第1頁（共1頁）2023-2024學年天津市河北區高二（上）期末語文試卷一、（6分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。在溫室育蠶房，游客們近距離觀察“熟蠶上山”吐絲全過程；在大街小巷的絲綢商行里琳瑯滿目。江蘇省蘇州市吳江區是聞名遐邇的絲綢重鎮，“中國蠶絲之鄉”震澤鎮、“四大綢都”之一盛澤鎮都位于此。行走吳江，聽蠶語，（），（）于蔥蘢蒼翠的千畝桑田之間；在絡繹不絕的城區，一場場絲綢時尚秀（）。一根蠶絲，吳江的絲綢文化源遠流長，熠熠生輝。歷經千年洗禮，______。（1）依次填入文中括號處的詞語，最恰當的一組是A.品徜徉輪番登場B.品徘徊登堂入室C.看徜徉登堂入室D.看徘徊輪番登場（2）下列文中加點的成語，不恰當的一項是A.琳瑯滿目B.聞名遐邇C.絡繹不絕D.源遠流長（3）填入文中橫線處句子，最恰當的一項是A.“一片桑葉”“一根蠶絲”不僅依然融入在人們的日常生活，古老的絲綢產業也走出了一條蝶變之路。B.不僅古老的絲綢產業走出了一條蝶變之路，“一片桑葉”“一根蠶絲”也依然融入在人們的日常生活。C.不僅“一片桑葉”“一根蠶絲”依然融入在人們的日常生活，古老的絲綢產業也走出了一條蝶變之路。D.古老的絲綢產業不僅走出了一條蝶變之路，“一片桑葉”“一根蠶絲”也依然融入在人們的日常生活。二、（6分，每小題6分）2．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮，但是敦煌文化的基調一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容。可以說，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張多元一體的發展格局。敦煌本土文化、中原傳統儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡單相加，形成相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢，我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，其因融而通，因通而盛，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久彌新，對當前構建人類命運共同體具有重要意義。對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強文化自信。我們應轉換研究視角，從宏觀和精神的層面入手.揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》）材料二中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，就是中國的敦煌和新疆地區。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風云際會里講好敦煌故事，就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段，也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對于大眾來說，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復雜和抽象的部分古老的文化就放在這個地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會呈現出不同的文化生態。而文化的刪繁就簡，也讓人看得懂，如此才更能激發人們了解一種文化的興趣摘編自陸玄同《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》（1）下列對材料一內容的理解和分析，不正確的一項是A.敦煌學興起的一百多年間，學界多角度對敦煌進行持續研究，而且成果卓著。B.敦煌文化保持著中原傳統文化的主體地位的同時也形成了豐富內涵和獨特性格。C.敦煌的文化精神指向生活實踐的思想主張，但更倡導一種過好當下的生活方式。D.融合、吸收各種文化營養而形成的敦煌文化是中華民族優秀歷史文化的杰出代表。（2）下列對材料二內容的理解和分析，正確的一項是A.正因為敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才能留下了千年來數不勝數的文化瑰寶。B.講好敦煌故事是外界理解中國的唯一途徑，對于中國文化“走出去”意義非凡。C.文化傳播和故事敘述要盡可能精練和具象，這樣可以讓大眾更容易認知和接受。D.刪繁就簡可以激發人們了解敦煌文化的興趣，便于人們探尋敦煌與眾不同的美。（3）下列兩則材料中對研究敦煌文化做法的分析，不符合文意的一項是A.