考點14散文理解含義（詞句）1.高考真題考點分布年份考查知識點題型素養要求2023年文意理解與分析五選二1.能夠對文章的整體行文脈絡進行梳理，能夠通過相應條件對信息內容進行篩選；2.積累鑒賞的相關知識,具備扎實的鑒賞能力，提高知識遷移運用能力；3.形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現美、創造美的方法。4.具備探究作者創作意圖的能力，掌握文章的主旨。歸納內容要點、概括中心意思主觀語段作用主觀文意理解與概括主觀情感與主旨概括主觀2022年字音辨析四選一文意理解與分析五選二語句賞析主觀藝術手法鑒賞（對比）主觀情感與主旨概括主觀2021年文意理解與分析五選二情節或段落作用主觀藝術手法鑒賞主觀人物形象概括主觀文章主旨概括主觀2020年文意理解與分析五選二語句賞析主觀情節或段落作用主觀文意理解與概括主觀點評詩歌主觀2.命題規律及備考策略【命題規律】“理解詞語含義”是指理解詞語在文中的含義，最重要的是“文中”這兩個字。考生要理解文中詞語的含義，就要以基本義為基礎，參照其他義項，再結合具體語境去揣摩，這是理解的基本要求。一般高考考查詞義，不是詞語的“詞典義”，而是語境義。考查的詞語大致有以下幾種情況：①體現作者情感態度或主旨的詞語；②運用修辭和涉及寫作方法的關鍵詞語。這樣的詞語多出現在運用象征、借物喻人、雙關等寫作方法的文章中；③有特殊指代的(遠指、近指、不定指等)詞語；④在表情達意方面非常出色的動詞、形容詞、疊詞等；⑤有特殊用法的詞語，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用、小詞大用、詞性活用等。“理解句意”往往是理解文中重要句子的含意。所謂重要句子，是指在文中起著重要作用的關鍵性句子，或承載著作者重要情感、哲思的句子。散文中重要句子，通常指以下幾種句子：①內涵較為豐富的句子；②使用特殊表現手法的句子；③結構比較復雜的句子；④能顯示文章脈絡層次或主旨的句子。這類句子在文中表現為：中心句、過渡句、矛盾句、抒情句、哲理句等。【備考策略】品味散文語言主要指體會重要語句的豐富含意和品味精彩的語言表達藝術。體會重要語句的豐富含意就是分析、理解那些在文中起關鍵作用的語句，把握它們對形象刻畫、事件敘述、結構安排、表達主旨產生的作用。散文的語言描寫細膩，表達深刻，內涵豐富。高考散文命題有一個重要原則，就是對散文中負載信息量大、內容含蓄、意義深刻、表現力強的語句(重要詞語、句子)進行理解。考生對重要詞句的基本內涵大都能把握，并能得到一個不錯的分數。可是，如果再向前走出一步——挖掘深層意蘊就有困難了。另外，語言表述啰嗦，少數還停留在抄錄階段。因此，一輪復習的任務就是要解決答題“最后一公里”的問題。典例1：（（2023·天津·和平一模））閱讀下面的文章，完成小題。鄉魂倘若你生長在故鄉，那份鄉情鄉戀牽腸掛肚自不必說；倘若你出生在異地他鄉，你對它的印象與情感都是從長輩那里間接獲得的，對故鄉，你又是怎樣一種感覺?數年前，我應邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉勾掛在一起。此時我才發現心里的故鄉原是空空的。我對自己產生了懷疑，面對祖父與父親的出生地，為何毫無感應?啊，故鄉原本只是我的一個符號——籍貫！我不是“回”故鄉，而是“來”故鄉，第一次。我渴望與故鄉擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰來彈響?怎么彈響?下車在街上走走，來往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅散了令我茫然的陌生感。我很笨，一直沒從祖父和父親那里學會寧波話。但這特有的鄉音仿佛是經常掛在人們嘴邊的家鄉的民歌，伴著我的童年、少年。那時，來串門看望祖父的爺爺奶奶們，大都用這種話與祖父交談。父親平時講普通話，逢到此時便也用這種怪腔怪調插言談話，好像故意不叫我聽懂，氣得我噘起小嘴抗議。那些爺爺奶奶們便逗我，哄我，依然還說那種難懂的寧波話……這曾經讓我又氣又恨的寧波話。為什么此刻有如施魔法時的咒語，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對祖父與父親那些活生生的感覺，全都召喚回來，逼真地如畫一般地復活了?在天童寺，一位老法師為我們講述這座古寺的經歷。他地道的寧波口音，使我如聽外語，全然不懂。我便仔細去端詳這法師的儀容，竟然發現他與祖父模樣很像：布衣布襪，清瘦身軀，慈眉善眼，尤其是光光的頭頂中央有個微微隆起的尖兒。北方大漢剃了光頭，見棱見角，或圓或平；寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個尖兒來，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣。我覷起眼睛再感覺一下，簡直就是祖父坐在那里說話！寧波臨海，這里的人吃起海鮮精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前絕后，滿滿一勺入口，只在嘴里翻幾翻，伴隨著吱吱的吸吮聲，再吐出來便都是玲瓏精巧的空殼了。每次吃江螺，不用我邀請，祖父總會令人驚嘆又神氣十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪兒呢?我心頭情感一涌，忽然張開眼睛，想對老法師大喊一聲：爺爺！奇怪，祖父是在我十歲那年去世的，三十年過去了，什么緣故使我隔著歲月煙塵，如此動情地呼叫他呢?是我走到故鄉來了，還是故鄉已悄然走進我的心中?前兩年，我去新加坡參加一個會議。忽有十幾位上了年紀的華僑同胞到賓館來訪，見面先送我一本刊物，封面上大大地寫一個“馮”字。原來是此地馮氏宗親會的成員。華人在海外，組織各種同鄉同族會，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉同族人有了成就，也同喜同賀。一位馮姓長者對我說：“你是咱馮家的驕傲啊！”我看見坐在側面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相識，心有所動，問道：“您家鄉在哪兒?”“寧波。”他一開口，便帶著很重的鄉音。我聽了，隨即說：“我們五百年前是一家，我老家也在寧波。”他馬上叫起來：“現在就是一家，我們好近呀！”隨即急渴渴向我打聽故鄉的情形。多虧我頭年途經故鄉，有點見聞，才不致窘于回答。他一邊聽我講，一邊忽而大發感慨：“全都不一樣了，不一樣了……”忽而沖動地站起來，手一指叫著：“那是我去捉過魚的地方！”然后逼我講出更多細節，仿佛直要講得往事重現才肯作罷。這老鄉情不自禁把座椅挪到我身前，面對面拼命問，使勁聽。可惜我只在故鄉停了一天，說不出更多見聞。但我發現，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如珍聞，引發他一串串的問題、感嘆或驚叫。他脫口吟道：“______。”我感到故鄉偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠。我怕冷落了他人，才要轉換話題，那些人卻笑瞇瞇擺手說：“不礙事，你再給他多講講吧……”他們高興這樣旁聽，直聽得臉上全都散發出微醺的神氣，好像與我的這位老鄉分享著一種特殊的幸福，那便是得以慰藉的鄉戀。此時我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠的親切。我想象著在哪里曾與他們相關相連，唐宋還是秦漢?我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來處，幻想著它萬里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉同姓，有一種血脈相通的源頭感。有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個共同的生命密碼，神秘地相牽。（取材于馮驥才同名散文，有刪改）結尾段中“共同的生命密碼”一詞含義豐富，請結合文本進行分析。（6分）【答案】（1）共同的鄉音鄉愁：同鄉同姓，血脈相通；（2）共同的情感追求：守望相助、同喜同賀；（3）共同的文化觀：同種同族，歷史傳承。【分析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。由“同種同族，同鄉同姓，有一種血脈相通的源頭感”可知，“共同的生命密碼”指共同的鄉音鄉愁：同鄉同姓，血脈相通。