學案6：文化常識推斷

一、課內文化常識整航編

文言文20篇

1.《四書》包括《論語》《大學》《中庸》《孟子》。

2.《荀子》，為荀子及其門人所著。

鴛馬十圓：馬行走一天的路程。

3.國騷：同“罹”，遭遇。

4.《楚辭》和楚辭不同在于:《楚辭》是一部詩歌總集（西漢劉向編輯屈原、宋玉、景差等人的作品）：楚

辭是一種詩歌體裁,也稱“騷體”。［《詩經》和《楚辭》是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭）

5.《詩經》“主漢”，是指“風、雅、頌”三種詩歌體制與“賦、比、興”三種表現手法。”

《國風》好色而不圖：《國風》是收集在中國第一部詩歌總集《詩經》中的周代民歌。

6.諫太宗十思闞：奏章。

7.師阿：文體的一種，通過發表議論或記述事物來說明某個道理。如《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《馬說》。

8授之書而習其同詡者:文句意思表達完畢，叫“句”，句子中間需要稍梢停頓的地方，叫“讀”（同“逗）。

“句讀”在這里泛指文字的誦讀。

9逮經傳皆通習之：即六經，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

六藝：儒家所謂的禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數（計算）等六種才藝

10甌國樂師百工之人:古時巫、醫不分，巫的職業是祝禱、日卜等，也用藥物為人治病。

11阿房宮回：?種文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短篇幅

抒情說理的。

12圖來于秦：古代用人拉著走的車子，秦漢以后多指皇帝、皇后乘坐的車子。

13.而望圉焉：封建時代皇帝到某處，叫“幸”，妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。

14奈何取之盡麗:古代重量單位，形容極為細微。

15妃嬪媵婿：統指六國王侯的宮妃。她們各有等級，妃的等級比嬪、婿高。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、

婚。

16思厥因祖父：對去世的尊長的敬稱。

17答司馬諫議圍：信。

18不任兩向往之至:謙辭，用于自稱。

19赤壁闞：一種文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短篇幅抒

情說理的。

防森|之秋:古代以干支紀年，該年為壬戌年。

21七月既圉：農歷每月十六。農歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望

22項脊桿固記v

23迨諸父詢：分開做飯，意思是分了家。爨，燒火做飯。

24嫗，陽大母婢也/園妣撫之其厚：對去世的尊長的敬稱。

25吾妻來㈣：女子出嫁。

吾妻垣：出嫁女子回娘家看望父母。

26余自醫囹，讀書軒中：清朝以前漢族男孩15歲時束發為髻，成童；20歲時行冠禮，成年。因此用束發

指代成童的年齡,即15至20歲。

27千國之國，攝乎大國之間：兵車，四馬一車為“一乘”，千乘之國，在當時是一個中等國家。

28園者五六人：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。一般在二十歲。

29《報任安圍》：信。

30《史記》：西漢司馬遷著，原名《太史公書》。分為本紀十二、表十、書八、世家三十、列傳七十。為二十

四史之一,為我國第?部紀傳體的史書。

31仲尼厄而作叵逅|：我國第一部編年體史書,儒家典籍“六經”之一。傳統上認為《春秋》是孔子的作

品，也有人認為是魯國史官的集體作品。

32|《左傳見全稱《春秋左氏傳》。相傳是春秋末年魯國史官左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公

羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳北《左傳》是敘事詳細的編年體著作。

33左丘失明，厥有|《國語》|：我國最早的國別體史書。相傳為左丘明所著。《國語》和《左傳》明顯的區別

是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝：《左傳》則按年代編寫，長于記事。

34《過秦囤》：一種議論文體，重在闡明自己的意見。（過秦：指出秦的過失）

35外國畫而斗諸侯：也作“連橫”，是一種離間六國，使它仁:各自同秦國聯合，從而實施各個擊破的策略。

36瑟締交，相與為一：與秦“連橫”之策相對，是聯合六國共同對付泰國的策略。從，道“縱二

37躡足國之間：古代軍隊編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊。

38以愚麗|：是中國戰國時期夭口秦代對百姓的稱呼。

39試使項之國與陳涉度長紫大：戰國時指函谷關、峪山以東，泛指六國之地。山東省指的是太行山以東，

最早始于明朝時期。還可以指華山以東。

40《禮記》：又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子弟子及其后學所記，西漢禮學家戴圣所編，是中國古

代一部重要的典章制度選集。

41《陳情國》：古代臣子向國君奏事陳情的一種文體。

“疏”與“表”都是臣下寫給皇帝的文字，可它們又有各自的側重點。

"疏"原指逐條陳述，是大臣向皇帝提建議、意見的一種文體，如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十

思疏》，它屬于議論文。

“表”與奏疏最大的區別就是具有言情的成分，如:諸葛亮的《出師表》陳述的是忠臣報國之情，李密的《陳

情表》陳述的是乞養祖母、辭官不做之情，它屬于散文。

42外無酗強近之親：古代喪服的名稱。指期服和功服。古代喪禮制度以親屬關系的親疏規定服喪時間的

長短，服喪一年稱“期”，九月稱“大功”，五月稱“小功”。

43前太守臣逵圉臣摩廉|：察：察舉，漢代開始實行的選拔官吏的制度。孝廉：孝順父母、品行廉潔。漢代

以來舉薦人才的?種科目。后代“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

44后刺史臣榮舉臣屬牙I：漢代推舉優秀人才的一種科目，這里是優秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”