應該對敦煌文化和歷史遺存蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考。B.轉換研究視角，拓寬研究的領域，從宏觀和精神兩個層面入手對其進行研究。C.揭示敦煌文化中蘊含中華民族的文化精神，就能共建“一帶一路”時代課題。D.不同的人可以從不同角度去挖掘敦煌文化，這樣就會呈現出不同的文化生態。三、（10分，每小題16分）3．（16分）閱讀下面文言文，完成下列各題。高適者，渤海蔭人也。少家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲于權貴，窺察洞明。及冠始留意詩什，以氣質自高，喜為好詩者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時右相李林甫擅權，薄于文雅，適拂袖而去，客游河右。河西節度哥舒翰見而異之，充翰府掌書記，從翰入朝，已而又去。會祿山之亂，征于翰討祿山，拜適左拾遺兼監察御史，適自駱谷西馳，謁見玄宗，食倉米飯且猶不足，欲其勇戰，寧有是，戰而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，未足為恥也。”玄宗深納之，后祿山兵恙果弗及，尋遷侍御史。鎦蕁二年，永王璘起兵于江東，欲據揚州。初以諸王分鎮，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，永王必敗。上奇其對，以適兼御史大夫、揚州大都督府長史、淮南節度使平江淮之亂。兵罷，短于上前，乃左授太子少詹事。未幾，蜀中亂，出為蜀州刺史，于梓、益二州各置一節度，吏制繁冗，百姓勞敝，垂于險絕，以國家言之，不足以厄其勢。奈何以險阻彈丸之地，而困全蜀太平之人哉？”疏奏不納。后梓州副使段子璋反，以兵攻東川節度使李奐，適率州兵從西川節度使崔光遠攻于璋，以黃門侍郎嚴武代之還，用為刑部侍郎，加銀青光祿大夫，進封渤海縣侯詣任，食邑皆封還。永泰元年正月卒，贈禮部尚書選自《舊唐書?高適傳》（1）下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是A.會祿山之亂會：適逢B.短于上前短：誹謗，說壞話C.垂于險絕垂：接近D.適止輕車詣任詣：造詣（2）下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是A.喜為好詩者稱誦/宋人有善為不龜手之藥者B.上皇以諸王分鎮/圣人以治天下為事者也C.于梓、益二州各置一節度/青，取之于藍，而青于藍D.以國家言之/臣子之不孝君父，所謂亂也（3）下列與官職相關的文化常識內容，不正確的一項是A.拜適左拾遺兼監察御史拜：授予官職B.尋遷侍御史遷：一般是指升職C.乃左授太子少詹事左授：降職，和“左遷”意相反D.出為蜀州刺史出：京城官員外放出任地方官（4）下列加點字的用法，與其他三項不同的一項是A.宋州刺史張九皋深奇之B.河西節度哥舒翰見而異之C.玄宗深納之D.上奇其對（5）下列對文章內容的分析和理解，有誤的一項是A.高適少時家境十分貧寒，性格桀驁不屈從于權貴，他在詩歌創作上起步較晚。B.安祿山反叛時，高適以左拾遺兼監察御史的身份輔佐哥舒翰征討叛賊，大獲全勝。C.永王李璘起兵造反，肅宗召高適商量，采納了他的意見并讓他領兵平定叛亂。D.高適做蜀州刺史時，中央設多個節度史，他認為這樣做既煩擾百姓（6）翻譯下列句子。①少家貧，客于梁、宋，以求丐自給。②奈何以險阻彈丸之地，而困全蜀太平之人哉？4．（6分）閱讀下面這首詞，按要求作答。江城子?乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，明月夜，短松岡。（1）下列對這首詞相關內容的理解與賞析，不恰當的一項是A.這首詞作是宋代大文學家蘇軾為了紀念他的原配妻子王弗創作的一首悼亡詞。B.“兩茫茫”是“兩次掃墓茫然無措”，伊人雖已故去但過去美好的回憶“自難忘”。C.“縱使”三句勾勒出詩人容顏的蒼老和形體的衰敗，也暗含了他心境的憂憤。D.整首詞運用虛實結合、敘述白描等手法，詞句如話家常，情感表達自然而又深刻。（2）結合詩句分析本詞虛實結合的特點。三、（10分，每小題6分）5．（6分）在橫線處填寫作品原句。（1）子曰：“質勝文則野，，然后君子。”《論語?雍也》（2）古之欲明明德于天下者，。《禮記?大學之道》（3），始于足下。《＜老子＞四章》（4）《＜老子＞四章》表達“‘有’能給人便利，是因‘無’發揮它作用”的句子是：。五、（17分）6．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桃花鼓聲安塞劉成章①安塞在延安正北，離延安只有四十公里，可是過去由于交通不便，去過安塞的屈指可數。只是聽說，安塞有個真武洞，那洞很神秘，一說可以通到山西，一說可以通到靖邊。