高考作文寫作提升課堂：例析考場作文之結構清晰

技法提煉

我們寫作文，要么寫成有特征的分論點型，要么不寫分論點，注意段落的長短錯落。

寫作文時，要先在腦中構思“思維導圖”，即列提綱。可分四個部分來構思：

（一）標題部分

標題最好為對稱型黃金標題，標題即觀點，能一眼看出與材料主題的關聯。擬題的

第一原則是切題，即切合主題或話題，其次才是簡練、有新意和有文采。可對關鍵詞

進行擴展，聯想成語，對偶加化用，比喻添文彩；

（二）開頭部分

開頭部分：定向引材料+亮觀點+展文采，三項內容不分先后。可選擇起興式開頭，名

言式開頭，整句式開頭，對材料的排比式開頭等多種“展文采”的方式，先聲奪人，主題

突出，文采飛揚；

（三）主體部分

分論點作文的主體部分共6段，分別為三個分論點+三個舉例。根據所寫作文的進度,

第3個例子也可以是反例，也可以把反例放在三個正例之后。不寫分論點的作文主體部分

至少6段，一定要注意段落的長短錯落（一定要有短至1行的過渡段）和論證的層次性，

論據有正例有反例，古例今例相輝映，珠圓玉潤一文章。其中反例可用“反之、反過來說、

反觀當下、反觀……、退一步說、退一萬步說”等開頭。寫好段首句，每一段的開頭方式

可用銜接語、名言、整句、問句、關聯詞等等，開頭方式多樣化，才不至于讓閱卷老師視

覺疲勞；

（四）結尾部分：或3段或2段或1段。

倒數第3段：聯系現實或拓展延伸。倒數第2段：聯系自身，作文中要有“我”，體

現自己的認識和思考，體現自己的心志。最后1段：用整句或名言打頭，回扣中心論點，

提出希望或倡議，升華主題。

★綜上，作文最佳段落，不管寫不寫分論點，都要寫9段或10段或11段。最后需要

注意，標準作文紙為3歹U,每行16個字，所以考場作文的篇幅以超過規定字數5行至10

行為宜，即850—950字。也不必寫得太長。文章寫得太長會花去許多寶貴的時間，

導致沒有充足的時間復查前面的答案，而且在視覺上會給人一種塞得過滿、沒有回旋

余地的壓迫感，費力不討好。

同題異構例文展示

（一）關系思辨型作文：守界與破界

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好

的修養。”也有人認為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創造

更大的價值。”對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：結合材料，選好

角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題】

第一步：審材料

行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養。

----圈畫關鍵詞：邊界

融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創造更大的價值。

一圈畫關鍵詞：打破邊界（既然這個是“打破邊界”，簡稱“破界”，那么第一個

就可以是“守界”嘍。據此可知，這是個典型的關系思辨型作文。

第二步：審任務

對此，你怎么看？一一“此”，指的是上面兩種截然不同的做法。

第三步：邊審題邊聯想，聯想相關成語、名言、詩詞、事例等，如：

改革開放、華為、那些發明家、成功的名人一一打破邊界個人修養當行有所止一一守界，

如曾國藩守界，行有所止，要守規則，如疫情防控

在擬題和寫作時，對二者進行辯證思考可知：

1、如果你認為這兩種看法都對，二者都重要，那么你就要具體問題具體分析，即什么

情況下應該守界，什么情況下應該破界（如“做人當守界，做事當破界”）。寫作時不能

只籠統地闡述二者關系。2、如果你只認同其中的一方，要提一下另外一方。即用讓步分析

法，簡單地肯定一下一方的合理性，在對二者的權衡比較中得出“你更認同哪一個觀點”

的結論，然后展開論述你認同的一方即可。3、最好寫成“回目式標題”或“方法+結果”

