緒論【教學目的】本章是此課程的開端，主要的教學目的是讓學生了解“古代漢語”是一個怎樣的學科，即這一學科研究的是什么問題，培養的是什么能力，以及學習這一學科的作用與意義等。同時還要教會學生學習本課程的學習方法,并激發他們學習古代漢語的興趣。【基本概念】古代漢語文言文言文古白話古白話文【基本理論】古代漢語學科為什么以文言文為主要的研究對象？為什么要開設“古代漢語課”？如何理解古代的死記硬背教學法？【重點難點】“文言”與“古白話”的內涵【教學內容】第1學時一、“古代漢語”學科研究的對象是什么？1、“古代漢語”的內涵古代漢語：古代漢民族所使用的語言，即“五四”運動以前的漢族語言。——→文言-----------文言文古代漢語〔——→古白話-----------古白話文文言：以先秦口語為基礎形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言。文言文：用文言語言寫成的文章作品。古白話：六朝以后在北方話的基礎上形成的近古書面語。古白話文：用古白話寫成的文章作品。2、文言是古代漢語學科的主要研究對象文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規律。文言語言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。前人長期研究文言語言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎。文言語言是現代漢語的源頭，研究它可以促進現代漢語的發展。二、為什么要開設“古代漢語”課？“古代漢語”是漢語言文學專業的專業基礎課，也是一門工具課。開設這門課的主要目的有兩個：其一是培養文言文的閱讀理解能力，為與古代中國相關的學科研究創造條件；其二是熟悉古代的語言材料和各種語言規律，為漢語言文字學的研究定基礎。1、了解傳統文化，繼承優秀傳統文化，必須學習古代漢語。討論：如何對待傳統文化？2、提高理解與運用現代漢語的能力，必須學習古代漢語。3、欣賞與研究古代文學作品，必須學習古代漢語。4、掌握與提高中學語文的教學能力，必須學習古代漢語。第2學時三、怎樣學習“古代漢語”？1、傳統的方法——死記硬背古人學習文言語言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語言，運用文言語言寫作。討論：如何評價古人“死記硬背”的教學方法？對于死記硬背的學習方法，我們不能一言否定之，要對其進行一分為二的分析：死記硬背的劣根性：易疲勞。效率低。易遺忘。死記硬背的合理性：符合兒童的智力特點：記憶力強，理解力弱。符合兒童學習的規律：先記憶，再理解。2、現代的方法——感性與理性相結合現代人學習古代漢語的方法是感性認識與理性認識相結合，所謂的感性認識就是要閱讀文言作品，感受文言語言；所謂的理性認識就是學習古漢語的文字、詞匯、語法等各種知識與理論，用這些知識與理論來深化對古代語言的理解。要有死記硬背的精神。要有聯系的觀點。第一章怎樣查字典辭書【教學目的】本章是古代漢語的入門內容，主要介紹工具書的檢索方法和幾部學習古代漢語常用的工具書。教學時要讓學生了解這幾部工具書的性質與作用，并學會使用這些工具書，為以后的古代漢語學習掌握學習的手段。【基本概念】反切法直音法葉音法【基本理論】目前漢語字典排列漢字的方法主要有那幾種？反切法是怎樣給漢字注音的？直音法是怎樣給漢字注音的？應當如何評價這種注音方法？葉音法是怎樣給漢字注音的？應當如何評價這種注音方法？【重點難點】反切法注音葉音問題《康熙字典》《辭源》《助字辨略》《經傳釋詞》《詞詮》【教學內容】第1學時一、漢語字典的漢字排列法1、音序法：按讀音順序排列漢字現代——按漢語拼音字母的次序排列按注音字母的順序排列古代——按平上去入四聲排列按一百零六韻排列優點：檢字的速度快缺點：不知或讀不準讀音則不能檢字2、部首法：按部首歸類排列漢字把同一部首的字歸為一類，部首的次序據筆畫而定，同部首的字也以筆畫為序。優點：不會讀也可以檢字缺點：檢字的速度較慢3、號碼法：按由筆形得來的數字號碼排列漢字四角號碼法優點：檢字的速度快缺點：難于掌握實踐：讓學生察看工具書中的漢字排列法。可利用《新華字典》、《現代漢語詞典》等工具書。二、古代的注音方法１、直音法：用同音字來注音不足：沒有同音字的字無法注音。如果同音字比被注音字還難認讀，則無注音的作用。２、反切法：用兩個漢字來給一個漢字注音上字取聲母，下字取韻母與聲調。毛——莫袍切máo３、葉音法：為讀詩歌押韻臨時改變一個字的讀音注音錯誤：主觀上強改字音，毫無根據。實踐：讓學生查看《康熙字典》中的這幾種注音方法。利用教材中從《康熙字典》中所引的文字。第2學時三、幾種常用的工具書１、查檢字音字義《康熙字典》古代收錄漢字最多的字典。張玉書、陳廷敬等奉康熙皇帝令編寫，成書于康熙五十五年（公元1716），收錄漢字四萬七千多個。體例：用二百一十四個部首編排漢字，部首以筆畫為序。將各部首分別歸入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。釋字先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。不足：錯誤較多。王引之《字典考證》《漢語大字典》目前收錄漢字最多的字典，二十世紀八十年代編成，收錄漢字56000個左右。字形：反映字形演變過程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書等形體。字音：用漢語拼音注音，并收錄中古的反切，還標明上古的韻部等。字義：釋義詳盡，并收有語言例證。2、查詞語典故《辭源》、《辭海》體例：部首法排列漢字，分為二百一十四個部首。先解釋單字的含義，再收釋以該字起首的復音詞語或詞組等。復音詞語或詞組按字數由少到多排列，同字數的按第二、三的筆畫數從少到多排列。修訂：1958年修訂《辭海》綜合性的工具書。《辭源》研讀古籍的專用工具書。3、查虛詞和特殊詞語《助字辨略》清劉淇著，1711年出版。體例：按四聲分卷，依韻排列。內容：取材從先秦到元代，內容包括經傳、諸子、史書、小說等。缺點：對虛詞的分類標準不統一，內部體例欠嚴密。《經傳釋詞》清王引之著，1819年出版。體例：按古聲母排列，共分為試卷。內容：以經傳的虛詞為主，以子書與其他書的材料為輔，東漢以后的一概不錄。缺點：收字太少。《詞詮》楊樹達著，1928年出版。體例：按注音字母順序排列。解釋虛詞是先標明詞類，然后釋義，在列舉例句。缺點：分類過于瑣細。《詩詞曲語辭匯釋》張相著，1953年出版。內容：主要是研究唐、宋、元、明詩詞曲中習用的特殊詞語。體例：每條先詩后詞再曲。實踐：提供這幾種主要的工具書，讓學生熟悉它們的內容與體例。第二章漢字的結構和發展【教學目的】本章講解漢字的知識與理論，學習本節，要讓學生深入地了解漢字的形體構造理論，即傳統的“六書”，要讓學生了解漢字形體的演變情況。其主要目的是培養學生分析漢字形體結構的能力，培養學生依據字形解說漢字意義的能力，為研究漢字與閱讀古籍創造條件。【基本概念】六書象形指事會意形聲轉注假借亦聲甲骨文金文篆書隸書古文字今文字古今字異體字繁體字簡化字【基本理論】“六書”分別是怎么創造漢字的？篆書的主要特點是什么？隸書在漢字形體演變的歷史上有什么重要的意義？人們是怎樣給古今字分類的？異體字在形體上的差異有哪幾種情況？簡化字的簡化方式有哪些？【重點難點】六書問題隸變問題異體字問題【教學內容】第1學時一、“六書”理論六書：古人總結的漢字的六種造字方法，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中只有前四種與漢字的形體結構有關，后兩種與漢字的形體結構無關。１、象形許慎：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來創造漢字。描畫輪廓的：日、月、鳥、魚描畫具有特征部分的：牛、羊２、指事許慎：“視而可識，察而見意，上下是也。”是一種用記號指出事物特點的造字法。純符號的指事字：上、下象形字上加符號的：亦、本、末３、會意許慎：“比類合誼，以見指揮，武信是也。”