由“每每同鄉同族人有了難題，便一齊合力解助；若同鄉同族人有了成就，也同喜同賀”可知，“共同的生命密碼”指共同的情感追求：守望相助、同喜同賀。由“我感到故鄉偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠”可知，“共同的生命密碼”指共同的文化觀：同種同族，歷史傳承。典例2：（2023·天津紅橋·校考一模）閱讀下面文章，完成小題。左公柳，西北天際的一抹綠云梁衡①在清代以前古人寫西北的詩詞中最常見的詞句是“大漠孤煙”“平沙無垠”“白骨在野”“春風不度”等。左宗棠和他的湘軍改寫了西北風物志。也改寫了西北文學史。三千里大道，百萬棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出現為西北灰黃的天際抹上一筆重重的新綠，也給沉悶枯寂的西北詩壇帶來了生機。一時以左公柳為題材的詩歌傳唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一個叫楊昌浚的人的真實感嘆：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”楊并不是詩人，也未見再有其他的詩作行世，但只這一首便足以讓他躋身詩壇，流芳百世。自左宗棠之后，在文學作品中，春風終于度過了玉門關。②文學反映現實，生活造就文學。這是顛撲不破的真理。清代之后，左公柳成了開發西北的標志，也成了文人競相唱和的主題。即使是在新中國成立后一段時間,史家對左宗棠或貶或緘之時，文人和民間對左公柳的歌頌也從未間斷。如果以楊昌浚的詩打頭，順流而下足可以編出一部蔚為壯觀的《左公柳詩文集》，而且里面也不乏名家之作。③1934年春，小說家張恨水漫游西北,是年正遇大旱，無奈之下百姓以柳樹皮充饑。張有感寫了一首《竹枝詞》：“大旱要謝左宗棠，種下垂柳綠兩行。剝下樹皮和草煮，又充飯菜又充湯。”1935年7月，名記者范長江到西北采訪，左公柳也被寫入了他的《中國的西北角》：“莊浪河東西兩岸的沖積平原上楊柳相望,水渠交通……道旁尚間有左宗棠征新疆時所植柳樹,古老蒼勁，令人對左氏之雄才大略不勝其企慕之思。”民國期間,教育部長、詩人羅家倫出國途經西北，見左公柳大為感動,寫詞一首，經趙元任作曲成為傳唱一時的校園歌曲。④至于民間傳說和一般文人筆下的詩畫就更見真情。西北一直有左宗棠殺驢護樹的傳說。左最恨毀樹，嚴令不許牲口啃食。左去世后不久，當時很有名的《點石齋畫報》曾發表一幅《甘棠遺澤》圖,再現左公大道的真實情景：山川逶迤，大道向天,綠柳濃蔭中行人正在趕路。畫上題字曰：“種樹十余年來，濃蔭蔽日，翠幄連云，六月徂暑者，蔭賜于下，無不感文襄公(左宗棠身后謚文襄公)之德”，“手澤在途，口碑載道，千年遺愛”。⑤一個人和他栽的一棵樹能經得起民間一百多年的傳唱不衰，其中必有道理。文學形象所意象化了的春風實際上就是左公精神。春風何能度玉門，為有振臂呼風人。左是在政治腐敗、國危民窮、環境惡劣的大背景下去西北的。按說他只有平亂之命，并無建設之責。但儒家的擔當精神和胸中的才學讓他覺得應該為整頓、開發西北盡一點力。左宗棠挾軍事勝利之威，掀起了一股新政的狂飆，掃蕩著那經年累世的污泥濁水。西北嚴酷的現實與一個南國飽學的儒生，砥礪出一串精神的火花，閃耀在中國古代史的最后一章之上，綻放出一絲回暖的春意。⑥左宗棠在西北開創的政治新風有這樣幾個特點。一是強化國家主權，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放棄西北的謬論,前后五次上書吁請建省，終得批準，從此西北版圖歸一統。二是反貪倡廉。清晚期的政治已成糜爛之局，何況西北，鞭長莫及。地方官為所欲為，貪腐成性。他嚴查了幾個地方和軍隊貪污、吃空餉的典型，嚴立新規。而他自己高風亮節、以身作則。陜甘軍費，他每年過手1240萬兩白銀，無一毫不清。西北十年，沒有安排一個親朋，有家鄉遠來投靠者都自費招待，又貼路費送回。三是懲治不作為。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懶官庸官，常駁回其文，令其重辦，“如有一字含糊，定唯該道是問！”其嚴厲作風無人不怕。四是親民恤下。戰亂之后十室九空。他細心安排移民，村莊選址、沿途護送無不想到，又計算到牲畜、種子、口糧。光緒三年大旱，他命在西安開粥廠，路人都可來喝。多時一天七萬人。他身為欽差、總督，又年過六旬，帶兵時仍住帳篷。地方官勸他住館舍，他說“斗帳雖寒，猶愈于士卒之苦也。五是務實，不喜虛榮。他人還未到蘭州，當地鄉紳已為他修了一座歌功頌德的生祠，他立令拆毀。地方官員或前方將領有寫信來問安者，他說百廢待舉，軍務、政務這么忙，哪有時間聽這些空話、套話，一律不看。他又興辦實業，引進洋人的技術修橋、開渠、辦廠……⑦中國歷史上多是來自北方的入侵，造成北人南渡，無意中將先進文化帶到南方。而左宗棠這次是南人北伐，收復失地。主動將先進的江南文化推廣到了西北。歷來的戰爭都是一次次的生態大破壞，而左宗棠這次是未打仗先栽樹，硝煙中植桑棉，驚人地實現了一次與戰爭同步的生態大修復。恐怕歷史上也僅此一例。⑧左宗棠性格決絕、辦事認真，絕不做李鴻章那樣的“裱糊匠”，雖不能回天救世，也要救一時、一地之弊。他抬棺西進，收失地，振頹政，救民生，這在晚清的落日殘照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻為一陣東來的春風悄然度玉門。而那三千里綠柳，正是他春風中飄揚的旗幟。⑨西學東漸，湘人北上。春風玉門，西北之幸！請解釋下列兩句話在文中的含意。（1）自左宗棠之后，在文學作品中，春風終于度過了玉門關。（2）而那三千里綠柳正是他春風中揚的旗幟。【答案】（1）字面上看，是寫自左宗棠之后，在文學作品中，最終有了春風度過了玉門關內容的詩句；“春風最終度過了玉門關”化用“春風不度玉門關”一句，并反其意而用之，指左宗棠為開發西北所作的杰出貢獻，造福了當地人民。（2）“綠柳”正是左公精神的象征;“三千里綠柳正是他春風中飄揚的旗幟”這句話彰顯了左公精神的生命力及其影響，是對左公精神的贊美。【解析】本題考查學生理解句子含義的能力。理解句子含義需要結合上下文和重點字詞進行分析，還要注意句子是否用到了修辭手法，有沒有深層含義。（1）由“在清代以前古人寫西北的詩詞中最常見的詞句是‘大漠孤煙’‘平沙無垠’‘白骨在野’‘春風不度’”等可知，之前春風度不過玉門關；由“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關”“自左宗棠之后，在文學作品中，春風終于度過了玉門關”可知，自從左宗棠栽種柳樹，在文學作品中，最終有了春風度過了玉門關內容的詩句。“春風終于度過了玉門關”化用“春風不度玉門關”，結合后文可知，左宗棠在西北開拓創新，維護國家統一，引進洋人的技術修橋、開渠、辦廠等，因此春風玉門是說左宗棠為開發西北所作的杰出貢獻，造福了當地人民。（2）由“而左宗棠這次是未打仗先栽樹，硝煙中植桑棉，驚人地實現了一次與戰爭同步的生態大修復”“他抬棺西進，收失地，振頹政，救民生，這在晚清的落日殘照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻為一陣東來的春風悄然度玉門”可知，左宗棠在西北貢獻突出，位西北帶來了春天，而“綠柳”正是左公精神的象征。“三千里綠柳”像“飄揚的旗幟”，生動形象地寫出左公當年種柳對后世的影響，作者將柳樹比作代表精神的旗幟，高度贊揚了左公保家衛國、開發西北、拯救民生等精神品格。一、（2024年·天津·河北二模）閱讀文段，完成下面小題。我家門前王選我家住村東頭。村里人出村進村，都要從我家門前過。我小的時候，父親在家門前的土臺上栽了一棵洋槐。只有锨把那般粗細。父親栽那棵樹的時候，還很年輕，一頭黑發。天擦亮時，躺在炕上，我總能聽見人的腳步聲，沾著濃重的霧水，悶悶地走過去。這是人們下地去了，他們的犁頭上，一定挑著露珠。中午的時候，人們扛著農具，渾身泥土，回來了。這時候，父親會隔著門喊：來喝一罐茶——門外回道：不了，回去早點歇。麥茬地翻幾遍了？第二遍。話音傳來，人已走遠。黃昏，我端著碗，蹲在門口的土臺上，等伙伴們來捉迷藏。月光從蟋蟀的琴弦上升起，夜空清亮，大人們站在院子里，盤算著明天的活。我們把自己藏進葵花稈，藏進麥草垛，藏進背簍，藏進云端，甚至把自己藏進大人的閑聊里。小時候，村里的路，全是土路，我家門前也不例外。下雨天，屋檐上的水，匯聚在一起，淌過門前。過往的人，深一腳，淺一腳，踩著泥水，褲腿上，甩起的泥點，糊了一層。布鞋底子上，粘著一層又一層的泥巴，厚厚的。這種時候，村里人很少出村。