型標題，參考標題如下：

《既要守界，又要破界》《做人當守界，做事當破界》（強力推薦）

《融而后通，破而后立》（寫作時要在開頭兩段稍稍肯定一下“行有所止”的合

理性）

【第一篇：寫分論點的作文】

融而后通，破而后立

作者：李日勻樟、胡記霞

青山賦流水幾分沉穩，流水惠青山幾多靈逸，從而演繹了“山水環繞寓無窮〃的美麗；

落霞賜孤鷲幾縷神奇，孤鷲留落霞幾抹生動，從而抒寫了“落霞與孤鷲齊飛〃的溫馨。正如

材料中所說，融而后通，破而后立，才能創造更大價值。

文化傳承需打破邊界，以開放包容為墨，融而后通。

通古今之變化，立時代之潮頭。隨著故宮國寶形象融入彩妝系列，人們紛紛感嘆"老爺

爺重拾少女心〃。文物與國潮的破界融合，正在引領新的潮流，讓文物活起來。“云游博物

館〃將互聯網VR技術與文物相連，打破了原本的玻璃展柜，融入新的時代特色，讓人們足

不出戶覽文物，手握方寸觀天下。而《唐宮夜宴》的震撼，來源于文化的破圈，是古文化

與舞蹈、虛擬等多樣技術融合的結晶，人們在舞蹈里讀出了往昔歷史，在舞蹈里看到了科

技的力量。由此觀之，文化因多元而豐富，思想因交融而精彩，唯融合方可發展，唯融合

方可出新。

國家發展需打破邊界，破而后立，驚現彩虹。

誠如潺潺之流水，不破陳四周的巖石，終無法繼往開來地流淌。生活、經濟、政治、

文化都有界限，正是這壁壘阻礙了它發展的腳步。世貿組織的成立，打破了多國經濟上的

阻礙與隔絕，使世界各國友好往來，調整世界貿易的平衡與穩定；柏林墻的倒塌，推倒的

是政治上的隔閡與誤解，重建的是兩地人民緊連的心；中國〃人類命運共同體〃理念的提出

和踐行，為全球的合作共贏持續發力......打破邊界，勇于踏出自己的圈子，才能破而后立，

展望色彩斑斕的世界。

反之，若不思打破邊界，固守一隅之地，最終必會走向衰亡。

“墻角的花兒，你孤芳自賞時，天地便小了。”冰心如是說。孔子的“非禮勿視，非禮勿

聽，非禮勿動，非禮勿言〃，朱熹的“逼人欲而存天理"，以及古代禁錮女子的”三從四德〃等，

都是固步自封、不思破界而致阻礙社會發展的絆腳石。到了清朝，面對世界各國打破邊界

發展貿易的大趨勢，統治者卻抱殘守缺，閉關自守，終至亡國。時代大潮奔騰不息，八十

年代的中國，打破邊界，改革開放，取長補短，合作共贏。正如席慕容所說："一朵孤芳自

賞的花只是美麗一片，相互依靠著而怒放的錦繡才是燦爛。“只有百花齊放，色彩交織，才能

織出時代的美好畫卷。

“茍利于民，不必法古；茍圖于事，不必循俗。〃在提倡多邊主義當跨界融合的今天，

打破邊界，乃時代之所趨。唯破融相通，才是我們的進取之道。

請君莫奏朝朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》，讓我們努力打破固化的舊邊界，擁抱開闊的

新未來！

（正文共974字，超過800字10行）

【第二篇：不寫分論點的作文，要寫好段首句】

融而后通，破而后立

作者：李啊槿、胡記霞

青山賦流水幾分沉穩，流水惠青山幾多靈逸，從而演繹了“山水環繞寓無窮”的美麗；

落霞賜孤鷲幾縷神奇，孤鷲留落霞幾抹生動，從而抒寫了“落霞與孤鷲齊飛”的溫馨。

正如材料中所說，融而后通，破而后立，才能創造更大價值。

通古今之變化，立時代之潮頭。文化傳承需打破邊界，以開放包容為墨，融而后通。

隨著故宮國寶形象融入彩妝系列，人們紛紛感嘆“老爺爺重拾少女心”。文物與國潮的破

界融合，正在引領新的潮流，讓文物活起來。“云游博物館”將互聯網VR技術與文物相連，

打破了原本的玻璃展柜，融入新的時代特色，讓人們足不出戶覽文物，手握方寸觀天下。

而《唐宮夜宴》的震撼，來源于文化的破圈，是古文化與舞蹈、虛擬等多樣技術融合的結

晶，人們在舞蹈里讀出了往昔歷史，在舞蹈里看到了科技的力量。

由此觀之，文化因多元而豐富，思想因交融而精彩，唯融合方可發展，唯融合方可出

新。

除此之外，國家發展也需打破邊界，破而后立，驚現彩虹。誠如潺潺之流水，不破陳

四周的巖石，終無法繼往開來地流淌。生活、經濟、政治、文化都有界限，正是這壁壘阻

礙了它發展的腳步。世貿組織的成立，打破了多國經濟上的阻礙與隔絕，使世界各國友好

往來，調整世界貿易的平衡與穩定；柏林墻的倒塌，推倒的是政治上的隔閡與誤解，重建

的是兩地人民緊連的心；中國“人類命運共同體”理念的提出和踐行，為全球的合作共贏

持續發力...

