浙江紹興人，著名文學(xué)家，思想家，革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。原名字周樹人豫才《且介亭雜文》共分三集，寫作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是他取“租”的右半部和“界”字的下半部，再與“亭子間”的“亭”，合成“且介亭”這個(gè)名稱，意為“半租界的亭子間”。這不僅點(diǎn)明了這些文章的寫作時(shí)間和地點(diǎn)，也暗示出寫作這類文章時(shí)的社會環(huán)境。《且介亭雜文》名字的由來雜文：說理不同于一般議論文，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來議論說理。兼有政論、文藝兩種因素。文體知識“我中國地大物博，人口眾多”--選自30年代的御用報(bào)紙1934年，由國民黨政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會，請班禪大師求佛保佑。資料一文章背景“中國槍不如人，炮不如人，工廠不如人，拿什么和日本打仗？”“到現(xiàn)在他（指日本），一切軍事的準(zhǔn)備比世界上任何一國都要充足”“不僅十天之內(nèi)，三天之內(nèi)他就可以把我們中國所有沿江沿海的地方都占領(lǐng)起來，……滅亡我們中國。”——《新生活運(yùn)動發(fā)凡》1934年8月27日蔣介石的“三日亡國論”資料二“民族的自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家早已瀕于精神幻滅之域。”

——1934年8月27日《大公報(bào)》社論資料三

“九一八”后，國土日益淪喪，悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。”這種散播悲觀失望情緒、混淆黑白的論調(diào)，是極其有害的。魯迅就以本文反駁當(dāng)時(shí)社會對抗日前途的悲觀論調(diào)、錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心和抗日斗志。批駁對方觀點(diǎn)的方式：批駁論點(diǎn)；批駁論據(jù)，批駁論證。議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論：是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論：是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動的見解或主張。批駁論點(diǎn)先舉出對方荒謬的論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁。批駁論據(jù)批駁對方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。批駁論證論述問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過駁論證來駁論點(diǎn)，就是揭穿對方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。思考:本文作者批駁什么觀點(diǎn)，作者的觀點(diǎn)又是什么呢？“中國人失掉自信力了”“我們有并不失掉自信力的中國人在”作者采用何種方式批駁對方的觀點(diǎn)？批駁論據(jù)敵論點(diǎn)：敵論據(jù)：（1）兩年前總自夸“地大物博”（2）不久不再自夸只希望“國聯(lián)”（3）現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今有人慨嘆曰：“中國人失掉自信力了。”這些都不是自信力所以對方觀點(diǎn)錯(cuò)誤如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

作者從“自信力”仿擬而來，刻畫了國民黨政府自欺欺人的形象。對國聯(lián)失望失掉“他信力”失掉了他信力，就會疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。與上文“他信力”一樣都是仿詞，尖銳地諷刺了國民黨政府的罪行。求神拜佛發(fā)展“自欺力”希望國聯(lián)求神拜佛是“自欺”直接批駁突破口自夸“地大物博”論據(jù)不能證明其論點(diǎn)信“國聯(lián)”信“地”信“物”信“自己”≠思考：那作者是如何駁倒對方的觀點(diǎn)呢？閱讀文章6-8段

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。文章開始轉(zhuǎn)向正面立論比喻：形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神以及對中國歷史發(fā)展起到的重大作用。排比：增強(qiáng)語氣有力說明（）。我們有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁這一類人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)作者是怎么證明自己的論點(diǎn)的？要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。中國人沒有失掉自信力。要從本質(zhì)上看問題，指出真正有自信力的是中國的革命人民。作用：照應(yīng)題目，作出回答思考：劃橫線的詞語，指的是哪些人呢？脂粉：喻美化、偽裝；筋骨和脊梁：喻氣節(jié)、操守、品格；狀元宰相：指統(tǒng)治階級的御用文人；地底下：指變革社會的積極力量，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國共產(chǎn)黨。揭示反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己去觀察，以辨是非。既總結(jié)了全文，又恰與文章開頭的“公開的文字”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。文章可以分成幾個(gè)部分？第一部分(①②):擺出對方的論點(diǎn)和論據(jù)，樹立起批駁的靶子。第二部分(③—⑧):駁斥對方的論點(diǎn)和論據(jù)。第三部分(⑨):號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入到革命的洪流中去。語言特色（1）魯迅的語言特色：尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。（2）常用排比、設(shè)問、反問等修辭方法，加強(qiáng)駁論效果。總、只、一味、“他信力”、“自欺力”……

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……

這是一篇駁論文。作者針對當(dāng)時(shí)國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人散布中國人對抗日失去信心的論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批