下地，是泥；去趕集，也是一路泥。我家門前，是寂靜的。只有雨水兀自淌。洋槐樹長高了半截，樹葉上掛著雨點，吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。天晴了，云散開，出彩虹。陽光把路面曬干，曬得發燙。不用多久，路上便是一層虛土。人拖拉著鞋走過，便是一路塵土飛揚。洋槐樹，這時候泛著蒼翠的光芒，似乎再一使勁，它就要飛起來了。有一年，村里來了工程隊，拉來成堆的水泥和砂子。聽說，要硬化巷道了。在這之前，從山下通往村里的路，已經硬化了，五米寬，修了護坡，挖了水渠。下雨天，終于可以不用踩泥踏水，去趕班車、趕集了。很快，路面硬化到了我家門前。我們把硬化路面叫打路，剛打過的水泥路，不能踩踏。撒一層麥稈，或鋪一層塑料布，用磚頭壓住。人們欠著身子，從墻根下顫巍巍走過去，生怕一腳落下去，踩進水泥里。雞啊鴨啊，是不怕的，趁人不注意，已經開始大搖大擺走了過來，還不時用嘴啄一下粘在水泥上的蠅子。水泥路上，留下了幾串竹葉，又落下了幾串楓葉。路干了，可以行走了。風再吹，雨再下，路上拓著的竹葉和楓葉，似乎永遠長在了上面。通村的水泥路，和村里硬化過的巷道接上頭了。又是下雨天。厚厚的云，鉛灰色，從南邊移來，罩在我家門前的洋槐上。洋槐長大了，也長粗了。只是雨落在洋槐上，還是舊年的樣子。吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。人們再不用擔心下雨天了。該進城進城，該趕集趕集。雨水順著水泥路面流走了，踩上去，不會甩起泥點子，不會粘兩腳泥，也不會腳下一打滑，跌倒在路上滾一身泥。后來，路面變得干凈，人們依然秉承著黎明即起、灑掃庭除的好習慣。掃了院落，還會把門口也打掃一遍，有時灑點水，清清爽爽。經過我家門前的，最先是三輪車，后來是摩托車，現在變成了小轎車。人們蹲在我家門前的土臺上，掰著指頭算，從東頭到西頭，從上莊到下莊。上山，進村，都是平坦的水泥路，一路順風，大多能開到家門口。車過我家門前，開車的人會停一下，把頭從玻璃窗伸出來，跟蹲在土臺上的老人們打招呼。這是祖輩留下的禮儀，所有人都遵守。回來了？回來了！您身體好著沒？好著哩，屋里喝水去。不去了，熱得很。那趕緊回吧，你媽給你包的扁食①都煮爛了。車開走了，人們順著話題，七七八八又扯一陣子。陽光在洋槐樹蔭里飄蕩，有一些細碎的，飄到人們臉上。那深刻的皺紋，落滿黃土的皺紋，能種出五谷雜糧的皺紋，此刻，泛起了光澤。再后來，兩三年前的事。村里要安路燈。太陽能電板，半個炕桌大小，頂在桿子上頭，路燈彎著腦袋，到了晚上，天抹黑，齊刷刷便把眼睛睜開。我家門口也有一盞。熾白的燈光，一半落在路上，一半落進院子，亮晃晃的，像池塘里的水。幾百年了，村子里都用月光照明，在昏黃的光線里，過河一般，深一腳，淺一腳，歪歪斜斜，走過一輩又一輩。我小時候，用起了充電式的手電筒。四四方方的身子，紅塑料殼，小碗口般的燈頭，提著它走夜路，是驕傲的。濃烈的光，那么亮堂。現在更好了。白天，電池板吸足太陽能，晚上，自動亮起來。黎明時分，自動又滅了。清潔、環保、智能。父輩們一定沒想到有一天，曾經稀罕的燈光，會在村里家常便飯般亮起來。我曾在某個夜晚，踏著山鳥的鳴叫，在村莊的對面，看到幾十盞路燈把村莊罩著，毛茸茸的，像一塊白毛毯。那光亮，讓村莊變得溫暖，變得慈祥。她不再是大山的一部分，她就是她自己，一個養活著八九十戶人家的村莊，她有名有姓，有出處，也有前程。我甚至借著光亮，遠遠地，看到我家的門前。那條水泥路，那墻角的竹子，那路口的洋槐，帶著風，帶著陰涼，帶著光陰的私語。有了路燈，沒過多久，又有了網絡。高高的桿子栽在我家門前，上面架著通信電線。于是，父親的接上了移動無線網絡、一根線，一個路由器，父親的世界從此不同了。父母有了微信，拍點照片，發個朋友圈，百度搜個秦腔，做個家庭相冊……用得比我們還順溜。打，也換成了視頻通話。一段路，一盞燈，一根網線，變化看似細小，卻悄悄改變著村莊的內涵和走向。只有門口的那棵洋槐，長成了一棵大樹該有的樣子。挺拔、蔥蘢、安詳，樹蔭依舊籠罩著土臺上的人們。其實，它比我更知道這個村子發生了什么。下次回家，我要帶上露珠和月光，向它詳細請教。（選自2020年1月的《人民日報》，有刪減）【注】①扁食：餃子。北方方言。1．下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是A．文章采用了倒敘的寫法，將現實生活和回憶畫面結合起來，突出了“我家門口”點點滴滴的變化。B．第③段中“沾著霧水”“挑著露珠”“扛著農具”“渾身泥土”等細節暗示“他們”是一群勤勞、質樸的農民。C．第④段“來喝一罐茶——”與曹禺《雷雨》中“我是你的——你打的這個人的媽”的破折號用法一樣。D．文章采用第一人稱，便于作者抒發情感，給讀者真實感；敘述自然親切，語言清新質樸，有豐富的畫面感。E．本文剪裁合理，詳略得當：同樣寫村莊變化，詳寫“一段路”，略寫“一盞燈”和“一根網線”。2．文章多次寫到“我家門口的洋槐樹”，談談你的理解。3．畫線句子是否可以寫成“我們把自己藏進葵花稈，麥草垛，背簍，云端和大人的閑聊里”？請說明理由。4．本文多次使用對比手法，請舉其中一例分析。5．有人認為，本文的題目“我家門前”不如改成“鄉村巨變”。對此，你怎么看？為什么？【答案】1．A、C2．“洋槐樹”是“我家門前”和鄉村變化的見證者；是文章的線索，串起作者記憶片段，使文章結構更嚴謹；“洋槐樹”的不斷成長也暗示了時光流逝，襯托了不同的人物形象；“洋槐樹”作為一種象征，是作者豐富情感的寄托。3．不可以。因為原句運用排比修辭，呼應了前文的“捉迷藏”，表現了兒童們游戲時的狀態和心理，句式整齊和諧，富有節奏感，語言優美，充滿想象力和童趣。4．例如寫“我家門前”的修路前后的對比：修路之前全是土路，下雨天路泥濘難行，下地蹚一腳泥，人們很少出村；修路之后，路面變得干凈，人們再也不用擔心下雨天，即便下雨也是想去哪就去哪。5．我認為“我家門前”這個題目好。“我家門前”是千千萬萬變化的農村的縮影，有以小見大的作用；“我家門前”是文章線索，通過寫“我家門前”路、路燈和網線的變化，表現了我國鄉村甚至是整個國家以及人民生活的巨大變化；語言委婉含蓄，和文章整體風格一致。【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解與分析的能力。A.“倒敘”錯誤，文章敘述了村莊的往事和當下，按時間順序展開，不是倒敘。C.“用法一樣”錯誤，前者為聲音的延長，后者是語意的轉換。故選AC。2．本題考查學生賞析文章物象作用的能力。散文中物象的作用可能是線索，還可以襯托人物形象，還可能是情感的載體，指向主旨。解答此題要整體把握文章，結合具體內容分析。梳理關于洋槐的相關內容。文章開篇提到“父親在家門前的土臺上栽了一棵洋槐”，后文“洋槐樹長高了半截……洋槐樹，這時候泛著蒼翠的光芒……厚厚的云，鉛灰色，從南邊移來，罩在我家門前的洋槐上。洋槐長大了，也長粗了。只是雨落在洋槐上……只有門口的那棵洋槐，長成了一棵大樹該有的樣子”洋槐樹貫穿全文，作者的回憶沒有離開洋槐樹，洋槐樹是文章的線索，使文章結構更嚴謹；不同的人在洋槐樹前走過，聊天，問候，小孩長大……洋槐樹襯托了不同的人物形象；洋槐栽在家門前的土臺上，由锨把般粗細長到“一棵大樹該有的樣子”，“洋槐樹”的不斷成長暗示了時光流逝；其間家鄉也發生了巨大變化，“一段路，一盞燈，一根網線，變化看似細小，卻悄悄改變著村莊的內涵和走向。只有門口的那棵洋槐，長成了一棵大樹該有的樣子”，“它比我更知道這個村子發生了什么”，可見洋槐是鄉村變化的見證者；“那路口的洋槐，帶著風，帶著陰涼，帶著光陰的私語”“它比我更知道這個村子發生了什么”，洋槐樹比作者還熟悉故鄉，滲透著光陰的故事，作者借其抒情，是情感的載體。3．本題考查學生賞析句子表達效果的能力。首先明確不可以。比較原句和改句，可從修飾、句式和具體語境分析。五個藏進……的句子構成排比句，句式整齊，音韻和諧，讀來朗朗上口，極富韻律感；原句運用排比，凸顯過程，是前文“等伙伴們來捉迷藏”的具體展開，從兒童視角寫“藏進葵花稈，藏進麥草垛，藏進背簍，藏進云端……”充滿想象力，有童真童趣。4．本題考查學生賞析文章表現手法的能力。對比手法寫作中常用的一種表現手法，是把對立的兩個人物或事物、或者把一個人物或事物前后截然不同的表現放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。文中有“我家門前”的修路前后的對比，有照明工具、交通工具、父母業余生活的前后對比。結合具體內容比較分析即可。5．本題考查學生賞析題目意蘊及作用的能力。一般情況下應是原題目更好。