由此可見，打破邊界，勇于踏出自己的圈子，才能破而后立，展望色彩斑斕的世界。

反之，若不思打破邊界，固守一隅之地，最終必會走向衰亡。正如冰心所說：“墻角

的花兒，你孤芳自賞時，天地便小了。”

細細想來，孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿言”，朱熹的“遏人欲

而存天理”，以及古代禁錮女子的“三從四德”等，都是固步自封、不思破界而致阻礙社

會發展的絆腳石。到了清朝，面對世界各國打破邊界發展貿易的大趨勢，統治者卻抱殘守

缺，閉關自守，終至亡國。時代大潮奔騰不息，八十年代的中國，打破邊界，改革開放，

取長補短，合作共贏。正如席慕容所說：“一朵孤芳自賞的花只是美麗一片，相互依靠著

而怒放的錦繡才是燦爛。”只有百花齊放，色彩交織，才能織出時代的美好畫卷。

“茍利于民，不必法古；茍圖于事，不必循俗。”在提倡多邊主義當跨界融合的今天，

打破邊界，乃時代之所趨。唯破融相通，才是我們的進取之道。

請君莫奏朝朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》，讓我們努力打破固化的舊邊界，擁抱開闊的

新未來！

（正文共968字，超過800字10行】

或這樣結尾：

江山留勝跡，我輩復登臨。五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。融會貫通，

方顯大國氣派；打破邊界，可成華夏新風！

【請比較上面兩篇作文，在結構上有哪些不同呢？1

同題異構例文展示（二）

“創文”與素養

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“創文”即“創建全國文明城市”，全國文明城市，是指市民整體素質和文明程度較

高的城市。該稱號是所有城市品牌中含金量最高、創建難度最大的一個。人們認為借助“創

文”這一活動的推動，能極大地促進市民整體素質的提升。有人擔心“創文”只是短期活

動，且可能更注重形式，會造成一定的時間、精力、物力的浪費，對市民素質的提升不能

起到長久的根本的推動作用。也有人認為市民素質的提升既需要借助“創文”這一外在推

動，也需要市民自己從內心深處意識到提升的必要性、重要性，并自覺落實到日常行動中

去，才能有長久的成效。

請根據以上材料，談談你的思考和感受，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

正確審題：材料說的是“創文”與市民素質提升的關系

好標題舉例：《

以創文提素質，以素質構文明》

《點點“創文”之火，匯成素質星河》

《點點“創文”之火，淬煉素質之劍》

《借“創文”，提市民素養》

《“創文”浪花，助推素質風帆》

第一篇：有特征的分論點作文

以創文提素質，以素質構文明

作者：胡記霞

大鵬展翅，需待風之厚積，亦需自身臂膀；春芽萌發，需要氣候助推，亦要自身蓄力；

同樣，市民素質提升，需外在“創文”推動，亦需內在自覺落實。材料中各方對“創文”

與市民素質提升的爭論，引發了我深深的思考。筆者認為：提升市民素養，需外借“創文”

之東風，內提己身之素養，方能久久為功。

細柳桃李爭妍，冬去春來。借“創文”之東風，歌一曲市民素質的笙簫。

魯迅曾說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”此言得之。“創

文”之真正目的，應為“立人”，即提升市民素質；反過來，市民素質的提升又會推動“創

文”之長久。在“創文”之東風的助推下，公園河堤，市民文明散步遛狗；市區街頭，志

愿服務蔚然成風；你謙我讓，共享互利愛心滿滿；排隊等候，人潮如織秩序井然；誠信經

營，文明經商。凡此種種，盡顯素質之提升！

花開歲晏沉香，久久為功。借“創文”提素質，奏一闋文明生長的琴調。

古語有言：“聚沙成塔，集腋成裘。”我們要以“創文”提素質，以素質構文明。點

點“創文”螢火，終將匯成璀璨文明之星河。君不見2020年武漢二中高考考場外，數千名

接送孩子的家長散去，卻沒留下一片垃圾；君不見實行垃圾分類再利用后的六角塘村，白

墻黛瓦，街巷整潔，盡顯村民素質之提升；君不見疫情之下，那一幀幀守望相助的畫面，

那一曲曲責任擔當的頌歌，無不為世界呈現著素質中國……

紙上得來終淺，注重落實。外“創文”內修己，唱一首內外兼修的羽聲。

反觀當下，一些地區只把“創文”當成短期活動，“創文”期間轟轟烈烈，“創文”

