾正科學(xué)過(guò)于抽象的思考。（5）在王維的作品里，有“深林人不知，明月來(lái)相照”，有“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，這里的“明月”和“山鳥(niǎo)”，都不僅僅是詩(shī)人的客觀審美對(duì)象，而是具有思想意志，能與“我”產(chǎn)生互動(dòng)（如“明月來(lái)相照”）的生命主體。再結(jié)合原文“而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙”。因此，詩(shī)人筆下的景物不是詩(shī)人的審美對(duì)象，而是一個(gè)與詩(shī)人生命相關(guān)的宇宙。詩(shī)人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩(shī)人成了息息相關(guān)的生命共同體。王維詩(shī)中的竹林中的“明月”，春澗中的“山鳥(niǎo)”都不僅僅是“我”眼中的對(duì)象，而是具有主觀的情感活動(dòng)，具備生命本然意義。而整個(gè)月下竹林、月下春澗即使沒(méi)有“我”的存在，也是一個(gè)獨(dú)特的生命境界。而結(jié)合原文“這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種‘生命的態(tài)度’，之所以說(shuō)它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”可知，在王維的詩(shī)里，詩(shī)人與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味。在王維的這兩首詩(shī)里，所描述的僅僅是明月照“我”、山鳥(niǎo)鳴叫的客觀現(xiàn)實(shí)，而沒(méi)有明確表現(xiàn)出對(duì)景物的情感態(tài)度，因此可以說(shuō)“這里的‘態(tài)度’，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是‘不愛(ài)不嗔’，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式”。因此，詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①專(zhuān)注事物美的形象，注重事物的審美價(jià)值，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊惺艿浇逃虎谂囵B(yǎng)審美直覺(jué)，提高審美情趣；③避免實(shí)用主義過(guò)于功利的短視，糾正科學(xué)過(guò)于抽象的思考。（5）①詩(shī)人筆下的景物不是詩(shī)人的審美對(duì)象，而是一個(gè)與詩(shī)人生命相關(guān)的宇宙。詩(shī)人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩(shī)人成了息息相關(guān)的生命共同體；②詩(shī)人與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風(fēng)病院，一道堅(jiān)固厚實(shí)的圍墻高聳在城堡四周，兵士們?cè)趪鷫Γ戏派谘策墶１∧簳r(shí)分，麻風(fēng)病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽(tīng)消息。“喂，加斯帕爾，”他們問(wèn)道，“今兒晚上你可瞧見(jiàn)什么？大街上有人嗎？你說(shuō)有一輛馬車(chē)，噢，那是什么樣式的馬車(chē)？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點(diǎn)亮了吧？……公爵可已回來(lái)？”他們一連幾個(gè)鐘點(diǎn)站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺(jué)困憊。惟獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場(chǎng)合露面。他入院才兩個(gè)月，出身高貴門(mén)第，是個(gè)騎士，他叫姆塞利東。“你怎么在這里獨(dú)自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過(guò)，問(wèn)道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚.上給我們講焰火晚會(huì)的盛況，想必十分有趣呢！”“朋友們，”他走近門(mén)檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說(shuō)，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個(gè)大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來(lái)的惟一紐帶。是這樣嗎？”“是的，確實(shí)是這樣。”“這意味著你們已經(jīng)聽(tīng)任命運(yùn)之神擺布，永遠(yuǎn)不再希求離開(kāi)這里，而我……“你怎樣？……”“而我并不甘心接受命運(yùn)的安排，我確信會(huì)重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開(kāi)這里，重返家園。”熙攘的人群中走來(lái)一個(gè)名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，年紀(jì)至少一百一十歲，麻風(fēng)病折磨他幾乎已有一個(gè)世紀(jì)。他早已沒(méi)有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細(xì)竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門(mén)上。