會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出其意義的造字法。步、逐、鬥、莫、牧４、形聲許慎：“以事為名，取譬相成，江河是也。”由意符和聲符兩部分組合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。杞、問、物、江、裏５、轉注許慎：“建類一首，同意相受，考老是也。”《說文》：“考，老也。”又：“老，考也。”６、假借許慎：“本無其字，依聲托事，令長是也。”我、而、其二、形聲字的結構與漢字的部首１、形聲字的結構形聲字的六種形體結構：左形右聲——江棋詁超（基本結構）左聲右形——攻期胡邵上形下聲——空箕罟苕上聲下形——汞基辜照內形外聲——辯哀問閩內聲外形——閣國固裏特殊結構：勝、徒、寳２、漢字的部首部首就是意符，意符是對聲符而言的，部首是就它統領的字而言的。許慎最早提出部首的概念，他的《說文解字》用了540個偏旁作部首。第3學時三、漢字形體的演變甲骨文——金文——篆書（大篆、小篆）——隸書（章草）——楷書——草書（今草、狂草）——行書（行楷、行草）甲骨文：上古時期的古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。金文：古人鑄刻在青銅器上的文字。篆書：春秋戰國時期的古人創造的筆畫圓轉的漢字形體。秦統一之前的篆書稱為大篆，秦統一之后經過李斯等人改革而推行的篆書稱為小篆。篆書的特點：筆畫圓轉，字形內聚包裹，雖然在一定程度上還保留著象形的意味，但符號性是大大地增強了。隸書：兩漢時期通行的標準的漢字形體即為隸書。其特點是筆畫方折，字形成“八”字分散，毛筆的運筆痕跡比較明顯，而前幾乎完全喪失了原始漢字的圖畫性。提問：讓學生說說隸書的字形與篆書有什么不同，然后總結，并進一步闡述隸變的意義。隸變的意義：漢字由篆書到隸書的演變稱為“隸變”，也叫“隸定”、“隸古定”等。隸變之前的漢字稱為“古文字”，隸變之后的漢字稱為“今文字”。隸變是漢字形體演變史上的重要轉折點，是古文字與今文字的分水嶺。它把小篆圓轉的曲線變成了方折的筆畫，使漢字的形體變得平直方正，并大量改造與簡化漢字的形體，從此，漢字的象形意味大部分喪失了，第4學時四、古今字、異體字、繁簡字1、古今字古時字少，常用一個漢字兼職記錄一些意義，后世為理解書面語言時不產生歧義，常為這種兼職字所記錄的某項意義再造新字，新造的字與原來兼表意義的字合稱為“古今字”。新造的字是“今字”，原來兼表意義的字是“古字”。莫——暮其——箕要——腰昏——婚提問：古今字的古字與今字在意義上有怎樣的聯系？然后總結出下面古今字的分類。古今字的分類：同源分化的古今字——古字與今字有意義上的聯系：要——腰古今字［同音假借的古今字——古字與今字無意義上的聯系：其—箕２、異體字兩個或兩個以上的漢字完全同音同義，就叫做“異體字”。異體字是因為不同的時間與地域造字而形成的，異體字的存在也與人們寫字時求新求異求美的心理有關。異體字形體上的分歧：會意字與形聲字的分別——凴憑、嶽岳、淚淚、巖巖意符不同的異體字——詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同的異體字——線線、煙煙、時峕、蚓螾意符聲符都不同的異體字——剩賸變換各種成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜有三種情況不能認為是異體字：其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置——寘其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。如：游——遊、酤——沽其三、偶爾通用的字（用字時的通假字）。如：剝——撲、蚤——早３、繁簡字一個字的繁體與簡體字合稱為“繁簡字”。漢字形體的繁簡問題自古就存在，我們現在所說的繁簡字，繁體字指的是解放之前通行的繁體字，簡體字指的是解放之后公布的簡體字。一個字的繁體與簡體也是異體字的關系。1956年1月國務院公布《漢字簡化方案》簡化字的來源：歷代的簡體字或俗體——亂、體、寶解放區和解放后人民創造的簡化字——隊、階、擊、講、幣古字或者筆畫簡單的異體字與通用字——云、禮、棄、無、個、氣同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）草書楷化——書、為、偉、樂、東《史記·孝景本紀》：“孝文在代時，前后有三男。”前后：１、前一個皇后。２、前前后后。第三章古今詞義的異同【教學目的】本章主要闡述古今詞義的差異性，教學時要讓學生掌握古今詞義在范圍上與情感色彩上的各種差異，并努力培養他們分析古今詞義差異的能力，培養他們閱讀古籍時從古代詞義的角度理解詞義的意識。【基本概念】基本詞匯詞義擴大詞義縮小詞義轉移【基本理論】古今詞義的異同，概括起來有哪幾種情況？古今詞義在范圍上的差異有哪幾種情況？詞義的擴大、縮小、轉移各有什么特點？古今詞義在情感色彩上有哪些差異？【重點難點】古今詞義在范圍上的差異【教學內容】一、古今詞義的異同古今詞義的異同，概括起來主要有三種情況：１、古今詞義基本未變的。如：馬、牛、山、人、手作用：保證了漢語的穩定性。能夠保持語言的穩定性，詞義基本未變的詞匯是語言的“基本詞匯”。２、古今詞義完全不同的。如：古：纏繞。《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”古：完備。《楚辭·招魂》：“招具該備。”綢今：絲綢。該今：應當。此類詞是學習古漢語的重點詞匯。３、古今詞義發展變化的。如：城：城墻→→城市國：國都的城墻→→首都→→國家總結：第二、三種詞常會成為理解古籍的障礙，第三種詞最容易讓人誤解古籍。二、古今詞義在范圍上的差異古今詞義在范圍上的差異，有三種情況：１、詞義擴大：一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴大”。菜——古：蔬菜。今：與“飯”相對。睡——古：瞌睡。今：泛指睡覺。臉——古：目下頰上。今：面部。皮——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。詞義擴大是詞義發展的重要途徑。２、詞義縮小：一個詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。宮——古：房屋。今：指某些文化娛樂場所。瓦——古：陶器。今：蓋屋頂的建筑材料。臭——古：氣味。今：臭味。丈人——古：老人。今：岳父。３、詞義轉移：一個詞的詞義由原來的范圍轉移到新的范圍中叫做“詞義轉移”。暫——古：突然。今：時間短。湯——古：熱水。今：菜湯、米湯。領——古：脖子。今：領子。忙——古：心中煩亂。今：工作多。總結：詞義擴大的特點：今義大與古義，古義包括在今義之中。詞義縮小的特點：今義小與古義，今義是古義的一部分。詞義轉移的特點：新義產生之后，舊義就不存在了，新舊義之間又有一定的聯系。三、古今詞義感情色彩的差異古今詞義感情色彩的差異表現在褒貶與輕重兩個方面。１、褒貶不同古義褒今義貶的：復辟——古：恢復君位。今：開歷史的倒車。爪牙——古：得力助手。今：壞人的幫兇。古義貶今義褒的：鍛煉——古：玩弄法律進行誣陷。今：經過實踐使之提高或變好古義中性今義貶的：謗——古：批評議論。今：誹謗。古義中性今義褒的：客——古：外地人。今：賓客。２、輕重不同古義輕今義重的：誅——古：責備。今：誅殺。古義重今義輕的：感激——古：憤激。今：感謝。餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。四、分析古今詞義的異同應注意的問題１、“古”與“今”的歷史性在分析古今詞義的異同時，“古”與“今”是個歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。幣：（本義）絲織品→（先秦）禮物→（秦漢以后）貨幣２、古漢語的詞以單音詞為主古漢語的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語的詞按雙音詞來分析。消息：古：消散與增長。賈誼《鳥賦》：“合散消息，安有常則。”