春天的安塞，老輩人說，每年三月從洞那頭吹進去的桃花瓣，使我很是著迷。我班上有個同學是安塞人，他告訴我，就源自安塞。所以那時候，一個滿懷好奇心的少年，充滿遐想。②二十多年后的一天，我終于有機會去安塞。安塞街道不長，寧靜安謐，鋪面好多都住著人家。這里只有一個供銷社和一座國營食堂，要不是掛著一塊縣政府的牌子，人們也許想不到它是個縣城。此時的我，少年時代的浪漫情懷所剩無幾，看見真武洞洞口時③這是我對安塞最初的印象。④其時我在延安歌舞團從事創作。有一天在院子里，我看見一些農村后生給舞蹈演員示范打腰鼓，那動作如霹似靂，頃刻把我鎮住了。一問，那些后生全是安塞來的。他們打腰鼓的英姿，出神入化，那是任何演員都學不來的。這，給我的印象太深了。我自愧雖然去過安塞⑤我心旌搖曳，產生了創作沖動，想寫一寫安塞腰鼓。為此，中國迎來改革開放的大潮，人心大順，心里也鼓脹著空前熾烈的激情。結果，只用了兩個小時，我就把《安塞腰鼓》寫了出來，心里浮起一陣快意，不過很快就煙銷云散，一切如常。⑥后來，這篇文章不斷被選入各種散文選本。而且，它好像變成了一群鳥兒，落上了如大樹小樹一般的各種語文課本。此時我才意識到，它已成了我的代表作，長在我的身上了。于是，我常常會想起安塞。⑦去年我回到延安，受邀又一次來到安塞。⑧汽車沿著寬闊的大路飛馳，一路上橋梁飛架，已沒有奔騰的河水擋道。大路平如砥，有崛起不久的高樓大廈、石箍窯洞。天上的云，好白好白。偶然也看到了羊群，羊群比云還白。一個老人踽踽前行，折形的镢頭朝后掛在肩上，镢把就像一股溪水，自在如仙。⑨驀然之間，看見了前面的腰鼓山，山上高豎著一個巨大的紅色腰鼓，已是延安的一個區，高樓鱗次櫛比，一派現代城市氣象。市中心矗著一座金色雕塑，造型是鼓手在捶擊腰鼓，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，已經用腰鼓做了城市的招牌和名片。⑩而我的注意力，已經落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是紅軍小學的娃娃。他們在語文課上學過我的《安塞腰鼓》，聽說我來了，要給我表演打腰鼓。他們的眼神，明亮而熾烈。他們那些好看的小臉蛋上，甜美亮麗。和他們在一起，就像和裊裊上升的地氣在一起。他們身上腰鼓的紅、背帶的紅、流蘇的紅，包裹著我，我成了喜慶的中心。?打起腰鼓的孩子們，腿腳歡蹦，精氣神四射，用語言極難形容。霎時間，我仿佛看見真武洞里飄出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，而屬于北國，是北國里的安塞、粗獷的安塞、強悍的安塞、谷子南瓜蘋果飄香的安塞、“走頭頭騾子三盞盞燈”的安塞，在日頭映紅的安塞，在石魯筆下的火紅高崖下?杏花的氣質是溫婉秀麗清清淺淺，桃花的風度是激越軒昂風風火火。如果說杏花的魂靈是水，那么桃花的性情就是火，那些桃花瓣，從真武洞里飄出極多極多，一片映著一片，上下翻飛，鏗鏘勁舞；花瓣片片散發著香氣，展示著這片土地的芳華。而那些孩子們，一群火的精靈。?安塞的丘陵溝壑里，奔騰著不少河流：延河、杏子河、西川河、小川河、小溝河、雙陽河……現在發現，在它的地層下，是包著一團火的。世世代代的安塞人，也像這片土地一樣?早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之稱，常有重兵把守，偉大的詩人杜甫，望著安塞的蘆子關，安塞出過一支英勇善戰的游擊隊——塞西支隊，它的隊長安塞人田啟元更是威名遠揚。1947年，正是在真武洞，彭德懷將軍召開了五萬軍民參加的祝捷大會，沖著安塞一眼望不到頭的高山大峁一聲喊，隨時都會出現九路煙塵、八百悍將、三千五百雷霆。這片土地孕育出的腰鼓藝術勁健、威震八方？?眼前是桃花鼓聲安塞，是打腰鼓的安塞。這腰鼓的磅礴氣勢，來自唐宋元明，來自長河落日，野茫茫”，來自中華古老的優秀傳統，娃娃們若成了優秀的腰鼓手，一輩子都會蓬勃向上（有刪改）（1）下列文中加點字的字音字形，完全正確的一項是A.遐想xiá安謐bì屈指可數qūB.頃刻qǐng熾烈chì煙銷云散xiāoC.崛起jué鏗鏘qiāng踽踽前行jǔD.勁健jìn磅礴pāng鱗次櫛zhì（2）下列關于文章內容的理解與分析，不正確的兩項是A.文章多次提到真武洞里飄出了漫天的桃花瓣，這幾處表達的感情與意味是一樣的。B.作者再次來安塞時，交通更加便利，城市也加更繁華C.《安塞腰鼓》發表在《人民日報》，成了“我”的代表作，但很快就被“我”遺忘。D.第?段介紹安塞的悠久歷史，增強文章的文化底蘊，突出安塞人民奮進拼搏的精神。E.安塞腰鼓是安塞地區特有的民俗風情，這篇文章，題文相映，渾然一體。（3）根據文章內容，填寫下表。時間“我”的經歷感情二十年前①著迷、好奇、向往二十多年后在延安工作時寫下了《安塞腰鼓》②去年受邀又一次回到安塞③（4）賞析文中畫線的句子。（5）文章的題目有何深刻意蘊？六、（3分）7．（3分）下列各句中，沒有邏輯錯誤的一項是（）A．他常去京津滬等地參觀學習，又肯動腦筋，所以他的見解往往比別人都高明。 B．吳晗說過：“我們中國人是有骨氣的。”所以我們每個中國人都是有骨氣的。 C．會議開了一半了，張主任還沒來，一定是他生病了，要不就是路上又堵車了。 D．別看咱們工作組的李師傅貌不驚人，年紀又大，但思考問題，他比誰都周密。七、（40分）8．（40分）請根據要求作文。請以“這，才是青春的模樣”為題，自選角度，自選文體（詩歌除外）；聯系你的真實經歷或思考