含義不同。

45尋蒙國恩，除臣陋：官名，太子的屬官，掌管圖書。

46國以微賤，當侍醫直］:猥：芻謙之詞。東宮：指封建時代太子所居住的宮殿。這里借指太子本人。

47而圣朝以孝治天下:舊時奏疏中下級對上級常用的敬語。

是以西|不能廢遠:拳拳，形容感情懇切。

48《歸去來兮庭］》：介于散文和詩歌之間的一種文體。

49后徑|就荒:三徑，院中小路。漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹子下面開辟三徑，只與少數人來往。

后人以“三徑”代指隱士居所。

50吾問養樹，得標術:養死。唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

60《五代史癰傳序》:宮廷中的樂官和有官職的演戲藝人。

61莊宗受而藏之于固：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。

62則遣叵以?叵告廟：從事：原指州郡長官的僚屬，這里泛指一般屬官隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。

63|《書》|曰：滿招損，謙得益；指《尚書》，《尚書》為儒家經典之一，它是中國上古歷史文獻和部分追

述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。

64寇七年六月亙］：宋神宗的年號；天干地支紀日。

65泰山之畫：山的南邊。

66戊申畫，五鼓，與子潁坐日觀亭：農歷每月的最后一天。

詩詞曲40首

1.與子同圜：古時上衣稱衣，下裙稱裳，故衣服合稱為「衣裳」。

2.《離騷》是“楚辭”的代表作，是我國古代最長的政治抒情詩。

3.隨皇考日伯庸：秦始皇時起專用作皇帝自稱。

吾不能早用子，今急而求子，是瑟|之過也（《左傳-燭之武退秦師》）：寡德之人，是古代君主、諸侯

王對自己的謙稱。

4.圉余日靈均：人的別名，亦稱“表字”。（自稱用名，表示兼虛；稱平輩或尊輩用字，表示禮貌或尊敬）

古人幼時取名，成年（男20歲舉行冠禮時，女15歲舉行笄禮時）取字,名和字一般有二種關系；（1）意

義相近。如屈原，名平，字原（寬闊平坦的意思）。（2）意義相反。如曾點（點，小黑點也），字皙。（3）意

義相關：如蘇軾，字子瞻。

5.號：又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號一般只用

于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如，陶潛號“五柳先生”“東坡居士”。

6《短歌行》《琵琶行》《大風歌》《長恨歌》：歌行，我國古詩的一種體裁，音節、格律比較自由，形式采

用五言、七言、雜言的古體，富于變化。

7《擬亟跡|》：樂府雜曲，內容多寫世路艱難和離愁別緒。

8匡利自可留：原指貴族子弟，古時也用來尊稱一般青年男子；后來也泛指隱居的人.

g夢游天姥網留別：古詩的一種體式，內容多是悲愁慨嘆，形式自由活潑，不拘一格。

10勢拔噩掩赤城：中國的五大名山，指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。

11且放回圃青崖間：傳說中神仙或隱士的坐騎。多指隱居。

12返煙塵在東北：唐人喜歡以漢自比，常借用漢事來贊、諷唐事，有時還直接以漢代唐。

13萬里悲秋常隹直：客居他鄉。（區別于做客）

14予硬九江郡園國：左遷：貶官，降職（遷，包括升級、降級、平調三種情況）。司馬：州刺史的副職，

多以貶斥的官員充任，只有虛職而無實權。

15嘗學琵琶于穆、曹二牌牙|：當時對琵琶師的通稱。

161五陵年少|爭纏頭:指京城富貴人家的子弟。（五陵，漢代五個皇帝的陵墓，在長安附近＜當時富家豪族

和外成多居住在五陵附近，因此后世詩文常以五陵指富豪人家聚居的長安之地。）

17名屬邈第一部：唐代宮廷的樂舞教習機構。

18江州司馬固利濕:黑色單衣，指唐代言?職低微者（八九品看青色）服飾；也指書生；也指地位低賤者。

“司馬青衫”后成為形容悲傷凄切情感的典故。

19《李憑箜篌畫》：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言.

20李憑四彈箜篌：即國中，指國都長安城。

21有國桂子，十里荷花：秋天分孟秋、仲秋、季秋，合稱“三秋”。也可指三個季度，即九個月，或者三

年。22千騎擁函，乘醉聽簫鼓：高揚的大旗。將軍立在軍營前或作為行軍前導的大旗，旗桿上以象牙飾之，

故稱“牙旗”。

23異日圖將好景，歸去麗夸:古代對中書省的美稱。此處代指朝廷。

24殛舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠：指三國吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳六個朝代，都建都金陵。

25至今商女，時時猶唱，|后庭遺曲卜歌曲《玉樹后庭花》，傳說為陳后主所作，亡國之音。

26麗聊因美酒橫:典出阮籍，指正眼看人。

27萬里歸船弄長笛，此心吾|與白鷗盟|：指歸隱。

28千載誰堪畫］間：原指兄弟的排行，這里指不相上下。

塞上長城|空自許:比喻守邊御敵的將領。《宋書?檀道濟傳》載，宋文帝要殺名將檀道濟，檀大怒：“乃復

壞汝萬里長城！”

