Page1高考論述類文本3——內容理解與分析（題型）+真題分析（老師版）內容理解題重在考查把握文章內容的實力。從全國卷命題看，命題者所設置的選項有的是對文本內容的干脆轉換，有的是對文本內容進行適度地整合或遷移。命題人命制錯誤選項時，常采納“偷換概念、以偏概全、張冠李戴、混淆是非、混淆時態、因果混亂、武斷確定、曲解文意、無中生有”等九種設誤手段。此題型重在考查考生篩選并整合文中信息的實力，難度一般，只要精確定位信息并細致比對，就能快速判定對錯。一、命題“換位思索”命題者針對“內容理解與分析”題型，常用手段：命題者針對“內容理解與分析”題型，命制錯誤選項的9種類型及辨析技巧：命制錯誤陷阱偷換概念表現命題者在說明概念或說明文意時，有意弄錯對象，常暗中將兩個概念的內涵(如屬性、作用、發展趨勢等)進行了調換、變更或混淆，迷惑考生，使考生誤入歧途；辨析技巧在閱讀文章或選項句時，要特殊留意陳述的對象，應留意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象，尤其看選項句中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一樣。無中生有表現干擾項的內容在原文中根本找不到依據，或原文中并無此意。辨析技巧做題時要細致檢查所給選項的內容是否能在原文中找到依據，是否能依據原文合理地推斷出來。張冠李戴表現把甲的觀點說成乙的觀點，把乙事物的特點套到丙事物上。辨析技巧要圈出陳述對象，要特殊留意選項句的主語與賓語，。另外，還要留心文中代詞的指代。要聯系上下文弄清指代性詞語指代的詳細內容。以偏概全表現有意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語，主要以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等。辨析技巧一要特殊留意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項句與原文中的指代內容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要留意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱?；煜欠潜憩F有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以確定。辨析技巧要特殊留意區分作者對每一種事物的觀點看法，特殊留意含有作者觀點看法的語句，更要特別關注表示確定和否定的關鍵詞?；煜龝r態表現有意把“未然”(尚未確定或還未實現或推想)說成“已然”(既成事實)，或者把“或然”(可能發生的狀況)轉述為“必定”(必定發生的狀況)。也可能反之。辨析技巧在閱讀文章或選項句時，要特殊留意表推想和表時間的詞語。曲解文意表現選項中的觀點與原文不一樣，錯項有意更換個別關鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。辨析技巧要特殊留意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關系，看選項是否有意混淆了各種關系。因果混亂表現一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關系上，有意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；還有一種狀況就是強加因果關系，即把無因果關系的兩個事物硬說成是有因果關系。辨析技巧在閱讀涉及因果關系的選項句時，確定要在原文中找出相關的句子，細致細致比較：留意選項中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置，留意一些改換因果關系的關鍵詞，如“從而”“因此”“之所以”“就只要”等，留意選項的因果關系在原文中是否存在。武斷確定表現命題者有意忽視程度、情態、條件、范圍、分寸的微小差別，解除個例和特殊現象，用同樣的說法表述兩種或多種事物，一概而論。辨析技巧找到選項所對應的內容，逐句比對，關注表程度、情態、條件、范圍、分寸的詞句，留意選項中“全”“都”“確定”“就”“可以”等詞語。二、解題要點（一）第一步先將選項切片，分點找對應，定位信息源1．為何切？——因為選項是對文中多個信息點的概括、歸納和整合，一個選項包含了文中多個信息點，其中一般會有信息點被設誤。這多個信息點我們都要在原文中找到依據，若不細切分，就比對不細，導致錯誤信息點的“漏網”而誤判。2．如何切？——基本原則是將選項拆解，切分成若干片斷。假如是切分復句，一般以一個分句為一個片斷；假如是切分單句，可以依據句子主干(主謂賓)的結構切分；有時將較長單句中的某些短語(多充當修飾重要概念的成分)切為片斷。3．如何找？——總的原則是依據切片中的關鍵詞語在文中找到相應的信息源。而實際狀況是，有的選項(或選項中的分句)概括程度較低，與原文中的信息對應程度強，切片后能干脆快速地找到信息源；有的選項(或選項中的分句)概括性強，是跨句子、跨段落的信息整合，不能干脆在原文中找到相關詞句，切片后須先將原文相關的關鍵詞句的意義提煉壓縮，然后再確定信息源。（二）其次步比照原文信息，從三層級比對在完成切片找對應后，就要依據前文提到的設誤陷阱分析推斷。詳細來說，可以采納“3級比對法”。第一步：閱讀選項,切分層次,標出關鍵。論述類文本閱讀選擇題文字大都許多,表述很長,應先把選項切分出若干小層次(一般以逗號為一個單位),再將各小層次的主干詞或重要的修飾語、限制詞標出。其次步：回到原文,找到對應區域。第三步：兩相比對,確定正誤。比對一般會從三個角度入手:(1)比對詞語?？催x項與原文在詞語的內涵、范圍、程度、時態等方面有無變更,看有無偷換概念、曲解文意、縮小或擴大范圍、顛倒時態、變更已然與或然、無中生有(于文無據)等設誤點。(2)比對句子?？催x項與原文在句意的理解尤其是句間關系的推斷上是否一樣,有無條件確定、因果失當等問題。