2023-2024學年天津市河北區高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、（6分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。在溫室育蠶房，游客們近距離觀察“熟蠶上山”吐絲全過程；在大街小巷的絲綢商行里琳瑯滿目。江蘇省蘇州市吳江區是聞名遐邇的絲綢重鎮，“中國蠶絲之鄉”震澤鎮、“四大綢都”之一盛澤鎮都位于此。行走吳江，聽蠶語，（），（）于蔥蘢蒼翠的千畝桑田之間；在絡繹不絕的城區，一場場絲綢時尚秀（）。一根蠶絲，吳江的絲綢文化源遠流長，熠熠生輝。歷經千年洗禮，______。（1）依次填入文中括號處的詞語，最恰當的一組是AA.品徜徉輪番登場B.品徘徊登堂入室C.看徜徉登堂入室D.看徘徊輪番登場（2）下列文中加點的成語，不恰當的一項是CA.琳瑯滿目B.聞名遐邇C.絡繹不絕D.源遠流長（3）填入文中橫線處句子，最恰當的一項是CA.“一片桑葉”“一根蠶絲”不僅依然融入在人們的日常生活，古老的絲綢產業也走出了一條蝶變之路。B.不僅古老的絲綢產業走出了一條蝶變之路，“一片桑葉”“一根蠶絲”也依然融入在人們的日常生活。C.不僅“一片桑葉”“一根蠶絲”依然融入在人們的日常生活，古老的絲綢產業也走出了一條蝶變之路。D.古老的絲綢產業不僅走出了一條蝶變之路，“一片桑葉”“一根蠶絲”也依然融入在人們的日常生活。【解答】（1）品：辨別好壞。看：用視線接觸人或物；安閑自在地步行。輪番登場：輪流交替上場，進入內室，達到很高的水平，強調的是辨別好壞，所以用“品”恰當，所以用“徜徉”恰當，所以用“輪番登場”恰當。故選：A。（2）A.琳瑯滿目：滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。B.聞名遐邇：形容名聲很大，遠近都知道。C.絡繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷，而不是行人車馬來來往往。所以用詞不當。D，源遠流長：河流的源頭很遠。常比喻歷史悠久。故選：C。（3）“依然融入在人們的日常生活”“走出了一條蝶變之路”是遞進關系，后文應該先說“一片桑葉”“一根蠶絲”；“不僅……也”前后的主語不一致主語應放在“不僅”后。故選：C。答案：（1）A（2）C（3）C二、（6分，每小題6分）2．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮，但是敦煌文化的基調一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容。可以說，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張多元一體的發展格局。敦煌本土文化、中原傳統儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡單相加，形成相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢，我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，其因融而通，因通而盛，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久彌新，對當前構建人類命運共同體具有重要意義。對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強文化自信。我們應轉換研究視角，從宏觀和精神的層面入手.揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》）材料二中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，就是中國的敦煌和新疆地區。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風云際會里講好敦煌故事，就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段，也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對于大眾來說，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復雜和抽象的部分古老的文化就放在這個地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會呈現出不同的文化生態。