29烽火揚州園/談笑起，兩河圖:宋元時行政區域名。

30佛貍祠下，一片神鴉社鼓：佛貍，北魏太武帝拓跋煮小名。他曾在瓜步山建立行宮，即佛貍祠。到了南

宋時期，當地老百姓把佛貍祠當作供奉神祇的地方，而不知道它過去曾是異族皇帝的行宮。指淪陷區的人民已經

安于異族的統治。

31西北望圈，可憐無數山：漢唐舊都，借指北宋都城汴京。

32美芹之獻：常用來自謙所獻之物菲薄，以示誠意。真正讓“美芹之獻”流傳后世的是辛棄疾。他曾向朝

廷上書《美芹十論》。該書都是陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計。《美芹十論》因此成為辛棄疾的名片。

33千巖老人以為有國邀之盟也：故國之思、亡國之痛。

34縱靛詞工：女子十三四歲。

二、試卷文化常識題匯編

（一）

1.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.異學，指“儒釋道”以外的其他學說、學派，涉及面廣，對后世學說影響很大。

B.神宗，文中指北宋皇帝趙頊的廟號。廟號是中國君主死后在廟中被供奉時的名號。

C.移疾，古時官員以生病為由請求朝廷準許自己歸家休養，多為請求辭官的婉辭。

D.橫渠先生，是對張載的尊稱，古人有時以任職地、居住地等稱其人來表示尊敬。

l.AoA.“指'儒釋道'以外的其他學說、學派”說法錯誤。異學，指儒家以外的其他學派、學說。故選A。）

2、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.開封，北宋都城，即今河南省開封市。當時與東京洛陽相對，故又稱西京。

B.幕府，因軍隊出征使用帳幕，故指將帥辦公之所，后泛指軍政大吏的府署。

C.起復，指官員遭父母喪時服喪期未滿而應召任職，明清時指期滿出而任職。

D.等祀，古代祈雨的祭祀；舞萼與之相關，是求雨時舉行的伴有樂舞的祭祀。

02、A【解析】“東京”“西京”應互換位置，洛陽在北宋時為西京，開封為東京，因開封在洛陽東邊之故。

3、下列對文中加點的文言知識，解說不正確的一項是（3分）

A.四岳：中國上古傳說中的人物,相傳為唐堯之臣子羲仲、賽叔、和仲、和叔四人,分管四方,故稱四岳。

B.主稷：稷，一種谷物，百谷之長。主稷，文中是說棄是谷坤，受時人信仰供奉；歷代王朝祭祀稷神以祈

豐收。

C攝政：代替君主處理國政，指在君主年幼不能親自執政或其他原因不能臨朝時，由其他人代行君主權力。

D.大理：掌司法及刑訟的官。秦時稱廷尉，漢景帝中更名大理，其后二稱同行。唐后各代均承前制設大理

寺。

3.B“棄是谷神”錯，文中“主稷”意為“掌管農業”或“做農官”。

4.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.蒼頭，古時用來指以青巾裹頭的軍隊，又指頭發花白的老人，也用來代指奴仆，本文取第三種意思。

B.緡，原指穿銅錢的繩子，一緡錢即一串錢，俗稱一貫、一吊，古時一緡錢一般是一千文。

C.丁卯，干支紀年法，丁居天干第四位，卯居地支第四位，按照推算，此處丁卯年應當是“南歸羅浮”后

四年。

D.羊跟乳，跟叩長跪，挺直上身兩膝著地，小羊羔跪著吃奶，舊時多用來隱喻子女對父母知感恩、明孝道。

4.C.“此處丁卯年應當是‘南歸羅浮'后四年”錯誤，應該是“南歸羅浮”的第二年。

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不近稀的一項是（3分）（）

A.室，本指堂屋后面正中的那個房間，后指供人居住寢臥的房間。古人房屋內部，前室后堂，室的東西兩側

叫房。

B.冠，古代男子二十歲時舉行加冠禮一一結發戴冠，以示成人。因其時體猶未壯且比較年少，故又稱“弱冠”。

C.石，計算重量的單位，也可作為官俸的計量單位，如《觀刈麥》中“吏祿三百石”的“三百石”即指薪俸。

D.儒生，通曉儒家經書的人，后泛指讀書人，如《柳敬亭傳》中“云間有儒生，莫后光見之”的“儒生”即

為泛指。

5.A本指與后指的內容互換：前室后堂應為前堂后室.室為古代宮室中供人居住寢臥的房間，為堂后的正

室。古人房屋內部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫“室”，室的東西兩側叫“房”。由于室在堂后，要入

室必須先登堂，所謂“登堂入室”。

6.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.明經：本指漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，被推舉者須明習經學。

B.三府：漢代三公皆可開府，因稱之為“三府”，后亦用以泛稱國家最高行政長官。

C.黨桐：文中指東漢靈帝統治時期官僚士大夫因反對皇帝專權而遭禁錮的政治事件。

D.車駕：原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。

6.C【解析】“反對皇帝專權”有誤，應為“反對宦官專權”,

7.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.大行，即大行令，主管王朝對邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔任此職。

B.和親，常指漢族封建王朝與少數民族首領間的政治聯姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯姻。

