伯牙鼓琴相關文言文伯牙鼓琴相關文言文:版本一原文:伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下：心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓琴。譯文:伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心里想的和我想表達的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”鐘子期死了以后，伯牙認為世上再無知音，于是摔琴斷弦，從此不再彈琴字譯:1、善：擅長,善于。伯牙鼓琴2、志：志趣，心意。3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。4、峨峨：高聳的樣子5、若：好像6、洋洋：盛大的樣子7、所念：心中想到的8、必：一定9、得：領會，聽得出10、之：代詞或是結構助詞“的”11、陰：山的北面12、卒（cù）：通“猝”，突然。13、援：拿，拿過來14、鼓：彈15、操：琴曲名。16、窮：窮盡。16、舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。17、逃：隱藏。18、逃聲：躲開。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃，逃避版本二原文:《伯牙鼓琴》伯牙子鼓琴，①其友鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山②，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少選之間⑥，而志在流水，④鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水⑦！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦⑧，終身不復鼓琴⑨，以為世無足為鼓琴者⑩。非獨鼓琴若此也?，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。譯文:伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認為世上沒有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。字譯:鼓：彈奏志：意念，心情高山流水方：正當；在......時候，正在善：好而：來，用來巍巍：山高大的樣子少選：不久，過了一會兒湯湯：水大的樣子破：摔破絕：剪斷復：再以為：認為若：好像賢者：有才能的人版本三原文:伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志！想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”譯文:伯牙在泰山的北面游歷，突然遇到暴雨，停留在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是類似于連綿大雨聲音的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你能聽出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。我到哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”字譯:之：代詞或是結構助詞“的”陰：山的北面卒（cù）：通“猝”，突然。援：拿，拿過來鼓：彈操：琴曲名。舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。逃：隱藏。逃聲：躲開。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲版本四原文:伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。譯文:伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊！這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！”伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確的說出他心里想的。鐘子期去世后，伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最愛的琴摔碎，把琴弦挑斷，終生不再彈琴。字譯:善：擅長，善于。鼓：彈。聽：傾聽。志在高山：心里想到高山。志：志趣，心意。曰：說。善哉：贊美之詞，有夸獎的意思，即為“好啊”。善：好。哉：語氣詞，表示感嘆。峨峨：高聳的樣子。兮：語氣詞，相當于“啊”。