而文化的刪繁就簡，也讓人看得懂，如此才更能激發人們了解一種文化的興趣摘編自陸玄同《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》（1）下列對材料一內容的理解和分析，不正確的一項是CA.敦煌學興起的一百多年間，學界多角度對敦煌進行持續研究，而且成果卓著。B.敦煌文化保持著中原傳統文化的主體地位的同時也形成了豐富內涵和獨特性格。C.敦煌的文化精神指向生活實踐的思想主張，但更倡導一種過好當下的生活方式。D.融合、吸收各種文化營養而形成的敦煌文化是中華民族優秀歷史文化的杰出代表。（2）下列對材料二內容的理解和分析，正確的一項是DA.正因為敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才能留下了千年來數不勝數的文化瑰寶。B.講好敦煌故事是外界理解中國的唯一途徑，對于中國文化“走出去”意義非凡。C.文化傳播和故事敘述要盡可能精練和具象，這樣可以讓大眾更容易認知和接受。D.刪繁就簡可以激發人們了解敦煌文化的興趣，便于人們探尋敦煌與眾不同的美。（3）下列兩則材料中對研究敦煌文化做法的分析，不符合文意的一項是CA.應該對敦煌文化和歷史遺存蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考。B.轉換研究視角，拓寬研究的領域，從宏觀和精神兩個層面入手對其進行研究。C.揭示敦煌文化中蘊含中華民族的文化精神，就能共建“一帶一路”時代課題。D.不同的人可以從不同角度去挖掘敦煌文化，這樣就會呈現出不同的文化生態。【解答】（1）C.“敦煌的文化精神指向生活實踐的思想主張，但更倡導一種過好當下的生活方式”錯誤，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張，“敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張”；原文“也在……”表明是并列關系。故選C。（2）A.“才能留下了千年來數不勝數的文化瑰寶”錯誤。結合原文“敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，留下了數不勝數的文化瑰寶”可知。B.“講好敦煌故事是外界理解中國的唯一途徑”錯誤。結合原文“所以講述好敦煌故事，只強調“講好敦煌故事”的重要性。C.“文化傳播和故事敘述要盡可能精練和具象”錯誤。結合原文“所以文化傳播和故事敘述要剝離復雜和抽象的部分，“剝離復雜和抽象的部分”并不等同于“精練和具象”。故選D。（3）C.“就能共建‘一帶一路’時代課題”錯誤。選項表述過于絕對、文化胸懷，“揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神。故選C。答案：（1）C（2）D（3）C三、（10分，每小題16分）3．（16分）閱讀下面文言文，完成下列各題。高適者，渤海蔭人也。少家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲于權貴，窺察洞明。及冠始留意詩什，以氣質自高，喜為好詩者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時右相李林甫擅權，薄于文雅，適拂袖而去，客游河右。河西節度哥舒翰見而異之，充翰府掌書記，從翰入朝，已而又去。會祿山之亂，征于翰討祿山，拜適左拾遺兼監察御史，適自駱谷西馳，謁見玄宗，食倉米飯且猶不足，欲其勇戰，寧有是，戰而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，未足為恥也。”玄宗深納之，后祿山兵恙果弗及，尋遷侍御史。鎦蕁二年，永王璘起兵于江東，欲據揚州。初以諸王分鎮，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，永王必敗。上奇其對，以適兼御史大夫、揚州大都督府長史、淮南節度使平江淮之亂。兵罷，短于上前，乃左授太子少詹事。未幾，蜀中亂，出為蜀州刺史，于梓、益二州各置一節度，吏制繁冗，百姓勞敝，垂于險絕，以國家言之，不足以厄其勢。奈何以險阻彈丸之地，而困全蜀太平之人哉？”疏奏不納。后梓州副使段子璋反，以兵攻東川節度使李奐，適率州兵從西川節度使崔光遠攻于璋，以黃門侍郎嚴武代之還，用為刑部侍郎，加銀青光祿大夫，進封渤海縣侯詣任，食邑皆封還。永泰元年正月卒，贈禮部尚書選自《舊唐書?