(3)比對段落?？催x項與原文文意的理解是否一樣,有無強加因果、前后顛倒、縮小或擴大范圍等問題。三、真題分析【2024·全國卷Ⅱ】閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）把實物當作原物的傾向,在美術史領域根深蒂固。事實上,實物并不等于原物,我們須要對美術史中“原物”的概念進行反思,對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反思和質疑并不是要否定這些藏品,恰恰相反,它們可以在更大程度上發揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號,他們就必需細致考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發覺許多以前不曾想到的問題,其核心就是美術的“歷史物質性”。有探討者追溯郭熙《早春圖》的淵源,提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載,他祖上被賜予一個宅子,他父親被任命為提舉官時,朝廷派遣一個中官監修這所宅第。一天,鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子,他拿過來一看,發覺竟是郭熙的作品。那位中官說:“昔神宗好熙筆,一殿專背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)繼位后,易以古畫,退入庫中者不止此爾?！编嚫笐┣蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態,這應當是郭熙創作《早春圖》這類大幅山水時的狀態。因此,任何探討這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必需首先重構這種原始狀態。這也就是說,目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”?；蛟S有人會說:假如探討者的關注點是郭熙的筆墨技法的話,這種探討則似不須要。但是筆墨離不開觀看,而觀看必定和繪畫的形式和空間有關。鄧椿的記載還引導我們思索另外一個問題,即郭熙繪畫的“歷史物質性”甚至在徽宗時期就已經發生了重要變更:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉變為卷軸畫;從空間上說,它們從皇宮內的殿堂進入了私人宅第;從欣賞方式上說,它們從要求“遠觀”的宏大構圖轉變為激勵“近視”的獨幅作品。須要強調的是,這種“歷史物質性”的轉換并非是少數作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和保藏過程中并沒有發生形態上的重大變更,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后,即使形態未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品,因為環境、組合和觀看方式的變更,也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳設柜里,和幾十面其他同類器物一起展示,以呈現銅鏡的發展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”,因為觀眾再不能真正用手觸摸它,一段一段地欣賞移動的場景……全部這些轉化都可以成為美術史探討的課題,這些探討所探求的不再是一件作品的原始動機和創作,而是它的流傳、保藏和陳設——它的持續的和變更中的生命。(摘編自巫鴻《實物的回來:美術的“歷史物質性”》)1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分) ()A.美術館所保藏、陳設的部分藝術品的真實性值得懷疑,因為實物并不等同于原物。B.宋徽宗的美術趣味與神宗不同,這是郭熙為宮廷創作的畫流出皇宮的緣由之一。C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋,導致這些畫作的原初狀態已不行考。D.藝術品在流傳中經驗的各種轉換和變更,使得它們獲得了更有價值的生命。【解析】選B。A項,對應材料第一段,原文說“對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑”而不是“藝術品的真實性”,偷換概念。B項,對應材料其次段,“那位中官說:‘昔神宗好熙筆……上(徽宗)繼位后,易以古畫,退入庫中者不止此爾’,可見宋神宗時期郭熙的畫作在宮殿里許多,而宋徽宗喜愛古畫,把郭熙的畫作退入庫中,選項正確。C項,對應材料第四段,原文信息是歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、寫題跋,讓這些古畫“即使形態未改但也是面貌已非”,而不是說“導致這些畫作的原初狀態已不行考”,偷換概念。D項,對應材料第五段,原文信息是“這些轉化都可以成為美術史探討的課題……它的持續的和變更中的生命”,可見,藝術品的轉化使藝術品有了持續的生命力,但并不能說藝術品的價值會增加,曲解文意?！军c撥】信息篩選題的答題步驟是:①把握全文主要內容,從整體和局部找出表明作者觀點的語句,形成整體印象,尤其要留意對選文中心句的理解;②把握題干,確定答題區間;③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有確定區分,命題者常通過變更敘述的方式來設置一些干擾項,解答時要細致核對,找出符合題干的選項。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分) ()A.文章明確反對美術史領域中將實物當原物的傾向,并供應了新的理解和欣賞美術館藏品的思路,富有啟發意義。B.