他和藹慈愛(ài)，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽(tīng)到姆塞利東的談話(huà)，賈柯莫老頭止住腳步，對(duì)他說(shuō)：“姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進(jìn)這個(gè)大門(mén)的人，從來(lái)不曾有誰(shuí)能活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。不過(guò)你將親眼看到，我們?cè)谶@里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活。”老頭兒說(shuō)完，搖晃了一下那長(zhǎng)著美妙白發(fā)的腦袋。“不過(guò)，”姆塞利東替自己辯護(hù)，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬(wàn)富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見(jiàn)我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長(zhǎng)者，我需要健康。”“倘若僅僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡(jiǎn)單。”賈柯莫慈祥地微笑。“不，我無(wú)須借助于藥物，我只是向上帝祈禱。”“祈求上帝施恩治愈你的病？我們每個(gè)人都在祈求，沒(méi)有一個(gè)夜晚不向上帝表示我們的虔誠(chéng)，可是誰(shuí)……”“是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向，上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長(zhǎng)者，會(huì)明白這些事兒。”賈柯莫聽(tīng)著這一席話(huà)，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上。“是的，是的，”老頭兒?jiǎn)柩收f(shuō)，“像你這般年紀(jì)的時(shí)候，我也曾專(zhuān)心致志于祈禱上帝……誰(shuí)曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”“那么說(shuō)，”姆塞利東問(wèn)，“你不相信我……”“我只能說(shuō)愿上帝保佑你。”老頭兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚。兩年過(guò)去了……一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽(yáng)光迎面照來(lái)，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見(jiàn)了，顯現(xiàn)出來(lái)的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了。“他恢復(fù)健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當(dāng)做凱旋的英雄高高舉起來(lái)。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件，用鑰匙開(kāi)啟大鎖，打開(kāi)了大門(mén)。晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿(mǎn)著希望。蔥郁茂盛的樹(shù)林，青翠如茵的草地，鳥(niǎo)兒清脆甜潤(rùn)的啁啾聲。遠(yuǎn)處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺(tái)、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測(cè)的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢(shì)、武力。這是人的王國(guó)！賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白。“你怎么啦？”老頭兒覺(jué)得姆塞利東是由于過(guò)度興奮而暈眩。哨兵在一旁催促：“快一點(diǎn)兒，青年人，邁開(kāi)步子走出去，我要關(guān)閉大門(mén)了。”姆塞利東相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”賈柯莫重復(fù)地問(wèn)，“覺(jué)得不舒服嗎？”“簡(jiǎn)直無(wú)法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤，只見(jiàn)齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見(jiàn)了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒?jiǎn)枺骸案嬖V我，姆塞利東，你瞧見(jiàn)什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對(duì)嗎，姆塞利東？“是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運(yùn)，一切全得付出昂貴的代價(jià)。你獲得了勝利，恢復(fù)了健康，現(xiàn)在該你償付代價(jià)了。“償付代價(jià)？為什么？”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價(jià)！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來(lái)吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間……喂，哨兵，把大門(mén)關(guān)上吧，我們回去了。”砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)。（有刪改）[注]麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴(yán)重者肢端殘廢。