今：news第四章詞的本義與引申義【教學目的】本章講授詞的本義與引申義問題。詞的本義與引申義問題，即是重要的語言問題，又與閱讀古籍有著密切的聯系。古籍中的許多字詞，常常使用它們的本義，或使用其較早的引申意義。學習本章，要讓學生掌握本義與引申義的內涵，掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法，以提高其語言的分析能力與閱讀古籍的能力。【基本概念】本義引申義直接引申間接引申【基本理論】怎樣探求詞的本義？探求本義應注意什么問題？詞義是怎樣引申的？考察本義與引申義的關系應注意什么問題？詞義引申的基本方式是什么？【重點難點】本義及其本義的探求【教學內容】第1學時一、本義及其本義的探求所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應的能有文獻資料證明的詞的最古意義。益：本義是水溢出。字形從水從皿。《淮南子》：“澭水暴益。”探求本義的步驟：第一步：分析字形１、利用“六書”理論分析漢字的形體。２、結合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。斤：斫木斧也。象形。戒：警也。從廾、戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖也。象刀有刃之形。適：之也。從辵，啻聲。第二步：考核文獻１、看看古代文獻中是否有這樣的解釋。２、看看古代文獻中是否有這樣的用法。向：字形分析其本義是朝北的窗子。文獻：《說文》：“北出牖也。”《詩經·豳風·七月》：“塞向墐戶。”畢（畢）：字形分析其本義是以網捕鳥獸。文獻：《說文》：“田網也。”《詩經小雅鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”走：給出古文字形體，讓學生分析它的本義，并從一學習的文言文中找語言例證。觸龍說趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”樹：給出古文字形體，讓學生分析它的本義，并從一學習的文言文中找語言例證。《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，樹之以桑。”探求本義要注意的問題：１、當心字形的訛變。如：臣２、注意字形與意義之間的關系。如：里第2學時二、引申義及其引申義的分析所謂引申義，就是從本義演化發展來的意義。它是造成一詞多義的根本原因。應如何分析一個字詞的引申意義：應當從本義與引申義的關系上去分析，根據引申義與本義距離的遠近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類。直接引申：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。如：月（月亮）→月份城（城墻）→城市間接引申：是由直接引申義而再引申派生新的意義。如：朝（早晨）→朝見（《左傳》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代（rèn）擔子→責任、任務→委任、任用→聽憑任（抱）［（rné）擔當→擔保→信任實踐：讓學生試著來分析幾個字詞的引申義。官：本義是官署→官職→官吏極：本義是房屋的正梁→極點、最高→極限、盡頭詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個鱉到一般。考察本義與引申義的關系時要注意的問題：１、字音的變化。如：朝zhāo→cháo，騎qí→jì２、字形的變化。如：何→荷，解→懈，樹→豎第五章詞類活用問題【教學目的】本章講授的是古代漢語詞類活用問題，詞類活用是古代漢語的重要語法理論，也是古代漢語的重要語法現象。學習本章內容，要讓學生理解詞類活用的內涵，掌握使動用法、意動用法、名詞用如動詞、名詞作狀語等語法現象，要教會學生理解、翻譯有這種語法現象的文言語句，并培養他們在閱讀文言文時識別這些文言語句的能力。【基本概念】詞類活用使動用法意動用法名詞用如動詞名詞作狀語【基本理論】什么是詞類活用？古代漢語中有哪些常見的詞類活用現象？使動用法是怎樣表達語句含義的？意動用法是怎樣表達語句含義的？使動用法與意動用法有何異同？古漢語中普通名詞作狀語可以表達哪些內容？應當如何從語法角度辨別文言語句中的詞類活用現象？【重點難點】使動用法意動用法名詞作狀語【教學內容】第1學時一、“詞類活用”的內涵在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一類次的語法功能和詞匯意義，這種現象我們稱之為“詞類活用”。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學》）“水”由名詞活用為動詞，“游泳”的意思。將軍身披堅執銳。（《史記·陳涉起義》）“堅”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”、“武器”的意思。現代漢語中也有詞類活用現象：王八吃秤砣——鐵了心了。我的手被電電了一下。發展經濟是為了豐富我們的生活。二、使動用法使動用法：即謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。使用動賓結構表達了現代漢語中遞系結構（兼語式）表達的內容。如：《史記·孫臏》中的兩句齊使田忌將而往。——兼語結構齊威王欲將孫臏。——使動用法1、動詞的使動用法所表達的含義：主語使賓語從事謂語動詞所表達的行為動作。動詞的使動用法一般只限于不及物動詞，不及物動詞如果帶有賓語，一般為使動用法。如：項伯殺人，臣活之。（《史記·鴻門宴》）“活之”即“使之（項伯）活了下來”廣故數言欲亡，忿恚尉。(《史記·鴻門宴》)“忿恚尉”即“使尉（軍吏）忿恚（生氣）”不及物動詞用為使動用法時，后面的賓語可以省略。如：養備而動時，則天不能病。（《荀子·天論》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物動詞也可以用作使動，為與一般用法相區別，用為使動的及物動詞一般要破讀。如：晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）“飲趙盾酒”即“使趙盾飲酒”。“飲”破讀為yìn殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·子路從而后》）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破讀為sì“見其二子”即“使其二子見（拜見）子路”，“見”破讀為xiàn2、形容詞的使動用法所表達的含義：主語使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質與狀態。如：諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）“弱秦”即“使秦國弱”。春風又綠江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》“綠江南岸”即“使江南岸綠”。3、名詞的使動用法所表達的含義：主語使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。（《史記·項羽本紀》）“王我”即“使我當王（君王）”夫子所謂生死而肉骨也。（《左傳·襄公二十二年》）“肉骨”即“使白骨上生肉”用為使動的名詞后面的賓語可以省略。如：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序·節士》）“臣”即“臣之”，“使之成為臣”的意思。“友”即“友之”，“使之成為朋友”的意思。第2學時三、意動用法意動用法：即謂語動詞具有“認為（以為）賓語怎么樣”的意思。意動用法僅限于形容詞與名詞的活用。1、形容詞的意動用法所表達的含義：主語主觀上認為賓語具備這個活用的形容詞所表示的性質或狀態。如：漁人甚異之。（陶潛《桃花源記》）“異之”即“認為之（桃花源的景象）奇異”。