可以通過比較辨析，再結合文章內容，從表現手法、具體內容、語言風格及主旨等方面分析。“我家門前”以點帶面，表面寫“我家”，實則是千千萬萬家，是千千萬萬變化的農村的縮影，有以小見大的作用；從行文結構看，開篇提到“村里人出村進村，都要從我家門前過”，后文到結尾有“我家門前也不例外”“我家門前，是寂靜的”“路面硬化到了我家門前”“罩在我家門前的洋槐上”“人們蹲在我家門前的土臺上”“車過我家門前”“高高的桿子栽在我家門前”“我家門前”……“我家門前”貫穿文章始終，是文章線索；具體內容上，“一段路，一盞燈，一根網線，變化看似細小，卻悄悄改變著村莊的內涵和走向”，通過寫“我家門前”路、路燈和網線的個體變化，表現了我國鄉村甚至是整個國家以及人民生活的整體的巨大變化；相對“鄉村巨變”的直白，“我家門前”語言委婉含蓄，引發讀者想象，和文章整體風格一致。二、（2023年·天津·和平一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。聆聽草原艾平①很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，述戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車里總是帶著大肚子玻璃瓶裝的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發現那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節，就在這薄薄的層面里成長。④當我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我帶到了大海的波濤里。無序，錯雜，時斷時續，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。⑤風每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統的游牧，是大格局協作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調節牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學問，也是值得當代生態科學深入研究的課題。可是人們到底還是忽略了這一切，當然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網圍于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結構單調，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經大不如從前。作為經營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產工具，在嚴酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀六七十年代，草原的老人常常這樣教導不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里。”而現在，牧民從業的方式已經五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學內涵，作為一種思維方式，呈現無限的科學性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標準答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網，將數家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農業生產和草原旅游的聯合體，引入科學技術和現代經營理念，畜產品開始顯現品牌效應。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優患。新一代草原青年，自發組織到那達慕和敖包現場清理白色垃圾，舉辦各種倡導敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖刷不已。看吧，在茫茫的草原上，無數時間的碎片，無數空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內在的質地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經有了多元的方式，當然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想。1．文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是（）A．瞭（liào）望 安謐（mì） 密（mì）而不宜B．旋（xuàn）渦 亙（gèn）古 物竟天擇（zé）C．頃（qǐng）刻 桅（wéi）稈 遮天蔽（bì）日D．嚙噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）銷社2．下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（）（）A．文章由“很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現了我與草原的密不可分。B．文章第6段寫現代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質生活豐富了。C．文章第9段中，在新經營理念的影響下，草原青年向游客開出學蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優惠，說明新一代的草原人極具經濟頭腦。D．文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E．文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內心逐漸接納、理解草原的新變化。3．請賞析文中劃橫線的句子。4．聯系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想”這句話的含義。5．有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的‘大散文’”，請從選材和意蘊兩個方面談談你對這一評價的理解。【答案】1．D2．BC3．①運用比喻，將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。②運用排比，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫了草原聲音的奇妙，突顯草原生機勃勃的特征。③運用擬人，將各種動物發出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。④句式上，長短句結合，整散句錯落，使文章節奏感強，富有音韻美。⑤運用細節描寫，著眼于細微之物，如“百草寒窣”“群鳥鳴唱”，于細致處凸顯草原動靜相宜的美妙。4．草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節在這里生長，教會我生靈與自然共生的大學問；草原由傳統游牧向現代游牧發展，體現了物競天擇、天人合一的思想；草原人自身文化獨具光彩，堅定了文化自覺與自信。升華主旨，表達了作者對草原的無限熱愛與依戀。5．選材：選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進行描寫，呈現了草原的歷史、現實和未來，苦難、饋贈和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。內涵：表達了對草原及牧民熱情的謳歌、對天地的敬畏，對歷史的思考，對文化的發展、自覺與自信的贊揚，立意深刻。【解析】1．本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。A.“密而不宣”的“密”應寫作“秘”；B.“旋渦”的“旋”應讀作xuán；“物竟天擇”的“竟”應寫作“競”；C.“桅稈”的“稈”應寫作“桿”。故選D。2．