高適傳》（1）下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是DA.會祿山之亂會：適逢B.短于上前短：誹謗，說壞話C.垂于險絕垂：接近D.適止輕車詣任詣：造詣（2）下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是BA.喜為好詩者稱誦/宋人有善為不龜手之藥者B.上皇以諸王分鎮/圣人以治天下為事者也C.于梓、益二州各置一節度/青，取之于藍，而青于藍D.以國家言之/臣子之不孝君父，所謂亂也（3）下列與官職相關的文化常識內容，不正確的一項是CA.拜適左拾遺兼監察御史拜：授予官職B.尋遷侍御史遷：一般是指升職C.乃左授太子少詹事左授：降職，和“左遷”意相反D.出為蜀州刺史出：京城官員外放出任地方官（4）下列加點字的用法，與其他三項不同的一項是CA.宋州刺史張九皋深奇之B.河西節度哥舒翰見而異之C.玄宗深納之D.上奇其對（5）下列對文章內容的分析和理解，有誤的一項是BA.高適少時家境十分貧寒，性格桀驁不屈從于權貴，他在詩歌創作上起步較晚。B.安祿山反叛時，高適以左拾遺兼監察御史的身份輔佐哥舒翰征討叛賊，大獲全勝。C.永王李璘起兵造反，肅宗召高適商量，采納了他的意見并讓他領兵平定叛亂。D.高適做蜀州刺史時，中央設多個節度史，他認為這樣做既煩擾百姓（6）翻譯下列句子。①少家貧，客于梁、宋，以求丐自給。②奈何以險阻彈丸之地，而困全蜀太平之人哉？【解答】（1）D.句意：高適只乘坐一輛馬車到任。詣：動詞。故選：D。（2）A.為：介詞，表被動，被，制作。B.以：都是介詞，把。C.于：介詞，在；介詞，從。D.之：代詞，代蜀地，主謂之間取消句子獨立性。故選：B。（3）C.有誤，對“左授”理解有誤，“左授”和“左遷”意思相近。故選：C。（4）A.奇：形容詞意動用法，對……感到驚奇。B.異：形容詞意動用法，認為……與眾不同。C.納：動詞，接受。D.奇：形容詞意動用法，認為……與眾不同。故選：C。（5）B.“大獲全勝”有誤，從原文“拜適左拾遺兼監察御史。及翰兵敗，謁見玄宗”來看，并沒有大獲全勝。故選：B。（6）①貧：貧困；客：客居。譯文：小時候家里貧困、宋，以乞討為生。②奈何：為什么；困：使動用法。譯文：為什么要用很險要的彈丸小地？答案：（1）D（2）B（3）C（4）C（5）B（6）①小時候家里貧困，客居梁、宋。②為什么要用很險要的彈丸小地，使整個蜀地的太平百姓受到困擾呢？參考譯文：高適。少年時四處流落。小時候家里貧困、宋，以乞討為生，觀察事物有先見之明，憑借氣質自我欣賞，喜歡被愛好詩歌的人傳誦，推薦他到有道科，對文辭十分輕視，高適拂袖而去。河西節度史哥舒翰見了他覺得他很與眾不同，充當自己府上的掌書記，在皇帝面前極力稱贊他。恰逢安祿山叛亂，任命高適做左拾遺兼監察御史。等到哥舒翰兵敗，拜見玄宗，軍卒吃糧倉的米飯尚且還不夠，怎么可能，難道像這樣打仗能取得勝利嗎，躲避歹毒之人。”玄宗完全接受了他的意見。玄宗嘉獎他。鎦蕁二年，想要占據揚州，玄宗把各位王子分封到各地，認為不可以，肅宗聽到他的意見很有道理。高適趁機陳述江東利害。肅宗認為他的回答很與眾不同、揚州大都督府長史，平定江淮叛亂，宰相李輔國憎恨高適敢于直言。于是被貶為太子少詹事。不久，他出京做蜀州刺史，在梓，吏制繁冗，高適論及這種情況時說：“蜀地位置偏遠，從國家角度說，為什么要用很險要的彈丸小地？”最終他的奏疏未被采納，派兵攻打東川節度使李奐，并斬殺他，用黃門侍郎嚴武代替他，后轉做散騎常侍，進封渤海縣侯。高適只乘坐一輛馬車到任。永泰元年正月卒，謚號曰忠。4．（6分）閱讀下面這首詞，按要求作答。江城子?乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，明月夜，短松岡。（1）下列對這首詞相關內容的理解與賞析，不恰當的一項是BA.這首詞作是宋代大文學家蘇軾為了紀念他的原配妻子王弗創作的一首悼亡詞。B.“兩茫茫”是“兩次掃墓茫然無措”，伊人雖已故去但過去美好的回憶“自難忘”。C.“縱使”三句勾勒出詩人容顏的蒼老和形體的衰敗，也暗含了他心境的憂憤。D.整首詞運用虛實結合、敘述白描等手法，詞句如話家常，情感表達自然而又深刻。（2）結合詩句分析本詞虛實結合的特點。【解答】（1）B.“‘兩茫茫’是‘兩次掃墓茫然無措’”錯誤，“兩茫茫”是說死者對人世是茫然無知了，也是同樣的。故選：B。（2）開頭三句“十年生死兩茫茫”，寫詩人與妻子生死相隔，自難忘”。妻子十年忌辰，他不能“不思量”那聰慧明理的賢內助，無處話凄涼”寫詩人想到愛妻華年早逝，遠隔千里，話說得極為沉痛，隔著生死。“縱使相逢應不識，鬢如霜”這三個長短句，包括在容顏的蒼老，這時他才四十歲。詩歌上片寫實。下片“夜來幽夢忽還鄉”，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉、重逢，正梳妝”寫詩人夢中情景：那小室，她情態容貌，正在梳妝打扮，惟有淚千行，別后種種從何說起。