C.高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號，也簡稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。

D.夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數民族。

（3分）C

A項考查的是古代官職。大行，即大行令，古代官名。《漢書?百官公卿表》中記載“典客，秦官，掌

諸歸義蠻夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚”，由此可知，大行令是主管外

事、蕃務的官名，主管王朝對邊陲部族的接待、交往等事務。選文中，馬邑縣豪強聶壹通過大行令王恢

向漢武帝建議攻打匈奴，渾邪王派使者后經由大行令李息向漢朝傳遞投降意愿，由此，也可推知大行一

職主管外事蕃務，負責接待使者賓客等事務。由此可知，此項的解說是正確的。

B項考查的是外交政策。和親，指漢族封建朝廷與少數民族首領，以及少數民族首領之間具有一定政治

目的的聯姻。選文中馬邑縣豪強聶壹向漢武帝建議攻打匈奴的原因是漢武帝執政初期維持了和匈奴之間的政

治聯姻，與匈奴友好往來，匈奴因此親近信任邊地百姓。由此可知，此項的解說是正確的。

C項考查的是帝王稱號。謚號是指封建時代，帝王、費族、大臣、士大夫等去世后，根據其生前事跡評

定褒貶而給予的稱號。廟號是指帝王去世后，在太廟立室奉祀，并追尊特立為某祖、某宗的名號。按《漢

書?高帝紀》中張晏注：“謚法無'高'，以為功最高而為漢帝之太祖，故特起名焉.”此后歷代王朝

始祖多以“而”為謚，謚號“高皇帝”，簡稱“裔帝”，如齊太祖高皇帝蕭道成、曹魏高皇帝曹騰等。

選文節選自《通鑒紀事本末?武帝伐匈奴》，可知選文中的“高皇帝”“高帝”是漢太祖高皇帝劉邦的

謚號，“太祖”是漢太祖高皇帝劉邦的廟號。且古代史書稱呼皇帝有比較統一的成例，唐朝前稱謚號，

唐朝開始稱廟號。所以此項解說有誤，是本題的答案。

D項考查的是民族稱謂。先秦時代，中原地區的王朝將與華夏四鄰的民族稱為“蠻戎夷狄”，泛稱我國

求方各族為“夷”，南方各族為“蠻”，西方各族為“戎”，北方各族為“狄”。“夷狄”后也用以泛指除

華夏族以外的少數民族。選文中汲疆勸諫漢武帝時，將“夷狄”與“中國”

（華夏族、漢族起源于黃河流域，居四方之中）對舉，告誡漢武帝不要用國家疲敝來服侍外族人。由此

可知，此項的解說是正確的.

8.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（3分）

A.工部，古代中央官署名，掌管營造工程,為六部之一，其長官為工部尚書。

B.溝壘，戰時的防御設施，指戰壕與堡壘；浚溝壘，指深挖壕溝、高筑堡壘。

C.結婚，文中指男與女結為夫妻,成婚的晚上，男左女右束發共髻,故又名“結發”。

D.贈，占代大臣死后,朝廷依據其生前的功績對其先人或本人追封爵位官職。

8.C［解析］“男與女結為夫妻'’錯，文中指結為兒女親家。另，H代“成始”又稱“結發”。

9.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（2分）（）

A.“諸生”是指明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員，也可以包括在太學，即國子監

學習的各類監生。

B.“鄉試”因其在秋八月舉行，故又稱秋闈。明清兩代每三年舉行一次，考后發布正、副榜，正榜第一名稱

為“解元”。

C.“進士及第”是賜給科舉制最高級別的考試一一殿試錄取的一甲三個人的稱號，這三人經過三年的學習就

可被授予官職。

D.“疏”是一種議論文體，是古代臣下向皇帝條陳自己意見的文章，即上給皇帝的奏章，也稱“奏疏”或“奏

議”。

9,C（錄取的一甲三個人，不需要經過年的學習就可被授予官職。）

10.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.上苑，又稱上林苑，是古代中國園林建筑，始建于秦漢。上苑亦是漢武帝射獵游樂之地。

B.明經，初為選舉官員的科目，被推舉者須明習經學，唐代為科舉的基本科目之一。

C.關內，古指函谷關或潼關以西王畿附近地區的通稱，與“關外”相對。

D.贈，皇帝為在世或己死的官員及親屬加封，有贈謚、贈官、贈典等，文中為贈官。

10.D（古代有封贈之制，存者稱封，死者稱贈。贈是賜死者以爵位或榮譽稱號。選項中“在世”表述錯誤。）

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（R分）（）

A.起家，有三個義項：出身；成名發跡；被從家中征召出來做官。文中是第三義。

B.《漢書》，中國第二部紀傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢班固。

C.右軍，即東晉王羲之，因擔任過右軍將軍，故稱“王右軍”，代表作是《蘭亭集序》。

D.三禮，儒家經典《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，對我國歷代禮制的影響很深遠。

11.B錯在“第二部”，是第一部。

12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻。從周代開始帝王之死稱為崩。

B.庚申，與上文“己未”均為干支紀年法.干支法是中國古代使用的紀年方法之一.