文章從多個角度探討了藝術品在歷史流傳中可能發生的形式、形態、功能、環境、組合和觀看方式等方面的變更。C.文章其次、三兩段對《畫繼》所記掌故的探討,是為了證明現藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。D.文章末尾一段舉例闡明,一些外表沒有發生變更的藝術品所經驗的轉化,也可以成為美術史探討關注的課題。【解析】選C。C項,“是為了證明現藏于臺北‘故宮博物院’的《早春圖》并非‘原物’”錯誤,應當是為了證明“實物”不能等同于“原物”,依據材料其次段“任何探討這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必需首先重構這種原始狀態……筆墨離不開觀看,而觀看必定和繪畫的形式和空間有關”可知,“原物”要探究其原始繪畫形式、空間,而臺北“故宮博物院”的《早春圖》已經不再具備這些,以實例來證明“實物”并非“原物”。故選C?！军c撥】解答此類題目,應先梳理文章的內容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據,留意分析文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,論據證明的是什么觀點等。3.依據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分) ()A.一件藝術品的歷史形態并不會自動顯現于它的現存狀態,而是須要通過深化的歷史探討來加以重構。B.郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅,觀看它時,只留意細部的筆墨技法,未必符合其最初的創作狀態。C.從寺廟、墓葬中發覺的壁畫、石刻等,在它們從原址移出轉入美術館陳設后,將不行避開地被給予新的屬性和意義。D.考慮到藝術品普遍經驗了“歷史物質性”的轉換,美術館應當變更布展方式,還原它們原來的環境、組合和觀看方式?！窘馕觥窟xD。D項,“美術館應當變更布展方式,還原它們原來的環境、組合和觀看方式”推斷錯誤。美術館的布展方式也有其轉化的意義,會成為“再造的歷史實體”。作者只是說美術館里的實物并非原物,從這個角度動身重新諦視美術館藏品,并不是還原其環境、組合和觀看方式,如“一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳設柜里”,不行能還原銅鏡原來的環境。【2024·全國乙卷】閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）對于人文探討來說,計算方法以往只是作為協助手段而存在的,而今日已取得了不行替代的地位。一種新的人文探討形態應運而生,這就是“數字人文”。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學探討,人們必需借助計算機對大規模的文學文本集合進行采樣、統計、圖繪、分類,描述文學史的總體特征,然后再做文學評論式的解讀。為此,他提出了與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別,不僅能使我們清楚地界定計算方法在人文探討中的作用,而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。計算機是為科學計算而創建出來的,擅長的是“計數”,而非“理解”。要處理自然語言文本,計算機必需先將文本置換成便于計數的詞匯合合,或者用更困難的代數模型和概率模型來表示文本,這一過程被稱為“數據化”。數據化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義,但終究是可以計算的了。不過,盡管計算機能處理海量的語料,執行困難的統計、分類、查詢等任務,但它并不能理解文本的內容。遠讀是數字人文的基石。大規模的文本集合上的遠讀,基本可以歸為兩類:一是對文本集合整體統計特征的描述,一是對文本集合內在結構特征的揭示。例如,數字人文學者米歇爾等人對數百萬冊數字化圖書進行多種詞匯和詞頻統計,以分析英語世界的語言演化,這屬于前者;莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構,這屬于后者。無論是宏觀統計描述還是內在結構揭示,都是超越文本詳細內容的抽象表示,所得結果都是須要解讀的。正如米歇爾所說,在巨量文本集合上得到的統計分析結果,為人文材料的宏觀探討供應了證據;但是要解讀這些證據,就像分析古代生物化石一樣,是有挑戰性的。對遠讀結果的解讀,仍舊要依靠學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本事域的認知和理解。一句話,人的閱讀不行替代。須要補充的是,當考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中全部單字的出現頻率),或者分析其內部結構(例如提取一部小說中全部人物的對話網絡)時,數據量也會增長到個人無法處理的程度。所以,上述對文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。一個普遍存在的對數字人文的評判依據,是看數字人文能不能更好地回答傳統人文學者所關切的問題。嚴格說來,只有當數據量或者數據精度超出了個人閱讀理解的實力范圍時,才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述,進而供應應人去進行深化解讀。數字人文不僅僅是新的手段和方法,更重要的是,它給予我們提出新問題的實力。我們現在可以問,五千年來全人類運用最常見的詞是什么。透過這類問題,可以獲得視察超長歷史時段文化現象的新視角。(摘編自王軍《從人文計算到可視化——數字人文的發展脈絡梳理》)1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分) ()A.