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅(jiān)定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.麻風(fēng)病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運(yùn)妥協(xié)，精神生活的空虛無(wú)聊。C.姆塞利東辛苦虔誠(chéng)的祈禱，一方面刻畫(huà)人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對(duì)比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。（2）關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫(xiě)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.賈柯莫老人在病人中年紀(jì)最長(zhǎng)，和藹慈愛(ài)，聰明睿智，是麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。B.姆塞利東的話(huà)讓老人熱淚盈眶，是因?yàn)樗脑?huà)讓老人想起昔年與病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說(shuō)中既是一個(gè)線(xiàn)索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開(kāi)了事情的真相，是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，有利于主旨的表達(dá)。（3）“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門(mén)。”結(jié)合小說(shuō)，合理想象姆塞利東接下去在麻風(fēng)病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。（4）有評(píng)論家認(rèn)為這篇小說(shuō)具有濃厚的寓言色彩，請(qǐng)聯(lián)系小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫獠⒄f(shuō)明其寓意。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要理解題干要求的文本中的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行想象的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本進(jìn)行合理想象，再闡明理由。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解能力。解答時(shí)，要了解作品內(nèi)容，準(zhǔn)確理解作品的寓言色彩，再結(jié)合題目要求分析作答。【解答】（1）D.“是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄”錯(cuò)，“人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見(jiàn)了，顯現(xiàn)出來(lái)的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了”，姆塞利東實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，只是他沒(méi)有意識(shí)到恢復(fù)身體健康的過(guò)程中完成了自己精神上的洗禮。故選D。（2）A.賈柯莫老人不是“麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，但他“年紀(jì)至少一百一十歲”“和藹慈愛(ài)，聰明睿智，博得所有病人的尊敬”，可以說(shuō)是麻風(fēng)病人的精神領(lǐng)袖。故選A。（3）理由①：小說(shuō)描寫(xiě)姆塞利東恢復(fù)健康的過(guò)程，“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”“姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚”，可以說(shuō)姆塞利東排除了一切干擾，誠(chéng)心誠(chéng)意地向上帝祈禱，這個(gè)過(guò)程中他意志堅(jiān)強(qiáng)，信心堅(jiān)定，排除一切欲望；而小說(shuō)結(jié)尾賈柯莫老人說(shuō)“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗”，姆塞利東在身體恢復(fù)健康的同時(shí)，完成了精神的凈化，成為精神健康的圣者；理由②：姆塞利東在麻風(fēng)病院時(shí)與一般病人不同，“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”，可見(jiàn)他反對(duì)病人們每天無(wú)所事事的生活；“姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會(huì)病友們的召喚”可見(jiàn)他做事專(zhuān)一。想象①：由此可以想象，姆塞利東經(jīng)過(guò)內(nèi)心痛苦的掙扎，放棄自己走出麻風(fēng)病院自由健康生活的機(jī)會(huì)，接受事實(shí)，開(kāi)始在麻風(fēng)病院新的生活；想象②：并且他作為唯一一個(gè)戰(zhàn)勝了一切誘惑、意志堅(jiān)定地通過(guò)修行得到了健康的人，不僅會(huì)和麻風(fēng)病人們快樂(lè)地生活，而且會(huì)以自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧給予他們安慰；而且他已經(jīng)得到了精神的凈化，不會(huì)在意那些名利、享受等，他會(huì)成為麻風(fēng)病人們的精神領(lǐng)袖；想象③：他回到麻風(fēng)病院之后一定會(huì)反對(duì)病人們無(wú)所事事的讀小說(shuō)，玩紙牌，跟士兵閑聊等，他會(huì)引導(dǎo)麻風(fēng)病人專(zhuān)心致志修煉，引導(dǎo)他們逐漸遠(yuǎn)離空虛無(wú)聊的精神生活。