C.社稷，是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神。后來代指國家。

D.謚，即謚號，始于西周。帝王的謚號一般由朝廷賜予，臣下的謚號則由禮官議上。

12oD.“帝王的謚號一般由朝廷賜予，臣下的謚號則由禮官議上”錯誤。帝王的謚號一般由禮官議上，臣下

的謚號由朝廷賜予。

13.卜.列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.元豐，皇帝的年號，年號是生國封建王朝用來紀年的一種名號，先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創

年號。始創年號為建元，一個皇帝只有一個年號。

B.公元前522年周景王鑄造了一套名叫“無射（yi）”的大型編鐘。無射是十二律中的第十一律，因鐘聲合

乎無射的意律，故用“無射”作鐘名。

C.禮部是中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機構六部之一，掌管五禮之儀制及學校貢舉

之法。長官為禮部尚書，其后歷代相沿不改。

D.《春秋》是中國古代儒家典籍“六經”之一，是周朝時期魯國的國史，現存版本據傳是由孔子修訂而成。

因文字過于簡質，不易理解，所以詮釋之作相繼出現，詮釋之作被稱為“傳”。

13.A.“一個皇帝只有一個年號”錯誤。一個皇帝不是只有一個年號，明朝以前皇帝常常改元。

14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.大寒是二十四節氣中的最后一個節氣，也是表示天氣寒冷到了極致的節氣。

B.秀才原指優異之才，也曾作為學校生員的專稱，文中指考入府、縣學的人。

C.藩是封建王朝分封的屬地或屬國，文中“居藩”指簡文帝司馬昱在藩期間。

I）.孤、寡、不谷都是古代君主自謙之稱，“不谷”最初是周文王的自稱，后為泛稱。

14.B.“文中指考如府、縣學的人”錯，明清時期的府、縣學的生員叫“秀才”，根據文中“舉秀才，征佐

著作郎，并不就”可知，此處應是推舉為優異之才。

15.下列對文中加點詞語相關內容解說，不正確的一項是?）

A.三司，或為官稱，或為官署名，歷代不同，唐代后期到宋代，三司統管財政，由重臣任職。

B.祿養，“祿”為古代官吏的傳給，古人認為官俸為養育百姓之資，“祿養”是指用官俸養民

C.間巷，“間”，古時以二十五家為一閶，“巷”，里弄，后來用“閶巷”泛指鄉里民間。

D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，?占代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。

15.B.“養育百姓之資”“用官俸養民”錯誤，祿養，古人認為官俸本為養親之資，“祿養”即為以官俸養親。

16.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.上皇，或指天帝，或指太古的帝皇，或指天子的父親太上皇。文中指太上皇。

B.四海，古代認為中國四周環海，因而稱四方為“四海二后泛指全國各地。

C.社稷，本指土神和谷神，古時君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”代表國家。

D.中宮，或指皇后居住之處，因以借指皇后，或指宮中.文中指的是后者.

16.D.”文中指的是后者”錯誤。文中的“中宮”指的是前者，借指皇后。

17.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.從兄，指堂兄，是父系親屬之一，又可細分為嫡堂兄弟和同堂兄弟兩種。

B.《小學》，宋代朱熹所撰寫的宣傳孔孟之道的著作，與傳統“小學”不同。

C.臺諫，是監察百官的臺官與勸諫天子過失的諫官的合稱，宋時臺諫合一。

I）.白衣，古代可指喪服，也可指稱既無功名也無官職的人，本文中指喪服。

17D.“本文中指喪服”是錯誤的。本處指的是無功名也無官職的人。

18.下列對文中加點詞語的相關解說，不正確的一項是（3分）

A.朋黨，封建社會中官員們為壓制、打擊政敵，利用同門、同鄉、同年等多種關系結成的利益集團。

B.榷酷，漢以后政府所實行的酒專賣制度，也泛指一切管制酒業取得酒利的措施。文中意指前者。

C.卒，死。《禮記》中對死的稱謂等級有崩、薨、卒、不祿、死等，其中，“卒”指士大夫之死。唐代之后“卒”

泛指死。

D.論，評論。一般指史傳文后面的評論性文字，主要是傳記作者對傳主一生功業和優秀品格的評價和總結。

18.D（“對傳主一生功業和優秀品格的總結”錯，應是“功過是非的評論”）

19.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是13分）

A.受禪，王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位。宋太祖接受后周禪讓的帝位，建立宋朝。

B.二典，是《尚書》中《堯典》、《舜典》的合稱。典是指有垂范價值的重要文獻書籍。

C.刑部，隋以后官制中的一個司法部門，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令、刑罰等。

D.改元，指中國歷史上皇帝即位時或在位期間改換年號。每個年號開始的一年稱元年。

19.C（掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令的是兵部）

20.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.進士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進士科目，唐亦設此科，凡中試者皆稱進士。

R.除，是授予官職的意思.中國古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領都有授予官職之意.

C.兵部，為中國古代官署名，六部之一，掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機、軍令之政。

D.謚，即謚號，占代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據其生平行為給予的帶褒貶性質的稱號。

20.B領是兼任的意思，不是授予官職。

21.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的?項是（3分）

A.邑:封地、采邑。是古代君主賜予臣下作俸祿的封地。舊時也做縣的別稱。

B.版，古代用以表示所筑土墻的蓄度和長度。一般認為高二尺、長八尺為一版。

C.御,會意字,左“行”中“繩”右“人”，意為人握轡行于道中,即駕馭車馬。

D.駿乘,指陪乘的人，古代乘車時，尊者居右，駕車人居中，駿乘居左擔任警衛.