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“說明新時代牧民的物質生活豐富了”錯，根據“吃傳統的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈”可知，是深刻地揭示了新理念對草原傳統的巨大影響與沖擊。C.“說明新一代的草原人極具經濟頭腦”錯，從開出的條件看，不是說明他們具有經濟頭腦，而是體現了青年保護草原的意識逐漸增強。故選BC。3．本題考查學生賞析句子、分析語言特點的能力。畫線的句子，主要描寫了作者聆聽草原之聲后的感受，運用了大量的修辭手法，表達形象生動，使抽象的聲音變得形象可感。各種修辭手法的使用：比喻修辭的使用。文中畫線的句子運用了比喻修辭，如“好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我帶到了大海的波濤里”中，把“草原的聲音”比作“城市的街道的聲音”“大海的波濤聲”；如“馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪”中，把“馬群”比作“石頭”“云朵”；形象生動的將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。排比修辭的使用。如“許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡”，運用排比刻畫草原聲音的奇妙，突顯草原生機勃勃的特征。擬人修辭的使用。如“還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅趕浪花的回聲……”，“私語”“驅趕”等詞的使用，將各種動物發出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。句式的變換：句式上，“無序，錯雜，時斷時續，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動”等，長短句結合，整句散句錯落，使文章節奏感強，富有音韻美。細節描寫的使用：在刻畫草原之聲的時候，作者著眼于細微之處，細微之物“百草窸窣，群鳥鳴唱”“朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅趕浪花的回聲”，盡顯草原動靜相宜之美妙。4．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。小時候跟隨父親在草原游走，感受到“草原深遠安謐”，感悟到自然與生命的神奇，“我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發現那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節，就在這薄薄的層面里成長”，傳統的游牧，告訴我與自然共生的大學問，“比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時……哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學問”，草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節在這里生長，教會我生靈與自然共生的大學問；“傳統的游牧，是大格局協作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節的不同需求”“現如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學內涵，作為一種思維方式，呈現無限的科學性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關照人類”，草原由傳統游牧向現代游牧發展，體現了物競天擇、天人合一的思想；“草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的”“我對草原的聆聽，已經有了多元的方式，當然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原”。草原人自身文化獨具光彩，堅定了文化自覺與自信。升華主旨，表達了作者對草原的無限熱愛與依戀。5．本題考查學生分析文本的體裁特征和寫作說法、多角度探究作品意蘊的能力。選材：“很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”“我們用不著事先聯系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇”“可是人們到底還是忽略了這一切，當然也很快嘗到了苦果……于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經大不如從前”，“現如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“而現在，牧民從業的方式已經五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈”“牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網，將數家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農業生產和草原旅游的聯合體，引入科學技術和現代經營理念，畜產品開始顯現品牌效應”，“草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量”，文章選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進行描寫“在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托”，呈現了草原的歷史、現實和未來，苦難、饋贈和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。內涵：“我們用不著事先聯系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人”“我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發現那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節，就在這薄薄的層面里成長”“風每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？”“這是一種生靈與自然共生的大學問”“可是人們到底還是忽略了這一切，當然也很快嘗到了苦果”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學內涵，作為一種思維方式，呈現無限的科學性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關照人類”“草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的”，表達了對草原及牧民熱情的謳歌、對天地的敬畏，對歷史的思考，對文化的發展、自覺與自信的贊揚，立意深刻。方法指導1．理解詞義——“一借三看四聯”：(1)“一借”，即借助詞語的固有含義。有的詞語在特定語境中與固有含義相去甚遠，但大多數詞語在特定語境中的含義與固有含義還是密切相關的。通常既要結合上下文，又要借助固有含義，才能正確理解。(2)“三看”①看詞性：名詞(名詞性短語)：本義(實指義)→語境義(虛指、隱含義)→指代義(情感傾向)。形容詞(形容詞性短語)：形容詞的特征義(形、色、姿、貌、態、味)→語境義(修辭義)→引申義(褒或貶、贊揚或反對)。動詞(動詞性短語)：動作(動態細節)→性格特征含義→主旨義(形象、性格)。虛詞：虛詞本指(作用)→語境義(手法)→寫作意圖(情感傾向)。②看位置：標題(線索、主旨)→文首(開門見山、統領全文、閱讀興趣)→文末(點題、觀點、主旨)；段首(角度、對象)→段中(勾連上下文)→段末(承上啟下)。③看效果：實寫(人物形象，景、物的形、色、姿、味等)→虛寫(人物性格，景、物的質、貌、態)的修辭效果、描寫效果、抒情效果。(3)“四聯”①“聯”系詞語所在句子的內容及前后句。應著重體會關鍵詞在特定語境中的含義，對于某些關鍵詞還要兼顧其表面意思和深層意思。