在數字人文的概念提出之前,計算方法已被引入人文領域,在探討中發揮作用。B.要實現莫萊蒂設想的世界文學探討,首先應進行大規模的文學文本集合的數據化。C.選擇遠讀還是細讀的方法,取決于閱讀的對象是大規模的文本集合還是單篇文本。D.數字人文不僅為文本處理供應了新的手段和方法,而且為人文探討供應了新視角?！窘馕觥窟xC。C項錯在以偏概全。據原文第三段,遠讀主要針對大規模的文本集合,但第四段還有補充“當考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中全部單字的出現頻率),或者分析其內部結構(例如提取一部小說中全部人物的對話網絡)時,數據量也會增長到個人無法處理的程度。所以,上述對文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的”,說明文本集合和單篇文本并不是選擇遠讀還是細讀的唯一標準。故選C。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分) ()A.文章區分“計數”與“理解”,是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。B.文章轉述數字人文學者米歇爾本人的說法,有助于論證應當更全面地看待遠讀。C.文章第四段探討單篇文本層面的問題,對前文補充論證,使得論證更加周密。D.文章同時確定計算機遠讀和人的細讀的作用,有助于避開人們對遠讀的誤會?！窘馕觥窟xA。A項錯在曲解文意。據原文其次段,文章只是強調計算機“擅長的是‘計數’,而非‘理解’”,并不是要區分二者。故選A。3.依據原文內容,下列說法正確的一項是(3分) ()A.人文探討的主體,在數字人文中實現了從詳細的學者個人向計算機的轉變。B.遠讀不是要深化對文本內容的理解,而是要發掘文本集合的共同形式特征。C.數字人文的價值,在于將歷史上未被留意和閱讀的文本都進行數據化并做探討。D.和人的細讀相比,遠讀的理念和做法體現出大數據時代文理融合的跨學科取向?！窘馕觥窟xD。A項,“實現了從詳細的學者個人向計算機的轉變”曲解文意。由其次段“盡管計算機能處理海量的語料……并不能理解文本的內容”和第三段“對遠讀結果的解讀,仍舊要依靠學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本事域的認知和理解”可知,數字人文并未實現從學者個人向計算機的轉變。B項,“而是要發掘文本集合的共同形式特征”于文無據。C項,“未被留意和閱讀的文本”無中生有。且由第三段“對遠讀結果的解讀,仍舊要依靠學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本事域的認知和理解”可知,數字人文無法做到對數據化后的文本進行探討?！?024·全國乙卷】論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統敘事作品往往實行流淌的視角或復眼映視式的視角。流淌視角的所謂流淌，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物實行同一視角，實行“三體交融”：設身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之變更視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江好像變成宋江，讀武松好像變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應。中國古代句式時常省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧愉快林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠望見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這確定是蔣門神了。轉到門前綠欄桿，才望見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環境，細及它的細枝末節、歷史沿革，以便給人物活動預先構建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座宏大的建筑時，就先用了數十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情－－這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細，看清環境才動手；換作李逵唯恐就板斧一揮圖個痛快了。流淌視角有時也實行圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，實行由外向內聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊攻陷大名府，實行由內向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰未見這等英雄廝殺；將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗”；觀戰的諸色人物各具身份神態。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上?！绷魈室暯敲钐幵谟冢嚎纯头闯杀豢纯?，著墨不多自風流。楊志比武的描寫，是在單純中求瀟灑；大名府陷落的描寫，要在困難中求專注，千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰火統一于一人的眼光之中。視角可以分為內視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流淌，可以在同一層面上實行對位的、波浪狀的或者圓形的種種流淌方式；也可以在不同層面上