DaSiMaJianYiShu司馬光王安石答司馬諫議書體會王安石作為改革家的人格魅力。學習目標了解文章的寫作背景，積累重要文言知識。把握回信的結構脈絡，認識書信中的論辯結構，學習駁論文寫作手法。欣賞其簡潔嚴謹，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術。導入改革名臣王安石據理辯爭、剖白心跡書信《答司馬諫議書》古代優秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔匡世濟民的責任，在其位，則積極建言獻策，變法改革，以期有補于世用。知世人論王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人仁宗嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。主要事跡作者簡介王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。主要作品散文《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》文集《臨川先生文集》《王文公文集》司馬光王安石“政敵”與“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認為對方的執政方針荒謬至極。王安石大權在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權旁落而陷入悲慘的境地，最終得以從容地“退江湖之遠”，吟詩作賦，錦衣玉食。寫作背景宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權，激起既得利益者的強烈反對。北宋中期，社會矛盾尖銳保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對新法的責難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。王安石-變法司馬光-罷黜新法寫作背景農民起義東北契丹族西北黨項族北宋三冗：冗員、冗兵、冗費內憂外患危王安石-變法發展生產，富國強兵挽救宋朝政治危機王安石-變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學惟才用人冗兵-強兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監法冗費-富國之法青苗法免役法方田均稅法農田水利法均輸法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁答司馬諫議書解題則指的是“諫議大夫”這個官職。即司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。司馬諫議文體名，書信。本文是書信體文章的典范之作。書答即“答復、回復”之意。“報……書”《報任安書》（司馬遷）文化常識“書”是古代的一種文體，就是書信的意思古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為:“與……書”《與朱元思書》（吳均）“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）辟邪說

pì胥怨者民也

xū冀君實或見恕也

jìshù度義而后動

duó盤庚不為怨者故改其度

dù難壬人

nànrén不恤國事

xù強聒

guō重念

chóng會晤

wù讀文正音課文朗讀把握文脈，理清思路第一部分闡明寫這封信的原因和目的。第二部分全文駁斥的重點部分。作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論指責進行逐條駁斥。

第三部分指責保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態度，表明堅持改革的決心。第四部分書信常規的結束語。活動一：疏通文意，研讀課文答壹書

鄙人王安石陳述：昨天承蒙您賜教，我私下認為和君實您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見上）常常不一致，（這是我們）所持的主張多有不同的緣故啊。第一段某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。本人陳述受（承蒙）認為用作表示自己的謙辭交往表轉折，但常常持主張緣故譯既使想要勉強解釋幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡單的給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮到蒙受您的優厚對待，在書信往來時不應該粗疏草率，所以現在詳細說出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。勉強嘮叨，勉強解釋被理解回信通“辯”，分辯，辯解又考慮到對待書信往返（古今異義）魯莽草率詳細地……的原因寬恕我。見：放在動詞前，表示對自己怎么樣譯第一段文本探究①“議事每不合，所操之術多異故也”②“雖欲強聒，終必不蒙見察”③“具道所以”政見不合矛盾不可調和寫信目的：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。第一段：闡明寫信原因和目的①措辭彬彬有禮②語調含蓄委婉③暗藏鋒芒蒙教，上報，見恕……強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也終必不蒙見察、不復措辭有何特點？文本探究有禮節、有風度、有風骨的政治家形象。體現了王安石什么樣的形象？思考讀書人所爭論的問題，特別是在于名和實是否相符，如果名和實的關系已經明確了，那么天下的道理就清楚了。現在君實您用來指教我的，是認為我侵官權，生事端，征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和指責。第二段蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實

所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。讀書人名和實（是否相符）表順承用來…的認為因而招致怨恨和指責指教我譯我卻認為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏（去執行），這不是侵犯官權；施行古代賢明君主的政策，來興起有利的功業并消除種種弊端，這也不是生事擾民。譯某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；認為皇帝負有專責的官吏是施行形容詞作名詞，有利的事業、弊端卻古代賢明君主表順承把表目的，來狀語后置第二段為天下治理整頓財政，這不是（與民）爭利；批駁不正確的言論，排斥巧言獻媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見。至于那么多的怨恨和誹謗之言，那是我本來預先料到它會是這樣的。譯為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。替是批駁排斥善于巧言獻媚，不行正道的人本來預先整頓財政第二段文本探究名：名稱、形式實：實際內容名：司馬光給新法加上的罪名實：王安石變法的實際內容（性質）第二段作者先立后破。提出觀點：名實已明，而天下之理得矣。在《答司馬諫議書》中：名實之辯本文作為書信體駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”增設新官，侵奪原來官吏的職權派人到各地推行新法，生事擾民設法生財，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受文本探究思考：對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？侵官生事征利拒諫受命于人主，修之于朝廷，授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人天下怨謗怨誹之多，固前知其如此也司馬光的言辭攻擊-指責非難王安石完美防守-守中有攻文本探究思考：對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？1、在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。2、先駁“侵官（侵奪了官吏們的職權）”：指出變法是“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。文本探究思考：對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？3、次駁“生事（制造事端)”：“舉先王之政”是理論根據，“以興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。4、再駁“征利(爭奪百姓的財利）”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發點：為天下治理整頓財政，“征利”的責難也就站不住腳。文本探究思考：對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？5、然后駁“拒諫（拒絕接受不同的意見）”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。6、最后講到“怨誹”（怨恨和誹謗）之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。文本探究思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問題實質，從大處高處著眼【扣帽子】在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露【咄咄逼人】不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此文本探究人們習慣于得過且過，不是一天的事了，士大夫大多把不顧念國家大事、同流合污，向眾人諂媚當作好的事情。因此，皇上才想到變革這種情況，那么我不估量敵對者的多少，想要拿出力量幫助皇上來抵抗這股勢力，那么眾人怎么會不對我氣勢洶洶呢？第三段譯人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？得過且過把顧念形容詞作動詞，獻媚形容詞作名詞，好的事情估量聲勢盛大或兇猛來盤庚遷都的時候，連百姓人民都抱怨，不僅是朝廷士大夫（反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，（這是他）考慮到（遷都）適宜然后就去行動，認為正確就沒什么值得后悔的緣故啊。譯盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。相怨只是，僅僅因為緣故計劃考慮適宜，合適認為正確值得反悔的地方第三段如果您責備我是因為我在位任職很久，沒能幫助皇上的大有一番作為，施恩惠給人民，那么我承認自己是有罪的；如果說現在應該什么事情都不做，守著前人所做的就可以了，那就不是我所敢領教的了。譯如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。因為皇帝作為名詞作動詞，施恩惠應該名詞作動詞，做領教第三段文本探究1、這一段可以劃分為幾個部分？第一部分指出當前朝廷現狀第二部分盤庚遷都的事例第三部分提出兩個假設2、王安石追述“盤庚之遷”是為了表明什么？借古論今，以確鑿的史實針砭當時士大夫的流俗，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會因流言蜚語而退卻，明確自己堅持變法的決心絕不動搖，增強了說服力。文本探究3、王安石為什么要進行變法？人習于茍且”士大夫“不恤國事”“同俗自媚于眾”上“欲變此”文本探究4、王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認錯嗎？王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認錯。王安石認為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見王安石不僅沒有因改革“認錯”，反而認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底。文本探究無由會晤，不任區區向往之至。小，用作自稱的謙辭不勝沒有緣由見面，內心不勝仰慕至極。譯第四段的作用是什么？古代書信的套語，使全文結構更嚴謹。第四段活動二：探究駁論藝術貳書信體駁論文駁論過程1、中心論點：反駁論敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據：理論論據：事實論據：①名實相符的原則①新法的實際情況