是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯《論貴粟疏》）“貴五谷”即“認為五谷重要”。“賤金玉”即“認為金玉不重要”。2、名詞的意動用法所表達的含義：主語主觀上認為賓語就是這個活用的名詞所表示的人或事物。如：天下乖戾，無君君之心。（柳宗元《封建論》）“君君”即“認為國君是國君”。夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁傳·僖公八年》）“夫人之”即“認為之（魯僖公的妾成鳳）是夫人（國君的正妻）”。討論：使動用法與意動用法有何異同？舉例：君子之學也以美其身。（《荀子·勸學》）吾妻之美我者，私我也。《戰國策·齊策一》）總結：相同處：①句法結構相同，都是動賓關系。②兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處：①所表達的含義不同。使動用法是“主語使賓語怎么樣”，是客觀現實或者能夠實現的，而意動用法是“主語認為賓語怎么樣”，是主觀的看法，客觀不一定如此。②出現的范圍不同。意動用法僅限于形容詞與名詞的活用，動詞只有使動用法，而無意動用法。四、名詞用如動詞在古代漢語中，名詞除了使動用法和意動用法以外，還經常活用為一般的動詞，表達與這個名詞意義相關的動詞含義，我們稱之為“名詞用如動詞”。如：范增數目項王。（《史記·鴻門宴》）目：使眼色。左右欲刃相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）刃：殺。驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）蹄：蹄方位名詞例：項王乃復引兵而東。（《史記·項羽本紀》）東：向東進軍日漸暮，遂前其足，手向后據地，坐而下脫。（徐宏祖《游天都》）前：向前伸第3課時五、名詞用作狀語討論：現代漢語中的名詞是怎樣充當狀語的？現代漢語中的名詞可不可以直接充當狀語？總結：現代漢語中，一般名詞充當狀語，必須靠介詞的幫助，即與介詞組成介詞詞組再作狀語。如：我們[在教室]上課。只有時間名詞和少數一般名詞，才能直接充當狀語。如：我們[明天]看電影。他[感情]用事。在古代漢語中，普通名詞可以不用介詞的幫助，經常直接放在謂語中心語前面作狀語，我們稱之為“名詞作狀語”。古漢語的普通名詞作狀語，可以表達以下內容：1、表示方位或處所古漢語普通名詞作狀語，可以表達行為動作在什么地方發生，或者行為動作向著什么方向發生。如：大月氏復[西]走。（《漢書·張騫傳》）西走：向西逃走。蜀太守以下[郊]迎。（《史記·司馬相如列傳》）郊迎：在郊外迎接。2、表示工具或依據古漢語普通名詞作狀語，可以表達使用什么工具從事行為動作，或者依據什么從事某種行為動作。如：[箕畚]運于渤海之尾。（《列子·湯問》）箕畚運：用箕畚搬運。失期，[法]皆斬。（《史記·陳涉世家》）法皆斬：根據法律都得斬首。3、表示對人的態度古漢語普通名詞作狀語，可以表達用什么態度從事某種行為動作。如：君為我呼入，吾得[兄]事之。（《史記·鴻門宴》）兄事：用對待哥哥的禮儀接待。齊將田忌善而[客]待之。（《史記·孫臏》）客待：用對待賓客的禮儀對待。4、表示比喻古漢語普通名詞作狀語，可以形容行為動作的狀態，表達比喻內容。如：嫂[蛇]行匍伏。（《戰國策·秦策一》）蛇行:像蛇一樣地爬行。其一[犬]坐于前。（《聊齋志異·狼》）犬坐：像狗一樣地坐。第4課時六、詞類活用的條件如何發現文言語句中的詞類活用的詞，除了通過句意的理解去發現之外，還可以通過一個詞所處的語法環境來辨別，即看一個詞在句中處于什么地位，看看與這個詞結合的前后都是些什么詞等等，這些就是“詞類活用的條件”。1、兩個名詞連用如果兩個名詞連用，既不是并列關系，也不是偏正關系，則其中必有一個名詞或用為動詞，一般是前一個名詞活用為動詞。如：遂王天下。（《韓非子·五蠹》）王天下：統治天下。乃丹書帛曰：陳勝王。（《史記·陳涉世家》）陳勝王：陳勝當君王。2、名詞、形容詞在“所”字后“所”是個輔助性代詞，經常放在動詞前面，構成“所”字詞組，指代一定的對象，故“所”后的名詞、形容詞要活用為動詞。如：置人所罾魚腹中。（《史記·陳涉世家》）所罾：網到的（魚）。世之所高，莫若黃帝。（《莊子·盜跖》）所高：推崇的（人）。3、名詞、形容詞在能愿動詞后能愿動詞修飾的是動詞，所以當名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動詞后面時，活用為動詞。如：子謂公冶長：“可妻也……。”（《論語·公冶長》）可妻：可以娶妻。問其深，則其好游者不能窮也。（王安石《游褒禪山記》）不能窮：不能走到頭。4、名詞放在副詞的后面副詞一般在句中只修飾限制動詞或形容詞，所以當名詞前面有副詞修飾時，要活用為動詞。如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·西門豹治鄴》）皆衣：都穿著。不足生于不農。（晁錯《論貴粟疏》）不農：不從事農業生產。5、名詞、形容詞放在“之”、“我”的前面“之”、“我”這兩個代詞的用法特點鮮明，即一般常做賓語，也就是在它們前面的多是動詞，所以它們前面的名詞、形容詞，要活用為動詞。如：非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯《論貴粟疏》）衣之：穿它們（織的布）。是欲臣妾我也。（胡銓《戊午上高宗封事》）臣妾我：讓我們當臣做妾。6、名詞后有介詞詞組介詞詞組在古漢語中經常做補語來修飾它前面的動詞所表示的行為動作，所以名詞后有介詞詞組，這個名詞要活用為動詞。如：晉師軍于廬柳。（《左傳·僖公二十四年》）軍于廬柳：駐扎在廬柳。后妃率九嬪蠶于郊。（《呂氏春秋·上農》）蠶于郊：在郊外養蠶。7、名詞用“而”連接連詞“而”經常用來連接的是動詞、動詞性詞組和形容詞、形容詞性詞組，但一般不連接名詞或名詞性的詞組，所以用“而”連接的名詞活用為動詞。如：不耕而食，不織而衣。（《鹽鐵論·相刺》）不織而衣：不織布卻穿衣服孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）衣冠而見之：穿上衣服戴上帽子見他。討論：文言文中為什么經常詞類活用？總結：A、早期沒有為一些行為動作專造動詞。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、為了表達的豐富與新穎。如：春風又綠江南岸。第六章古代漢語的詞序【教學目的】本章講授的是古代漢語的詞序問題，主要介紹的古代漢語中的賓語前置，以及古代漢語中表示行為數量的詞序問題。學習本章，要讓學生理解詞序在漢語中的語法意義，要讓他們掌握古代漢語中幾種賓語前置所需的語法條件，掌握古代漢語中表示行為數量的主要方法。并培養他們在具體的文言語句中，辨識各種不同的賓語前置的能力，以提高他們對文言文的理解能力。【基本概念】詞序賓語前置【基本理論】古代漢語中有哪幾種賓語前置現象？各種賓語前置所需的具體條件是什么？用代詞復指的賓語前置在表義上有什么特點？古代漢語中表示行為數量的方法有哪幾種？都是怎樣表示行為數量的？【重點難點】賓語前置【教學內容】第1學時一、詞序是漢語表達意義的重要語法手段詞序：也叫“語序”，即語言中詞語組合的先后次序。對于靠詞形變化表達意義的語言而言，詞序對它的約束力并不大。如：俄語Ячитаюкнигу.我讀書。Якнигучитаю.我書讀。ЧитаюкнигуЯ.讀書我。КнигучитаюЯ.書讀我。詞序在漢語中卻十分重要。漢語的詞序一般不能隨意變化，如果詞序變化了，句子的意義往往也要隨之變化。如：我打你。你打我。漢語的詞序歷史上比較固定，從古到今沒有太大的變化。即基本次序為：主語——謂語——賓語二、賓語前置賓語前置：古代漢語中，在一定的語法條件下，賓語可以從謂語中心語的后面移至謂語中心語的前面，這種現象我們稱其為“賓語前置”。古代漢語中的賓語前置主要有下面幾種：疑問代詞作賓語語法條件：①全句是疑問句或者反問句。②賓語是疑問代詞。如：敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）何謂：謂何，說的什么。彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）奚適：適奚，到哪里去。如動詞前有助動詞，賓語一般要前置于助動詞之前。如：臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公二年》）誰敢怨：敢怨誰，敢怨恨誰。疑問代詞作介詞的賓語時，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《戰國策·范雎說秦王》）何以：以何，用什么。這種賓語前置在上古時期比較嚴格，很少例外。只有“何如”常說成“如何”，但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義已不是“像什么”，而是“怎么樣”、“怎樣”等。如：傷未及死，如何勿傷？（《左傳·僖公二十二年》）如何勿傷：怎么就不殺傷。與不谷同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》）如何：怎么樣。“如何”也可以說成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有動詞性，但凝固后與“如何”的含義相同。如使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左傳·僖公三十三年》）若何：怎么樣。先生助之奈何？（《戰國策·趙策散》）奈何：怎么樣。“如何”、“若何”、“奈何”的中間還可插入代詞、名詞或其他詞語，說成“如……何”，其含義是“對……怎么樣”。如：如太行王屋何？(《列子·湯問》)如太行王屋何：對太行王屋兩座山怎么樣。寇深矣，若之何？（《左傳·僖公十五年》）若之何：對入侵之敵怎么辦。虞兮！虞兮！奈若何？（《史記·項羽本紀》）奈若何：對你怎么辦。提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。沛公安在？（《史記·項羽本紀》）卿欲何言？（《赤壁之戰》）乃入見，曰：“何以戰?”(《曹劌輪戰》)2、否定句中代詞作賓語語法條件：①全句必須是否定句。②賓語必須是代詞。如：鄰國未吾親也。（《國語·齊語》）未吾親：未親吾，沒有親近我們。我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）無爾詐：無詐爾，不欺詐你。無我虞：無虞我，不欺詐我。否定句中代詞賓語前置的規則不太嚴格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（《左傳·襄公二十八年》）諸侯莫違我。（《管子·封禪》）這說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語已經從前置向后置發展，秦以后這種發展實際上已經完成，但漢以后的文人寫文章經常仿古，所以在他們的文章中，還經常有否定句中代詞賓語前置的現象。如：自古及今未之嘗聞。（賈誼《論積貯疏》）未之嘗聞：未嘗聞之，不曾聽說過。古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）不余欺：不欺余，不欺騙我。這種賓語前置在現代成語中有殘留的痕跡。如：時不我待提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。無適小國，將不女容焉。（《左傳·僖公七年》）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·先進》）彼不我恩也。（柳宗元《童區寄傳》）第2學時3、賓語用代詞復指語法條件：用代詞“是”、“之”等復指賓語。如：將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）虢是滅：滅虢，消滅虢國。今吳是懼而城于郢。（《左傳·昭公二十三年》）吳是懼：懼吳，懼怕吳國。吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進》）異之問：問異，問別的事情。由與求之問：問子路與冉求。這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構成“惟（唯）……是（之）”的格式，強調賓語的作用更加的明顯。如：率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）唯敵是求：唯求敵，只尋求敵人。父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）唯其疾之憂：唯憂其疾，只擔心他的疾病。現代漢語成語中還殘留著這種賓語前置的痕跡。如：唯利是圖惟命是聽如果賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復指，而不用“是”。如：“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！（《左傳·宣公二年》）我之謂：謂我，說的是我。“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《谷梁傳·僖公二年》）斯之謂：謂斯，說的就是這件事。這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為凝固形式，在文言語句中常見。如：上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。（《荀子·王霸》）是之謂政令行：這就叫做政令通行。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）此之謂不朽：這就叫做不朽。提問：下面的句中有無賓語前置？如有，指出其前置賓語，并說明其前置的條件。舍其舊而新是謀。（《左傳·城濮之戰》）姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）古者民有三疾，今也或是之亡也。（《論語·陽貨》）4、無標志的賓語前置在古代漢語中，有時為了強調賓語，沒有以上的前置條件，也可以直接將賓語移至謂語中心語之前，人們稱之為“無標志的賓語前置”。如昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·齊桓公伐楚》）是問：問是，問一問這件事。將子無怒，秋以為期。（《詩經·衛風·氓》）秋以為期：以秋為期，把秋天作為日期。赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩經·小雅·節南山》）爾瞻：瞻爾，看你。這種賓語前置在漢語成語中有殘留的痕跡。如：夜以繼日提問：以上這四種賓語前置的原因是什么？。總結：①前兩種賓語前置是上古漢語詞序在文言語言中的遺留。有人認為早期漢語的詞序應是：主語——賓語——謂語②后兩種賓語前置是為了強調突出賓語。三、古代漢語的行為數量表示法現代漢語表示行為數量，一般是把數詞與動量詞構成的數量詞組放在動詞的后面作補語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不是這樣的，其方法是：1、一般的方法：將數詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數量。與現代的差別：①不用動量詞。②數詞的位置在動詞之前。如：又與之遇，[七]遇皆北。（《左傳·文公十六年》）七遇：遭遇七次。子墨子[九]距之。（《墨子·公輸》）九距：抵抗了九次。2、強調的方法：在表示動作的詞語后加“者”，將數詞置于句尾作謂語表示行為數量。魯仲連辭讓者三。（《戰國策·趙策》）舉所佩玉玨以示之者三（《史記·鴻門宴》）第七章古代漢語的判斷句【教學目的】本章講授古漢語判斷句問題，要讓學生了解古今漢語判斷句的差異，掌握古漢語判斷句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中的性質與作用，提高其理解、翻譯古代漢語判斷句的能力。