（4）理解：小說(shuō)人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻色彩：如小說(shuō)結(jié)尾“姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無(wú)影無(wú)蹤，只見(jiàn)齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見(jiàn)了，只有黑壓壓的一片牛虻”，主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法；但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化。寓意：“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說(shuō)，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺(jué)絕對(duì)必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，最終成為過(guò)眼云煙，使人超凡脫俗”，主人公姆塞利東專(zhuān)心追求身體健康的同時(shí)，超越世俗欲念，忘卻人世繁華，成為精神健康的圣者。答案：（1）D（2）A（3）想象：①他經(jīng)歷了內(nèi)心的痛苦掙扎，終于接受事實(shí)，開(kāi)始在麻風(fēng)病院新的生活；②他和麻風(fēng)病人們快樂(lè)地生活，給予他們安慰，成為麻風(fēng)病人們的精神領(lǐng)袖；③他引導(dǎo)麻風(fēng)病人專(zhuān)心致志修煉，引導(dǎo)他們逐漸遠(yuǎn)離空虛無(wú)聊的精神生活。理由：①由小說(shuō)結(jié)尾可知，姆塞利東意志堅(jiān)強(qiáng)，信心堅(jiān)定，排除一切欲望，在身體恢復(fù)健康的同時(shí)，完成了精神的凈化，成為精神健康的圣者；②由姆塞利東和病人以及賈柯莫老人的對(duì)話(huà)可知，姆塞利東反對(duì)病人們每天無(wú)所事事的生活和做事不夠?qū)Ｒ坏钠焚|(zhì)。（4）理解：小說(shuō)人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻色彩：主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法，但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化；寓意：主人公姆塞利東專(zhuān)心追求身體健康的同時(shí)，超越世俗欲念，忘卻人世繁華，成為精神健康的圣者。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，孫臏與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓仕魏為將軍，自以能不及孫臏，乃召之。至，則以法斷其兩足而黥之，欲使終身廢棄。齊使者至魏，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使者。齊使者竊載與之齊。田忌善而客待之，進(jìn)于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。于是威王謀救趙，以孫臏為將，辭以刑余之人不可。乃以田忌為將而孫子為師，居輜車(chē)中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙。孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控拳救斗者不搏撠批亢搗虛形格勢(shì)禁則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱疲于內(nèi)。子不若引兵疾走魏都，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙以自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。”田忌從之。十月，邯鄲降魏。魏師還，與齊戰(zhàn)于桂陵，魏師大敗。魏龐涓伐韓，韓請(qǐng)救于齊。齊威王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救則韓且折而入于魏。不如蚤救之。”孫臏曰：“夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽(tīng)命于韓也。且魏有破國(guó)之志，韓見(jiàn)亡，必東面而愬于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃陰許韓使而遣之。韓因恃齊，五戰(zhàn)不勝，而東委國(guó)于齊。齊因起兵，使田忌、田嬰、田盼將之，孫子為師，以救韓，直走魏都。龐涓聞之，去韓而歸。魏人大發(fā)兵，以太子申為將，以御齊師。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。’”乃使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為二萬(wàn)灶。龐涓行三日，大喜曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣！”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹(shù)，白而書(shū)之曰“龐涓死此樹(shù)下”。于是令齊師善射者萬(wàn)弩夾道而伏，期日暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。龐涓果夜到斫木下，見(jiàn)白書(shū)，以火燭之。讀未畢，萬(wàn)弩俱發(fā)，魏師大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝大破魏師，虜太子申。