之后寂然無聲，不僅造成了時間、精力、物力的浪費，也不能推動市民素質的根本提升。

“蒲柳之姿，經風而落；松柏之質，經霜彌堅。”《格言聯璧》如是說。“創文”對

市民素質的助推與提升，猶如那“蒲柳之姿”，可能不會長久；但若人人都能內修己身，

錘煉自身的“松柏之質”，外“創文”內修己，注重落實，終會素質日升，其道大光！

作為新世紀公民的我們，每個人都是國民素質提高、共建文明大國的貢獻者與擔當者。

達則兼濟天下的傳承、精神文明的弘揚、大美中國的呈現，都與我們每個人息息相關。“創

文”助素養，內修己德行，我們當知行合一，傳之習之，共砥礪之。

大風泱泱，大潮滂滂；“創文”風起，素質提升。借“創文”之東風，我們提升素質，

構建文明一一街上熱鬧陽光燦爛，公共場所秩序井然，馬路車輛禮讓行人，歲月如歌靜靜

流淌（正文共共965字，超過800字10行））

第二篇：銜接語作文

以創文提素質，以素質構文明

作者：胡記霞

大鵬展翅，需待風之厚積，亦需自身臂膀；春芽萌發，需要氣候助推，亦要自身蓄力；

同樣，市民素質提升，需外在“創文”推動，亦需內在自覺落實。材料中各方對“創文”

與市民素質提升的爭論，引發了我深深的思考。筆者認為：提升市民素養，需外借“創文”

之東風，內提己身之素養，方能久久為功。

誠然，那些對“創文”能否長久推動市民素質提升的質疑聲也不無道理，但是，也絕

對不能因此而否認“創文”這一外在“東風”的助推。“倉廉實而知榮辱，衣食足而知禮

節”，堅持以人為本，做好“創文”工作并長期堅持，才是處理二者關系的正確之道。

正如魯迅所言：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”此言得之。

“創文”之真正目的，應為“立人”，即提升市民素質；反過來，市民素質的提升又會推

動“創文”之長久。在“創文”之東風的助推下，公園河堤，市民文明散步遛狗；市區街

頭，志愿服務前然成風；你謙我讓，共享互利愛心滿滿；排隊等候，人潮如織秩序井然；

誠信經營，文明經商。凡此種種，盡顯素質之提升！

古語有言：“聚沙成塔，集腋成裘。”我們要以“創文”提素質，以素質構文明。點

點“創文”螢火，終將匯成璀璨文明之星河。君不見2020年武漢二中高考考場外，數千名

接送孩子的家長散去，卻沒留下一片垃圾；君不見實行垃圾分類再利用后的六角塘村，白

墻黛瓦，街巷整潔，盡顯村民素質之提升；君不見疫情之下，那一幀幀守望相助的畫面，

那一曲曲責任擔當的頌歌，無不為世界呈現著素質中國……

那么，究竟該如何做到市民素質的根本提升呢？我想，外借“創文”之東風，內修己

身之素養，知行合一，注重落實，久久為功，定是不二法門！

反觀當下，一些地區只把“創文”當成短期活動，“創文”期間轟轟烈烈，“創文”