②“聯”系文章的主題或作者的情感態度，揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語時依據此法。③“聯”系作者寫作時的寫作意圖和社會背景，理解詞語的含義。④“聯”系手法揣摩。通過分析修辭手法、描寫手法，揣摩詞語背后作者要表達的意思、要達到的效果。2.理解句意：(1)抓住關鍵，由詞及意這里的“關鍵”，是指句中的關鍵詞語，如動詞、形容詞等。從某種意義上講，理解句子含意，就是對句中關鍵詞語的理解。把這些關鍵詞語的含義解釋透了，句子含意自然就清楚了。(2)觀察位置，把握聯系在理解某句話之前，不妨先留意一下句子在文中的位置以及它與上下文的聯系。一般而言，如果是總領句，就要結合其領起的范圍作答；如果是總結句，就要結合其總結的范圍作分析；如果是過渡句，就要聯系其承上啟下的文字作分析；如果是文眼句，就要結合全文作分析概括。(3)關注特色，由表及里把握文句的表達特色，是理解某些表達含蓄委婉的重要語句的關鍵。這類句子往往意在言外，內涵豐富，如能看出其中所用的手法，那么句子含意的理解問題也就迎刃而解了。(4)抓住主旨，聯系背景要弄清文中某個重要句子的含意，先要弄清作者的創作意圖，這樣才能站得高，看得遠，才能更好地理解句意，避免盲人摸象。另外，有些句子還要聯系作者寫作時的特定背景，才能挖掘其深層含意。一、（2022年·天津·紅橋一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。千口古棗園魏勝先豫北內黃縣六村鄉千口村，有一處聞名遐邇的古棗園——千口千年古棗園。千口千年古棗園，北靠晉豫魯鐵路干線，西傍顓頊、帝嚳二帝陵，南鄰梁莊鎮，東接硝河坡。古棗園占地一千余畝，棗樹萬余棵，其中中心區一百零二畝，現存古棗樹一千兩百余棵，許多樹齡在千年以上，樹圍在一百七十厘米左右。被林業部門鑒定命名的“千年棗樹王”，樹齡約一千五百多年。步入園內，一望無垠的古棗樹縱橫交錯，蒼勁茂盛。棵棵樹干表面滄桑斑駁，色如火山石，狀若鱷魚皮。樹冠八方張開，虬髯盤旋，氣宇軒昂，新枝綠葉間串串瑪瑙似的棗隨風搖曳。置身于樹下，仰首可摘棗，俯身能刨花生，既賞美景，又飽口福，愜意無比。五十多年前，孩提時代的我，每年秋天都跟著大人們來這兒拾紅棗、刨花生，那時覺得這里不過就是個棗園而已。然而，今天我駐足園內，卻有不一樣的感受。我遇到一位老者，姓劉，八十五歲，性情耿直，看管古棗園已有半個多世紀。他饒有興致地給我講起了古棗園的歷史，以及與古棗園有關的故事——內黃，因黃河而得名。漢代以前，古黃河曾流經這塊土地的南面，故稱內黃。早在秦漢時期，這里的先民就在黃河故道栽種棗樹。漫漫黃河故道，成就了內黃紅棗的美名。自2002年以來，縣里多年舉辦紅棗節，吸引了數十萬名海內外游客。千口，地處內黃縣南端，也因黃河而得名。這里曾是古黃河上的一個渡口，因舊時黃河常年決口，先民頻頻搬遷，故名“遷口”。后人為了書寫方便，逐漸變為“千口”。精神矍鑠的劉老漢凝望著碩果累累的古棗園，在鋤把上磕磕煙斗，告訴我，他小時候棗園就是這個樣子。祖輩們都說，這兒自古以來就是塊好地，沙質細軟，棗樹長得好。先輩們從試種酸棗開始，經過一代代人的反復試驗，終于培育出耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，盛花期長、果實肉厚、香甜可口的優良品種——扁核酸。扁核酸，因核狀扁、味酸甜而得名。其鮮果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜纏綿。古棗樹上結的果，經過專業測定，果酸含量為其他品種的五倍，不僅是滋補營養之佳肴，還是中藥的藥引子。蜜蜂在古棗樹上采集的棗花蜜，晶瑩剔透，味正醇厚，潤肺明目，被譽為蜜中上品。曾經，這里的先民靠一行行棗樹防風固沙；遭自然災害，靠紅棗充饑救急；遇兵匪戰亂，靠棗林天然屏障護身保命。作為冀魯豫邊區革命根據地的據點，千口村古棗林一帶培養和保護了許多地下共產黨員、游擊隊員。新中國成立后，千口古棗園重煥生機。上世紀六十年代，村里對園內棗樹進行逐棵登記。棗樹總數達十萬余棵。國家修建湯濮地方鐵路時，專門在千口村設站。縣里專門在千口車站建起了紅棗系列產品收購門市部。這里流傳著一首民謠：“七月十五棗紅圈，八月十五棗動桿，九月十五棗下箔，十月十五撈不著。”每年棗熟季節，棗園內，道路旁，一排排用高粱稈編織成的棗箔上，厚厚的紅棗，在陽光照射下鮮艷奪目，宛若一方方紅色的地毯；土產門市部，門前車水馬龍，前來收購紅棗、棗蜜的商賈絡繹不絕；院內小山一樣的棗垛，源源不斷地裝上小火車車廂，運往全國各地。“棗兒香，棗兒甜，三分種，七分管；剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山。”這是當地棗農對棗樹管理的精辟總結。實行家庭聯產承包責任制后，這里每家每戶都有了自己承包的土地和棗園。老棗農如魚得水，將畢生經驗全部傾注在棗樹管理上。且不說每年至少五次修剪荒枝嫩條，光是棗樹滅蟲就是一場重頭戲。為保證果品綠色無公害，棗農們常常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根下的尺蠖一一消滅。有的尺蠖在強震下應聲落地，而大部分則吐絲垂吊，緩緩墜地。待復活后又爬上樹干。智慧的棗農把每棵樹根下的土封成陡坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等來的則是集中就擒。三年前的一個冬天，南方一位做古董家具生意的經營者看中了這里的古棗樹，千里迢迢趕來，并托人向劉老漢說情，表示想出巨資挖走園中幾棵最大的棗樹。愛樹如命的劉老漢聽說后火冒三丈：“無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價之寶啊！他們要挖走的不單是樹，而是全村人的命根……”對方最后只好悻悻離開。2018年底，村兩委牽頭，動員了十二名具有豐富棗樹管理經驗、勤奮好學的青壯年，依據國家相關政策，將古棗園中心區一百零二畝土地，從原先三十多個承包戶手中流轉出來，成立了古棗園生態農業發展有限責任公司，并投資修建起古樸典雅的千年古棗園大門牌坊，拉起透景籬笆墻，硬化了古棗園門前道路和停車場。千年古棗園而今更風光。為了古棗園的今天而世代相守、默默耕耘的沙區人民，他們有古棗樹一樣鐵骨錚錚的品格，讓人看到了這片土地更加美好的明天……（摘編自2020年08月22日《人民日報》）1、下列對本文相關內容的理解，不正確的兩項是（）（）A．千口古棗園古棗樹數量多、樹齡長、樹圍粗，縱橫交錯，蒼勁茂盛，古棗園久經歲月變遷仍充滿活力。B．內黃、千口皆因黃河而得名，這里沙風細軟，適合棗樹生長。先輩們代代試驗，終于培育出優良棗樹品種。C．文中寫棗農們用榔頭擊打樹技上的棗尺蠖，把每棵樹根下的土封成陡坡，是要體現出當地農業技術保留了原始方法的特點。D．“七月十五棗紅圈……”“棗兒香，棗兒甜……”等民謠寫出了棗農對古棗樹的深厚感情，既體現了鄉土特色，又富有韻味。E．文章采用定點觀察的方式，以“我”的所見所聞為線索，描繪了古棗園的美麗風光，敘述了古棗園的歷史和相關的故事。2、文章后半部分用不少筆墨寫棗農管理棗樹，對此你如何理解？3、“今天我駐足園內，卻有不一樣的感受”，請談談作者有哪些“不一樣的感受”。4、賞析文章第三段中畫線的語句。5、結合文章內容，概括劉老漢的主要性格特點。【答案】1．C、E2．①棗農管理棗樹，寫出了棗農對古棗樹的愛護和辛勤耕耘；②贊美沙區人民為古棗園世代相守、默默耕耘、鐵骨錚錚的品格；③照應前文“實行家庭聯意承包責任制”帶給棗農和棗園的生機與活力。3．①感受到古棗園歷史的悠久；②感受到古棗園蓬勃的生機；③感受到沙區人民的勤勞、智慧和堅守；④感受到國家政策對當地發展的巨大推動作用。4．運用比喻和擬人手法，生動形象地表現出古棗樹滄桑、遒勁的特點，抒發作者見到棗園時內心的震撼、喜愛之情。5．①熱愛本職工作，執著堅守；②不貪圖利益，耿直；③識大體顧大局。（答出兩種性格即可）【解析】1．本題考查學生對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。C.“是要體現出當地農業技術保留了原始方法的特點”錯誤。從“‘剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山。’這是當地棗農對棗樹管理的精辟總結”“為保證果品綠色無公害，棗農們常常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖”“智慧的棗農把每棵樹根下的土封成陡坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等來的則是集中就擒”可見，這并非是要體現出當地農業技術保留了原始方法的特點，而是稱贊他們棗樹管理經驗、保證綠色無公害的良心和棗農們的智慧。