【基本概念】判斷句【基本理論】古漢語判斷句與現代漢語判斷句有何不同？古漢語判斷句有哪些形式？古漢語判斷句中的“是”是什么性質的詞？起什么作用？現代漢語中的判斷詞“是”是從哪里來的？古漢語有專職的判斷詞嗎？“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中都起什么作用？古漢語判斷句活用可以表示哪些內容？【重點難點】古漢語判斷句的形式“者”、“也”、“是”、“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中的性質與作用【教學內容】第1學時任務一：根據下面的語句討論古漢語判斷句與現代漢語判斷句有何不同。古代漢語判斷句中的“者”、“也”是否等于現代漢語的判斷詞“是”。我們是中國人。陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）他不是山東人。楚雖大，非吾族也。（《左傳·成公四年》）提問后進行如下總結：一、古今漢語判斷句的差異現代漢語的判斷句一般由判斷詞“是”構成，“是”用于聯系判斷句的主語與謂語，并幫助表示判斷。古漢語的判斷句則不用判斷詞“是”，而是將判斷句的主語與謂語直接聯系在一起，靠判斷句主語與謂語的語義關系進行判斷。有時在主語后加代詞“者”，復指主語，引出謂語。在謂語后加語氣詞“也”，表達判斷語氣，幫助判斷。現代漢語判斷句的否定用“不”，古漢語判斷句的否定用“非”。二、古漢語判斷句的形式無“者”、“也”句這是古漢語判斷句的最基本形式，句中既不出現“者”，也不出現“也”，僅靠主語與謂語的語義關系進行判斷。如：荀卿，趙人。（《史記·孟軻荀卿列傳》）夫魯，齊晉之唇也。（《左傳·哀公八年》）2、有“者”句即在判斷句主語的后面加代詞“者”，復指主語，引出謂語。如：陳軫者，游說之士。（《史記·張儀列傳》）兵者，不祥之器。（《老子》）3、有“也”句即在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進行判斷。這種判斷句在文言文中十分常見。如：張騫，漢中人也。（《漢書·張騫傳》）王，人君也。（《戰國策·齊策四》）4、有“者”、“也”句即在判斷句主語的后面加代詞“者”，復指主語，引出謂語。在判斷句謂語的后面加語氣詞“也”，幫助進行判斷。這是古漢語判斷句的最完美形式。如：陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）南冥者，天池也。（《莊子·逍遙游》）任務二：根據下面的語句討論古漢語判斷句中“是”的詞性與作用。古代漢語判斷句中的“是”與現代漢語的判斷詞“是”又怎樣的關系。公曰：“是吾寶也。”（《左傳·僖公二年》）日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。（《荀子·天論》）此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）提問后進行如下總結：三、古漢語判斷句中“是”的詞性與作用古漢語判斷句中的“是”是指示代詞，常用來作判斷句的主語。如：是社稷之臣也。（《論語·季氏將伐顓臾》）是何也？“是”同“此”。如：至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？（《墨子·非攻上》）至入人欄廄取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？（《墨子·非攻上》）可見，“是”在古漢語判斷句中作主語，常是復指上文出現了的內容。再如國平養儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡其業，而游學者日眾。是世之所以亂也。（《韓非子·五蠹》）古漢語判斷句中的這種復指代詞“是”，后來演變為判斷詞“是”，演變的原因是這種復指代詞“是”，具有判斷意味。如：貧與賤，是人之所惡也。（《論語·里仁》）“是”作判斷詞來用，漢代的時候就有了。如：此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也。（《論衡·死偽》）1972年長沙馬王堆3號漢墓中出土的帛書彗星圖，說明“是”在當時既用作代詞，也用為判斷詞。如：是是帚慧。是是苦慧。第2學時任務三：根據下面的語句討論古漢語中有沒有專職的判斷詞。古代漢語判斷句中的“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”都是什么詞性與作用。晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）余為伯鰷，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）爾惟舊人。（《尚書·大誥》）是乃狼也。（《左傳·宣公四年》）梁父即楚將項燕。（《史記·項羽本紀》）提問后進行如下總結：四、古漢語判斷句中“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”的詞性與作用先秦時期，古漢語中尚無專職的判斷詞。“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”等經常出現在判斷句中，但都不是專職的判斷詞。闡述如下：1、為“為”是一個普通的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。如：木直中繩，揉以為輪。（《荀子·勸學》）晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）即使用在判斷句中，可以按現代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句中的運用，不能算是判斷詞。如：余為伯鰷，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）桀溺曰：“自為誰？”曰：“為仲由。”（《論語·微子》）2、維（惟）“維（惟）”在上古漢語中經常出現在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在句子中間的語氣詞，起的是引出謂語的作用。如：爾惟舊人。（《尚書·大誥》）這種有“維”的語句，許多情況下主語與謂語之間也構不成判斷關系。如：百工維時。（《尚書·皋陶謨》）蚩尤惟始作亂。（《尚書·呂刑》）3、乃“乃”在古漢語中經常出現在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在謂語之前的副詞，起加強肯定語氣的作用，其作用與現代漢語中的“就”完全相同。如：是乃狼也。（《左傳·宣公四年》）當立者乃公子扶蘇。（《史記·陳涉世家》）古代漢語的敘述句中也常出現“乃”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“乃”，這都說明“乃”不是判斷詞。如：乃入見。（《曹劌輪戰》）訪之，乃是逸少。（《世說新語》）4、即“即”在古漢語中經常出現在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在謂語之前的副詞，起加強肯定語氣的作用，其作用與現代漢語中的“就”完全相同。如：梁父即楚將項燕。（《史記·項羽本紀》）民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左傳·襄公八年》）古代漢語的敘述句中也常出現“即”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“即”，這都說明“即”不是判斷詞。如：賤即買，貴即賣。(《鹽鐵論·本議》)枯體即是榮體。（范縝《神滅論》）任務四：討論下面的語句是不是判斷句，它們都表達了怎樣的內容。君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀五十七》）夫戰，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰國策·齊策四》）良庖歲更刀，割也。