（選自《資治通鑒》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.夫解雜亂紛糾者不控拳/救斗者不搏撠/批亢搗虛/形格勢(shì)禁/則自為解耳B.夫解雜亂紛糾者/不控拳救斗者/不搏撠批亢搗虛/形格勢(shì)禁/則自為解耳C.夫解雜亂紛糾者不控拳/救斗者不搏撠/批亢搗虛/形格勢(shì)/禁則自為解耳D.夫解雜亂紛糾者不控拳/救斗者不搏撠批亢/搗虛/形格勢(shì)/禁則自為解耳（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.“黥”的意思是在臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，古代用作刑罰，后來(lái)也施于士兵，以防逃跑。B.“輜車(chē)”古代有帷蓋的車(chē)子。既可載物，又可作臥車(chē)。C.“折”即“折節(jié)”，意思是指降低自己身份或改變平時(shí)的志趣行為，與李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“折”意思相同。D.“步軍”即步兵，指徒步行軍作戰(zhàn)的士兵。在冷兵器時(shí)代區(qū)別于車(chē)兵、騎兵等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.龐涓曾與孫臏同學(xué)兵法，后來(lái)做了魏惠王的將軍，因忌恨孫臏，設(shè)計(jì)斷其雙足。后來(lái)孫臏在齊國(guó)使臣的幫助下逃回齊國(guó)，為齊國(guó)大將田忌所賞識(shí)。B.孫臏精通兵法，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，在馬陵之戰(zhàn)中，他用減灶的計(jì)策誘敵深入，大破魏軍。而龐涓在消滅齊軍士卒過(guò)半的情況下，終因過(guò)于自信，兵敗自剄。C.馬陵之戰(zhàn)可以說(shuō)是一場(chǎng)心理戰(zhàn)爭(zhēng)。孫臏緊緊抓住魏軍兇悍勇猛，一向瞧不起被稱(chēng)為膽小怯弱的齊兵的心理，精心策劃，巧設(shè)埋伏，終于計(jì)勝龐涓。D.全文圍繞孫臏的經(jīng)歷，精選幾個(gè)典型事件充分展示其受辱不餒和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。敘議結(jié)合，有敘有議，結(jié)構(gòu)自然，順勢(shì)順理。作者鮮明的愛(ài)憎洋溢在字里行間，令人深思。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①齊使者竊載與之齊。田忌善而客待之，進(jìn)于威王。②于是令齊師善射者萬(wàn)弩夾道而伏，期日暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。（5）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括孫臏認(rèn)為不宜過(guò)早出兵援救韓國(guó)的原因。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“夫解雜亂紛糾者不控拳”與“救斗者不搏撠”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，排除BD；“則”有承接之意，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除C。譯文：排解雙方的爭(zhēng)斗不能用拳腳將他們打開(kāi)，更不能出手幫著一方打，只能因勢(shì)利導(dǎo)，出其不意，緊張的形勢(shì)受到禁錮，就自然會(huì)解除。故選：A。（2）C.“意思相同”有誤。“弗救則韓且折而入于魏”大意是“如果不救，那么韓國(guó)將屈服并入魏國(guó)”，“折”，屈服；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”大意是“怎么能低著眉頭彎著腰改變平時(shí)的志趣行為去侍奉權(quán)貴”，“折”，折節(jié)。兩句中的“折”意思不同。故選：C。（3）B.“在消滅齊軍士卒過(guò)半的情況”錯(cuò)誤，由原文“乃使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為二萬(wàn)灶”可知，只是孫臏設(shè)計(jì)讓龐涓上當(dāng)?shù)募傧螅⒉皇鞘聦?shí)。故選：B。（4）①“竊”，偷偷地；“客”，像對(duì)待客人那樣；“善”，友好地；“進(jìn)”，引薦。譯文：齊國(guó)使者偷偷地把孫臏裝在車(chē)上帶到了齊國(guó)。齊國(guó)的大臣田忌友好地像對(duì)待客人那樣對(duì)待他，又把他引薦給齊威王。②“夾道”，沿路；“期”，約定；“舉”，舉起；“發(fā)”，發(fā)射。譯文：于是下令齊國(guó)軍隊(duì)中善于射箭的一萬(wàn)名射箭手沿路埋伏，相約天黑后看見(jiàn)火把舉起就一起發(fā)射。（5）由原文“夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽(tīng)命于韓也”可知，當(dāng)韓魏士氣正旺的時(shí)候出兵，等于是代替韓國(guó)承受魏國(guó)的打擊；由原文“且魏有破國(guó)之志，韓見(jiàn)亡，必東面而愬于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名也”可知，當(dāng)韓國(guó)感覺(jué)將要亡國(guó)時(shí)出兵援助，會(huì)加深與韓國(guó)的親密關(guān)系；并且可以趁魏國(guó)的軍隊(duì)疲敝給以痛擊。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①齊國(guó)使者偷偷地把孫臏裝在車(chē)上帶到了齊國(guó)。齊國(guó)的大臣田忌友好地像對(duì)待客人那樣對(duì)待他，又把他引薦給齊威王。②于是下令齊國(guó)軍隊(duì)中善于射箭的一萬(wàn)名射箭手沿路埋伏，相約天黑后看見(jiàn)火把舉起就一起發(fā)射。（5）①當(dāng)韓魏士氣正旺的時(shí)候出兵，等于是代替韓國(guó)承受魏國(guó)的打擊；②當(dāng)韓國(guó)感覺(jué)將要亡國(guó)時(shí)出兵援助，會(huì)加深與韓國(guó)的親密關(guān)系；③可以趁魏國(guó)的軍隊(duì)疲敝給以痛擊。