21.1）解析:應為“古代乘車時?，尊者居左，駕車人居中，修乘居右擔任警衛”。

22.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（）（3分）

A.齋戒指古人在祭祀時，穿整潔衣服，戒除嗜欲，以表示虔誠。

B.寡人，意為“寡德之人”，是古代君主諸侯王對自己的謙稱。

C.三秦，項羽破秦入關，三分關中之地給秦三個投降的將領，合稱“三秦”。

D.檄，中國古代官員向皇帝匯報情況的文書名稱之一。常見的還有“表”“疏

22.1）“向皇帝匯報情況的文書”說法錯誤，檄是中國古代官府用以征召、聲討和曉喻的文書。

23.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.貞觀，是唐太宗李世民的年號，“太宗”是李世民的廟號，文中“梁武帝”“隋煬帝”則分別是蕭衍、楊

廣的尊號。

B.陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原指站在臺階下的侍者，后成為臣子與帝王面對面應對時，對

帝王的敬稱。

C.唐虞，是唐堯、虞舜的并稱，堯帝，因年輕時曾被封為唐侯，所以稱為唐堯；舜帝，國號叫有虞，所以

稱為虞舜。

D.仆射，古代官職名。始于秦，漢代后職權漸重，屬尚書省。至唐時，左右仆射相當于宰相之職。南宋后

廢除。

23.A.梁武帝、隋煬帝是謚號，謚號是對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進

行評定后，給廣褒貶或同情的稱號。廟號是指皇帝死后，在太廟里對其進行祭祀時的稱呼，廟號寫在神主木牌上。

開國皇帝一般稱為“祖”，例如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，繼承者一般稱為''宗"例如著名的唐太宗，

還有皇太極被稱為清太宗。當然，也有稱呼為“世祖”的，例如元世祖忽必烈。

24.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.授鉞，古代大將出征，君主授以斧鉞，表示授以兵權。句中用以指周武王開始討伐行動。B.姍陟，古時指

人才的進退、官吏的升降等。句中“黜”指罷免官職，“陟”指提升官職。

C.社稷，土神和谷神的總稱。古代君主都祭社稷，后就用“社稷”代表國家，句中亦此意。

D.百蠻，古代是北方少數民族的總稱，后也泛稱其他少數民族。句中指需安撫的各少數民族。

24.D百蠻，古代是南方少數民族的總稱。據《呂氏春秋通詮?審分覽?知度》載，四夷是古時華夏族（漢

族別稱）對四方少數民族的統稱，分別指東夷、西戎、南蠻、北狄。中原，是指河南洛陽至開封一帶為中心的

黃河中下游地區，氣候溫宜，雨量適中，土壤肥腴，故較早即進入城廓農耕社會，地稱為中國，人稱為華夏。邊

區自然條件較差，多為游獵畜牧之族所居，故稱為蠻夷。

25.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.長安，在本文中指年號，不指地名。年號是皇帝紀年的名號，漢武帝時始建。

B.尚書，該句中指官名，為尚書省吏、戶、禮、兵、開IJ、工六部之長官，副職為侍郎。

C.服闋，指守喪期滿脫除喪服，又稱服競、服除。服，指喪禮規定應穿戴的喪服.

I）.致仕，指交還官職，亦即辭官之意。致事、致政、休致等詞與它的意義相同。

25.B”尚書，該句中指官名”錯誤。根據語境，“尚書”應指尚書省，不指官名。“尚書左丞”才是官名，

是尚書令及仆射的屬官，隋、唐時秩正四品。

（二）

L下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.單于，古代藏族領袖的稱呼，與匈奴君主被稱“贊普”不同。

B.印綬，印信和系印的絲帶。占人印信上系有絲帶，佩帶在身。

C.承制，秉承皇帝旨意而行事，古代帝王的命令叫“制”。

D.太學，古代設在京城的全國最高教育機構。首設者是漢武帝。

A【解析】A項，“匈奴君主被稱‘贊普’”錯誤，贊普，古代藏族領袖的稱呼，匈奴君主被稱“單于”。

故選Ao

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

兒“五經”是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》的合稱，漢武帝立五經博士，儒教國家化由此開

端。

B.“普通”，梁武帝蕭衍的年號。中國古代帝王用年號紀年，為了避免混亂，一個皇帝只有一個年號。

C.“昭明太子”，是梁武帝長子蕭統，“昭明”是其謚號。曾主持編選中國現存最早的詩文總集《文選》。

D.“權攝”，指暫代官職。在古代漢語中，表示代理或兼任官職意思的詞語，還有“假”“兼”“領”等。

2.B【解析】B項，“一個皇帝只有一個年號”錯誤。一個皇帝的年號少則一個，多則十幾個；“普通”就

是梁武帝的第二個年號。

3.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.大理，即大理寺，封建時代掌管刑獄，審核刑獄重案以及監察各級官員的機構。

B.藉田，封建時代天子親自耕種的農田。天子躬耕藉田，以示對農業重視。

C.經筵，漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。但至宋代始稱經筵。

D.屯田，是指利用上兵和農民墾種荒地，以便取得軍糧、稅糧供應的制度。

3.A【解析】A項，“監察各級官員”錯誤，“監察各級官員”為御史（府）臺的職責。故選A。

4.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.羽林，皇家禁串軍，漢代稱“羽林騎”，其意“為國羽翼，如林之盛”.