之后寂然無聲，不僅造成了時間、精力、物力的浪費，也不能推動市民素質的根本提升。

“蒲柳之姿，經風而落；松柏之質，經霜彌堅。”《格言聯璧》如是說。“創文”對市民

素質的助推與提升，猶如那“蒲柳之姿”，可能不會長久；但若人人都能內修己身，錘煉

自身的“松柏之質”，夕卜“創文”內修己，注重落實，終會素質日升，其道大光！

作為新世紀公民的我們，每個人都是國民素質提高、共建文明大國的貢獻者與擔當者。

達則兼濟天下的傳承、精神文明的弘揚、大美中國的呈現，都與我們每個人息息相關。“創

文”助素養，內修己德行，我們當知行合一，傳之習之，共砥礪之。

大風泱泱，大潮滂滂；“創文”風起，素質提升。借“創文”之東風，我們提升素質，

構建文明一一街上熱鬧陽光燦爛，公共場所秩序井然，馬路車輛禮讓行人，歲月如歌靜靜

流淌……（正文共988字，超過800字11行）

【請比較上面兩篇作文，在結構上有哪些不同呢？

第一篇：寫分論點的作文第二篇：不寫分論點的作文

融而后通，破而后立胡記霞融而后通，破而后立胡記霞

青山賦流水幾分沉穩，流水惠青山青山賦流水幾分沉穩，流水惠青

幾多靈逸，從而演繹了〃山水環繞寓無山幾多靈逸，從而演繹了〃山水環繞寓

窮”的美麗；落霞賜孤鷲幾縷神奇，孤無窮”的美麗；落霞賜孤鷲幾縷神奇，

鷲留落霞幾抹生動，從而抒寫了"落霞孤鷲留落霞幾抹生動，從而抒寫了“落

與孤鷲齊飛〃的溫馨。正如材料中所說，霞與孤鷲齊飛”的溫馨。

融而后通，破而后立，才能創造更大價正如材料中所說，融而后通，破

值。而后立，才能創造更大價值。

文化傳承需打破邊界，以開放包容通古今之變化，立時代之潮

為墨，融而后通。頭。文化傳承需打破邊界，以開放包

通古今之變化，立時代之潮頭。隨容為墨，融而后通。隨著故宮國寶形

著故宮國寶形象融入彩妝系列，人們紛象融入彩妝系列，人們紛紛感嘆“老爺

紛感嘆“老爺爺重拾少女心〃。文物與國爺重拾少女心”。文物與國潮的破界融

潮的破界融合，正在引領新的潮流，讓合，正在引領新的潮流，讓文物活起

文物活起來。“云游博物館”將互聯網來。“云游博物館〃將互聯網VR技術與

VR技術與文物相連，打破了原本的玻文物相連，打破了原本的玻璃展柜，

璃展柜，融入新的時代特色，讓人們足融入新的時代特色，讓人們足不出戶

不出戶覽文物，手握方寸觀天下。而《唐覽文物，手握方寸觀天下。而《唐宮

宮夜宴》的震撼，來源于文化的破圈，夜宴》的震撼，來源于文化的破圈，

是古文化與舞蹈、虛擬等多樣技術融合是古文化與舞蹈、虛擬等多樣技術融

的結晶，人們在舞蹈里讀出了往昔歷合的結晶，人們在舞蹈里讀出了往昔

史，在舞蹈里看到了科技的力量。由此歷史，在舞蹈里看到了科技的力量。

觀之，文化因多元而豐富，思想因交融由此觀之，文化因多元而豐富，

而精彩，唯融合方可發展，唯融合方可思想因交融而精彩，唯融合方可發展，

出新。唯融合方可出新。

國家發展需打破邊界，破而后立，除此之外，國家發展也需打破邊

驚現彩虹。界，破而后立，驚現彩虹。誠如潺潺

誠如潺潺之流水，不破陳四周的巖之流水，不破陳四周的巖石，終無法

石，終無法繼往開來地流淌。生活、經繼往開來地流淌。生活、經濟、政治、

濟、政治、文化都有界限，正是這壁壘文化都有界限，正是這壁壘阻礙了它

阻礙了它發展的腳步。世貿組織的成發展的腳步。世貿組織的成立，打破

立，打破了多國經濟上的阻礙與隔絕，了多國經濟上的阻礙與隔絕，使世界

使世界各國友好往來，調整世界貿易的各國友好往來，調整世界貿易的平衡

平衡與穩定；柏林墻的倒塌，推倒的是與穩定；柏林墻的倒塌，推倒的是政

政治上的隔閡與誤解，重建的是兩地人治上的隔閡與誤解，重建的是兩地人

民緊連的心；中國"人類命運共同體〃理民緊連的心；中國“人類命運共同體〃

念的提出和踐行，為全球的合作共贏持理念的提出和踐行，為全球的合作共

續發力......打破邊界，勇于踏出自己的贏持續發力……

圈子，才能破而后立，展望色彩斑斕的由此可見，打破邊界，勇于踏出

世界。自己的圈子，才能破而后立，展望色

反之，若不思打破邊界，固守一彩斑斕的世界。

隅之地，最終必會走向衰亡。反之，若不思打破邊界，固守一

“墻角的花兒，你孤芳自賞時，天隅之地，最終必會走向衰亡。正如冰

地便小了。〃冰心如是說。孔子的“非禮心所說：“墻角的花兒，你孤芳自賞時，

勿視，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿言”,天地便小了。”

朱熹的“遏人欲而存天理〃，以及古代禁細細想來，孔子的“非禮勿視，非

錮女子的“三從四德〃等，都是固步自禮勿聽，非禮勿動，非禮勿言”，朱熹

封、不思破界而致阻礙社會發展的絆腳的“遏人欲而存天理〃，以及古代禁錮

石。到了清朝，面對世界各國打破邊