參考譯文：當(dāng)初，孫臏和龐涓一起研習(xí)兵法。龐涓到魏國(guó)做了將軍，自己認(rèn)為才能不如孫臏，便召孫臏前來(lái)魏國(guó)。孫臏剛到魏國(guó)，龐涓便設(shè)計(jì)以法砍斷孫臏的雙腳，并在他臉上刺字，想使他終身成為廢人。齊國(guó)使者到魏國(guó)，孫臏以刑徒的身份暗中與他相見(jiàn)，說(shuō)服了齊國(guó)使者，齊國(guó)使者偷偷地把孫臏裝在車(chē)上帶到了齊國(guó)。齊國(guó)的大臣田忌友好地像對(duì)待客人那樣對(duì)待他，又把他引薦給齊威王。齊威王向他討教兵法，于是請(qǐng)他當(dāng)老師。這時(shí)齊威王打算出兵援救趙國(guó)，便任命孫臏擔(dān)任大將。孫臏以自己是個(gè)殘疾人堅(jiān)決推辭不擔(dān)任。齊威王便任命田忌擔(dān)任大將，孫臏擔(dān)任軍師，讓他坐在簾車(chē)?yán)铮瑸榇髴?zhàn)出謀劃策。田忌將要率兵前往趙國(guó)，孫臏說(shuō)：“排解雙方的爭(zhēng)斗不能用拳腳將他們打開(kāi)，更不能出手幫著一方打，只能因勢(shì)利導(dǎo)，出其不意，緊張的形勢(shì)受到禁錮，就自然會(huì)解除。如今梁趙兩國(guó)互相攻戰(zhàn)，精銳部隊(duì)一定傾巢而出，國(guó)中只剩下老弱病殘。您不如率兵突襲魏國(guó)都城，占據(jù)有利地勢(shì)，沖擊魏國(guó)空虛的后方，魏軍一定會(huì)放棄攻打趙國(guó)而回兵援救。這樣我們就能一舉解了趙國(guó)之圍又給魏國(guó)以痛擊。”田忌聽(tīng)從了孫臏的謀劃。同年十月，趙國(guó)的邯鄲城投降魏國(guó)。魏軍回師援救都城，在桂陵和齊國(guó)軍隊(duì)激戰(zhàn)，結(jié)果魏軍大敗。魏國(guó)的龐涓領(lǐng)兵攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)求援。齊威王召集大臣商議道：“是早救好呢，還是晚救好呢？”成侯鄒忌說(shuō)：“不如不救。”田忌說(shuō)：“如果不救，那么韓國(guó)將屈服并入魏國(guó)。不如早點(diǎn)救援。”孫臏說(shuō)：“韓國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)沒(méi)有疲敝士氣正旺，我們前去救援，這是我們代替韓國(guó)承受魏國(guó)的打擊，反而顯得我們聽(tīng)命于韓國(guó)了。況且魏國(guó)有攻破韓國(guó)的野心，韓國(guó)看到要滅亡了，必定會(huì)向東懇求齊國(guó)，（那時(shí)我們?cè)俪霰覀兂脵C(jī)加深與韓國(guó)的親密關(guān)系，又可以趁魏國(guó)軍隊(duì)疲敝給以痛擊，那么可以得到雙重好處得到好名聲。”齊威王說(shuō)：“好！”于是就暗中答應(yīng)韓國(guó)使臣讓他回去。韓國(guó)自恃有齊國(guó)援救，經(jīng)過(guò)五次大戰(zhàn)不勝利，只好向東把國(guó)家全部希望寄托在齊國(guó)身上。齊國(guó)于是發(fā)兵，派田忌、田嬰、田盼率領(lǐng)軍隊(duì)，孫臏擔(dān)任軍師，前去救援韓國(guó)，直搗魏國(guó)的都城。龐涓聽(tīng)說(shuō)后，離開(kāi)韓國(guó)回兵援救國(guó)都。魏國(guó)大量出兵，任命太子申擔(dān)任將軍，來(lái)抵抗齊國(guó)軍隊(duì)。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“魏、趙、韓一帶的士兵素來(lái)剽悍勇猛，輕視齊國(guó)士兵，不過(guò)齊國(guó)士兵的口碑確實(shí)膽怯。善于指揮作戰(zhàn)的將軍必須做到因勢(shì)利導(dǎo)。《兵法》說(shuō)：‘從一百里外去奔襲會(huì)損失上將軍，從五十里外去奔襲則只有一半軍隊(duì)能到達(dá)。’”于是讓齊國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入魏國(guó)地界后修造十萬(wàn)個(gè)灶，第二天修造五萬(wàn)個(gè)灶，第三天修造兩萬(wàn)個(gè)灶。龐涓率兵追擊齊軍三天，見(jiàn)到如此情形，大喜，說(shuō)：“我本來(lái)知道齊兵膽怯，進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)三天時(shí)間，逃散的士兵超過(guò)了一半。”于是舍棄步兵，和精銳輕兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏估計(jì)魏軍行程，晚上應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)馬陵。馬陵道路狹窄而旁邊多險(xiǎn)關(guān)隘口，可以埋伏軍隊(duì)。于是刮去一棵大樹(shù)的樹(shù)皮并在白白的樹(shù)干上寫(xiě)“龐涓死此樹(shù)下”！于是下令齊國(guó)軍隊(duì)中善于射箭的一萬(wàn)名射箭手沿路埋伏，相約天黑后看見(jiàn)火把舉起就一齊發(fā)射。龐涓果然在夜里趕到了那棵樹(shù)下，看見(jiàn)白樹(shù)干上的字，用火把照看，還未讀完，萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍亂作一團(tuán)，潰不成軍。龐涓自知無(wú)計(jì)可施，軍隊(duì)已徹底失敗，便拔劍自刎，說(shuō)：“成就了孫臏這小子的名聲！”齊軍趁機(jī)大敗魏軍，俘虜了魏國(guó)太子申。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。風(fēng)入松?聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明[宋]吳文英聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.起句貌似簡(jiǎn)單，但用意頗深。風(fēng)雨不寫(xiě)“見(jiàn)”而寫(xiě)“聽(tīng)”，意思是不忍見(jiàn)，但不能不聽(tīng)到。