（《莊子·養生主》）提問后進行如下總結：五、古漢語判斷句的活用問題古今漢語中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語與謂語之間并不是一般的判斷關系，而是其他關系，我們稱之為“判斷句的活用”。判斷句活用所表達的內容很多，如：1、表達比喻內容這種判斷句實際上是一種比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀五十七》）2、表達條件、目的等內容如：夫戰，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰國策·齊策四》）3、表達因果關系如：良庖歲更刀，割也。（《莊子·養生主》）第八章古代漢語的被動表示法【教學目的】本章講授古代漢語的被動句問題，主要介紹古代漢語中的幾種被動表示法。學習此章，要了解各種被動表示法都是怎樣構成的，那些構成被動句式的詞語都起怎樣的作用，要了解漢語被動句的古今演化情況。同時還要培養學生理解、翻譯古漢語被動句的能力。【基本概念】被動句式【基本理論】何為“被動”？何為“被動句式”？漢語古今的被動句有什么異通？古漢語的被動句式有哪幾種？都是怎樣構成的？“于”字被動句式中的“于”語法作用是怎樣的？“為”字被動句式有什么特點？“見”字被動句式有什么特點？“被”字被動句式是怎樣發展來的？【重點難點】各種被動句式的構成“于”、“為”、“見”、“被”在被動句式中的作用【教學內容】第1學時一、被動與被動句式被動：所謂被動，即主語是謂語動詞所表示的行為動作的受事者、承受者，而不是發出者、施事者。如蔓草猶不可除。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）冀復得兔，兔不可復得。（《韓非子·五蠹》）這種只有從意義上能理解出其中的被動含義，而句中沒有任何特殊詞語能體現其被動含義的被動句，被稱為“意念被動句”，也叫做“無標志的被動句”。這種被動句古今漢語是相同的，現代漢語中也有。如：大樓建好了。雞殺了。被動句式：從句子結構本身就能看出主語被動性質的句式叫“被動句式”。現代漢語中典型的被動句式是“被”字被動句式，而古代漢語中的被動句式除“被”字句外，還有其他的被動句式，如“于”字句、“為”字句、“見”字句等。如：敵人被我們消滅了。臣被尚書召問。（蔡邕《被收時表》郤克傷于矢。（《左傳·鞍之戰》）二、古漢語常見被動句式1、“于”字句這是先秦時常用的被動句式。構成：在謂語中心語的后面加“于”，“于”字后跟主動者“于”的作用：“于”是介詞，本身并不能表示被動，它的作用是引入行為動作的主動者，由于它引入了主動者，全句的被動含義更加明顯了。特點：①“于”和主動者出現在動詞之后。②不能沒有主動者。如：郤克傷于矢。（《左傳·鞍之戰》）夫惟無慮而易敵者，必擒于人。（《孫子兵法·行軍篇》）勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·滕文公上》）2、“為”字句“為”字被動句式先秦時就常見，戰國末期發展成為“為……所”式，漢以后是它的繁榮期，并一直延續到現代漢語中。構成：在謂語中心語的前面加“為”，有時在“為”后再加主動者，后又可在動詞之前再加“所”。“為”的作用：“為”本身可以表示被動，也可作介詞引入行為動作的主動者。特點：①“為”和主動者出現在動詞之前。②可以沒有主動者。③可以加“所”字幫忙，構成“為……所”式表示被動。如：止，將為三軍獲。（《左傳·襄公十八年》）而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）父母親族，皆為戮沒。（《戰國策·燕策三》）衛太子為江充所敗。（《漢書·霍光傳》）少北，則為匈奴所得。（《漢書·張騫傳》）不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）現代用例：某些作品，只為少數人所偏愛，而為大多數人所不需要。（毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）明清以來，頗為一部分人所愛重。（魯迅《儒術》）練習：下面的語句是不是被動句？如是，請說明是怎樣構成的？閔王毀于五國。（《荀子·王制》）物物而不物于物，則胡可得而累邪？（《莊子·山木》）趙氏求救于齊。（《戰國策·觸龍說趙太后》）適為虞人逐，其來甚速。（馬中錫《中山狼傳》）吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）不足為外人道也。（《桃花源記》）第2學時3、“見”字句古代漢語中另一種常見的被動句式是“見”字句。構成：在謂語中心語的前面直接加“見”。“見”的作用：“見”是副詞，本身表達“被”的意思，即直接表示被動。特點：①“見”出現在動詞之前。②“見”不能引入主動者。③可以靠“于”字句幫助，構成“見……于”式，引入主動者。如：厚者為戮，薄者見疑。（《韓非子·說難》）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。（《楚辭·漁父》）吾長見笑于大方之家。（《莊子·秋水》）先絕齊而后責地，則必見欺于張儀。（《史記·楚世家》）4、“被”字句“被”字被動句式在戰國末期已經出現，漢代以后逐漸增多，并一直延續到現代漢語中，成為現代漢語的最主要被動句式。構成：在謂語中心語的前面加“被”，后來在“被”之后可以出現主動者。“被”的作用：“被”本身可以表示被動，后來也可作介詞引入行為動作的主動者。特點：①“被”出現在動詞之前。②能引入主動者。“被”是由動詞逐步演變、虛化來表示被動含義和引入主動者的。被動句中的“被”的源頭是動詞“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：地少人眾，數被水旱之災。（《史記·貨殖列傳》）先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君書·慎法》）“被”先由動詞虛化為副詞，直接放在動詞的前面表示被動含義，構成被動句式。如：國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰國策·齊策一》）信而見疑，忠而被謗。（《史記·屈原列傳》）此時被動句式中的“被”還不能引入行為的主動者，主動者要出現，還必須借助“于”字句的幫助。如：萬乘之國，被圍于趙。（《戰國策·齊策》）后來，這種“被”字進一步虛化為介詞，可以引入主動者了。漢朝末期，就出現了由“被”引入主動者的用例。如：臣[被尚書]召問。（蔡邕《被收時表》亮子[被蘇峻]害。（《世說新語·方正》）練習：下面的語句是不是被動句？如是，請說明是怎樣構成的？汝可疾去矣，且見禽。（《史記·商君書》）才高見屈，遭時而然。（《論衡·自紀》）公不見信于人，私不見信于友。（韓愈《進學解》）被以不慈之偽名。（《楚辭·哀郢》）山雞翟稚來相勸，南禽多被北禽欺。。（李白《山鷓鴣》）第九章副詞【教學目的】本章講授的是古代漢語副詞。學習本章，要讓學生了解副詞的特殊性質，要掌握一些主要副詞古今含義和用法的差異，能從古籍中正確辨認出這些副詞，并準確理解其用法和意義，從而提高閱讀理解古籍的能力。【基本概念】表敬副詞【基本理論】為什么說副詞是一種半實半虛的詞？古漢語中的副詞“少、稍、頗、但、徒、特、第（弟）、直、僅、曾、再、且”等古今的用法有何差異？否定副詞“不”和“弗”在用法上有何差異？否定副詞“毋”和“勿”在用法上有何差異？否定副詞“未”、“非”、“否”在用法上各有何特點？“未”與“未嘗”表達的含義有何不同？何為“表敬副詞”？表敬副詞分為哪兩類？表敬副詞“請”的古今用法有何差異？【重點難點】“少、稍、頗、但、第（弟）、直、僅、曾、再”古代的含義“不”和“弗”用法的差異“表敬副詞”概念“請”古今用法的差異【教學內容】第1學時一、副詞的性質副詞：用來修飾、限制動詞、形容詞，表示行為動作、性質狀態的程度、范圍、時間、可能性和否定等作用的詞。副詞是半實半虛的詞：實詞的性質：有一定的詞匯意義，能獨立充當句子的次要成份。