一個夢，但當年的美好情景。這是把現實的感受溶入了夢中。這部分是虛寫，感人肺腑。結尾三句，又從夢境落回到現實上來；明月夜。”料想長眠地下的愛侶，為了眷戀人世，而柔腸寸斷。答案：（1）B（2）上闋寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實，抒寫了詞人對亡妻執著不舍的深情。上闋記實，虛實結合，加深全詞的悲傷基調，虛中見實。夢是虛幻的，然而夢中人的感情卻顯得那么真摯，實實在在，正是因為借助于夢境的虛幻與縹緲。）譯文：你我夫妻訣別已經整整十年。孤墳遠在千里之外。即使你我夫妻相逢怕是也認不出我來了。昨夜在夢中回到了家鄉。你我二人默默相對無言。料想你年年都為我柔腸寸斷，在那荒寂的短松岡上。賞析：中國文學史上，從《詩經》開始。從悼亡詩出現一直到北宋的蘇軾這期間。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。而用詞寫悼亡。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比。這首詞是“記夢”。但雖說是“記夢”，其他都是抒胸臆。開頭三句，排空而下，感人至深，死者對人世是茫然無知了，也是同樣的，撒手永訣，轉瞬十年，自難忘”，而過去美好的情景“自難忘”懷，那種共擔憂患的夫妻感情，是一時一刻都不能消除的，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力。十年忌辰，他不能“不思量”那聰慧明理的賢內助，久蓄的情感潛流，奔騰澎湃難以遏止，是真實而又自然的。“千里孤墳，無處話凄涼”，感慨萬千，無處可以話凄涼。抹煞了生死界線的癡語，極大程度上表達了作者孤獨寂寞，格外感人，“縱使相逢應不識，鬢如霜，又把現實與夢幻混同了起來，包括在容顏的蒼老，這時他才四十歲。明明她辭別人世已經十年，這是一種絕望的，感情是深沉，而又無奈的，也把個人的變化做了形象的描繪。蘇東坡曾在《亡妻王氏墓志銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓，似真非真，感于身世吧，托于夢的確實是一份“不思量。下片的頭五句，才入了題開始“記夢”，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚。“小軒窗。”那小室，她情態容貌，正在梳妝打扮。夫妻相見、卿卿我我的親昵，惟有淚千行，妙絕千古，無聲之勝。別后種種從何說起。一個夢，但當年的美好情景。這是把現實的感受溶入了夢中。結尾三句，又從夢境落回到現實上來；明月夜。”料想長眠地下的愛侶，為了眷戀人世，而柔腸寸斷，作者設想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境。在這里作者設想死者的痛苦。東坡此詞最后這三句，痛巨，讓人回味無窮，短松岡”二句，黯然魂銷。這首詞運用分合頓挫，虛實結合以及敘述白描等多種藝術的表現方法，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，使人讀后無不為之動情而感嘆哀惋。三、（10分，每小題6分）5．（6分）在橫線處填寫作品原句。（1）子曰：“質勝文則野文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”《論語?雍也》（2）古之欲明明德于天下者，先治其國。《禮記?大學之道》（3）千里之行，始于足下。《＜老子＞四章》（4）《＜老子＞四章》表達“‘有’能給人便利，是因‘無’發揮它作用”的句子是：無之以為用。【解答】故答案為：（1）文勝質則史文質彬彬（重點字：彬）（2）先治其國（重點字：治）（3）千里之行（重點字：行）（4）無之以為用（重點字：用）五、（17分）6．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桃花鼓聲安塞劉成章①安塞在延安正北，離延安只有四十公里，可是過去由于交通不便，去過安塞的屈指可數。只是聽說，安塞有個真武洞，那洞很神秘，一說可以通到山西，一說可以通到靖邊。春天的安塞，老輩人說，每年三月從洞那頭吹進去的桃花瓣，使我很是著迷。我班上有個同學是安塞人，他告訴我，就源自安塞。所以那時候，一個滿懷好奇心的少年，充滿遐想。②二十多年后的一天，我終于有機會去安塞。安塞街道不長，寧靜安謐，鋪面好多都住著人家。這里只有一個供銷社和一座國營食堂，要不是掛著一塊縣政府的牌子，人們也許想不到它是個縣城。此時的我，少年時代的浪漫情懷所剩無幾，看見真武洞洞口時③這是我對安塞最初的印象。④其時我在延安歌舞團從事創作。有一天在院子里，我看見一些農村后生給舞蹈演員示范打腰鼓，那動作如霹似靂，頃刻把我鎮住了。一問，那些后生全是安塞來的。他們打腰鼓的英姿，出神入化，那是任何演員都學不來的。這，給我的印象太深了。