此句不僅點(diǎn)出時(shí)間，而且勾勒出抒情主人公內(nèi)心細(xì)膩的情愫。B.詞的上片情景交融，意境有獨(dú)到之處。前二句是傷春，三、四兩句寫(xiě)傷別，五、六兩句則是傷春與傷別的交融，意蘊(yùn)深邃。C.“料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯”，傷春又傷別，無(wú)以排遣，只得借酒澆愁，希望醉后夢(mèng)中能與情人相見(jiàn)，無(wú)奈春夢(mèng)卻被鶯啼聲驚醒。其悵恨之情，亦甚矣。D.這首詞質(zhì)樸淡雅，多用典故，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的景和情，委婉細(xì)膩，情真意切，于溫柔之中時(shí)見(jiàn)麗句，頗具特色。（2）有人評(píng)價(jià)“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”一句看似無(wú)情，實(shí)則深情。請(qǐng)從藝術(shù)手法角度進(jìn)行分析。【分析】（1）這是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中手法及其作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的景和情”錯(cuò)。此詞描寫(xiě)的景與情涉及現(xiàn)實(shí)和回憶，如“黃蜂頻撲”是實(shí)，而“有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”則為虛。故選：D。（2）細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“黃蜂頻撲”二句，取材于身邊細(xì)節(jié)，詞人見(jiàn)秋千而思“纖手”，因蜂撲而含“香凝”，“黃蜂頻撲秋千索”寫(xiě)所見(jiàn)，“有當(dāng)時(shí)纖手香凝”是嗅覺(jué)所感，采用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，通過(guò)不同感官的感受，增強(qiáng)了形象性和真實(shí)感；虛實(shí)結(jié)合，“黃蜂”句是實(shí)寫(xiě)，繪聲繪形，“纖手”句是飛騰的想象，離別已久，秋千索上的香氣未必能留，但仍寫(xiě)黃蜂的頻撲，這不是在實(shí)寫(xiě)，它超越了時(shí)間、空間，將當(dāng)時(shí)黃蜂與昔日?qǐng)鼍斑B接，但卻表達(dá)了極為深摯的感情；運(yùn)用聯(lián)想想象，見(jiàn)秋千而思纖手，見(jiàn)黃蜂頻撲而想象余香尚凝，大膽奇特的聯(lián)想和想象，從側(cè)面烘托出對(duì)愛(ài)人的情之癡、情之深，表達(dá)了對(duì)佳人的思念之情；情景交融。“黃蜂”二句既有景，又有情，形成完美的意境。游賞林亭看到“黃蜂頻撲秋千索”，仿佛佳人仍在。懷人之情至深，故即不能來(lái)，還是癡心望著她來(lái)。秋千仍在，佳人已去，表達(dá)了物是人非的滄桑之感。答案：（1）D（2）①細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“黃蜂頻撲”二句，取材于身邊細(xì)節(jié)，詞人見(jiàn)秋千而思“纖手”，因蜂撲而含“香凝”。②虛實(shí)結(jié)合，“黃蜂頻撲”是實(shí)寫(xiě)，“有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”是虛寫(xiě)，將當(dāng)時(shí)黃蜂與昔日?qǐng)鼍斑B接。③運(yùn)用聯(lián)想想象，見(jiàn)黃蜂頻撲而想象余香尚凝，大膽奇特的聯(lián)想和想象，烘托對(duì)佳人的思念之情。④情景交融。“黃蜂”二句既有景，又有情，形成完美的意境。秋千仍在，佳人已去，表達(dá)了物是人非的滄桑之感。參考譯文：在凄風(fēng)苦雨中，我寂寞地過(guò)著清明。掩埋好遍地的落花，滿(mǎn)懷著憂(yōu)愁去草擬葬花銘。當(dāng)年分手的樓前那條小路，如今是楊柳成蔭。萬(wàn)千條紛披的枝條，柔絲搖曳，每一縷柳絲都寄托著一分柔情。在料峭春寒中我喝醉了酒，清晨黃鶯的啼叫聲，驚醒了我紛亂的夢(mèng)境。西園的亭臺(tái)林木，我每天都去打掃干凈，雨后新晴，我依舊去園中觀賞春景。一群群蜜蜂頻頻撲向你蕩過(guò)的秋千，繩索上還有你纖手握過(guò)而留下的芳馨。園中再也未見(jiàn)穿著鴛鴦繡鞋的玉人過(guò)來(lái)，這多么令人惆悵傷心。那幽靜的臺(tái)階上，一夜間長(zhǎng)出的苔蘚便已青青。詩(shī)歌鑒賞：此詞上片情景交融，意境有獨(dú)到之處。前二句是傷春，三、四兩句寫(xiě)傷別，五、六兩句則是傷春與傷別的交融，形象豐滿(mǎn)，意蘊(yùn)深邃。“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明”，起句貌似簡(jiǎn)單，不像夢(mèng)窗綿麗的風(fēng)格，但用意頗深。不僅點(diǎn)出時(shí)間，而且勾勒出內(nèi)心細(xì)膩的情愫。寒食、清明凄冷的禁煙時(shí)節(jié)，連續(xù)刮風(fēng)下雨，意境凄涼。風(fēng)雨不寫(xiě)“見(jiàn)”而寫(xiě)“聽(tīng)”，意思是白天對(duì)風(fēng)雨中落花，不忍見(jiàn)，但不能不聽(tīng)到；晚上則為花無(wú)眠、以聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨為常。首句四個(gè)字就寫(xiě)出了詞人在清明節(jié)前后，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨，愁風(fēng)愁雨的惜花傷春情緒，不由讓讀者生凄神憾魄之感。“愁草瘞花銘”一句緊承首句而來(lái)，意密而情濃。落花滿(mǎn)地，將它打掃成堆，予以埋葬，這是一層意思；葬花后而仍不安心，心想應(yīng)該為它擬就一個(gè)瘞花銘，瘐信有《瘞花銘》，此借用之，這是二層意思；草萌時(shí)為花傷心，為花墮淚，愁緒橫生，故曰“愁草”，這是三層意思。詞人為花而悲，為春而傷，情波千疊，都凝煉在此五字中了。“樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情”，是寫(xiě)分別時(shí)的情景。夢(mèng)窗和情人在柳絲飄蕩的路上分手，自此柳成為其詞中常出現(xiàn)的意象。古代有送別時(shí)折柳相送的風(fēng)俗，是希望柳絲能夠系住將要遠(yuǎn)行的人，所以說(shuō)“一絲柳，一寸柔情”，可謂語(yǔ)淺意深。“料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯”，傷春又傷別，無(wú)以排遣，只得借酒澆愁，希望醉后夢(mèng)中能與情人相見(jiàn)。無(wú)奈春夢(mèng)卻被鶯啼聲驚醒。這是化用唐詩(shī)“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”之意。上闕是愁風(fēng)雨，惜年華，傷離別，意象集中精煉，而又感人至深，顯出密中有疏的特色。下闋寫(xiě)清明已過(guò)，風(fēng)雨已止，天氣放晴了。闊別已久的情人，不能忘懷。按正常邏輯，因深念情人，故不忍再去平時(shí)二人一同游賞之處了，以免觸景生悲，睹物思人。但夢(mèng)窗卻用進(jìn)一層的寫(xiě)法，那就是照樣（依舊）去游賞林亭。于是看到“黃蜂頻撲秋千索”，仿佛佳人仍在。“黃蜂”二句是窗夢(mèng)詞中的名句，妙在不從正面寫(xiě)，而是側(cè)面烘托，佳人的美好形象凸現(xiàn)出來(lái)。懷人之情至深，故即不能來(lái)，還是癡心望著她來(lái)。“日日掃林亭”，就是雖毫無(wú)希望而仍望著她來(lái)。離別已久，秋千索上的香氣未必能留，但仍寫(xiě)黃蜂的頻撲，這不是在實(shí)寫(xiě)。陳洵說(shuō)：“見(jiàn)秋千而思纖手，因蜂撲而念香凝，純是癡望神理。”結(jié)句“雙鴛不到”，明寫(xiě)其不再惆悵。“幽階一夜苔生”，語(yǔ)意夸張。不怨伊人不來(lái)，而只說(shuō)“苔生”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)伊人常來(lái)此處時(shí)，階上是不會(huì)生出青苔來(lái)的，此時(shí)人去已久，所以青苔滋生，但不說(shuō)經(jīng)時(shí)而說(shuō)“一夜”，由此可見(jiàn)二人雙棲之時(shí)，歡愛(ài)異常，仿佛如在昨日。這樣的夸張，在事實(shí)上并非如此，而在情理上卻是真實(shí)的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)道“客”所吹奏的洞簫聲音悲涼、動(dòng)人，以至“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。（2）杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，與李華《春行即興》中“芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼”之句有異曲同工之妙。（3）“絲竹”是傳統(tǒng)民族弦樂(lè)器和竹制管樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，亦泛指音樂(lè)。古詩(shī)文中有很多帶有“絲竹”的句子，如“無(wú)絲竹絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。【解答】故答案為：（1）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：壑、嫠）（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：葉）（3）無(wú)絲竹絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形（重點(diǎn)字：牘）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《錦瑟》是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟。然而它又是最不易講解的一首難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為是描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)。此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛①______。此詩(shī)在典故運(yùn)用方面堪稱(chēng)一絕，中間兩聯(lián)的四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，表現(xiàn)人生的恍惚和迷惘：望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詞人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往，深憾青春易逝，②______，光陰虛度。但天資聰敏的詩(shī)人，則在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，③______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)賞析畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的排比手法的構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)運(yùn)用的辨析能力。答此類(lèi)題要有一定的成語(yǔ)積累，答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)分析，正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)畫(huà)線(xiàn)句子修辭手法及表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）①處，語(yǔ)境有“眾說(shuō)紛紜”，說(shuō)明意見(jiàn)不統(tǒng)一，可用“莫衷一是”