E.“定點觀察”錯誤。，從“步人園內”“置身于樹下”“駐足園內”等可知，作者是在園內活動觀察的，并非“定點觀察”。故選C、E。2．本題考查學生分析情節的作用的能力。內容上，通過寫“棗農如魚得水，將畢生經驗全部傾注在棗樹管理上。且不說每年至少五次修剪荒枝嫩條，光是棗樹滅蟲就是一場重頭戲。為保證果品綠色無公害，棗農們常常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根下的尺蠖一一消滅”，反映出棗農對棗樹的精心管理，悉心栽培，塑造出棗農們勤勞、善良、智慧的形象。主旨上，表達了作者對沙區人民精心培育棗樹品種“從試種酸棗開始，經過一代代人的反復試驗，終于培育出耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄，盛花期長、果實肉厚、香甜可口的優良品種——扁核酸”，世代守護棗樹“上世紀六十年代，村里對園內棗樹進行逐棵登記”“三年前的一個冬天，南方一位做古董家具生意的經營者看中了這里的古棗樹，千里迢迢趕來，并托人向劉老漢說情，表示想出巨資挖走園中幾棵最大的棗樹。愛樹如命的劉老漢聽說后火冒三丈”，沙區人民的美好品格“為了古棗園的今天而世代相守、默默耕耘的沙區人民，他們有古棗樹一樣鐵骨錚錚的品格，讓人看到了這片土地更加美好的明天”。寫棗農管理棗樹，詳細寫了棗農的工作如修剪荒枝嫩條、滅蟲等，這些反映了棗農對棗樹的精心管理和細心栽培，突出了棗農勤勞、善良、智慧的形象。作者這樣寫，是為了表現自己的觀點態度，即表達對這些棗農的贊美之情。據此即可得出答案。3．本題考查學生把握作品情感態度、理解句子含義以及篩選概括信息的能力。考生在作答這類試題的時候首先要認真研讀文本內容，然后理清文章思路，把握作者對文中人物或事物的情感與態度，然后進行概括分析。關鍵要抓住“不一樣”，從文中篩選“我”的感受。“我遇到一位老者，姓劉，八十五歲，性情耿直，看管古棗園已有半個多世紀。他饒有興致地給我講起了古棗園的歷史，以及與古棗園有關的故事……”，從老者口中，“我”得知了棗園的歷史，感受到了歷史的悠久；“一望無垠的古棗樹縱橫交錯，蒼勁茂盛。棵棵樹干表面滄桑斑駁，色如火山石，狀若鱷魚皮。樹冠八方張開，虬髯盤旋，氣宇軒昂，新枝綠葉間串串瑪瑙似的棗隨風搖曳”“新中國成立后，千口古棗園重煥生機。上世紀六十年代，村里對園內棗樹進行逐棵登記”，“我”感受到古棗園生機勃勃，還因政策而重新煥發生機；“棗兒香，棗兒甜，三分種，七分管；剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山”“為保證果品綠色無公害，棗農們常常用榔頭擊打樹枝上的棗尺蠖。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根下的尺蠖一一消滅……智慧的棗農把每棵樹根下的土封成陡坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等來的則是集中就擒”，感受到棗農們辛勤的勞動與智慧的管理方式；“無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價之寶啊！他們要挖走的不單是樹，而是全村人的命根”感受到沙區人民對古棗園的堅守；“國家修建湯濮地方鐵路時，專門在千口村設站。縣里專門在千口車站建起了紅棗系列產品收購門市部”“實行家庭聯產承包責任制后，這里每家每戶都有了自己承包的土地和棗園”“2018年底，村兩委牽頭，動員了十二名具有豐富棗樹管理經驗、勤奮好學的青壯年，依據國家相關政策，將古棗園中心區一百零二畝土地，從原先三十多個承包戶手中流轉出來，成立了古棗園生態農業發展有限責任公司”等，可看出國家相關政策對于古棗園發展的推動作用。4．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。“色如火山石，狀若鱷魚皮”“串串瑪瑙似的棗”是比喻手法，“虬髯盤旋，氣宇軒昂”是擬人修辭，表現棗樹的古老、滄桑、遒勁的美，蘊含了作者的贊美之情，修辭手法的使用使語言形象而生動，富有感染力。5．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。結合“愛樹如命的劉老漢聽說后火冒三丈：‘無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價之寶啊！他們要挖走的不單是樹，而是全村人的命根……’”可知，老漢性格耿直，不計較個人私利，認識到祖宗留下的樹是無價之寶，有大局意識。結合“性情耿直，看管古棗園已有半個多世紀”“他小時候棗園就是這個樣子。祖輩們都說，這兒自古以來就是塊好地，沙質細軟，棗樹長得好”可知，老漢熱愛看管棗園的工作，并且執著堅守的守護。二、（2024年·天津·八校聯考）閱讀下面的文章，完成小題。遠在眼前韓小蕙太姥山，因太姥娘娘而得名，雄臥于中國東南大陸最頂端處，屬福建省福鼎市。傳說當年太姥娘娘帶著村姑們種蓼藍、植白茶——亦茶、亦藥、亦養家糊口的“糧食”，亦富邦強民的國寶，給世人留下了永遠的香茗……閩人感念其恩澤，將藍姑奉為太姥娘娘，各種祭拜、大禮、奉祀連綿數千年，歷代不乏歌頌功德的詩文，如孟豐敏《太姥娘娘賦》：“夫何太姥之莊兮，澹嫻兮若云海之豐盈。披虹霓之玉顏，瑩瑩兮若瓊瑜之秀嫣……”是了，賦之美，將太姥娘娘描繪成衣袂飄飄的仙女。然則事實是，太姥娘娘乃篳路藍縷的開閩先民代表，克服艱險、開墾荒嶺，種蓼藍，植白茶，越過千條閔水，飛躍萬重閩山，助力華夏“黍、稷、麥、菽、稻”的五谷豐登，將中華農耕文明推上了一個新高度。我來到太姥跟前，虔敬地看著她的手掌，那上面似滿是一條條血痕，層層疊疊的老繭下面，露出星辰一樣密布的血泡。千古蠻荒，滄海桑田，那些一馬平川，那些千里良田，那些高樓大廈，那些上天入地，那些金融特區，那些水壩電站，那些衛星飛船，那些電腦……都是“種”在我們自己的手上哦。太姥深深點頭，緩緩道：“我雖年老，不能再開路搭橋，但我還能站在這里，給航船做標，為祖國守門。”曾在這里為中華守大門者，多多矣！遠的不說，自明以來，戍邊守疆，抗擊倭寇，收復臺灣，血戰英軍，保衛定海，一場場與外敵的殊死鏖戰，殺出了太姥山的英雄兒女程伯簡、張鑾三、陳紅花（女）、王建楠、張朝發。陳紅花不幸為敵所擒，堅貞不屈，寧拔刀自刎也絕不茍活。張朝發率領幾百將士，拼死迎擊26艘進犯的英國軍艦，雖艦不如夷，炮不如夷，然保家衛國的吶喊聲氣沖云霄，“只許堅守，不許后退”，直至以身許國，戰死疆場！烏云低垂，驚濤拍岸，見證著前人、激勵著后輩。直至二十世紀三四十年代的抗日戰爭中，太姥山的子孫們始終追隨著前輩先烈的腳步，留下了一個個浴血御敵的身影……“取義成仁，丹心炳照”，這是太姥山后人對先烈的尊奉。大東海滔滔，每當朝陽從東天升起，第一縷陽光都是先照亮這八個大字；太姥山巍巍，每天晚霞告別大地的最后一道霞光，也一定要吻別這八個大字。這八個大字，不僅高懸在用漢白玉修建起來的英烈義冢上方，亦鐫刻在福鼎人民的胸膛上。這是他們最熾烈的情感表達，天天有人來照拂，日日有人來憑吊，逢重大節假日和紀念日，更是扶老攜幼，呼鄰喚友，前來拜謁，祭奠，緬懷，講述，宣誓，誓要把太姥山的血脈和精神，一代代澆灌、傳承下去，這是他們世世代代最要守護的珍寶！有大海就有高山，有武將也一定缺席不了文人。這些人里面，最著名的當屬朱熹，這位昔日名震朝野的“帝師”，為避政治迫害與奸臣追殺，一路南奔，棲棲惶惶，直至遠遁在福建的崇山峻嶺中，大有“舉頭何處是中華”的無望，人生似乎走進了再也見不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗時刻，是太姥山張開了寬闊的雙臂，將他迎迓在溫暖的懷抱中。湜湜綠水，洗去了蒙在朱子心頭的塵垢；綿綿青山，驅逐了壓抑在朱子頭腦里的憂憤；大海遼遠無垠，開闊了朱子處江湖之遠的家國胸襟。浪濤聲聲，鳴鏑聲聲，學子們遽爾聚來的問學聲聲，重新振作起了朱老夫子的學問境界。偉人之“偉”，并非永遠昂首闊步地一往無前，而更在于能在逆境中迅速修復自己的傷楚，重新高昂起不屈的頭顱，登高望遠，去完成歷史托付的重任。朱熹從未想到，自己竟還能在太姥山完成《中庸》一書的重校與注釋。還留下了一座石湖書院，澤被遠在天邊的八閩弟子們，致“理學中的閩派，歷元明清三代而不衰。前清一代，閩中科甲之盛，敵得過江蘇，遠超過浙江”（郁達夫語）。