B.量移，多指因罪貶謫到邊遠地方任職的官吏，遇赦時酌情調遷近處任職。

C.俸祿，古代官吏履行職責的報酬。一般“俸”指錢幣，“祿”指谷物。

D.祭酒，古代主管國子學或國子監的行政長官，相當于現在的教育部長。

?D【解析】D項，“相當于現在的教育部長”錯誤，應為“相當現在的大學校長”。故選D。

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.戶部，古代官署名，掌管全國田地、學校、賦稅、俸餉等財政事宜。

B.召對，意思指君主召見臣下令其回答有關政事、經義等方面的問題。

C.金，即大金，國號，女真族完顏阿骨打統一女真諸部后建立的王朝。

D.檢校，加官標識，“檢校”官職沒有實際職權，只表示皇帝對其恩寵.

A【解析】A項，“學校”錯誤，“學校”屬禮部掌管，改為“戶籍”。故選A。

6.下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，與《公羊，專》《轂梁傳》都是為解群《春秋》而作，所

以它們被稱為“春秋三傳”。

B.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《燭之武退秦師》中，晉侯秦伯、鄭伯皆是用爵稱。

C.“寡人”即“寡德之人”，是古代帝王的謙稱，類似的謙稱還有陛下、孤。

D.大（dd）夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。

后來大夫成為一般任官職者的稱呼。

6.C【解析】C項，“類似的謙稱還有陛下、孤”說法錯誤，“陛下”不是帝王的謙稱，而是敬稱。故選C。

7.下列文化常識的解說正確一項是（）

A.“秦御史前書日”中的“御史”是一種專門作為監察性質的官職，負責監察諸侯、官吏，該官職一直延

續到清朝。

B.孝廉：漢朝由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦之人稱為孝廉。

C.班固《兩都賦》中“兩都”指長安和開封，和張衡的《二京賦》中的“二京”一樣。

D.前四史中，《史記》是第一部紀傳體通史。《后漢書》作者范曄，東漢人。《三國志》作者陳壽，晉朝

人。

7.B【解析】A項，“該官職一直延續到清朝”錯。“御史”是戰國時的史官。C項，”和張衡的《二京賦》

中的‘二京'一樣”說法錯誤。“二京”指長安和洛陽。D項，“《后漢書》作者范曄，東漢人”說法錯誤。范

曄南朝宋。故選及

8.下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.年齡稱謂：豆蔻是女子十三四歲，及笄是女子十五歲，束發是男子十五歲，弱冠是男子二十歲，花甲是

六十歲，古稀是七十歲，期頤指一百歲。

B.《紅樓夢》中賈寶玉是賈政的兒子，林黛玉是賈寶玉姑母的女兒，他們之間的悲歡離合是故事的主線。

C.古代職官：博士和學士，在中國古代既是官名，又是學位名稱，六國、秦漢時期在諸子、詩賦、術數、

方技等方面都設有博士，魏晉時征文學之士，主管典禮、編纂、撰述等事務，統稱學士。

n.《高老頭》《巴黎圣母院》《堂吉訶德》《哈姆雷特》的作者分別是法國的巴爾扎克、雨果、西班牙的

塞萬提斯、英國的莎士比亞。

8.C【解析】C項，“博士和學士，在中國古代既是官名，又是學位名稱”說法錯誤，學位名稱是近現代才

有這個意思的。故選C。

9.下列對詩句中劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“江州司馬青衫濕”：“青衫”是指黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形

容悲傷凄切的情感。

B.“一去紫臺連朔漠"：“紫臺"猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，

關山無極。”“生長明妃尚有村”：“明妃”即王嫡、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬炎諱改稱明君，后人

又稱明妃.

C.“予左遷九江郡司馬”：“左遷”即貶官降職。遷：改官。有三種情況：一是平調，二是升遷，三是降

職。古代常在遷的前后加字加以區別。如“遷受”“遷除”“遷進”表示升遷：“遷調”“遷官”“轉遷”說明

調職；“遷謫”“遷削”“左遷”常指降職。

I）.“如何四紀為天子”：“四紀”是指古代以木星繞日一周（十二年）為一紀。四紀即為四十八年。唐玄

宗當了四十五年皇帝，故約略稱“四紀”。

9.B【解析】B項，“避司馬炎諱”解說錯誤，避晉文帝司馬昭的名諱，改稱“明妃”。故比B。

10.下列文學常識不正確的一項是（）

A.孝廉：漢朝由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦之人稱為孝廉。

B.旬假：當時官員五天休息一天，叫做“旬休”。

C.三徑就荒：三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來三

徑就成了隱士住處的代稱。

D.簪笏?：指代官職。簪，束發戴冠用來固定帽子的簪。笏，朗見皇帝時用來記事的手板。

10.B【詳解】B項，“當時官員五天休息一天”錯誤。應是“十天休息一天”。句假，是唐、宋官員十日

一休的慣例，這種假稱“旬假”。故選B。

11.下列對相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“諸生”，是古代中國對讀書人的一種稱呼，明清后又指經考試錄取而進入府（州）、縣各級學校學習