虛詞的性質：不能單獨表示一種實物、一種實情或一種事實，不能作句子的主要成份主語、謂語等。二、程度副詞少提問：“少”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“少”常作形容詞，其含義與“多”相對；古漢語中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當于現代的“稍”。如：輔之以晉，可以少安。（《左傳·僖公五年》）少安：稍微安定些。太后之色少解。（《戰國策·觸龍說趙太后》）少解：稍微消解。稍提問：“稍”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“稍”是程度副詞，含義是“稍微、略微”；古漢語中的“稍”卻是時間副詞，是“逐漸”的意思。如：項羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權。（《史記·項羽本紀》）稍奪：逐漸地剝奪。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驢》）稍出：逐漸出來。頗提問：“頗”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？“頗”在現代漢語中表示程度深，是“很”的意思。而古漢語中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（《史記·袁盎晁錯列傳》）頗有力：出了很大的力。至于序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕。（《史記·三代世表序》）頗有：略微有。三、范圍副詞1、但提問：“但”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“但”是轉折連詞，古代漢語中的“但”則主要是表示范圍的副詞，用來限制范圍，是“只”、“僅僅”的意思。現代漢語中的“不但”、“但愿如此”等詞語中還保留“但”的古代用法。如：匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（《史記·劉敬叔孫通列傳》）但見：只看見。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（《樂府詩集·木蘭詩》）但聞：只聽到。2、徒、特、第（弟）、直這幾個字在古代漢語中也常作限制范圍的副詞使用，是“只”、“僅”的意思。如：徒善不足以為政，徒法不能以自行。（《孟子·離婁上》）徒善：只善良。徒法：僅僅有法律。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）非特：不僅僅。君第重射，臣能令君勝。（《史記·孫臏》）君第：您只管。不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）直不：只不是。3、僅提問：“僅”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中“僅”只是個限制范圍的副詞，“只”的意思；但是在古漢語中，它除了表達這一含義之外，還可以表示數量多，有“幾乎”、“將近”的意思，“僅”的這一含義和用法，主要是出現在唐代的詩文中，而且要讀“jìn”。如：初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬。（韓愈《張中丞傳后序》）僅萬人：將近一萬人。夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）僅十人圍：將近有十圍粗。第2學時四、時間副詞1、曾提問：“曾”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“曾”是時間副詞，表示過去的時間，“曾經”的意思。古代漢語中的“曾”除了這一用法外，主要是用為表示情態的副詞，用來加強否定語氣，是“居然”、“竟然”的意思。如：誰謂河廣？曾不容刀。（《詩經·衛風·河廣》）曾不容：竟然容不下。老臣病足，曾不能疾走。（《戰國策·觸龍說趙太后》）曾不能：竟然不能。2、再提問：“再”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“再”是副詞，表示事情又一次發生。古代漢語中的“再”卻是數量詞，一般是兩次的意思，到了唐代，又可以專指“第二次”。如：田忌一不勝而再勝。（《史記·孫臏》）再勝：兩次取得勝利。寺憶新游處，橋憐再渡時。(杜甫《后游修覺寺》)再渡：第二次渡過。3、仍提問：“仍”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“仍”是副詞，表示事情繼續發生，“仍然”的意思。古代漢語中的“仍”也是副詞，但含義卻是“頻繁”、“多次”。如：晉仍無道而鮮胄。（《國語·晉語》）仍無道：多次做不義之事。大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記·平準書》）仍再出擊胡：多次出征攻打匈奴。五、情態副詞1、且提問：“且”在現代漢語中是什么詞性？表達什么含義？現代漢語中的“且”一般不單獨使用，常常是以“而且”的面目出現，是連詞。古代漢語中的“且”除了相當于“而且”的這種用法外，還經常作副詞用。有時是情態副詞，“姑且”、“尚且”的意思。有時是時間副詞，表達“將要”的含義。如：先生且休矣，吾將念之。（《史記·淮陰侯列傳》）且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記·鴻門宴》）且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？”（《莊子·逍遙游》）且奚適：將要到哪里去。若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）且為所虜：將要被俘虜。2、蓋“蓋”是表示語氣的情態副詞，常放在句子開頭，表示提示或推測性論斷的語氣，起引起下文的作用，一般不好進行對譯。如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）蓋天下萬物之萌生，靡不有死。（《史記·孝文本紀》）六、否定副詞不、弗提問：“不”與“弗”在用法上有什么差異？“不”、“弗”都是表示一般否定的副詞。“不”的古今用法基本相同，既可以否定動詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動詞，又可以否定不及物動詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄，一般來說，它只能否定及物動詞，而且這個及物動詞還不能帶賓語。如：大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。（《左傳·僖公二十二年》）功成而弗居。（《老子》）不知亂之所自起，則弗能治。（《墨子·兼愛上》）“弗”所否定的及物動詞帶賓語的例子，秦漢之前很少見。如：雖與之俱學，弗若之矣。（《孟子·告子上》）漢代之后，“弗”的使用范圍放寬，偶爾能見到它否定形容詞的用例。如：今呂氏王，大臣弗平。（《史記·呂太后本紀》）2、毋（無）、勿“毋（無）”、“勿”經常用于祈使句，表示禁止或勸阻，相當于現代漢語的“不要”、“別”。“毋（無）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當，“毋（無）”相當于“不”，“勿”相當于“弗”，如：大毋侵小。（《左傳·襄公十九年》）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《孟子·梁惠王上》）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿殺，吾歸而俘。”莒人殺之。（《左傳·成公九年》）3、未“未”表示事情還沒有實現，等于現代漢語中的“沒有”。如宋人既成列，楚人未既濟。（《左傳·僖公二十二年