是的，至此我方才頓悟，為什么走在太姥山樹茂林密的小道上，忽一陣炊煙的背后，就會閃出一座文氣森森的漢家寺院。一甩頭，猛然間就看見一座熟悉的中華式七級浮屠，高聳在雄崛的山峰之上；而身邊觸手可撫的，則是一座座由巨型條石、塊石、鵝卵石修筑的明清古城堡和炮臺，它們的姓氏也都是“中華”“中原”“中國”“華夏”“炎黃”。就連頭頂上不時掠過的喜鵲、麻雀、野雉、中華鷴，乃至不知名的各種山雀與飛蟲，也似都在嘰嘰喳喳地念著“鵝鵝鵝，曲項向天歌”“鋤禾日當午，汗滴禾下土”“舉頭望明月，低頭思故鄉”……必須綴上一筆的是，“中華鷴”是國家二級保護動物，非常有幸地出現在我們眼前。它的體型比野雉大，黃喙，紅臉，漆黑披肩發，渾身白羽上有著褐色和黑色的、前衛畫家們最愛用的規則與不規則相結合的條紋，再綴著兩條二尺多長的、飄飄逸逸拉風的大翎尾，可真乃“中華神鳥”是也！它一點兒也不怕人，儀態萬方地來到我們面前，優雅地食用我們投下的花生米，吃相可圈可點。可見，它是見過大世面的，同時亦能顯見太姥山群眾對它們是多么珍愛。這神奇的太姥山！（選自《散文百家》2022年第4期，有刪改）1．下列文中加點字的讀音完全正確的一項是（）A．蓼藍（liào） 奉祀（sì） 戍邊守疆（shù）B．虔敬（qián） 義冢（zhǒng） 殊死鏖戰（áo）C．熾烈（zhì） 虹霓（ní） 棲棲惶惶（xī）D．衣袂（jué） 拜謁（hè） 遽爾聚來（jù）2．下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（）A．文章開篇盛贊太姥娘娘的恩澤，并以賦為證，但第二段又講她是開閩先民代表，在行文上有前后矛盾之嫌。B．文章第四段太姥娘娘說的能“為祖國守門”的話承上啟下，引出下文一系列“為中華守大門”的英雄兒女、太姥子孫。C．文章講述朱熹隱居此地后，自己重新振作以及教徒授業澤被八閩的事，是在說明福鼎天姥是個治病療傷的好地方。D．文章題目中的“遠”字是說太姥山地處之遠，“眼前”則是指自己不僅身處太姥山中，而且親身感受太姥的博大與深邃。E．閩山閩水孕育了智慧勇敢的閩人和閩派文化，閩派文化是理學的代表性學派，也是中華文化的重要組成部分。3．請賞析文中畫線的句子。4．有人說，文章的第8段與文意不緊密，可以刪掉。你同意嗎？為什么？5．文中“取義成仁，丹心炳照”，上句出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”下句出自南宋劉黻《代壽徐意一參政》：“丹心炳炳照白發，力扶國是消民痛。”對此你有何感想，請試作闡述。【答案】1．B2．A、C3．①擬人。將太姥山人格化。②排比。運用了擬人、排比、反復等修辭手法，形象地寫出了太姥山和福鼎人民胸懷的溫暖、寬廣與包容。4．不同意。①此段的前一部分寫了很多具有中華特色和中華歷史的古建筑，是盛贊中華精神的文意的延續和拓展。②此段后一部分寫的幾種鳥類都和我們的民族文化相關，如喜鵲在中國是吉祥的象征，自古有畫鵲兆喜的風俗；麻雀更是一種類似伴生鳥的家鳥，特別是“中華鷴”，作者寫出了它的勇敢、優雅、大氣等特點，這些都是我們的民族性的體現。③這些都是太姥山的鳥，體現著太姥山的生機與活力，與生活在這里的人一樣都是太姥青山綠水滋養的生靈，寫它們就是在寫太姥。5．①舍身取義、丹心為國為民是中華民族的優秀文化傳統，是自古傳承的華夏血脈基因。②歷史上有許多以身許國、丹心可鑒日月的中華兒女，他們的壯舉正是對這八個字最好的尊奉和傳承。③作為中華兒女，我們要牢記這八個字，把它們當作時代守護的珍寶，澆灌傳承下去。【解析】1．本題考查學生識記現代漢語常用字字音的能力。A.“蓼藍”的“蓼”應讀作“liǎo”；C.“熾烈”的“熾”應讀作“chì”；D.“衣袂”的“袂”應讀作“mèi”；“拜謁”的“謁”應讀作“yè”；故選B。2．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。A.“這在行文上有前后矛盾之嫌”錯誤。第二段講太姥娘娘是開閩先民代表，只是說她并非是“衣袂飄飄的仙女”，與她的恩澤并不矛盾。C.“是在說明福鼎天姥是個治病療傷的好地方”錯誤。由“這位昔日名震朝野的‘帝師’，為避政治迫害與奸臣追殺，一路南奔，棲棲惶惶，直至遠遁在福建的崇山峻嶺中，大有‘舉頭何處是中華’的無望，人生似乎走進了再也見不到天日的黑洞里”“朱熹從未想到，自己竟還能在太姥山完成《中庸》一書的重校與注釋”可知，意在說明太姥山寬廣與包容成就了朱熹。故選AC。3．本題考查學生體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達藝術的能力。“太姥山張開了寬闊的雙臂”運用擬人的修辭手法，“張開了寬闊的雙臂”賦予“太姥山”以人的動作；“湜湜綠水，洗去了蒙在朱子心頭的塵垢；綿綿青山，驅逐了壓抑在朱子頭腦里的憂憤；大海遼遠無垠，開闊了朱子處江湖之遠的家國胸襟”，句子結構大體相同，“湜湜綠水”“綿綿青山”“大海遼遠無垠”都寫事物及其特征，“洗去了蒙在朱子心頭的塵垢”“驅逐了壓抑在朱子頭腦里的憂憤”“開闊了朱子處江湖之遠的家國胸襟”都是動詞加偏正短語作賓語，句式整齊，可知運用了排比的修辭，形象地寫出了太姥山和福鼎人民胸懷的溫暖、寬廣與包容。4．本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。首先表明態度：不同意。由“一甩頭，猛然間就看見一座熟悉的中華式七級浮屠，高聳在雄崛的山峰之上；而身邊觸手可撫的，則是一座座由巨型條石、塊石、鵝卵石修筑的明清古城堡和炮臺，它們的姓氏也都是‘中華’‘中原’‘中國’‘華夏’‘炎黃’”可知，此處寫了很多具有中華特色和中華歷史的古建筑，是盛贊中華精神的文意的延續和拓展。由“就連頭頂上不時掠過的喜鵲、麻雀、野雉、中華鷴，乃至不知名的各種山雀與飛蟲，也似都在嘰嘰喳喳地念著……它的體型比野雉大，黃喙，紅臉，漆黑披肩發，渾身白羽上有著褐色和黑色的、前衛畫家們最愛用的規則與不規則相結合的條紋，再綴著兩條二尺多長的、飄飄逸逸拉風的大翎尾，可真乃‘中華神鳥’是也！”可知，此段后一部分寫的幾種鳥類都和我們民族文化相關，如喜鵲在中國是吉祥的象征，自古有畫鵲兆喜的風俗；麻雀更是一種類似伴生鳥的家鳥，特別是“中華鷴”，作者寫出了它的勇敢、優雅、大氣等特點，這些都是我們的民族性的體現。由“它一點兒也不怕人，儀態萬方地來到我們面前，優雅地食用我們投下的花生米，吃相可圈可點。可見，它是見過大世面的，同時亦能顯見太姥山群眾對它們是多么的珍愛”可知，這些都是太姥山的鳥，體現著太姥山的生機與活力，與生活在這的人一樣都是太姥青山綠水滋養的生靈，寫它們就是在寫太姥。5．本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。由“上句出自孟子的‘生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也’。下句出自南宋劉黻的‘丹心炳炳照白發，力扶國是消民痛’”可知，“取義成仁，丹心炳照”指舍身取義、丹心為國為民。刻在太姥山的這八個大字，是中華民族的優秀文化傳統，是自古傳承的華夏血脈基因。由“烏云低垂，驚濤拍岸，見證著前人、激勵著后輩。直至二十世紀三四十年代的抗日戰爭中，太姥山的子孫們始終追隨著前輩先烈的腳步，留下了一個個浴血御敵的身影……”“‘取義成仁，丹心炳照’，這是太姥山后人對先烈的尊奉”可知，歷史上有許多以身許國、丹心可鑒日月的中華兒女，他們的壯舉正是對這八個字最好的尊奉和傳承。由原文“這八個大字，不僅高懸在用漢白玉修建起來的英烈義冢上方，亦鐫刻在福鼎人民的胸膛上。這是他們最熾烈的情感表達，天天有人來照拂，日日有人來憑吊，逢重大節假日和紀念日，更是扶老攜幼，呼鄰喚友，前來拜謁，祭奠，緬懷，講述，宣誓，誓要把太姥山的血脈和精神，一代代澆灌、傳承下去，這是他們世世代代最要守護的珍寶”可知，作為中華兒女，我們要牢記這八個字，把它們當做時代守護的珍寶，澆灌傳承下去。一、（2022年·天津·河西一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。住在城市里的菜鳥余繼聰我這城里，土地已經不多，不過，很多人和布谷鳥等鳥類還是依然習慣記著農歷，記著一個個節氣。節氣一到，便不知道從哪里走出幾個農民模樣的老人，扛著幾把不大用得著的舊鈍鋤頭，在寬大的柏油路邊，把一星半點的殘存土地鋤挖出來，種上幾簇辣椒、茄子、洋芋、豆子或者一蓬南瓜。這是一些喪失了土地，卻依然對土地很眷戀、很懷念，依然忘記不了自己是個農民，到了一個個節氣，手指和骨頭里便要像莊稼拔節一般嘎嘎作響的人。如果按現今年輕人的說法，