的生員。

B.從弟：唐代以前指同曾祖父不同父親而年幼于己的同輩男性；唐以后指同祖父不同父親而年幼于己的同

輩男性，同今之“堂弟”。

C.崩：古代對死的一種諱稱，專指皇帝的死亡。可用“崩殂、薨、不祿”替代。

I）.“陛下”，本指宮殿的臺階下的侍者，臣子向天子進言時先呼臺階下侍者而告之，后成為與帝王面對面

時對帝王的尊稱。

11.C【解析】選項C,天子死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，士大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，庶人死

日“死”。故選C。

12.下列對課文中相關古代文化知識的解說，不正確的一項是（）

A.“召有司案圖”中的“有司”是官吏的通稱。古代設官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。

R.“九賓”是古代外交上最隆重的禮節，指由值者九人依次傳呼接引賓客上殿。

c.我國古代紀年法主要有四種：王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法。文中

“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”采用的是年號紀年法。

D.“齋戒”是古代的一種禮儀，古人在祭祀或行大禮等嚴肅莊重的場合前沐浴更衣、潔身清心，以示虔誠。

12.C【解析】C項，題中“趙惠文王十六年”采用的是王公即位年次紀年法。故選C。

13.下列對課文中相關古代文化知識的解說，不正確的一項是（）

A.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國志》合稱為“前四史”。

B.“輦”是古代用人拉著走的車子，后多指天子或王室坐的車子。

C.“節”，旄節，以竹為竿，上綴以耗牛尾，是使者所持的信物.古代使臣奉命出行，必執符節以為憑證，

即“持節”。

D.“爵”是古代皇帝對貴戚功克的封賜。舊說周代有王、公、侯、伯、男五種爵位。

13.D【解析】D項，“舊說周代有王、公、侯、伯、男五種爵位”說法錯誤，周代五等爵位是指公、侯、

伯、子、男，沒有“王”爵。故選上

14.下列對課文中相關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.侍郎，是占代官名。隋唐以后，中書、門卜及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、

禮部侍郎等職。

B.在古代，對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面和一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道

這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。文中的“師襄”，“師”

意為樂師，表明職業。

C.“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統稱。

D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書，也可指禮、樂、射、御、書、數這六

種技藝。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即指前者。

14.C【解析】C項，對“士大夫”的解說錯誤。“士大夫”不僅指有聲望、地位的知識分子，還指官吏。

故選C。

15.下列對古代文化常識的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.廟祝：廟堂中管香火的人。

B.巡按：中國古代官職之一，“巡按御史”的簡稱，負責考核吏治等事務。

C.致仕：仕途已經結束了，即被貶或流放。

D.鹽引：古代宜府在商人繳納包括稅款在內的鹽價后，發給商人用以支領和運銷宜鹽的憑證。

15.C【解析】C項，選項對“致仕：仕途已經結束了，即被貶或流放。”解釋錯誤，致仕：交還官職，即

退休，故選C。

16.下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“太守”乂稱“郡守”，是郡的最高行政長官。從蘇軾詩“料得清貧饞太守”中，我們可知文與可擔任

過此職。

B.“刺史”是官名，漢武帝元封五年始置。職任監察，官階高于郡守。

C.“節度使”為唐代在邊境及重地所設置，掌管當地軍政大雙。安史之亂后，內地也遍設三度使，總攬軍

政大權，成為對抗中央的軍事力量，世稱“藩鎮”。

D.“都督”是古代軍事長官的一種，興于三國，其后發展成為地方軍政長官。民國初年各省也設有都督，

兼管民政。

16.B【解析B項，“刺史……官階高于郡守”錯誤，刺史的官階應該低于郡守。故選B。

17.下列對有關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“論”是中國古代一種論文文體。《昭明文選》里將“論”分為兩類：一是史論，二是政淪。政論即“學

士大夫議論古今時世人物或評經史之言”，如《六國論》。

B.“諸侯”是古代中央政權所分封的各國國君的統稱，周代分公、候、伯、子、男五等，漢朝分王、候二

等，諸侯有自己的封地，面積大小一樣，必須服從王室，按期納貢，并隨同作戰.

C.“郡”是古代的行政區域，始見于春秋時期，不同朝代稱謂不同，秦始皇統一六國后，設立郡，漢增加

郡的數量，隋唐廢郡設州，明清稱府。

D.“六國”指齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國，因為都在靖山以東，也被稱為“山東”六國。

17.B【解析】B項，“面積大小一樣”說法錯誤，諸侯國的面積大小是不一。故選B。

18.下列對《史記選讀》中相關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.易服色：更改服飾器物的顏色。《太史公自序》選文中指漢武帝按照五行相克的信仰，將漢朝開國時承

襲秦朝的土德（崇尚黃色）改為水德（崇尚黑色）。

B.璽符節：璽，原為印的統稱，秦始皇規定皇帝之印稱“璽”。符為古代君王征調兵將時的憑證。節，為

古代使者所持，作為代表皇帝的象征。

C.牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕為“少牢”。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規

格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D.古代行軍以車為陣。