我自愧雖然去過安塞⑤我心旌搖曳，產生了創作沖動，想寫一寫安塞腰鼓。為此，中國迎來改革開放的大潮，人心大順，心里也鼓脹著空前熾烈的激情。結果，只用了兩個小時，我就把《安塞腰鼓》寫了出來，心里浮起一陣快意，不過很快就煙銷云散，一切如常。⑥后來，這篇文章不斷被選入各種散文選本。而且，它好像變成了一群鳥兒，落上了如大樹小樹一般的各種語文課本。此時我才意識到，它已成了我的代表作，長在我的身上了。于是，我常常會想起安塞。⑦去年我回到延安，受邀又一次來到安塞。⑧汽車沿著寬闊的大路飛馳，一路上橋梁飛架，已沒有奔騰的河水擋道。大路平如砥，有崛起不久的高樓大廈、石箍窯洞。天上的云，好白好白。偶然也看到了羊群，羊群比云還白。一個老人踽踽前行，折形的镢頭朝后掛在肩上，镢把就像一股溪水，自在如仙。⑨驀然之間，看見了前面的腰鼓山，山上高豎著一個巨大的紅色腰鼓，已是延安的一個區，高樓鱗次櫛比，一派現代城市氣象。市中心矗著一座金色雕塑，造型是鼓手在捶擊腰鼓，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，已經用腰鼓做了城市的招牌和名片。⑩而我的注意力，已經落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是紅軍小學的娃娃。他們在語文課上學過我的《安塞腰鼓》，聽說我來了，要給我表演打腰鼓。他們的眼神，明亮而熾烈。他們那些好看的小臉蛋上，甜美亮麗。和他們在一起，就像和裊裊上升的地氣在一起。他們身上腰鼓的紅、背帶的紅、流蘇的紅，包裹著我，我成了喜慶的中心。?打起腰鼓的孩子們，腿腳歡蹦，精氣神四射，用語言極難形容。霎時間，我仿佛看見真武洞里飄出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，而屬于北國，是北國里的安塞、粗獷的安塞、強悍的安塞、谷子南瓜蘋果飄香的安塞、“走頭頭騾子三盞盞燈”的安塞，在日頭映紅的安塞，在石魯筆下的火紅高崖下?杏花的氣質是溫婉秀麗清清淺淺，桃花的風度是激越軒昂風風火火。如果說杏花的魂靈是水，那么桃花的性情就是火，那些桃花瓣，從真武洞里飄出極多極多，一片映著一片，上下翻飛，鏗鏘勁舞；花瓣片片散發著香氣，展示著這片土地的芳華。而那些孩子們，一群火的精靈。?安塞的丘陵溝壑里，奔騰著不少河流：延河、杏子河、西川河、小川河、小溝河、雙陽河……現在發現，在它的地層下，是包著一團火的。世世代代的安塞人，也像這片土地一樣?早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之稱，常有重兵把守，偉大的詩人杜甫，望著安塞的蘆子關，安塞出過一支英勇善戰的游擊隊——塞西支隊，它的隊長安塞人田啟元更是威名遠揚。1947年，正是在真武洞，彭德懷將軍召開了五萬軍民參加的祝捷大會，沖著安塞一眼望不到頭的高山大峁一聲喊，隨時都會出現九路煙塵、八百悍將、三千五百雷霆。這片土地孕育出的腰鼓藝術勁健、威震八方？?眼前是桃花鼓聲安塞，是打腰鼓的安塞。這腰鼓的磅礴氣勢，來自唐宋元明，來自長河落日，野茫茫”，來自中華古老的優秀傳統，娃娃們若成了優秀的腰鼓手，一輩子都會蓬勃向上（有刪改）（1）下列文中加點字的字音字形，完全正確的一項是CA.遐想xiá安謐bì屈指可數qūB.頃刻qǐng熾烈chì煙銷云散xiāoC.崛起jué鏗鏘qiāng踽踽前行jǔD.勁健jìn磅礴pāng鱗次櫛zhì（2）下列關于文章內容的理解與分析，不正確的兩項是ACA.文章多次提到真武洞里飄出了漫天的桃花瓣，這幾處表達的感情與意味是一樣的。B.作者再次來安塞時，交通更加便利，城市也加更繁華C.《安塞腰鼓》發表在《人民日報》，成了“我”的代表作，但很快就被“我”遺忘。D.第?段介紹安塞的悠久歷史，增強文章的文化底蘊，突出安塞人民奮進拼搏的精神。E.安塞腰鼓是安塞地區特有的民俗風情，這篇文章，題文相映，渾然一體。（3）根據文章內容，填寫下表。時間“我”的經歷感情二十年前①從傳聞和同學口中聞知安塞著迷、好奇、向往二十多年后在延安工作時寫下了《安塞腰鼓》②尊敬、震撼、快意去年受邀又一次回到安塞③仰慕、熱愛、贊美（4）賞析文中畫線的句子。（5）文章的題目有何深刻意蘊？【解答】（1）A.“安謐”的“謐”應讀作“mì”。B.“煙銷云散”的“銷”應寫作“消”。D.“磅礴”的“磅”應讀作“páng”。故選：C。（2）A.“感情與意味是一樣的”錯誤。“每年三月從洞那頭吹進去的桃花瓣，此處舒緩而浪漫；“我仿佛看見真武洞里飄出漫天的桃花瓣”，代表生命的活力，從真武洞里飄出極多極多，此處絢爛至極。C.“很快就被‘我’遺忘”錯誤，原文為“就像以前發表作品一樣，不過很快就煙銷云散，遺忘的是作品發表的快意。故選：AC。（3）由“安塞在延安正北”“安塞有個真武洞，那洞很神秘，他告訴我，就源自安塞”可知。由“他們打腰鼓的英姿，出神入化，那是任何演員都學不來的”“我心旌搖曳，心里浮起一陣快意，