②盤庚遷殷效果：使反駁建立在堅實的理論、實際原則基礎之上①道理論證②舉例論證3、論證方法：學習駁論藝術：第二段首先，定原則——名實相符王安石在進行反駁之前，先確立一個“儒者”公認的判定是非的原則，即名與實必須相符。這就是說，只要證明對方所加給新法的種種罪名與實際不相符，就可以從根本上駁倒對方。其次，樹靶子——五條罪名將對方的長篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗五個要點，為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。最后，表心理——早有預期最后一句“至于怨誹之多，則固前知其如此也”，除了在文章結構上引出下面的議論外，更蘊有某種早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強了文章的氣勢。學習駁論藝術：第二段首先再次最后分析怨誹原因（茍且偷安、不恤國事、同俗媚眾），揭露本質舉“盤庚之遷”的例子，表明自己不會為怨誹之多而退縮的堅定態度以讓步假設的方式，更加決絕地表明自己堅持改革的態度學習駁論藝術：第三段小結定原則：名實相符樹靶子：五條罪名受命于人主，修之于朝廷，授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人早在意料之中非侵官非生事非征利非拒諫非怨謗侵官生事征利拒諫怨謗析怨謗：揭露本質表態度：不畏怨謗活動三：鑒賞本文語言特點叁鑒賞本文語言特點①柔中帶剛②態度委婉而堅決③言簡意賅④不容置辯多用謙稱，謙詞，并稱“與君實游處相好”，但立場堅定列出指責自己的罪名，再一一批駁，采用駁論的論證方法語言精練，客觀清晰分析變法原因有理有據駁論有力立場堅定答書活動四：體會王安石的人格魅力肆體會王安石的人格魅力作為“11世紀的改革家”王安石在本文中哪些地方體現了他非凡的政治膽略?①“至于怨誹之多,則固前知其如此”，改革前就已經將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰，體現非凡的膽略。②“人習于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”直斥當時茍且偷安，不思進取，墨守成規的現象，不回避，不妥協，不遮掩，體現一種直言不諱的勇氣。作為“11世紀的改革家”王安石在本文中哪些地方體現了他非凡的政治膽略?③明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。④在論辯中面對司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然?”之類的強烈反詰語氣。

體會王安石的人格魅力我們應該學習古人怎樣的精神？“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。”學習王安石不畏責難、矢志變法的決心，面對大是大非的問題，我們應該據理力爭，決不讓步。體會古代士大夫對國家大事的擔當精神。對待“洶洶然”的“怨誹”態度委婉而堅決，講究溝通的藝術，盡顯政治家、改革家的風度——既針鋒相對地批駁了司馬光的指責，也表明了自己堅持原則的政治態度，結尾處禮節性致辭又不失贈答之禮，體現了作者對國家大事舍我其誰的擔當精神。我們應該學習古人怎樣的精神？課堂小結全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。板書設計答司馬諫議書第一段：交代原因和目的第二段：辯駁謬論第三段：表明決心立論分論明名實不為侵官不為生事不為征利不為拒諫固知怨謗度義而后動是而不見可悔高接考鏈高考銜接一、文化常識：判斷下列古代文化常識的正誤。A.古代男子二十歲后，不便直呼其名，故另取一與本名相關的別名，稱之為字，以表其德。“君實”就是司馬光的字，“臨川”是王安石的字。()B.古人寫信時，常在正文開頭寫“某啟”或“敬啟者"。某”用以代指本人名字；“啟”是“陳述、稟告”的意思，表示寫信人向收信人表白啟告。()C.有司，指有具體職務、做具體工作的官吏。古代設官分職，各有專司，故稱“有司”。其中“司”指官府、府衙。()××二、理解性默寫。（