空白演示在此輸入您的封面副標題屈原列傳桃源縣第二中學高二語文組教學目標1.了解屈原的生平事跡。2.梳理文意，積累文言知識。3.理清文章的層次結構。4.深入分析文本，學習屈原的精神品德。5.鑒賞掌握本文記敘、議論和抒情相結合的寫作方法。屈原是中國歷史上

偉大的愛國詩人，中國

文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原是中國古代由集體創作_到個人獨創_的標志性詩人，其主要作品有

、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》。《離騷》與《詩經》中的《國風》并稱為“

”對后世詩歌產生了深遠影響。一、走近屈原。第一位浪漫主義《離騷》風騷屬（zhǔ）草稿 慘怛(dá) 帝嚳(kù) 舉類邇（ěr）濯(zhuó)淖(nào) 滋垢(gòu) 皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也既絀(chù） 從（zòng）親 詳（yáng)去 屈匄(gài）唐昧(mò） 既咎(jiù) 相隨屬(zhǔ) 三閭（lǘ）大夫餔（bū)其糟而啜(chuò）其醨（lí） 汶汶（mén） 溫蠖（huò）1.欣賞名家朗讀。2.學生自讀，正音。二、整體感知。三、梳理文意，積累文言知識。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識廣博，記憶力很強，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內，同楚王謀劃商討國家大事，頒發號令；對外，接待賓客，應酬答對各國諸侯。楚王很信任他。①楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。（身份尊貴）②屈原具有杰出的才能：博聞強志（文化素養）明于治亂（政治才干）嫻于辭令（外交才干）思考“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。屈原甚任的表現：屈原甚任的原因：其一翻譯上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。其二上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想修改走草稿，屈原不贊同。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’。”楚王聽了很生氣，因而疏遠了屈原。思考：根據第二段內容，思考王為什么“怒而疏屈平”？小人的嫉妒：爭寵而心害其能、因讒之（直接原因）堅守正道不同流合污：上官大夫見而欲奪之，屈平不與楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（根本原因）翻譯屈平疾王聽之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。其三屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。思考：屈原創作《離騷》的原因是什么？結合原文，簡要分析。①憂愁幽思而作《離騷》。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。②不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗。“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。翻譯《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳(kù)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr)而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁(zhuó)穢(huì)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭光可也。其四翻譯《詩經》中的國風，描寫愛情而不淫蕩，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）遠古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達意思很深遠。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭光都可以。思考：你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對屈原是如何評價的？極度同情：勞苦倦極，未嘗不呼天也極度悲憤：疾痛慘怛，未嘗不呼父母極度敬仰：其行廉，故死而不容高度評價：雖與日月爭光可也思考：給第3小段分層次，并概括每一層的內容。可從三個層次去理解：

1.《離騷》寫作緣由（創作論）。“屈平疾王聽之不聰也......蓋自怨生也。”

2.介紹主要內容特色（作品論）。“《國風》好色而不淫......故死而不容。”

3.贊揚屈原偉大人格（作家論）。“自疏濯淖污泥之中......雖與日月爭光可也。”①內容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結構上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈做了鋪墊。思考：作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？其五翻譯屈原既絀(chù)。其后秦欲伐齊，齊與楚從(zòng)親，惠王患之。乃令張儀佯(yáng)去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於(wū)之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。思考：概括本段的主要內容，并說說本段記敘了楚國哪些受挫事實？其根本原因是什么？1.主要內容：楚懷王第一次受騙2.受挫事實：①受騙絕齊；②兵敗丹、淅；③藍田退兵。3.根本原因：楚懷王中了秦國的離間計——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關系。其六翻譯明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳(jìn)尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了。其七翻譯其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜(mò)。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。后來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。思考：屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙，用意何在?。①揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗。②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識（力主聯齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。③呼應前面《離騷》創作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話做鋪墊其八翻譯長子頃襄(xiāng)王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷(juàn)顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。其九翻譯人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫(cuò)地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫(xiè)不食，為我心惻(cè)，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因為井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。其十翻譯屈原至于江濱，被發行吟澤畔(pàn)，顏色憔悴，形容枯槁(gǎo)。漁父見而問之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。精神：忠貞不渝的愛國精神。

思考：司馬遷為什么對懷王“不知人之禍”大發議論？①說明屈原的去留關系著楚國的命運，贊美屈原忠君愛國的情懷。②作者通過議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當朝重臣的貪婪鄙陋，對屈原的不幸遭遇表達義憤與同情。思考：在國家危難之際，屈原雖然被流放，但內心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現了什么精神？思考：記敘屈原與漁父的對話有什么作用?1.第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運。2.第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅定的操守，表現了他矢志不渝，以死明志的品質。①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環境中，寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察，受物之汶汶，也決不以皓皓之白，蒙世之溫蠖地活著，他是以死明志。表現了他對理想和正義的執著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴。也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。②但是我們應該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時，他孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了其輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現了他“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨感。討論：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？明確：楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚。討論：我們應如何看待屈原的“自沉”?其十一翻譯屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨(mì)羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。①文學：屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②政治：將楚之滅亡與屈原的生死相聯系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。思考：本段從幾個方面敘述了屈原對后世的影響？其十二翻譯太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩(fú)鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不